باحث

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

مع مادة مناهج التفسير ونستكمل ما توقفنا عنده وهو ما يتعلق بمناهج المفسرين في التفسير بالرأي. تكلمنا عن عدد من هذه التفاسير ومناهج المفسرين فيها واليوم نواصل ما توقفنا عنده - 00:00:12ضَ

والذي بين ايدينا هو كتاب التحرير والتنوير ابن عاشور تحريض والتنوير لابن عاشور كتاب قيم من كتب التفسير المتأخرة عاشور متأخر في القرن الرابع عشر المؤلف والعلامة المفسر محمد الطاهر ابن محمد - 00:00:32ضَ

ابن محمد الطاهر جده محمد الطاهر وجده عالم كبير وهو من العلماء ابن عاشور واذا في بلاد تونس تكلمنا عن قرطبي في لقاءنا الماضي في ميلاد الاندلس ثم تكلمنا عن الالوسي في بلاد العراق - 00:00:59ضَ

الان ننتقل الى بلاد تونس في شمال افريقيا واذا هذا العالم الكبير سنة الف ومئتين وستة وتسعين الف ومئتين وستة وتسعين وهو من اسرة اسرة علم عريق برز في عدد من العلوم المختلفة - 00:01:19ضَ

ونبغى فيها علم الشريعة وعلم اللغة والادب والبلاغة وكان الرجل متقنا للغة الفرنسية وتوفي رحمة الله عليه سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين ولد سنة الف وميتين وستة وتسعين وتوفي سنة الف وثلاث مئة - 00:01:42ضَ

وثلاثة وتسعين يعني عن عمر يناهز سبعة وتسعين سنة. سبعة وتسعين سنة يعني قارب المئة رحمة الله عليه تفسيره اسمه التحرير والتنوير موسوعة كبيرة جدا مليئة بالعلم امضى فيها المؤلف ابن عاشور - 00:02:08ضَ

في هذه الموسوعة وهذا التفسير العظيم امضى فيه اربعين سنة اربعين عاما وهو يكتب في هذا التفسير وقد اشتمل على كثير من الفوائد واللطائف والتحريرات مع الحرص جدا على تلمس - 00:02:32ضَ

الاسرار والحكم من الاحكام والتشريعات فالمؤلف فالمؤلف يهتم ويعتني بان يبرز لك ما يجتمع عليه هذا التفسير وهذه الايات من حكم واسرار وفوائد فالذي يقرأ يعني لا يمل من قراءة هذا التفسير العظيم - 00:02:50ضَ

يكثر من النقول عن الائمة والعلماء في شتى العلوم سواء يعني في العلوم التي تعلق بالاحكام الشرعية او احيانا باللغة او البلاغة او غيرها من فروع وغيرها ويعتني بالجانب البلاغي - 00:03:14ضَ

في القرآن عناية ظاهرة جدا يعد هذا التفسير حقيقة من اهم المراجع في بلاغة القرآن رجل يعد تفسيره تفسير بلاغي وهو يعتني عناية فائقة في التفسير البلاوي لعل ابرز معالم - 00:03:40ضَ

تفسيره رحمه الله غوصه في المباحث اللغوية واستخراجه الدرر النفيسة التي يعني حملتها الايات وما جاءت به من دقائق ولطائف بيانية وهو يعتني بهذا الامر الكتاب جدا في البلاغة القرآنية - 00:04:05ضَ

لا يعلى عليه رجل امضى فيه اربعين سنة يعمل فيه ويقف ويتأمل الرجل عرفنا نشأته دراسته وتعلمه وايضا عرفنا هذا التفسير العظيم الذي كتبه واذا تأملت انت في هذا التفسير وقرأت - 00:04:29ضَ

فاردت ان تخرج سؤال وهو ما معتقد هذا المؤلف؟ وما عقيدته فهذا امر يهم الجميع لان الانسان اول ما يريد ان يأخذ كتابا من الكتب لابد ان يتأكد من سلامة معتقد هذا المؤلف - 00:04:54ضَ

لانك قد تقرأ بهذا التفسير وانت لا تعلم ثم تقع فيما وقعوا فيه. هم علماء كبار ومع ذلك وقعوا احذر ان تقع فيما وقعوا فيه وعليك ان تأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء الفضلاء - 00:05:15ضَ

رضي الله عنهم رجل على الاشاعرة ويصرح بذلك طاهر ابن عاشور في مسائل الاعتقاد وفي علم الكلام على مذهب الاشاعرة صراحة ويظهر اعتقاد يعني يعني يظهر ذلك واضحا عنده في - 00:05:34ضَ

موقفهم من نصوص الصفات اذا جاء عند ايات الصفات وهو اما له طريقان اذا جاء عند عند ايات الصفات استوى على العرش او تجري باعيننا اوجدوا الله فوق ايديهم لما خلقت بيدي - 00:05:56ضَ

او وجاء ربك هذه الصفات صفات واضحة لا غبار عليها لكنه هو اذا جاء عند هذه الصفات فهو يستبك طريقين اما هي اولها واما يفوض وهذا مذهب الاشاعرة. مذهب المتأخرين منهم - 00:06:14ضَ

منهج المتأخرين من الاشاعرة يسلك في ايات الصفات وفي ادلة الصفات طريقين طريقين اما اني اولها على على طريقة السابقين من الاشاعرة واما يفوض يقول لا ادري. الله اعلم كيف ما تدري؟ مستوى العرش ما تعرف - 00:06:31ضَ

يد الله اليد معروفة وجاء المجيء معروف لكن كيفية المجيء لا نعرفه كيفية الاستواء لا نعلمها. الامام مالك رحمة الله عليه لما سئل اذا استوى على العرش الاستواء معلوم والكيف مجهول - 00:06:51ضَ

والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة هذا المنهج الصحيح هو يعني سلك هذا الطريق او هذا الطريق وهما طريقان معروفان عند الاشاعرة وكلاهما مخالف لمذهب السلف بلا شك يعني السلف يثبتون ما اثبته الله - 00:07:08ضَ

من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه ولا يمثلون الله او صفات الله للمخلوقين ابدا وانما يثبتونها على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى ناخذ نموذج اوضح لك ويبين لك - 00:07:37ضَ

معتقد ابن عاشور هو عند تفسير قول الله سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا احبة في ظلمات الارض - 00:07:59ضَ

ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين كلمة وعنده وعنده مفاتيح الغيب يعني يملكها يقول المؤلف المؤلف يبرز البلاغة يبرز النكات واللطائف الجميلة ويربط الايات بعضهم بعض يقول عطف على على جملة والله اعلم بالظالمين. ختمت الاية اللي قبلها بقوله تعالى والله اعلم بالظالمين - 00:08:16ضَ

تقول على طريقة التخلص والمناسبة في هذا التخلص هو هو الاخبار بان الله اعلم بحاله اعلم والله ان ان الله اعلم بحال الظالمين فانها يعني غائبة عن اعيان الناس والله مطلع عليها والله اعلم - 00:08:47ضَ

بما يناسب حالهم من تعجيل الوعيد والعقوبة او تأخير هذا الوعيد وهذا انتقال لبيان اختصاصه سبحانه وتعالى بالعلم يقول لك اذا كان الله هو اعلم بالظالمين فتح لك المجال في علمه الواسع قال وعنده - 00:09:09ضَ

وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويبين لك سعة علمه سبحانه وتعالى. ثم سعة قدرته وان الخلق في قبضة قدرته شوف هذا الكلام ابن عاشور كلام جميل قال وتقديم الظرف للافادة وعنده الظرف عنده. قدمه قال لافادة الاختصاص اي عنده لا عند غيره - 00:09:28ضَ

اي عنده لا عند غيره. والعندية هنا عندية علم وليست عندية مكان هذي هذي الاشكال يريد ان ينفي مكان الله عز وجل وانه في العلو وهذا مذهب الاشاعرة. لماذا لا نقول عندي مكانية وعلمية؟ يقول لا هي عندية علمية فقط - 00:09:50ضَ

فنقول علمية ومكانية عنده علم غيم عنده بل لماذا؟ قال لا ليست مكانية هو يريد ان ينفي هذه الصفة والملاحظ فيما قرأت عليكم انه يعتني بالربط بين الايات ويبين ان النكات البلاغية - 00:10:14ضَ

والتقديم وتأخير لكنه في المعتقد رحمة الله عليه يشطح ويخرج عن مذهب السلف كما في قوله في العندية حيث نفى صفة العلو وهي من الصفات الثابتة لله سبحانه وتعالى وهذا مذهب الاشاعرة واضح - 00:10:34ضَ

هذا ما يتعلق بهذا التفسير وانا انصح بقراءة كتاب جميل جدا كتاب بلاغي كتاب معجز. كتاب يهتم بالاعجاز القرآني. يهتم بوجوه تراكيب الايات. يهتم بنظم القرآن الكريم هذي الذي يقرأ يجد ان الرجل موسوعة علمية في علم البلاغة وله عناية في الاعجاز القرآني والتفسير البياني - 00:10:55ضَ

وهو اه يعني كتفسير آآ تفسير متميز جدا ننصح بقراءته الا ان ما يتعلق ما يتعلق بعقيدته وما يتعلق بالاسماء والصفات ينبغي لطالب العلم المتمكن يستفيد من هذا الكتاب وان يحذر - 00:11:21ضَ

مما وقع فيه ابن عاشور رحمة الله عليه رحمة - 00:11:43ضَ