باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس الرابع عشر من قراءة كتاب التبيان في اداب حملة القرآن للامام النووي - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى. قال رحمه الله فصل في الاوقات المختارة للقراءة. اعلم ان افضل ان افضل القراءة ما كان في الصلاة ومذهب الشافعي وغيره ان تطويل القيام في الصلاة افضل من تطويل السجود - 00:00:10ضَ

واما القراءة في غير الصلاة فافضلها قراءة الليل والنصف الاخير من الليل افضل من الاول والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة واما القراءة في النهار فافضلها بعد صلاة الصبح ولا كراهة في القراءة في وقت من الاوقات لمعنى فيه. واما ما رواه ابن ابي داود عن معاني ابن رفاعة عن مشايخه لانهم كأنهم - 00:00:24ضَ

كانوا يكرهون القراءة بعد العصر وقالوا هو دراسة اليهود. فغير مقبول ولا اصل له. ويختار من الايام يوم الجمعة والاثنين والخميس ويوم عرفة ومن ويوم عرفة ومن الاعشار العشر الاخير من رمضان والعشر الاول من ذي الحجة ومن الشهور رمضان - 00:00:47ضَ

بسم الله والحمد لله هذا في الاوقات التي يختارها الانسان لقراءة القرآن تقريبا قسمها الى ثلاثة اقسام من اول ما التي القراءة في الصلاة اذا الصلاة ذاتها يقال يعني بالصلاة وان تكون في الليل - 00:01:05ضَ

بلا شك ان ناشئة التي اشد وطأ واقوم قيلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر القراءة ويطيل فيها طويلا لا شك انه يعني اقرب الخشوع الانسان ذهنه وتفكيره تدبر في القرآن الكريم في الليل. هذا بلا شك يعني - 00:01:27ضَ

قليل من الليل ما دليل على القراءة وفيها ايضا ميزة الانسان يربط بين والعبادة بين عبادتين لو اطيل لك مثلا تقرأ وتصلي او تقرأ وانت جالس يقرأ يصلي في الليل. افضل بكثير - 00:01:48ضَ

فترة الصلاة وفترة القراءة وهي اجمع ايضا لو تصلي من الليل هذا في رمضان رمظان يكون في ساعة في الليل القراءة في سور حافظها وفي الليل انك تقطع مسافة كبيرة وانت ما تشعر - 00:02:15ضَ

كثيرة تقرأها وانت لا تشعر انك فيها فيها يعني النهار او اوقات اخرى هذه المسألة الاولى اللي هي مسألة القراءة القراءة الثانية قال اه قراءة القرآن في غير الصلاة لكن في اي وقت تختار - 00:02:34ضَ

احدد قال يعني ذكر قال يعني الليل وقال بعد صلاة الفجر بعد العصر صحيح انه جائز والله اعلم ان هذا يعود الى الوقت الذي قد يكون انت انسب لك بعد الفجر او قد يكون انسب لك بعد الظهر احيانا - 00:02:50ضَ

العصر اه يختلف هذا من شخص لشخص الذي يكون انسب له هو الذي يجلس فيه كان غير مناسب بعض الناس يقول لك احسن. طيب اجر بعض الناس ما يناسبهم لا يستطيع ان يقرأ - 00:03:08ضَ

لو قرأ ما تدبر دوام لا يريد ان متعب يريد ان ينام وكذا صعب يعني فاتيت نقول هذا يرجع الى حال الشخص في اختياره للوقت الذي يناسبه المسألة الاخيرة اللي هي الايام - 00:03:26ضَ

افضل الأيام الأصل نفس الشيء الأصل مفتوح القراءة في جميع الأيام وربطها الايام لان في اخر ساعة جمعة وكذا وايظا فظل الجمعة فظل يوم الجمعة لايام في قراءته قبل صلاة الجمعة وبعدها - 00:03:43ضَ

والاثنين والخميس تعرض الاعمال عرفة لفضله وكذلك ونقول يعني يعني يعني الذي يجمع هذا كله ما يناسبه في كذا يريد ان يقعد قاعدة تحب بزيادة في الوقت والحالة الفاضلة. الحال الفاضل مثل الصلاة - 00:03:59ضَ

والوقت الفاضل بشكل عام. اي نعم. الاوقات او الايام. الاوقات الاولى. ايه هو يريد ان ان يعطيك فضائل لكن اه احيانا في فضائل بس انت ما تقدر يبقى فضل القرآن - 00:04:30ضَ

يعني انت تشوف الوقت اللي انت مقبل على القرآن مقبل عليه غالبا شخص يتشجع بيها ويقبل عليها المسجد مليء نذهب الى مساجد فيها وجدت كلهم مليء اذا جيت ما جيت المسجد الا انت وحدك - 00:04:45ضَ

ما تجلس ولا ساعة تدخل في الدماغ مشاغل الانجليز تدخل. تخرجك اصل اذا ارتج على القارئ فلم يدري ما بعد الموضع الذي انتهى اليه. فسأل عنه غيره فينبغي ان يتأدب بما جاء عن عبد الله ابن مسعود وابراهيم - 00:05:14ضَ

وبشير بن ابي مسعود رضي الله عنهم انهم قالوا اذا سأل احدكم اخاه عن اية فليقرأ ما قبلها ثم يسكت ولا يقول كيف كذا وكذا فانه يلبس عليه اللي يلتبس - 00:05:35ضَ

يلتمس الامر عليه من يشكل عليه يعني هذه اجتهاد يعني انك اه تؤدب مع القرآن اذا اخطأ في اية مثلا طويلة واذا مس الانسان الذي يرد عليه قائما او قاعدا - 00:05:52ضَ

اكملها له مثل ما قال الشيخ يقول له قاعد فصل اذا اراد ان يستدل باية فله ان يقول قال الله تعالى كذا وله ان يقول الله تعالى يقول كذا ولا كراهة في شيء من هذا هذا هو - 00:06:16ضَ

صحيح المختار الذي عليه عمل السلف والخلف روى ابن ابي داوود عن مطرف ابن عبد الله ابن التابعي المشهور قال لا تقولوا ان الله تعالى يقول ولكن قولوا ان الله تعالى قال - 00:07:12ضَ

وهذا الذي انكره مطرف رحمه الله خلاف ما جاء به القرآن والسنة وفعلته الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم فقد قال الله تعالى والله يقول الحق وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:25ضَ

يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وفي صحيح البخاري في تفسير قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قال ابو طلحة يا رسول الله ان الله تعالى يقول لن تنالوا البر حتى - 00:07:42ضَ

حتة تنفق مما تحبون فهذا كلام ابي طلحة بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيح عن مسروق رحمه الله تعالى قال قلت لعائشة رضي الله عنها الم يقل الله - 00:07:56ضَ

ولقد رآهم بالافق المبين فقالت اولم تسمع ان الله تعالى يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. اولم تسمع ان الله تعالى يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله وحيا الا وحيا او من وراء حجاب - 00:08:08ضَ

ثم قالت في في هذا الحديث والله تعالى يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ثم قالت والله تعالى يقول قل لا قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. ونظائر هذا في كلام السلف والخلف اكثر من ان تحصر والله تعالى اعلم - 00:08:25ضَ

ادلة على معنى قد لا يخطر بالذهن اصلا يعني يقول يقول يقول خلاص قال الله انسى يقوله قال الماضي القرآن والله تكلم بالقرآن قبل ما معنى يعان هذا انه يحكي حالنا - 00:08:43ضَ

فصل في اداب الختم وما يتعلق به وفيه مسائل الاولى في وقته. قد تقدم ان الختم للقارئ وحده يستحب ان يكون في الصلاة. وانه يستحب ان يكون في ركعتي سنة الفجر. او ركعتي سنة - 00:09:22ضَ

المغرب وفي ركعتي سنة وفي ركعتي سنة الفجر افضل. وانه يستحب ان يختم ختمة في اول النهار في دور. ويختم ختمة اخرى في اول الليل وفي دور اخر تشجعني الختمة الأولى والختمة الثانية - 00:09:39ضَ

لا لا انت اذا ختمت مثلا ختمت الشهر هذا مثلا اقول لك تختم كل اسبوع هذا ختمت خل ختمتك هذا مثلا في اول النهار الخاتم الثاني الاسبوع القادم حاول تغير - 00:09:54ضَ

شيخنا يعني قوله يستحب في كذا يستحب كذا هو يعني من باب الافضلية يختار هو الاوقات التي فيها ادلة عامة هذا افضل افضل من القراءة خارج الصلاة يقول لك لا اختم بالصلاة لا تختم - 00:10:18ضَ

الصلاة القراءة في الصلاة افضل كل ختمة تكون في الصلاة. ادخل يا خارج الصلاة الصلاة انت مرتبط برب العالمين قريب منه تكون خاتمتك ودعائك وانت في صلاتك افضل ان تختم وتدعو في خارج الصلاة - 00:10:39ضَ

حديس ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها يأتي بادلة عامة وينزلها على حالة خاصة باب الاستحباب العام لو جاء شخص قال والله انا بختم في اي وقت وفي اي حال وكذا ما ما في مانع - 00:10:53ضَ

طول الليل هل ورد فيه مطلقا يعني عفوا مطلقا لان هو بداية الليل عبادات جديدة عبادتك الجديدة مفتتحة في لاول النهار بقوله صلى الله عليه وسلم بورك لامته قوله سبحانه وتعالى ان ناشئة الليل هي اشد واطع - 00:11:12ضَ

فيها عبادات وفيها كذا يمكن يعني يأتي بادلة عامة هو يعني دققنا وحررنا المسألة فوجدنا ان ليس هناك دليل صريح يدل على شيء معين ما في دليل اللي بيلفت النظر حصل لك شيخنا ان - 00:11:30ضَ

رحمه الله وصولي بعد لا شك يطلق على بعض من لا يعني يفقه مراد الامام من يستحب يستحب على ان الادلة انه يقصد بهذا الحكم الشرعي مثل ما قال مثل ما قال - 00:11:46ضَ

القراءة يوم الاثنين الخميس والجمعة والليل والصلاة هو اخذ من ادلة عامة ان الاثنين والخميس تعرض الاعمال يقول يعرض عملي وانا اختم وانا اقرأ افضل من النووي افضل اختم يوم الاثنين ولا اختم الثلاثاء؟ قال لك لا الاثنين - 00:12:06ضَ

فيها ادلة ما فيها ادلة هذا من هذا الباب من هذا الباب احباب يعني يستأنس به فقط واما من يختم في غير الصلاة في غير الصلاة والجماعة الذي يختمون مجتمعين فيستحب ان يكون ختمهم في اول النهار او في اول الليل كما تقدم - 00:12:25ضَ

اول النهار افضل عند بعض العلماء. وخارج الصلاة هذا انه يريد ان يختم القرآن يجمع اهله واصحابه ونحن يختمون القرآن اذا انتهى يدعون جميعا الوارد عن انس سند صحيح اذا ختم القرآن جمع اهله ودعا - 00:12:45ضَ

الصلاة رمضان المسألة الثانية يستحب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهى الشرع عن صيامه. وقد روى ابن ابي داود باسناده الصحيح ان طلحة بن ابن مصرف وحبيب ابن ابي ثابت والمسيب ابن رافع التابعي. التابعيين الكوفيين رضي الله عنهم اجمعين - 00:13:05ضَ

يصبحون في اليوم الذي يختمون فيه القرآن صياما. يجمع بين عبادته من هذا المنطلق يصلي مثلا في صلاة وفي صيام وفي ختمة تجتمع عنده عدة عبادات المسألة الثالثة يستحب حضور مجلس ختم القرآن استحبابا متأكدا فقد ثبت في الصحيحين ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر حيض بالخروج يوم العيد - 00:13:38ضَ

يشهدون الخير ودعوة المسلمين. الشاهد فيه الخير والدعوة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الحيض وان لا تجب الصلاة عليهن ويخرجهن يشهدن الدعاء والخير وقال ايضا كذلك احنا نجمع - 00:14:05ضَ

يعني يستحب ان انك انت اذا سمعت ختمة هنا في المسجد سيختم لما يذكر ادلة مثلا ممكن يخسر الاستحضار الذي استحضار الادلة اللي عنده المسألة السابقة التي قبلها على لفظة سرد - 00:14:21ضَ

يقول يقول حسن حسب استحضار الادلة عنده حسب وجود توفر الادلة في المسألة. احيانا المسألة ما فيها ادلة احيانا تجد فيه ادلة كثيرة وهو مستحضر لها بادلة عامة ايه مالك ولا دليل - 00:14:55ضَ

لكن نوعا ما عن شوي اجتهاد مثلا هذا من عمل السلف الائمة اكبر منا وعلما واوسع علما ومع ذلك فعلوا وهو يقول يعني هم اولى. فما دام انهم فعلوا هنا - 00:15:21ضَ

هذا فيه خير وكذا يعني ادلة هذا مما يدل على تأكيد كلام حضرتك الشيخ اللي قدامنا ده لو استدل بحديس في مسألة اخرى وقاس عليه عندنا اصلا عندنا مسألة اصولية - 00:15:45ضَ

عمل اهل المدينة الامام مالك كثير ما يعمل بعمل ما عنده دليل ايش عمله؟ يقول وجدنا اهل المدينة يعملون. اكيد يعملون على شيء معين وقد يخفى عليك الدليل لكن تجد اهل المدينة من الانصار - 00:16:02ضَ

وابناء الانصار يعملون بهذا العمل كيف يعملون به؟ كيف يجمعون على هذا العمل كلهم يقول هذا يسمى عمل اهل المدينة يعمل به الامام مالك وما عنده ولا دليل واحد رأى الناس يعملون - 00:16:16ضَ

يستانس فيه اذا كان هذا العمل الدليل الشرعي مبتدع في دين الله عمل لم يسبق اليه لا شك احداث شيء في دين الله من غير دليل ما دام ما في دليل ويحدث عمل زائد في شرع الله - 00:16:32ضَ

ما يأتون باشياء زائدة وفيه اشياء ما يستأنس به الان عندك طبعا كلام طويل بعضهم يعني قال هذه بدعة ولا يجوز بعضهم يعني وبعدين هم اصلا وجدوا اهل مكة يخدمون سنين طويلة - 00:16:54ضَ

انت اذا انتهى اذا انتهى من القرآن يقولون الان عندنا بعضهم المساجد ما يدعوا ابدا وهم يعملون يقول لا اننا وجدنا اهل مكة يعملون من سنين طويلة لو مثلا جائح الان مثل كلمة - 00:17:19ضَ

كانوا قبل سنوات يمكن عشرين سنة على كان اذا اذا انتهى من سورة الناس قال صدق الله العظيم صدق الله العظيم بدأ يأتي يختم اه يجعل الختمة بعد القراءة مباشرة. لما ينتهي من السورة - 00:17:53ضَ

ادخل في الخاتمة الناس ثم قبل الركوع ترك كلمة صدق الله قال انها لم تلد ولم وابن ابي داوود باسنادهما عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرأ القرآن فاذا اراد ان - 00:18:10ضَ

ما اعلم ابن عباس فيشهد ذلك. وروى ابن ابي داوود باسنادين صحيحين عن قتادة عن قتادة التابعي الجليل صاحب انس رضي الله عنه وقال كان انس كان انس بن مالك رضي الله عنه اذا ختم القرآن جمع اهله ودعا - 00:18:42ضَ

وروى باسانيده الصحيحة عن هذا انس ها روى باسانيده الصحيحة عن الحكم ابن عتيبة التابعي الجليل قال ارسل الي مجاهد وعبدة بن ابي لبابة فقال انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القرآن - 00:18:58ضَ

والدعاء يستجاب عند ختم القرآن وفي بعض الروايات الصحيحة انه كان يقال ان الرحمة تنزل عند خاتمة القرآن وروى وروى باسناده الصحيح عن مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القرآن يقولون تنزل تنزل الرحمة - 00:19:18ضَ

المسألة الرابعة يستحب الدعاء عقب الختم استحبابا متأكدا يعني خلاصة الكلام اذا كان صاحب ختمة كل شهر يختم القرآن يعني فرصة انه يدعو بيه ادعو بدعاء عام سواء جمع اهله او لم يجمع - 00:19:36ضَ

المسألة الرابعة يستحب الدعاء عقب عقب الختم استحبابا متأكدا لما ذكرناه في المسألة التي قبلها وروى الدارمي باسناده عن حميد الاعرج قال هل من قرأ القرآن ثم دعا امن على دعائه اربعة الاف ملك - 00:19:57ضَ

وينبغي ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهمة وان يكثر من ذلك في صلاح المسلمين وصلاح سلطانهم وسائر ولاة امورهم وقد روى الحاكم ابو عبد الله النيسابوري باسناده ان عبدالله بن المبارك رضي الله عنه كان اذا - 00:20:17ضَ

القرآن اكثر من دعائه للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. وقد قال نحو ذلك غيره فيختار الداعد فيختار الداعي الدعوات الجامعة. طيب. كقوله. يعني شف هذا عبد الله بن مبارك من قمة السلف كبير يعني يدعو في ختمه - 00:20:34ضَ

لكن قوله يعني هنا قرأ القرآن قرأ القرآن ثم دعا على دعائه اربعة الاف ملك هذا ما ما يحتاج الى الى حديث صحيح مسند للنبي صلى الله عليه وسلم كذا يعني تحديد الارقام هذي وتحديد - 00:20:52ضَ

الجزم بهذا الامر هذا يحتاج الى دليل عندي هنا سلطان ضعيف يقول حميد قال هذا قال اخرجه الدارمي وهو ضعيف بيننا وبين الصحابة واسطة ابو هريرة والاسناد الضعيف هذا اللي يعني اذا اذا مر مثل هذا انصح نقف عنده - 00:21:14ضَ

ما في دليل صحيح تحديد عدد وكذا ويختار الداعي الدعوات الجامعة كقوله اللهم اصلح قلوبنا وازل عيوبنا وتولنا بالحسنى وزينا بالتقوى واجمع لنا خير الاخرة والاولى ارزقنا طاعتك ما ابقيتنا. اللهم يسرنا لليسرى وجنبنا العسر واعذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا واعذنا من عذاب النار وعذاب القبر - 00:21:43ضَ

فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نستودعك ادياننا وابداننا وخواتيم اعمالنا وانفسنا واهلينا واحبابنا وسائر المسلمين وجميع من انعمت به وجميع ما انعمت به علينا وعليهم من امور الاخرة والدنيا. اللهم انا نسألك العفو - 00:22:10ضَ

والعافية في الدنيا في الدين والدنيا والاخرة. والجمع بيننا وبين احبابنا والجمع واجمع واجمع بيننا وبين احبابنا نسألك العفو واجمع بيننا وبين احبابنا في دار كرامتك بفضلك ورحمتك. اللهم اصلح ولاة ولاة المسلمين ووفقهم للعدل في رعاياهم - 00:22:33ضَ

والاحسان اليهم والشفقة عليهم والرفق بهم والاعتناء بمصالحهم وحببهم الى الرعية وحبب الرعية اليهم ووفقهم لصراطك المستقيم بوظائف دين دينك القويم. اللهم الطف بعبدك سلطان سلطاننا ووفقه لمصالح الاخرة والدنيا. وحببه الى الرعية - 00:23:09ضَ

الرعية اليه ويقول باقي الدعوات المذكورة في جملة الولاة ويزيد اللهم اللهم احمي نفسه وبلاده تباعه واجناده وانصره على اعداء الدين وسائر المخالفين. وفقه لازالة بالمنكرات واظهار المحاسن وانواع الخيرات وزد الاسلام بسببه ظهورا ظاهرا واعزه ورعيته اعزازا باهرا. اللهم اصلح احوال - 00:23:29ضَ

المسلمين وارخص اسعارهم وامنهم في اوطانهم واقض ديونهم وعافي مرضاهم وانصر جيوشهم وسلم غيابهم وفك اسراهم واشف صدورهم واذهب غيظ قلوبهم والف بينهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة. وثبتهم على ملة رسولك صلى الله عليه وسلم - 00:23:56ضَ

واوزعهم ان يوفوا ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه انصرهم على وعدك وانصرهم على عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم. اللهم اجعلهم امرين بالمعروف فاعلين به. ناهين عن المنكر مجتنبين له. محافظين على حدودك دائمين على طاعة - 00:24:16ضَ

متناصفين متناصحين. اللهم صنهم في افعالهم واقوالهم وبارك لهم في جميع احوالهم. ويفتتح دعاءهم ويختمه ويختمه بقوله الحمدلله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده اللهم صل وسلم على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين - 00:24:36ضَ

انك حميد مجيد المسألة الخامسة يستحب اذا فرغ من الخاتمة ان يشرع في اخرى عقبها فقد استحبه السلف واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:02ضَ

قال خير الاعمال الحلوة والرحلة. قيل وما هما؟ قال افتتاح القرآن وختمه يحلوا يحلوا النسخة ما انتهى من ختمة يدخل في ختم انتهيت من انتهيت من القرآن من ختمة سورة الناس - 00:25:15ضَ

بعد صلاة العصر مباشرة تبدأ وصلت فاصل او بدأت مباشرة او اخذت لك راحة يوم لكن لو ختمت هذا معنى الراحل المرتحل او الحلو الحديث هذا ضعيف اخرجه الترمذي الى اخره قال ضعيف - 00:25:50ضَ

خير الاعمال الرحلة قيلوا ما هم قال افتتاح القرآن وختم رويد ابن عباس ابن عباس قال جاء رجل قال رجل يا رسول الله الاعمال احب الى الله قال الحال المرتحل قال وما الحال المرتحل؟ قال الذي يضرب من اول القرآن الى اخره - 00:26:19ضَ

كلما حل ارتحل طريقة السلف ختموا وبدو ختموا بدو دائما لا يعني لا ينفصل عن القرآن في حياته دائما مع القرآن اذا انتهى من اخر القرآن بدأ في اوله حتى بعضهم يعني اعرف انا اشخاص يعني - 00:26:42ضَ

كانوا اذا بقي ثلاثة يبدأ غالبا محفوظة ويسيرة يجعلها في السنن والرواتب ينتهي بعد يوم يومين خلصها كلها وصل تاني عند هيكون مخلص. ايه. يصير يعني يسبق ما شاء الله الختمات - 00:27:00ضَ

خلاص يعني نقف هذا الباب السابع بقي العاشر هو العاشر في باقي السابع وثامن هذي كلها قصيرة اقول دايما نعطي هذا حق اه نعطيه زيادة. في اكثر من العاشر احنا استسنينا - 00:27:34ضَ

مئتين وعشرين الباب العاشر على كل عشان عشان نختم الفصل هذا نختم الكتاب من اول فصل وياخذ فصل كامل معنا ناخذ الفصلين عشان ايضا ترى في ميزة - 00:28:16ضَ