باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان وما انا من المشركين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا - 00:00:35ضَ

وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما اما بعد اخواني اخذنا بيان شيء من انواع السحر بعد ان بين المؤلف السحر رحمه الله ذكر سنة من انواع ورد انها سحر اراد ان يبين هل هي من السحر حقيقة - 00:00:54ضَ

شبها بالسحر في اوجه من الوجوه فذكر جملة من الاشياء طرق طيارة اقتباس علم النجوم سحر العقد والنميمة والبيان حيث ورد تسميتها بانها من السحر او مشبهة بالسحر فما هو منها من السحر حقيقة - 00:01:31ضَ

ومن يشبه منها بالسحر وجه من اوجه التشبيه نعم اسمعوا يا اخوان تفضل يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه - 00:02:13ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. وقال المؤلف رحمه الله باب بيان شيء من انواع السحر من انواع السحر قال احمل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف ان حيان بن علا قال حدثنا قطن بن قبيصة - 00:02:43ضَ

انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ان الاعياف والطرق والطيارة من الجبت قال عوف العياف تزجر الطير والطرق الخط يخطب الارض قال حسن رونالدو الشيطان اسناده جيد ولا بيداوله والنساء وابن حبان في صحيح المسند منه - 00:03:01ضَ

بارك الله فيك وفقك الله عن قطن ابن قبيصة يا محمد مو اللي افتكر اسناد هذا الحديث رحمه الله والحديث في لكن معناه لا شك ثابت في الاحاديث الصحيحة قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر - 00:03:26ضَ

هذه الاسانيد يا اخوان لا توجد في غير هذه الامة لا يوجد عند غير المسلمين تحفظه بها معتقداتهم ابدا واما هذه الامة فقد حفظوا دينهم بالاسانيد يذكر الاسناد طالب العلم ينظر في الاسناد - 00:04:01ضَ

اتكلموا في الرجال تعديلا وجرحا بشكل لا يوجد في العالم كله ورجعت الى كلام العلماء رحمهم الله في الرجال وجدت كل شخص قال ابن مبارك رحمه الله لولا الاسناد قال - 00:04:25ضَ

منشأ ما شاء كل واحد يقول قال رسول الله ما الذي يمنعه قال قالوا رسول الله قالوا هات رجالك هات اسنادك حتى يعرف عن هذا الكلام صحيح او ليس بصحيح - 00:04:54ضَ

قال ان النيافة فسرها عوف وعوف الاعرابي لان هذا الزجر الطير لماذا يا محمد كانوا يجرون الطير لماذا كانوا يزجرون الطير؟ لانهم آآ اذا كانوا يريدون ان يسافروا ايوة ايوه جميل. يعني اما ان يتفائلوا واما ان يتطيروا ويتشائموا - 00:05:14ضَ

يسر الطير وينظر في كما قال قائلهم وما انا ممن يزجر الطير همه غراب ام تعرض الثعلب عشية امر سليم القرن ام هو اعظم اذا مر اه حيوان قرنه سليم تفاءل اذا كان قرنه مكسور تشاءم ورجع - 00:05:55ضَ

اذا مر غراب ايضا يتشائم والسانح كما قال رؤبة السانح هو الذي يعطيك ميامنة اذا مر به حيوان ظبي او كذا واعطاه ميامنه تفاءل والبارح يقول وما يعطيك مياسره يتشائم به - 00:06:25ضَ

هكذا يا اخواننا ليس عندهم عقيدة يعتقدونها وليس امر يثقون به انما ينظرون الى هذه الامور التي ضرب من الخرافة تؤثر في نفوسهم النفس ضعيفة لكن الايمان بالله عز وجل - 00:06:51ضَ

الثقة به والتوكل عليه الرجاء وخوفه امور تحمي الانسان وتجعل الانسان مطمئنا في قضاء الله وقدره يجعله ينطلق يذهب ويأتي لا ينظر الى غراب ولا الى طير ولا الطرق ما هو الطرق يا اخوان - 00:07:21ضَ

الخط يخط في الارض كيف يخط في الارض يا؟ المجيد نعم يخطون خطوط جملة من الخطوط ثم يمحو الخط الاول الثاني الثالث ثم يخبر يبقى بعض الخطوط فيخبر شيء يسأل عنه - 00:07:51ضَ

وكل هذه يا اخواني انواع من الضحك على الناس والا بهم يأخذون اخبارهم من من الجن ليس من خطوط ولا من حجارة ولا وسيأتينا ان شاء الله حديث عظيم لعلنا نحفظه - 00:08:17ضَ

مع باب النشرة الاخوان الحريصين على حفظ العلم في الصدور ليس العلم اللي في الكتب يا اخوان او في الجهاز لا العلم الذي في صدرك اذا احتجته وجدت والذي يأمر يعمر صدرك ايضا - 00:08:39ضَ

ليس بعلم ما حاول القمطر ما العلم الا ما حواه الصدر عندنا حديث معاوية بن الحكم تأتينا ان شاء الله حديث مشتمل على جملة من الفوائد في العقيدة وفي التربية والسلوك - 00:09:02ضَ

وقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله معاوية انه اناس يخطون قال كان نبي من يخط خطه ان شاء الله الجمع بينه وبين الاحاديث التي فيها النهي عن الخط - 00:09:23ضَ

قال الحسن ايش قال الحسن رنة الشيطان وش معنى رنة الشيطان صوت وحويل وللشيطان عويل وصوت يستفز به الناس واستفزز من استطعت منهم بصمتك واجلب عليهم بخيلك ورجل والذي في المسند - 00:09:41ضَ

والجبت قال الحسن ها انه الشيطان. انه الشيطان على كل حال الشيطان او رنته انه الشيطان او رنة الشيطان مقصود بذكر الشيطان هنا هيحصل منه محاولة الاخوة والاقدام لاسيما في امور المعتقد. قول المؤلف هنا ولابي داوود النسائي - 00:10:15ضَ

وابن حبان في صحيحه المسند منه ما معناه يا اخوان المسند من هذا الحديث وهو المسند الى النبي صلى الله عليه وسلم واما كلام عوف والحسن انما الذي ذكر المسند الى النبي صلى الله عليه وسلم بخاصة - 00:10:45ضَ

نعم من يقرأ ايضا؟ تفضل يا محمد بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم آآ قال قال المؤلف رحمه الله تعالى عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:14ضَ

شعبة من النجوم فقد اكتبس شعبة من السحر. زاد ما زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح. احسنت اه ما وجه يا اخوان شبه الطيارة هو والطرق بالسحر احمد اي نعم - 00:11:32ضَ

يعني تأثيرها عنا يشبه تأثير السحر فشبه به من حيث خفائها وعدم وضوحها وعدم وضوحها وفي قوله من اقتبس شعبة شعبة طائفة من النجوم وما يعرف بعلم تنجيم كما سيأتي في باب خاص له - 00:12:01ضَ

والاشلال بالاحوال الفلكية على الحوادث والكلام في حكمه يختلف فقد يكون كفرا اكبر قد يكون شركا اصغر قد يكون مباحا قد يكون مشروعا احيانا اذا قصد الانسان بتعلمه معرفة الجهات القبلة واوقات الصلاة وما اشبه ذلك - 00:12:23ضَ

ويأتي له باب خاص ان شاء الله الشبه لعلم التنجيم بالسحر كون الانسان يلتفت فيه ويعتمد على امور امور خفية ربما امور لها حقيقة لها وفي السحر ما هو خيال - 00:12:49ضَ

لا حقيقة وفيه ما هو حقيقة كما مر بنا. في مذهب اهل السنة والجماعة في هذه المسألة. نعم من يقرأ ايظا احسنت يا محمد بارك الله فيك عبد المجيد تفضل عبد المجيد ها والنسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفذ فيها فقد سحر ومن سحر - 00:13:18ضَ

قد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. نعم. من عقد عقدة ثم نفث فيها هذا ما يعرف بسحر العقد يعقد الساحر عقد وينفذ فيها الخبيث نستعين فيه بالشياطين فيؤثر في المسحور - 00:13:43ضَ

هذا النوع من السحر يا عبد المجيد سحر حقيقة او شبيه بالسحر حقيقة هذا هو السحر حقيقة وقد ورد في كتاب الله عز وجل في قوله عز وجل ومن شر النفاثات في العقد - 00:14:09ضَ

ولما نزلت السورتان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من الجان وعين الانسان فلما نزلت السرطان اخذ بهما وترك ما سواه بمناسبة قوله ومن تعلق شيئا وكل اليه الى اول الحديث - 00:14:29ضَ

في تعلق تعلق من الساحر اه من الساحر وتعلق من ايضا ممن يرغب في السحر من الساحر ولا قوة الا بالله وكلهم التفت الى امر محرم الى ما التفت اليه - 00:14:53ضَ

ان السحر شرك السحر الذي يكون فيه استعانا بالشياطين. مر بنا ان سحر نوعان المجيد سحر يكون فيه استعانة بالشياطين والثاني سحر الادوية. نعم الادوية والعقاقير والاول لا يكن الانسان فيه ساحرا حتى يستعين بالشياطين. لا يستعين بالله - 00:15:17ضَ

حاشا حتى يتقرب اليهم ويذبح لهم يشرك بالله عز وجل حتى يستمتع بهم حتى يخدم قال تعالى ويحشرهم جميعا. يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. يعني استكثرتم من اغواء الانس - 00:15:46ضَ

قال اولياه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض استمتع الجني فرنسي بتعظيمه له واستعادته به عبادتي له واستمتع الانسي وبالجني بالخدمة يخدمه ويخبره ببعض الامور يأتيه ببعض الاشياء نعم بعده - 00:16:13ضَ

نعم يا اخواني يلا يلا ما تقرا يا محمد انت ولا ما تقرا انا اقول لك ابيك تقرا بس انت حديث ابن مسعود في مسلم ها حاول يقرب يقرا مسعود - 00:16:40ضَ

التلوث يدخل في ايش انا باسئلة في اثناء الاسئلة انا اسأل انتم تسألونها يعني ادخل في ماذا يحصل بعض الناس لكنه ما هو بالظرورة يحصل بالسحر لا الحديث اللي بعده من يقرأ يا اخوان - 00:17:07ضَ

الا هل انبئكم بالعطاء؟ قالوا بلى. قال النميمة قال هي النميمة القالة بين الناس. اي نعم نميمة ما هي يا ناصر؟ نقول كلام على وجه الافساد. ما وجه شبه هذا السحر - 00:17:37ضَ

انها اول شيء خفية تكون في السر وفي الخفاء وايضا تؤثر في القلوب وتفرق او تفرق الناس نعم تفرق بين الناس السحر يفرق بين المرء والزوجة هذا بالنميمة يفرق بين الناس - 00:18:01ضَ

ورد يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة وفي الحديث لا يدخل الجنة قتات حديث مخرج صحيح قد تأتي يعني نمام الحديث الاخير عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لا سحر. نعم. ان من البيان لسحرا. البيان للفصاحة - 00:18:19ضَ

هل هذا ذم للبيان يا شيخ ناصر خلاف قال بعضهم ان هذا على سبيل الذنب. اي نعم. وقيل انه على سبيل المدح. والراجح التفصيلي. وقيل بالتفصيل. وبالتفصيل يستبين السبيل كما يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى - 00:18:48ضَ

تفصيل حسن يا جماعة محاسن الاقوال يأخذ بها فيمدح من البيان ما كان يذم منه ما كان مذموم قال ما تكلم رجل عند عمر ابن عبد العزيز بحاجة قال هذا سحر حلال - 00:19:09ضَ

لكن التشدق في الكلام والمبالغة في لا تنبغي حتى وان كان مؤثرا قال صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون اصله ما هو اخراج الكلام من نعم من من اقصى الحلق من النطع - 00:19:33ضَ

يتنطع في كلامه وفي الحديث ان ان الله يغفر رجلا البليغ الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها مثل ما تحرك البقرة لسانها في الطعام هذا يحرك لسانه في مقالي وفي في كلامه فيما يظهره من - 00:19:56ضَ

ما يزعمه من البيان وجه شبه بالساحل يا جماعة تأثيره على القلوب اولا تأثير خفي كم من الناس يا اخوان تغير فكره بسبب كلامي سمعه ولا قوة الا بالله واهل الشر يا اخوان ما يأتون كلامهم - 00:20:26ضَ

في طريقة يعني مكشوفة واضحة لا بل ينمقونه ويحسنونه كما قال عز وجل كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرفة زخرف القوم غرورا فيزخرفون الباطل - 00:20:53ضَ

وربما البسوه شيئا الحق حتى يروج على الناس لهذا يجب على الانسان ان يحذر اذا سمع كلاما مخالفا ليست لا هنا ولا يستمعون. احيانا الفضول يحمل الانسان الى ان يستمر في السمع - 00:21:12ضَ

اذا يرى ما عند هذا الانسان لا حاجة ان تسمع مثل هذا الكلام فان للكلام تسللا خفيا للنفس وتأثيرا وتأثيرا فيها ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا يعجوب خطاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:42ضَ

واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقوله ما زلنا نطمع في الحفظ يا اخوان بارك الله فيكم ما زلنا نطمع في زيادة الحفظة نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعى - 00:22:04ضَ

دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لمن يحفظ كلامه احفظوا يا اخوان كلام رسول الله ما طلبناكم وما في الكتاب يا اخواني الاية وحديث ولله الحمد نعم يا شباب. احسن الله اليكم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا المسلمين اجمعين - 00:22:31ضَ

قال الواليفة رحمه الله باب ما جاء في الكهان ونحوهم. روى مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. نعم - 00:22:54ضَ

باب ما جاء في القرآن ونحوهم ونحوهم كالرمان الذي يخط في الرمل المنجم الذي ينظر في النجوم وسيأتي تعريف العراف في كلام البغوي هو في كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وكلام شيخ الاسلام كلام جامع - 00:23:14ضَ

في بيان معنا العراف والكاهن ايضا هو الذي يدعي معرفة المغيبات في مستقبل الزمان او الذي يدعي معرفة ما في الضمير عقد المؤلف هذا الباب الى جانب السحر لان الكاهن - 00:23:46ضَ

والساحرة يشتركان في ماذا يا اخوان في الاستعانة الشياطين يستعينون بالشياطين لكن الكاهن لا يظهر للناس هذا الامر ابدا ويدعي انه يعرف امور مختص بها لا يعرفها غيره ابو سليمان الخطابي رحمه الله - 00:24:15ضَ

كهان قوم عرفوا بشهادة الامتحان لهم اذان حادة ونفوس شريرة وطبائع نارية يفزعون الى الشياطين فيستفتونهم اليهم الكلمات الكهان كانوا موجودين الجاهلية بكثرة وكانت الجن تستدرك لهم السمع هل انبئكم - 00:24:44ضَ

على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. السمع ما يخطفونه من السماء ويكونه كممر بنا في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين هكذا وصفه سفيان بكفه - 00:25:30ضَ

اذا قال يلقيها الى من تحته ثم يلقاه اخذ الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن ربما ادركه الشاب الى ان قال فيكذب معها مئة كذبة خبر صحيح واحد - 00:25:56ضَ

كما قال عليه السلام في حديث اخر فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم سيقرفون ويزيدون حرص الله تعالى السماء بعد مبحث مبعث محمد صلى الله عليه وسلم وملئت السماء بالحرس - 00:26:14ضَ

ولهذا قال في الجن وانا لمسنا السماء ووجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا. وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. فمن يستمع الان كانوا يستمعون - 00:26:39ضَ

وكانوا يرمون حتى في الجاهلية وفي حديث ابن عباس المخرج في صحيح مسلم قال اخبرني رجل من الانصار قال بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار - 00:27:00ضَ

فقال ما كنتم تقولون اذا رمي بمثل هذا في الجاهلية هنا الله ورسوله اعلم نقول ولد الليلة عظيم ومات الليلة عظيم قال عليه السلام انه لا يرمى بها موت احد ولا لحياته. الحديث - 00:27:19ضَ

تبين النبي صلى الله عليه وسلم او ابن عباس في هذا الحديث ان هذا الامر انا موجود في الجاهلية سألهم النبي صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون اذ رأيتم مثل هذا في الجاهلية - 00:27:41ضَ

وبعد مبعثه حرزت السماء وملئت حرصا شديدا وما عادوا يستطيعون ان يسرقوا السمع لماذا حفظا للوحي يا اخوان حفظ الله حفظ الله هذا الوحي وحماه انت تستبد به الشياطين قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا - 00:27:56ضَ

الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يرمى بها اشوف والشياطين قد يسترقون - 00:28:22ضَ

لكن لا شك انه كان اقل مما كان في الجاهلية قال راموس صحيح عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي حفصة بنت عمر رضي الله عنها وعن ابيها - 00:28:50ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما هذه الزيادة فصدقه ليست في مسلم كما ذكر الشراح الشيخ سليمان رحمه الله وغيره - 00:29:08ضَ

والذي في مسلم لم تقل له صلاة اربعين يوما وليلة دون قوله فصدقه هذه الزيادة ذكر بعض اهل العلم انها عند احمد في حديث حفصة لو ان احدكم بحث عنها في المسند - 00:29:26ضَ

وما قيل فيها يعني تقول يا شيخ ناصر تاخذها؟ ابشر. جزاك الله خير يعني زيادة فصدقه. هذه ليست في مسلم لكن سيأتي في حديث ابي هريرة وغيره انه موجودة وثابتة ايضا صحيحة - 00:29:48ضَ

لكن في هذا الحديث فيه خاصة وردت في مسند احمد كما ذكر بعضها الان قال لم تقبل له صلاة اربعين يعني صلاته غير مقبولة لكن هل هي مجزية والتزموا الاعادة - 00:30:06ضَ

احنا في القبول يا اخوان اذا كان اذا كان سببه عدم وجود شرط فانه يدل على البطلان بلا شك. وجوب الاعادة كقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث - 00:30:27ضَ

حتى يتوضأ لا يقبلها بالكلية ولا تصحوا منه وتتعينوا عليه الاعادة لكن اذا كان نفي وقبول لا لفوات الشرط ولا لوجود فقد يقال ان الصلاة مجزية كما في هذا الحديث - 00:30:53ضَ

فعدم قبولها ليس لامر يتعلق بذاتها وانما امر خارج. امر عارض فصلاة ومجزئة لكنها غير مقبولة وبالتالي لا يؤجر عليها والحديث يدل على تحريم اتيان الكهان وسؤالهم حتى وان لم يصدقهم - 00:31:18ضَ

فان اتيانهم يظهروا لشأنهم وربما يكون وسيلة الى ايش يا اخوان الى تصديقهم وسيلة وسيلة الى تصديق الدعاء خرافة اذا انتشرت وفي البلاد دخل معها الشرك من كل باب لكن اذا - 00:31:49ضَ

قام العلماء سدي هذه المداخل وتحذير الناس منها وابعادهم عنها. مم. فلعل الله تعالى ان يحميهم فلا يجوز اتيان الكهان بحال وفي حديث معاوية ان شاء الله آآ توعدنا بحفظه - 00:32:17ضَ

قال قلت يا رسول الله منا اناس يأتون الكهان قال فلا تأتي لكن ان جاء الى الكاهن وسأله وصدقه كما سيأتينا الامر كبير وخطير وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على - 00:32:44ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود. اللي بعده. وللاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن ابي هريرة من اتى عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثل - 00:33:19ضَ

قالوا عن ابي هريرة قال من اتى وكاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد والاربعات الحاكم وقال صحيح على شرطهما شرطه ما الظمير هنا يرجع الى من يا عبدالمجيد - 00:33:39ضَ

البخاري ومسلم وشرط البخاري ما هو ثبوت اللقية مع ثبوت نوكيا هلا ماما يكفي والسماع منه ايضا بنما مسلم اكتفي بالمعاصرة اذا كان معاصر له يكتفي بهذا الحديث هذا شرط البخاري ومسلم - 00:34:05ضَ

قال العلماء والحديث ليس عند الاربعة وكان المؤلف رحمه الله تبع الحافظ من حجر الفتح حيث عزاه الى اهل السنن والحديث عند احمد وغيره رحمه الله هو حديث صحيح قال عنه الذهبي اسناده قوي - 00:34:39ضَ

من اتى عرافا او كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر فيما انزل على محمد يعني كفر بالقرآن الامر خطير فاذا سأله وصدقه في دعوى علم الغيب فذلك كفر بلا ريب - 00:35:02ضَ

لماذا تكذيب القرآن يا اخي اذا قال الكاهن هو يعلمه غيب. فصدقه صدقة من غير جهل وكاهن كافر وطاغوت لان ربنا عز وجل يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:35:26ضَ

قل يا محمد القرآن كله امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يبلغه الناس فما معنى ان يقال في بعض الايات؟ قل كذا وكذا لماذا قاعدين في الدلالة على اهمية الموضوع - 00:35:59ضَ

يعني قل بهذا الموضوع خاصة قل يا محمد لا يعلم من في السماوات والارض ملك مقرب ولا نبي مرسل فكيف يقال ان هذا الكاهن يعلم الغيب والشياطين تنتهي ذلك والكهنة يدعون ذلك وينبسون - 00:36:18ضَ

على من الناس والجهلة فيخبرهم باشياء غائبة فربما صدقوهم بهذا الامر فاذا ادعى الكاهن علم الغيب دون ان يستند فيه الى آآ الشياطين فهذا كفر لا اشكال فيه وهذه بلية ابتليت بها الامة وهي مسألة - 00:36:48ضَ

نسبة علم الغيب الى غير الله عز وجل كنسبته للنبي صلى الله عليه وسلم ودعوة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الخير وهذا موجود عند المتصوفة ولا يشك فيه عندهم - 00:37:13ضَ

ولا يكون الجدال فيه واذا الجدلة فيه قال وانت لا تحب النبي وانت لا تعظم النبي وانت وانت مع ان الله قال لمحمد صلى الله عليه وسلم بالنص ماذا قال له - 00:37:32ضَ

لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيبة محمد يقول لنا انا لا اعلم الغيب وانت تقول انه يعلم غيب ويقول لا يعلم من في السماوات والارض للغيب الا الله - 00:37:49ضَ

قل لهم لا احد يعلمه الا الله وانتم تقولون انه يعلم وكان عنه صلى الله عليه وسلم كل عام يكن نفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت - 00:38:05ضَ

اعلم الغيبة لاستكثرت من الخير وقبله عليه الصلاة والسلام قال نوح ولا اقول لكم من دي خزائن الله فدعوى علم الغيب لغير الله عز وجل تنقص لمن لله عز وجل - 00:38:20ضَ

عظم لتعظيم الرب سبحانه وبحمده ان تجعل احدا من الخلق حتى ولو كان له مكانة وقدر تجعله مع الله سبحانه وتعالى وفي هذا الامر العظيم اذا كان الكاهن يدعي ان هذه الامور المغيبة يأخذها من طريق الجن - 00:38:44ضَ

وقال الجن تأتي به من السماء تخطفه من السماء وهذا ثابت النصوص الصحيحة واضحة ان الجن تخطف الكلام من السماء من الملائكة ثم تلقيه في اذن الكاهن فهذا الذي يسأله يقول انا ما صدقته انه يعلم الغيب - 00:39:20ضَ

علما مستقلا لكن الى انه يأتيه الغيب من الجن مما يخطفونه فهل هذا كفر هذا محل خلاف فبعضهم قال هو كفر النبي قال فصدقه واطلق ولم يفصل ومعروف ان هذا - 00:39:49ضَ

انما يأتون باخبارهم عن طريق الجن والصراط يوم السبعة وبعض اهل العلم قال هو ليس كفرا اكبر ولكنه كفر دون كفر واستدل على ذلك في الحديث السابق لم تقبل له صلاة - 00:40:20ضَ

اربعين يوم. نعم لو ثبتت كلمة فصدقه والتي ثبتت لا ربما كانت تقوي هذا القول الكون لم تقبل الا صلاة الرحم يوم يدل على انه لم يكفر فاذا المسألة محل خلاف - 00:40:42ضَ

وبعضهم يقول بكفره مطلقا اخذا بظاهر الحديث حيث سأله وصدقه لكن يجب ان نفرق بين هذه المسألة وبين مسألة ما اذا صدقه في دعوى علم الغيب استقلالا وقال تكفير للقرآن صريح - 00:41:05ضَ

لكن لو صدقه في الدعوة انه يأتي بهذا الغيب من طريق الشياطين والشياطين يأتونه بهذا الامر الذي كان غائبا ولم يكن يعلمه لكن يكذب معه مئة كذبة فكيف يصدقه ولهذا قال شيخ الاسلام - 00:41:33ضَ

من يسأل الجن او يسأل من يسأل الجن فيصدقهم بكل ما يقولون فهذا معصية من يسأل الجن هذه مسألة يبتلى بها بعض الناس القراء قد يسأل وقد يجيبه جوابا صحيحا مرة يستدرجه - 00:42:01ضَ

او مرتين ثم من الذي سحر؟ ومن الذي فعل كذا وكذا ثم يقول الذي سحره فلان وهو لم يسحره يقع من الفتن بين الناس في غاية الخطورة فلا يجوز سؤالهم - 00:42:26ضَ

تصديقهم بكل ما يقولون وهذا من الاستمتاع بهم الذي ذكره ربنا عز وجل في قوله ربنا استمتع بعضنا نعم قال رحمه الله ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود مثله موقوفا. نعم. يبي على الموصل - 00:42:51ضَ

مسعود بسند جيد مثله موقوفا عن ابن مسعود وهذا موقوف لا يقول ابن مسعود من عند نفسه له حكم مرفوع. نعم الله اليكم قال رحمه الله وعن عمران ابن حصين مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له - 00:43:21ضَ

او سحر او سحر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار باسناد جيد. رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتى الى اخره. عن الامام ابن - 00:43:44ضَ

حصين قال صلى الله عليه وسلم ليس منا هذا الحديث من احاديث يا اخوان الوعيد ليس منا ليس من اتباعنا المختطفين اثارنا سائلينا على نهجها نهجنا وهذا الحديث انقسم الناس في علاه. طوائف - 00:44:04ضَ

فالخوارج يجدون فيها فرصة لماذا كما ذكر فيها من فعله يكون كافرا. ليس منا خالص ليس مسلما واما اهل السنة فبعضهم الا يبينها؟ ويتركها هكذا حتى يكون ابلغ في ماذا - 00:44:31ضَ

اتركها على ظاهرها ولهذا قال بعض اهل العلم في اتيان الكاهن وسؤاله وعدم الحكم عليه بشيء وهناك مسلك ثان في بعض اهل العلم في احاديث الوعيد وهي كثيرة يا اخوان - 00:45:02ضَ

ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب داعمي دعوة الجاهلية يقول مثل هذه الاحاديث لا بأس ان تبين لطلاب العلم لكن لا تبين لمن للعمة لا تيجي عند العمة تقول ليس منا ليس معناه انه كافر او كذا وكذا وكذا ليس منا ليس من اشيائنا السائلين على طريقتنا او كذا - 00:45:30ضَ

لان العامية اذا سمع مثل هذا الكلام ماذا يحصل منه يا اخوان يتساهل طلاب العلم يا اخوان ما ينبغي ان يلقوا اي كلام بين العامة ما يحملونه محامل فيه مداخل - 00:45:58ضَ

فالاولى الكف عن مثل هذه الامور بين الناس. لكن بين طلاب العلم نعم لابد ان يعرف الحكم فيقال ليس منا ليس فيها ما يزعمه الخوارج ابدا هو مسلم لكن ليس من - 00:46:19ضَ

الذين ساروا على نهج المصطفى وقفه اثره وساروا على نهجه وطريقته عليه الصلاة والسلام ليس منا من تطير او تطير له سواء باشر التطير لنفسه او تطوير له او سحرة - 00:46:41ضَ

عياذا بالله او او سحر له من طلب السحر او تكهن او تكهن له تكهن صار كاهن سأل كاهن او وصى احدا يسأل كاهن كل هؤلاء بعيدون عن المنهج الطريق القويم والعقيدة النقية - 00:47:03ضَ

السليمة وهذا خطر لا شك وبعض ما ورد لا شك قد يكون كفرا السحر والكهانة ايضا قال العلماء ان الكاهن كافر لانه يدعي علم ماذا؟ علم وعلى كل حال فالنصوص التي مرت كلها تدل على انه لا يجوز ارتياد الكهان - 00:47:31ضَ

سواء اتى الانسان اليه مباشرة او اتصل به الهاتف ودخل في موقع او في قناته بل ولا حتى النظر فيما يكتبونه العلماء لا لا ينظر الانسان حتى الى ما يكتبونه - 00:48:02ضَ

لماذا؟ لان الانسان قد ينظر بالشيء ثم يقع هذا الشيء تسمعون انتم في ساحصل كذا واحصل كذا وربما يحصل كما قال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم انهم يخبرون عن الشيء فيقع - 00:48:25ضَ

فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان ما يقع اينما هو مما تخطفه الجن من الملائكة وتسرقه من السماء لكنه يخبر بخبر فيقع ومع هذا الخبر يخبر به اخبار كثيرة لا تقع - 00:48:42ضَ

والناس اذا صدقوه في خبر صدقوه في كل كل ما يخبر به العلماء دائما يحذرون يا اخواني من النظر في الامور التي تشتمل على حق وباطل قد ذكر في الكشاف صاحب الكشاف رحمه الله تحريم النظر - 00:49:03ضَ

في كتب اهل البدع الكلام وفي الفلسفة وفي الشعب هذا او الشعوذة وفي طلاسم وفي كل ما هو مشتمل على حق و وباطل انعمت الناس ما يفرق يا اخوان بين الحق والباطل - 00:49:31ضَ

بلكون الحق الموجود قد يكون وسيلة التسليم بالباطل واغلى ما يملك الانسان يا اخوان دينه اغلى ما يملك فلا يعرظ دينه للخطر من باب الفضول وتطفل في النظر في مثل هذه الامور - 00:49:58ضَ

قد يقع في قلبه الشبهة سبب انه عار قلبه لاناس يقصدون افسادهم والشبه كما يقول العلماء خطاف تدخل الشبهة ثم يبحث عن كل وسيلة لاخراجها ويصاب معها يا اخواني بشيء من القلق - 00:50:28ضَ

اطباء نفسيين كما اخبرني بعض الفضلاء منهم انه يراجعهم اناس يعانون من الشكوك يا اخوان والشبهات والسبب ما هو سبب النظر يا اخوان في هذه الامور وربنا حذر من النظر في هذه الامور ومن مجالسة اهل الباطل - 00:50:59ضَ

في قوله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم في النهاية ستكون مثله اذا جلست معه - 00:51:33ضَ

وسمرة حديثة ولم تستنكر وتنكر عليه كلامه وفي هذه الاية احالة الى اية ثانية ما هي يا اخوان وقد نزل عليكم في الانعام واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره - 00:51:50ضَ

واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى اذا نسيت وجلست معهم ثم ذكرت فقم ودع المجلس باكمله ما عادت اليوم مجالس يا اخوان اليوم مقاطع اشياء تأتي الانسان وعلى فراشه لا قوة الا بالله - 00:52:10ضَ

نحن ولله الحمد نتفاءل لكن الامر كبير والامر خطير يا اخوان تروج عليه الشبهة ستظل تجلجل في عقله وقلبه حتى تؤدي به الى ترك دينه الى ترك الصلاة الى ترك الصيام الى - 00:52:32ضَ

ولا قوة الا بالله المنوط من الدين هذا هو الحل للتخلص من هذه الشبهة لا ما هو حل والعياذ بالله هذا حال التحاليل المستجير من الرمضاء وطريق علاج من هذه الامور - 00:53:00ضَ

كتاب الله عز وجل والوقاية خير منه قد تجد ناس يطرحون فيما بينهم فيما بينهم وتعجب وتعجب يعني حدثني احد الفضلاء لمن يراجعه بعض الناس عجب شيء والله يا اخواني ان يقشعر البدن - 00:53:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في اخر الزمان عن حصول هذه الامور في قوله بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم الناس يظنون الفتنة الفتنة التي تكون بين الناس شجار وعراك وصراع وقتال وكذا. وهذه لا شك فتن كبيرة وعظيمة - 00:53:56ضَ

كان هناك فتن يا اخوان والمعاصي والذنوب هذي هذي فتن يعني خطيرة على مستوى الافراد يصبح الرجل مؤمنا ويمسي يمسي مؤمن ويصبح كافر يبيع دينه بعرض من الدنيا يتغير دينه بين - 00:54:22ضَ

ليلة ونهارها ولا قوة الا بالله المقصود ان الانسان يعصم نفسه اذا سمعت مثل هذه الامور والتي تطرح فيها الاراء تحت اسماء منمقة منمقة يدخل الانسان فيها ويسمع ما فيها - 00:54:46ضَ

ويسمع الحق يتكلم به شخص لا يستطيع ان يعبر عنه ولا ان يوصله للناس في كثير من الاحيان والباطل يتكلم فيه شخص ويأتي من الشبهات ويأتي من الامور لو علق بعضها بذهن الانسان ولا قوة الا بالله - 00:55:12ضَ

صعب عليه التخلص منه ولعلي ذكرت لكم في مناسبة ابن القيم رحمه الله في قوله حول هذه المسألة انظر ترى يعني الشبهات لكن تركها حذرا عليك مصائد الشيطان فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح - 00:55:39ضَ

قاصر الطيران في العلم الا رأيت الطير في قفاص الردى يبكي له نوح على الاقصى يشبه الانسان الذي يسمع هذه الشبهات بتطير الحديس في قفص غير الطيور وتطير ويتمنى ان يحلق معها - 00:56:05ضَ

ولكن ما يستطيع الانسان يا اخوان والذي انحبست هذه الشبهة في صدره فهو يتمنى ان يتخلص منها كل وسيلة وقد يعافيه الله ويحفظه بحفظه وقد لا يتمكن من التخلص منها - 00:56:34ضَ

حتى تتحول هذه الشبهة الى مرض عياذا بالله مرض نفسي يضطر الى ان يعالج وهذا موجود يقول رحمه الله يا قوم والله العظيم وقعت في هذه الشباك وكنت ذات يراني - 00:56:55ضَ

كان عندي علم حتى اتاح لي الاله بفضله من ليس تجزيه يدي ولساني اتى من ارض حران فيا اهلا بمن قد جاء من حران اخذت يداه يدي فلم يرم حتى اراني مطلع الايمان. من يقصد يا اخوان - 00:57:15ضَ

اتاح لي ربي هذا الرجل فانقذني الله تعالى منه وبه من هذه من هذه الامور والمقصود ان من ابتلي بهذه الامور فعليه بكتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا وتأملا وعليه ان يدعو الله - 00:57:41ضَ

عز وجل الامر خطير مسألة خطيرة يزل بها قدم المسلم فينتكس على هامته حتى يصبح عياذا بالله كافرا ملحدا. مقصود ان الانسان اذا ابتلي بمثل هذه الامور عليه بكتاب الله - 00:58:03ضَ

اقرأه ويتدبره تذكرون كلام شيخ الاسلام الذي كيد في اكثر من مناسبة من تدبر القرآن طالبا الهدى تبين له من تدبر القرآن كائنا من كان كافرا او مسلما او لكن يريد العق يريد الهدى - 00:58:26ضَ

طالبا الهدى تدبرهم بصدق بصدق ونية فلا بد ان يتبين له الحق وكتاب الله الشفاء كما قال عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور - 00:58:54ضَ

وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فكتاب الله فيه موعظة فيه الشفاء فيه الهدى فيه الرحمة في الفرح في طمأنينة فمن اصيب في قلبه نعوذ بالله - 00:59:14ضَ

ونسأل الله ان يحفظ المسلمين ويحفظ شبابه ذكورا واناثا نصيب في قلبه بحس من شدة الامر وخطورته عليه بكتاب الله فاني كتاب الله سبحانه وتعالى كفيل بان يكون اعظم سبب لشفاء صدره - 00:59:45ضَ

والا فالقلوب تمرض كما في قلوبهم مرض واذا مرض الانسان في قلبه في كتاب الله ثم سؤال الله سبحانه وتعالى عليه بالهداية المقصود ان احذر اخواننا يا اخوان من النظر في مثل هذه الامور - 01:00:17ضَ

لان النظر فيها قد يرضي الانسان وقد يريده المهالك ولا قوة الا بالله. نعم قال رحمه الله قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق الضالة ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل. وقيل الذي - 01:00:45ضَ

اخبر عما في الضمير. وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرماد ونحوهم. ممن يتكلم في معرفة في معرفة الامور بهذه الطرق. نعم. هذا التعريف جامع. شيخ الاسلام رحمه الله - 01:01:18ضَ

اسم المنجم والكاهني والرمان ممن يتكلم في معرفة هذه الامور بهذه الطرق كذلك كلام لغوي كلام نفيسة يا اخوان والذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها المسروق ومكان الضال يأتون اليه ويقول من كذا وكذا - 01:01:37ضَ

واين هو ويخبرهم بمكانه وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يدعي معرفة المغيبات في مستقبل الزمان يدعي انه يعلم الغيب وكل ما يأتون به انما هو من الشياطين لكنهم لا يظهرون هذا الى للناس - 01:02:00ضَ

ابدا هو ما يقول انه تعاطى الشياطين والشياطين بهذا يتظاهر ان هذه كرامة من الله وهذا يوجد كما يقول الشيخ سليمان في الشرح يونس ينتسبون الى الولاية والكشف يقال عنهم انهم اولياء - 01:02:32ضَ

يتعامل مع الجن ويخبرونا ببعض الامور ويخبر بها الناس والناس يظنون ان يعني ما يخبر به من هذا الامر الغائب انما هو كرامة من الله علي والله المستعان. نعم قال رحمه الله وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند - 01:02:53ضَ

من خلاقه. نعم. في قوم يكتبون ابا جاد الحروف الابجدية وينظر في النجوم ينظر في النجوم ويكتب الحروف ثم يذكر التوقعات وهذا يأتي في التنجيم وينظرون في البروج بروج شمس - 01:03:23ضَ

اثني عشر حمل وثور وجودة السرطان الاسد السمولة والميزان الى اخره الكلام عن هذا ان شاء الله ثم يربطون السعد والنحس بها. لا قوة الا بالله وهذا يفعل بعض الشباب - 01:03:45ضَ

من باب العبث احيانا يقول انت طالع كل شيء طالعين نعم ثم يقرا عليه بيجيك كذا ويحصل لك كذا وكذا وكذا ويضحكون وكان يوجد في المجلات قديما التي تأتي من خارج - 01:04:08ضَ

في اخرها يوجد صفحة خاصة بهذا الشيء يأخذها الشباب من باب الدعابة لا ما ينبغي حتى ولو من باب الدعابة. لماذا يا اخوان يتسلى اول الامر لكن في النهاية قد يصدق - 01:04:31ضَ

وبعض الناس يا اخوان يعني حساس ربما لو قيل له هذا الشيء اخذ يفكر فيه وربما صدقه لا قوة الا بالله المقصود ان الانسان ينأى بقلبه وعقله عن مثل هذه - 01:04:53ضَ

الامور ويرد على اطيب الكلام واحسن الحديث كلام رب العالمين فيرتوي من معينه وينهل منه ما هو غذاء قلبه وروحه وسبب نجاته افي دينه وتركه قال رحمه الله فيه مسائل الاولى لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقرآن. الثانية التصريح بانه - 01:05:14ضَ

كفر الثالثة ذكر من تكهن له. الرابعة ذكر ذكر من تطير له. الخامسة ذكر من سحر له السادسة ذكر من تعلم ابا جاد. السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف. اي نعم - 01:05:50ضَ

في كلام لغوي ما يشير للفرق الكائن يدعي معرفة الامور في المستقبل واما هذا فيدعي معرفة المسروق مكان الضالة بمقدمات وهي في الحقيقة استعانة او استمتاع بالشياطين وفقكم الله يا اخوان وبارك فيكم - 01:06:10ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان - 01:06:36ضَ