باحث

الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. وبعد ايها الاخوة قرأنا في الدرس الماضي - 00:00:00ضَ

في باب ما جاء في السحر درسنا اليوم في الباب الخامس والعشرين من كتاب التوحيد في باب ببيان شيء من انواع السحر. قال المصنف رحمه الله تعالى باب بيان شيء من انواع - 00:00:20ضَ

معي السحر قال احمد يعني الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن حيان ابن قال حدثنا قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:00:40ضَ

ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت. قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط بالارض. والجبت قال الحسن رنة الشيطان اسناده جيد. ولابي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه. يعني المرفوع. في هذا الباب - 00:01:00ضَ

وهذا الباب بعد ما ذكر ان السحر شرك وكفر بالله اراد ان يبين رحمه الله شيئا من انواعه التي يقع بها بعض الناس وهو لا يشعر او لا يظن انها من من - 00:01:30ضَ

السحر المحرم. فذكر في هذا اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ضيافة والطرق والطيرة من الجبت. والجبت مر معنا انه الجبت قال ابن قال عمر الجبت السحر - 00:01:50ضَ

لقوله عز وجل يؤمنون بالجبت والطاغوت. لان هذه الامور لها اثر على انفس الناس بالتوجه لغير الله تبارك وتعالى. ولذلك جاء في الحديث من اقتبس شعبة من النجوم الذي بعده اورده المصنف عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم - 00:02:10ضَ

فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح. قال وللنسائي من حديث ابي هريرة من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر. ومن سحر فقد اشرك. ومن تعلق شيء - 00:02:40ضَ

وكل اليه في هذا الحديث بيان ايضا ان اقتباس من علم النجوم وهو علم التأثير هذا انها للنجوم تأثيرا في طلوع النجوم والانواع لها من اعتقد ان لها تأثيرا في الحوادث الارظية وهؤلاء المنجمون هذا نوع من السحر كما قال ابن عباس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:00ضَ

لان هذا الحديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. اه من اقتبس اي تعلم هذه العلوم فقد اقتبس شعبة من السحر. شعبة من السحر قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقد صرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بان علم النجوم من السحر - 00:03:30ضَ

وقد قال تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى. قال وهكذا الواقع فان الاستقراء يدل على اهل الاعلى ان اهل النجوم لا يفلحون في الدنيا ولا في الاخرة. المنجمون يدعون علم الغيب وكذا. وفي قوله زاد ما زاد - 00:03:50ضَ

اي كلما زاد في اقتباس علم النجوم زاد في الاثم. او زاد في شعب السحر لانه اقتباس من من علم النجوم. قال ومن ومن عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر. الحديث الثاني حديث ابي هريرة. لان الله عز وجل يقول ومن شر النفاثات في العقد - 00:04:10ضَ

السواحر ينفثن في العقد ويسحرن ويعقدن معها الشيطان. لانهن ينفثن باسماء الشياطين تنفث تذكر اسماء الشياطين وتنفث وتعقد فينعقد الشيطان على شيء من من من المسحور فان السحرة اذا ارادوا عمل السحر عقدوا الخيوط ونفثوا على كل عقدة باسم الشيطان - 00:04:40ضَ

نوع من اسماء الشياطين ينادونه وهذه تسمى العزائم يعزمون على الشياطين بالحضور والربط حتى ينعقد ما يريدونه من السحر. ولهذا شرع الله الاستعاذة منهم في سورة الفلق. وهذه يشرع لذلك لانه - 00:05:10ضَ

فيها ذكر ومن شر النفاثات في العقد. النفاثات تنفث. تعقد وتنفث بريقها عليه. فيتوافق هذه النفس الخبيث مع هذا الريق الخبيث مع الشيطان الخبيث الذي عزم عليه فينعقد ويربط المسحور. نسأل الله العافية والسلامة. واذا - 00:05:30ضَ

شرع الرقية. الرقية برقية التحصين رقية العلاج الدواء رقية التحصين ان يقول في الصباح والمساء ثلاث مرات قله قل هو الله احد وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق. في الصباح - 00:05:50ضَ

في المساء. فانها رقية وانها تحصين. كما اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن خبيب وغيره وكذلك من قال اذا اصبح واذا امسى اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات لم يضره شيء. فلذلك يحرص - 00:06:10ضَ

العبد على هذا ففي قوله من شر النفاثات في العقد اي الساحرات اللاتي يسحرن وينفثن وكذلك السحرة. لكن ذكر النفاثات لان اكثر من يفعل ذلك النساء. اكثر من يفعل ذلك النساء والا يوجد يعني - 00:06:30ضَ

من الرجال من يفعل هذا ويتعاطون السحر. لكنهم كما قال عز وجل ولا يفلح الساحر حيث اتى وفي الحديث قال وعن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في تتمة الحديث - 00:06:50ضَ

حديث ابي هريرة قال ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيئا وكل اليه. من وقع في السحر وسحر اشرك وقع في الشرك حتى يتوب منه. ومن تعلق شيئا وكل اليه هذه في مسألة من يتعلق بعض الناس يتعلق ببعض الاشخاص او يتعلق - 00:07:10ضَ

بعض الامور يربطها يجعل في حلقه قلادة معينة او حجاب مكتوب فيه اشياء يقول انها تدفع العين او تدفع سحر او نحو ذلك. من تعلق بهذه الامور وعلقها عليه وكل اليها. خلاه الله خذله وصار متعلقا بغير الله - 00:07:30ضَ

ذلك يضطر الى ان يتعلق على السحرة والشياطين. فتجده يذبح لهم وينذر لهم وكل سنة يذبح ما يوصونه به ما يأمرون به من شاة سوداء او كذا او كذا او نحو ذلك لماذا؟ لانه تعلق بهؤلاء فخذل. لم يعصمه الله لكن لو تعلق بالله واعتصم - 00:07:50ضَ

قام به توكل عليه وعلم انه ما اصابه لم يكن ليخطئه. وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه. وان كل شيء بقضاء وقدر وانه بامر الله عز وجل واعتصم به وتحصن بالايات باية الكرسي وبسورة الفلق وسورة الناس سورة قل هو الله احد - 00:08:10ضَ

توكل على الله وقال الاذكار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الله سيحميه. ويعصمه اذا كان ثابت اليقين والقلب والتوكل مع فعل الاسباب مع فعل الاسباب. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل - 00:08:30ضَ

هل انبئكم ملعظه؟ وهي النميمة القالة بين الناس. في بعض النسخ ملعظة والنميمة هذا نبه الشيخ على شيء يفعل فعل السحر في تغيير الافكار وهي النميمة القالة بين الناس. وجاء في الحديث ان النمام يفعل ما لا يفعله - 00:08:50ضَ

في شهر افعل في يوم ما لا يفعله الساحر في شهر. لماذا؟ لان النمام ينقل الكلام بين الناس فيفسد بعضهم على بعض. ويتباغضون ويصبح بينهم نفرة ووحشة سوء ظن وقول سيء ويتباغظون بسبب ايش؟ كلمة النقل - 00:09:20ضَ

سواء صادقا او كاذبا. اذا كان صادقا فهو نمام. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة نمام وذكر ان من اسباب عذاب القبر النميمة بين الناس. وانها من الكبائر - 00:09:40ضَ

هذا واحد. ولذلك هنا قال الا انبئكم انبئكم العظة والعظة نوع من اسماء السحر. آآ فهذا يدل على ان العظة نوع من السحر لكن مو السحر الذي يفعل وكذا سحر الكلام. ولذلك اورد بعده قال - 00:10:00ضَ

ولهما يعني البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان لسحرا البيان الكلام فصيح بعض الناس اذا كلمك يقنعك يبغى يغير يغير المفاهيم بسبب حسن بيانه وكلامه حتى يقنع الانسان - 00:10:20ضَ

بالغلط ويجعله يعتقد الاعتقاد الخاطئ. من من من تزيينه للكلام تزييف الكلام. زخرف القول فهذا اذا كان في الباطل فهو محرم. ولا يعني تسميته بالسحر انه دائم محرم. لا يكون بيانا خطيبا واعظا يعظ الناس وكذا او يبين لهم لكن سماه سحرا انه يعمل بتأثيره على مفاهيم الناس - 00:10:40ضَ

كتأثير السحر في تغيير القناعات او اثباتها. فلذلك آآ ذكر الشيخ في هذا الباب هذه الانواع لكن الاخطر والاهم يعني الاهم في الخطورة ما ذكر من علم النجوم والتنجيم ومن ذلك ما يدخل الان - 00:11:10ضَ

ما يسمى بعلم الابراج. علم الابراج الان تجده يقول لك برج العقرب ويقول برج كذا هذي كلها من السحر ومن الكهانة المحرمة لا يجوز للانسان يطلع عليها او يأتي ويقول انا برجي في العقرب او بالدلو او بالحمل او نحو ذلك. او بالسرطان وينظر حظه في هذا كله باطل. لا صحة له. انما هو - 00:11:30ضَ

من علوم اهل الجاهلية سواء من علوم الفرس او علوم الروم او علوم اليونان المهم انه من اهل الجاهلية الذين يجهلون دين دين الله عز وجل لا للمسلم ان يتعلق بهذه الامور. وذكر شيئا انه قال ان من من الجبت العيافة والطرق - 00:11:50ضَ

والطيرة العيافة يعني ما فسرها بانها زجر الطير تطير بالطيور اذا طار طير كان العرب او اذا نفجت ارنب او اذا مر ثعلب يقول ليش عرض يا يا ثعلب او يا ابا الحصين عرض او كذا هذا كله من التطير به واذا مرت ارنب قال عرضة ارنب - 00:12:10ضَ

كانه ايش اه يتشاءم منها هذي كلها من العيافة او بالطيور السوانح والبوارح ونحوها يقول كذا ونحو ذلك كل ما يسبب التشاؤم كما يعني سيأتي ذكره في الطيرة. التطير كذلك من الجبت - 00:12:40ضَ

الطرق الطرق الخط الذي يخطونه الرمالين خطوط او الكف يقرأ الكف خطوط الكف يقول او او الفنجان يشرب من الفنجان ويقول كذا وفيه يحصل كذا. كل هذا من السحر ومن الشرك وادعاء علم الغيب. الذي لا يعلمه الا الله. ومثل - 00:13:00ضَ

خط ما يسمى بخط النساء. الحصى والنوى والودع وخرز تخط المرأة وتقول كذا وترميه وتقول بيأتي الغائب او ما يأتي او تزوج فلان او لا يتزوج كل هذه من ادعاء علم الغيب. كله من الباطل ومن الشرك نسأل الله العافية والسلامة - 00:13:20ضَ

اسأل الله ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين. انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:40ضَ