باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. قرة عيون الموحدين في تحقيق بدعوة الانبياء والمرسلين. تعليقات على كتاب التوحيد للعلامة. عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمه - 00:00:00ضَ

الدرس الخامس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يخيرها اوثارا تعبد من دون الله - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد مما ذكر الشيخ رحمه الله في البابين السابقين الغلو الصالحين وفي الباب الثاني ان من الغلو في الصالحين - 00:00:45ضَ

الصلاة عند قبورهم او الدعاء عند قبورهم انتشر في هذا الباب ايضا نوعا ثالثا من الغلو وهو الغلو في القبور الغلو بسبب ان ان فيها رجلا صالحا والغلو سبق لنا معناه - 00:01:12ضَ

وهو الزيادة عن الحد المشروع للشخص او في القضاء والمشروع في قبور الوسط لا الغلو فيها ولا نساء في شأنها القبور تصان عن الاذى وعن التخطي مفسر تسوق تهان تداس - 00:01:44ضَ

على من السنة والقبور ان هلاكها ولا تداس ولا يجلس عليها ولا الطرقات وفي المقابل القاضي امتهان القبور الغلو فيها والزيادة بتعظيمنا لان ذلك يؤول الى عبادتها من دون الله - 00:02:29ضَ

ان الغلو فيها وسيلة من الشرك والمشروع للقبور الوسط الا يغلى فيها والا تهان بل تحفظ لها حرمتها ولكن لا يبنى فيها هذا هو المشروع لسائر الامور نعم روى مالك في الموقر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:02:59ضَ

اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولابنه رواه الامام مالك مرسلا للموضوع ورواه الامام احمد وغيره موصولا مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وموقع الامام علي - 00:03:39ضَ

هو من اول ما الف في الحديث فهو يجمع بين الاحاديث واقوال الصحابة وتساويهم علمتاز في علو الاسلام يمتاز بعلو اسناده على ما جاء بعده من الكتب وهو كتاب عظيم اعتنى به العلماء - 00:04:07ضَ

وشرعوه شروحا كثيرا تهمها واعظمها التمهيد ابن عبد البر فانه اعظم شرح في كتاب الله روى مالك رحمه الله والامام مالك هو احد الائمة الاربعة وبالترتيب الزمني بعد الامام ابي حنيفة - 00:04:40ضَ

الترتيب الزمني ومذهبه مع واحد المذاهب الاربعة الباقية التي دونت ودرست وكتبت وبقيت ولها اتباع روى مالك ابن الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ربه فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:05:12ضَ

هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم واللهم اصله يا الله ثم طيب الى النداء وعوض عنها الميم في اخر لفظ الجلالة. اللهم الميم يعني فيا اللهم معناه يا الله - 00:05:54ضَ

لا تجعل قبلي وسنا يعبد تجعل منصور تجعل فعل مضارع مجزوم بلا الدعائية وسنن الوثن وما عبد من دون الله وهو اعم من الصنم. الصنم ما عمد من دون الله على شكل - 00:06:24ضَ

على شكل انسان او على شكل حيوان وهو ما يسمى بالتماثيل كما كان عليه قوم ابراهيم ام دون التماثيل الصنم عبارة عن السورة الذي في ذوات الارواح على بلغاري واما الوثن فهو اعمى. كل ما عبد من دون الله يسمى ودنا سواء على صورة - 00:06:55ضَ

او شجر او حجر او قبر او غير ذلك يسمى من وزنة المقام في المكان اذا اقام فيه اصل للوطن في اللغة الاقامة بالوسنة اي اقامة يعبد لا تجعل قبري ودنا - 00:07:28ضَ

يعبد من دون الله عز وجل لان العبادة حق الله جل وعلا لا يشاركه فيها قبور ولا شجر ولا حجر ولا جن ولا انس ولا ملائكة ولا احد في البشر ولا انبياء ولا - 00:07:55ضَ

ولا اولياء فالعبادة حق لله جل وعلا بجميع انواعه لا يجوز ان نشرك مع الله فيها احد والشرك هو اعظم الذنوب في لا يغفره الله خلافة ما دونه من الذنوب فانه تحت المشيئة. ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:08:16ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والمشرك حرم الله عليه الجنة ولا طمع له في دخول الجنة بل هو طالب مخلد في النوع هذا الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:43ضَ

خاف ان يعمل مع قبره صلى الله عليه وسلم ما عمل مع قبور الانبياء السابقين ان يشتغل مسجدا وان يجلس عنده وان يعبد من دون الله عز وجل كما حصل في الامم السابقة - 00:09:08ضَ

وهو صلى الله عليه وسلم ما دعا بهذا الدعاء الا من امر المتوقع لان عبادة القبور متوقعة وقد وقع ما توقعه صلى الله عليه وسلم. فعبدت القبور من دون الله - 00:09:39ضَ

الا قبره صلى الله عليه وسلم فان الله صانه ببركة دعائه صلى الله عليه وسلم صانعوا من ان يعمل معه ما عمل مع قبور الانبياء او قبول الصالحين من قبل - 00:10:00ضَ

فحماه ودفن في بيته صلى الله عليه وسلم اله واحاطت به الجدران الا يراه احد هذا كله من حماية قبره صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران - 00:10:22ضَ

حتى غدت ارجاءه بدعائه في عزة وحماية وصيانة رحم الله قبر رسوله صلى الله عليه وسلم اجاب الله هذا الدعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الجهال عندما يقف عند قول الرسول يحصل منه - 00:10:54ضَ

شيء من المخالفات فيقول هذا عند القبر هذا خارج قال في المسجد في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ليس عند القضاء ان القبر لا يصل اليه احد وايضا الله جل وعلا ييسر - 00:11:21ضَ

من يمنع الناس من اه ظهور الشرك عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا وقع منه شيء احد. اذا وقع من احد شيء احتسابه على الله عز وجل. اما شيء يظهر عند القبر او نداء او دعاء - 00:11:41ضَ

فهذا ممنوع وحول القبر ولله الحمد حرص على يضرون الناس عن حصول شيء من هذه الامور وللحماية الله قبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يقام به ولا يتيسر الخواطر - 00:12:05ضَ

بل حينما يمر الزعيق ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ويسلم على صاحبيه منصرف ولا يتمكن من الطواف به ولا الجلوس عنده هذا كله من اجابة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:31ضَ

والشاهد هنا الحديث في الترجمة ان ان التعلق بالقبور والغلو فيها انه يؤول الى اتخاذ هؤلاء لان هذا معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وتنوع - 00:12:58ضَ

لانه حصل ان اتخذت القبور اوهانا تعبدوا من دون الله كما يعبدون هذا هو الشاهد نعم ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى - 00:13:22ضَ

قال كان يمت لهم السويق فمات فعلته على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يرد للحاج تفسير هذه الاية فرأيتم والعسر جاء في تفسيرها عن عن سفيان عن منصور - 00:13:46ضَ

عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما وجاء ايضا من طريق من طريقات الجوزاء عن ابن عباس يعني ورد تفسير الاية من طريقين وسفيان الظاهر انه سفيان الثوري هناك صبيان ابن عوينة لكن الظاهر ان المراد هنا كما يقول الشارب - 00:14:16ضَ

سفيان الثوري عن منصور هو منصور ابن المعتز عن مجاهد هو مجاهد ابن جبر امام المقصرين تابعي جليل اخذ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وكذلك عن ابي جوزة وهو سفيان بن عبدالله الربعي - 00:14:45ضَ

ايظا هو ممن اخذ عن ابن عباس انه فسر هذه الاية بان الله بالتشديد باسم فاعل للذة السويق يرده اذا اذا خلقه في السمع يعني يخلطه بالسم ويطعمه للناس من باب الاحسان - 00:15:10ضَ

وفي رواية هذه الجودة انه يؤكد للحاج ازعاج خاص وهذا يدل على ان هذا رجل صالح يحسن الى الناس في حياته ويعمل له بالطعام احسان منه اليهم فالفوه واحبوه بصلاحه احسانه وفضله - 00:15:40ضَ

فلما مات عكفوا على قبره عقبوا اي جلسوا عند قبره كانوا يجلسون ويجتمعون يجتمعون عند قبره لان العقوق معناه المكث في المكان كانوا يعكفون عند قبره يعني يجتمعون عند قبره تبركا - 00:16:08ضَ

تبركا به انظروا كيف الغلو في الصالحين وفي قبورهم الى ان عبدوه من دون الله لان اللاف صار من اعظم اوتان الجاهلية كما قال تعالى فرأيتم اللات والعزى وملاك الاخرى - 00:16:32ضَ

هذا على قراءة التشديد تشديد الداء وقل يا اخي التفكير اللات فقيل انه خفف من التشديد تسهيلا وفيها ان اللاف بالتخفيف معقول من اسم الاله اقول بالاسم على كل حال - 00:16:59ضَ

الحديث فيه ان ان هؤلاء غلوا في قبر هذا الرجل حتى عبدوه واصبح هذا القبر من اكبر اصناف العرب فال بهم الامر الى من عبدوه نبي الله عز وجل. دل على ان الغلو في قبور الصالحين تعبد من دون الله كما قال - 00:17:28ضَ

لا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن. هذا حديث ابن عباس رواه اهل السنن الاربعة - 00:17:58ضَ

ابو داوود والنسائي والرومان ولم يعترضوا عليهم بشيء. دل على قوة سنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه. اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله عز وجل. ولا يكون - 00:18:23ضَ

الا على كبيرة من كبائر الذنوب ومعنى لعن رسول الله اي دعا باللعنة. دعا باللعنة والرسول صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة دعا باللعنة اي بان يطرد الله من رحمته - 00:18:51ضَ

زائرات القبور جمع زاهرة يعني من النساء زائرات جمع زائرة اي النساء اللاتي يزورن القبور لان المرأة ضعيفة فلا يصلح ان تزور القبور لانها اذا رأت قبر قريبها حبيبها يحصل منها - 00:19:11ضَ

ما يحصل من الجزع والنياحة وايضا المرأة اسرع الى التأثر والشرك فيما بين الرجل اذا زارت قبور الاولياء والصالحين فانها بعاطفتها وضعفها اقرب الى الشرك من الرجال فلذلك لعن صلى الله عليه وسلم زائرات القلوب. فدل على تحريم زيارة النساء للقبور - 00:19:43ضَ

وانها كبيرة من كبائر الذنوب هذه المسألة المسألة الثانية في قوله والمتخذين عليها المساجد والسرور وهذا محل الشاهد من اهل المدينة. اي ولعنه صلى الله عليه وسلم المتقهين على القبور والمساجد. واتخاذ المساجد على القبور سبق لنا معنى - 00:20:14ضَ

ان معناها الصلاة لله وان لم يبنى عليها مسجد فاذا بني عليها مسجد فالامر اسف نعم صلى الله عليه وسلم الذين يصلون عند القبور لان هذا وسيلة الى الشرك. وان كان المصلي لا يقصد القبر وانما يصلي لله. لكن صلاته في هذا المكان - 00:20:37ضَ

فضل لان هذا وسيلة الى الشرك. ومن فعله استحق اللعنة استحبوا اللعنة وهو يصلي؟ نعم. لان هذه الصلاة غير مشروعة هذه الصلاة غير مشروعة من صلى صلاة غير مشروعة من هي؟ صلاة منهيا عنها - 00:21:05ضَ

فيستحق اللعن بدل ان يستحق الثواب. لماذا؟ لان هذا الفعل وسيلة بوسائل الشرك اي اذا اتخذت القبور مصليات صلى عندها ان الامر الى عبادتها من دون الله وهذا معنى قوله في الترجمة ان الغلو في قبور الصالحين يصيدها او دانا تعبد من دونه - 00:21:29ضَ

ثقلين عليها المساجد والسرد اي الذين يضيئون المقابر دستور مصابين ايا كانت هذه الصور اختلاف الازمان من من الوجع ومن الزيت فما هو ما معروف عند الاولين تكون سوء من توقد انجاز - 00:21:58ضَ

ما هو معروف تكون سروج بالكهرباء المصابيح المعروفة الان فلا يجوز اشراج القبور باي نوع من انواع النسوة. لا يجوز اضاءة القبور. سواء كان قبرا واحدا او بقاء لان هذا وسيلة من الشرك لان الناس اذا رأوا هذه المقبرة مضاءة للمصابيح او هذا القبر قد علقت عليه القناديل - 00:22:29ضَ

والمصابيح تعلقت قلوبهم به. وقالوا ما فعل معه هذا العمل الا لانه ينفع فيتعلقون به فهذا فيه تحريم اظاءة المقام زي نوع من الرضاة وان من فعله فهو ملعون وتبقى المقابر بدون اضافة - 00:22:57ضَ

حماية لها من الظلم كما كانت مقابر الصحابة في البقيع وغيرها على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والعهود. المتتالية الى وقتنا هذا عملا بالسنة واما اذا احتاج الناس الى - 00:23:26ضَ

استيراد في هذا الدفن الميت لا بأس انه يكون معه سراج متنقل رجل الحاجة ويحيون ميتهم اذا كان في الليل الامانة عند ذلك هذا ليس اخراجا للمقابر انما هذا لاجل الدفن فقط هو موقت - 00:23:46ضَ

وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في بعض الروايات لو لما دفن الليل اشرك له صلى الله عليه وسلم هذا امر عام اما الاضاءة الثابتة والباقية بالمقابر كما على الاضرحة الان - 00:24:09ضَ

وكما على مقابر النصارى هذا امر حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعن من فعله لانه يؤول الى الشرك والمتخذين عليها المساجد واستر فهذا من الظروف في قبور الصالحين اذا اضيئت - 00:24:32ضَ

او بني عليها مسجد او او صلي عندها ولو لم يبنى مسجد فان هذا وسيلة من وسائل الشرك كما حصل في الامم السابقة فهذا من سبه صلى الله عليه وسلم - 00:24:55ضَ

لوسائل الشرك بعض ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوكانا تعبد من دون الله تسيرها يعني مستقرا يمكن بعض الناس يقول الناس هالحين عارفين للتوحيد ايش المانع انهم يجعلون في المقابر - 00:25:11ضَ

كهرباء يجعلون فيها اضاءة لجنة اللي يزورها في الليل الادلة يحتاجون الى دفن اذ نون موتاهما على ضوء الكهرب وعلى ضوء السراج المصابيح والناس عارفين التوحيد الان ولا يقع منه شرك الان - 00:25:37ضَ

نقول له انت قاصر النظر هل تنظر الى الى الحالة الراهنة ولا تنظر الى المستقبل ولا تنظر الى عواقب الامور اه هذا يؤول الى الشرك ولو على المدى البعيد ومن حكمة الشارع انه سد الوسائل المبغية الى الشرك - 00:26:01ضَ

وهذا من سد الوسائل هل وضع الى الشرك؟ نعم قوله باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثان تعبد من دون الله. روى مالك في ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:26:26ضَ

اللهم لا تجعل قبري وزنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. اشتد غضب الله على قومه دعا عليهم بالغضب لا عليهم بالغضب ودعا عليهم باللعنة وهذا يدل على شناعة هذا الامر - 00:26:47ضَ

او اتخاذ القبور مساجد اشتد غضب الله هذا اكبار ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يغضب اشد الغضب على من غلا في القبور واتخذها مساجد اي مصليات رجاء اجابة او بنى عليها مساجد - 00:27:13ضَ

فهذا الله جل وعلا قد غضب عليه عوضا شديدا هذا فيه الغضب لله عز وجل صفة من صفاته الفعلية على ما يليق به سبحانه وتعالى لكن فيه منع الغلو في القبور - 00:27:37ضَ

وذلك بان تتخذ المصليات او يبنى عليها مساجد فان ذلك وسيلة الى عبادتها من دون الله نعم وذلك انه صلى الله عليه وسلم خاف ان يقع من امتي في حقه كما وقع من اليهود والنصارى في حق انبيائه - 00:28:00ضَ

بهم من عبادة من دون الله وهو لا يخاف الا من شيء متوقع لا يخاف صلى الله عليه وسلم الا من شيء متوقعا. هذا فيه رد على اللي يقول الناس الان - 00:28:22ضَ

تجاوزوا مرحلة السذاجة ومرحلة عبادة القبور والناس الان عرفوا ولا يخشى منه. فنقول الرسول صلى الله عليه وسلم خاف هذا على امته هذا على اصحابه وما يخاف صلى الله عليه وسلم الا من امر متوقع الحصول. وانت تقول لا انا مستحيل الناس عرب - 00:28:38ضَ

تنظر الى جيل حاظر ولا تنظر الى جيل المستقبل. وايضا من يضمن ان هؤلاء لا يفتنون؟ حتى ولو كانوا مسخفين ومتعلمين وقد فهم التوحيد من يضمن انهم لا يفتنون ابراهيم عليه السلام دعا ربه فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. خاف على نفسه من الشرك - 00:29:07ضَ

انا على الانسان عرضة للفتنة وعرظة ولا يغتر في علمه ويغتر اهله او يغتر انه عرضة للفتن. نعم وسبب ذلك الغلو فيهم. كما قال تعالى قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. ولا تتبعوا - 00:29:34ضَ

يوعى اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. اما هذا الكتاب غلب انبيائه قالت اليهود عزير رضى الله وقالت النصارى عن مسيح ابن الله هذا غلو - 00:29:58ضَ

يقولوا ايه بان يهدوا وغلوا في علمائهم واعمالهم ورهبانهم فاطاعوهم بتحليل الحرام وتحريم الحلال اخذوا احبارهم الم ينظر في العلماء لا وكذلك رغب صلى الله عليه وسلم الى ربه الا يجعل الا يجعل قبره وثنا يعبد - 00:30:15ضَ

وقد عبدت القبور بانواع العبادة كما لا يخفى وتقدم تقدم في حديث عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير ان عبادة قبور النهي التوحيد وان هي الاسلام لانها تدل على محبة الاولياء والصالحين. وان الذي لا يعبدهم ولا يصلي عند قبورهم ولا - 00:30:44ضَ

انه يبغضهم او يتلخصهم هكذا فسروا افعالهم القبيحة انها محبة للصالحين ما يفسرون على دينك شيء يفسرون بغير تفسير يقول هذا محبة للصالحين وهؤلاء لهم حق علينا مبني على قبورهم لتبقى ذكريات - 00:31:10ضَ

ليبقى في الثناء عليهم ويبقى ويبقى ينسون هكذا يقولون نعم وتقدم في حديث عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا الحكمة من دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته ولم يدفن - 00:31:37ضَ

مع اصحابه بالبقيع انه الحفاظ عليه الى الغلو يبقى مصونا ومحفوظا لا يصل اليه احد. نعم وقد استجاب الله دعوة نبيه صلى الله عليه وسلم وصان قبره واحاطه بثلاثة جدران كما قال العلام - 00:32:06ضَ

ابن القيم رحمه الله تعالى فاجابوا رب اجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران نعم قوله ولابن جرير وابو جعفر ابن جرير صاحب التفسير الكبير. هو ابو جعفر محمد من جديد الطبري - 00:32:29ضَ

صاحب تفسير الكبير المشهور في تفسير وهو امام المفسرين وكتابه يعتبر هو المرجع للمفسرين جمع فيه تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالاحاديث تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم وتفسير القرآن باقواله - 00:32:54ضَ

قال الصحابة تفسير القرآن باللغة العربية التي نزل بها هو تفسير الحافظ لا وهو اجل التفاسير واحسنها وهو من ائمة المسلمين المجتهدين. وايضا مع انه مفسر هو فقيه ايضا له مذهب يسمى مذهب في الفقه لكنه درس - 00:33:21ضَ

لانه لم يهيأ له طلاب اه كونوا مذهبه وحفظوه فالائمة الاربعة لكن توجد له اراء توجد له اراء في الموسوعات الفقهية وفي وفي تفسير نعم وله كتاب الاحكام رحمه الله تعالى. نعم. قوله كان يرد لهم السويق فماتوا فمات فعلته على - 00:33:48ضَ

فيه شاهد للترجمة فانهم غلوا فيه لاجل صلاحه واتخذوه وثنا بتعظيمه وعبادته رجل صالح للحجاج او لعموم الناس ويحسن اليهم فاحبوه ولما مات عظموا امره وغلوت اليه فاصبح من اكبر الاوثان في الحجاز - 00:34:22ضَ

لا والعزى والعزلة لاهل مكة لهذا يقول ابو سفيان يوم احد لنا العزة ولعلكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه قولوا الله مولانا ولا مولانا لكم ومناة الثالثة الاخرى هذه لاهل المدينة - 00:34:52ضَ

يا اهل المدينة الاوصوا الخير ام في جهته كانوا يسلمون عندها للحج فلما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم اذا فتح لرسوله صلى الله عليه وسلم ارسل من يهدم هذه الاوثان - 00:35:22ضَ

ارسل من يهدم هذه الاوذان فهدمت الحمد لله ولم تكن لها قائمة. فارسل المغيرة بن شعبة وابا سفيان بن حرب الى اللاتس الطايف هذا معنى وارسل علي بن ابي طالب رضي الله عنه الى اللات فهدمه - 00:35:48ضَ

وارسل خالد ابن الوليد رضي الله عنه الى العزى فهدمها نعم وصار من اكثر اوثان اهل الجاهلية. نعم. قوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج - 00:36:16ضَ

رواه اهل السنن وهذا الحديث صحيح صححه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ويكفيك في الاحتجاج به رواية اهل السنن له ولم يذكر احد منه له علة ولا معارض له - 00:36:42ضَ

فيه مسائل. في رواية لعن الله زوارات بالتشديد لعن الله زوارات بالتشديد جمع زوار. فهي كثيرة الزيارة واما له الزائرات فمعناها زارت مرة واحدة استحقت اللعنة وهي ابلغ من رواية زوارات. نعم - 00:37:01ضَ

فيه مسائل الاولى تفسير الاوتان هذا الباقي مسائل مأخوذة من هذه النصوص الاولى تفسير الاوذان وانها تطلق على القبور مهوب لازم ان الوزن يكون يقول صنم قد يكون الوزن صبرا قد يكون لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا. دل على ان القبر يكون وثنه - 00:37:28ضَ

اذا بلي فيه صار ولدا قد يكون شجرة قد يكون صحرا وقد يكون الوزن ما عبد من دون الله ايا كان والشاهد منهم ان القبر اذا عمد صار ولدا. وان كان قبر نبي - 00:37:58ضَ

وان كان ابو رجل صالح ثم وزنه نعم الثانية هؤلاء يقولون الان يقولون الاضرحة ما هي باوثان لو كان في الجاهلية انما ما عندنا اولاد هنا لو كان موجودا في الجاهلية كل ما عبد من دون الله في اي زمان وفي اي مكان فهو وثن - 00:38:21ضَ

لذلك تفوق صلى الله عليه وسلم ان يتخذ قبره ودنا بعد موته عليه الصلاة والسلام ولولا ان هذا امر متوقع لما تخوفه صلى الله عليه وسلم وقد وقع عليه الصلاة والسلام مع القبور - 00:38:47ضَ

فهي اودى وان سموها اللحى او سموها مقامات او سموها محبة للصالحين او ابقاء لذكراه الاودان لا فرق بينه وبين الله والعزة الثالثة الاخرى نظر الثانية تفسير العبادة يسير العبادة قوله وثنا يعبد. ما معنى يعبد - 00:39:06ضَ

معنى يعبد ان يهدى ويخاف ويعتقد فيه انه ينفع ويضر وانه يمنح البركة هذا معنى هذا معنى العبادة اسمه جامع بكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الطاهرة والباطل - 00:39:36ضَ

ليس عبادة القبر ان يعتقد انه يخلق ويرقص ويرفع النور من دون الله بل اذا اتخذه شفيعا او او واسطة بينه وبين الله فهذا من اتخاذه من من عبادتك من دون الله عز وجل. كما كان اهل الجاهلية يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاء - 00:39:55ضَ

عند الله. نعم الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعد الا مما يخاف وقوعه. نعم. دل على انه ممكن وقوع هذه فلذلك خاف صلى الله عليه وسلم هذا فيه رد على اللي يقول انه ما يقع في هذه الامة شرك ابدا - 00:40:23ضَ

لمن يقول هذه النقاط يقول لا يمكن ان يقع في امة محمد صلى الله عليه وسلم شئت ويغالط في هذا وينسى ما يعمل الان عند القبور يجحد الواقع نعم الرابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد - 00:40:46ضَ

نعم اه لانه لما قال اللهم لا تجعل قبري ودنا يعبد قرن ذلك بقوله اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبورهم انبيائهم مساجد دل على انه لا لا يتخذ القبر مسجدا لا قبر النبي ولا قبر الولي ولا قبر الصالح ولا كله سوى - 00:41:10ضَ

وانه لو كتب لصار لصار وهنا يعبد من دون الله ظل في بريء من هذا الذين عبدوا من دون الله بعد موتهم وهم ينهون عن ذلك كالانبيا والصالحين برءاء مما يفعل عند قبورهم - 00:41:35ضَ

لانهم ينهون عن ذلك ويجاهدون عليه ويقاتلون عليه. فهم فارغون مما يعبدهم من بعد موته لا يرظون بذلك. نعم الخامسة ذكر شدة الغضب من الله. فيه اثبات شدة الغضب من الله وان الله يغضب - 00:41:54ضَ

ويشتد غضبه سبحانه وانه يمقت والمقت اشد الغضب لمقت الله اكبر من مقتكم او هجر الغضب والمكر والاسى فلما انسقونا يعني اغضبونا. الله يغضب سبحانه وتعالى ويثبت له انه يغضب كما وصف به نفسه لكن ليس كغضب المخلوق - 00:42:18ضَ

لان صفات الرب ليست من صفات المخلوق نعم السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة الله التي هي من اكبر الاوثان نعم معرفة صفة عبادة الله انهم يعقبون عفوا عند قبره عقوقه عند قبره عبادة الله - 00:42:45ضَ

عقوقه عند قبره لان الاعتكاف عبادة نوع من انواع العباد المساجد تقربا الى الله هذا عبادة انتم عاقبون المساجد فاذا عاتب عند قبر او عند شجرة او عند صنم هذه عبادة لذلك. المعتكف عندهم - 00:43:15ضَ

العبادة انواع انواع كثيرة منها الاعتكاف والعقوق وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعبدون على رسول الله يلبثون عندها رجاء بركتها. ورجاء نفسها لذلك لا يجوز الجلوس عند القبور - 00:43:41ضَ

بتكرار المجيء اليها. قال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا اي لا تجعلوه محل استماع يجتمعون عنده من هم الصحابة يجتمعون عند قبر الرسول ولا يترددون عليه خشية من - 00:44:09ضَ

آآ ان يحصل الغلو في قبره صلى الله عليه وسلم وهو اعلم الناس والرسول احب اليهم من كل شيء بعد الله سبحانه وتعالى يترددون على قبر كل ما دخلوا المسجد النبوي راحوا يسلمون ما كانوا يفعلون هذا - 00:44:29ضَ

هناك من يجلسون عند قبره رجاء البركة هذا هو عند القبور. نعم السابعة معرفة انه قبر رجل صالح ان الناس ما اخذوا رجل صالح وهو من افضل الاصنام دل على ان اتخاذ القبور - 00:44:49ضَ

على ان العكوف عند القبور انهم من عبادة الاصنام او العبادة الاوثان. نعم الثامنة انه اسم صاحب القبر وظيفوا معنى التسمية. نعم. الثامنة انه اسم صاحب القبر ذلك صاحب القبر - 00:45:12ضَ

لانه كان يلد يعني زفاعا من لذة لا ما هو باسم القبر وانما هو اسم صاحب القبر. اللاتي وهو الذي يلف السويد هذا دليل على انه رجل صالح نعم وذكر معنى التسمية - 00:45:37ضَ

معنى التسمية اللاتي انه كان يجلس في السويس كما في تفسير ابن عباس رضي الله عنه نعم التاسعة لعنة زوارات القبور. نعم وهذا يدل على تحريم زيارة النساء للقبور. وانها كبيرة - 00:45:57ضَ

الذنوب وهذا مذهب المحققين من اهل العلم عملا في هذا الحديث. وغيره مما ورد بمعناه ذهب طائفة الى جواز زيارة الحضور للنساء تدليل لقول ابن عطية نهينا عن زيارة القبور فلم يشدد علينا بان عائشة رضي الله عنها زارت قبر اخيها عبدالرحمن - 00:46:15ضَ

لما بات وهي غائبة ولم تحضر زارت قبره قالوا هذا دليل على جواز زيارة النساء المسلمون فلو هو وايظا عموم قوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة - 00:46:44ضَ

داخلة في العموم والجواب عن هذه الشبهة اولا في العبور مخصص لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور او عموم مقصود واما في علة عائشة رضي الله عنها وقول ابن عطية لم يعزم علينا هذا بحسب اجتهادهما رضي الله عنهما - 00:47:04ضَ

ولا قول لاحد مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا كان الرسول يلعن جوالات القبور فكفى بهذا دليلا على تحريم زيارة النساء للقبور ولا ننظر الى قول ام عطية او فعل عائشة رضي الله تعالى عنهما - 00:47:30ضَ

ولعله لم يبلغهما هذا الحديث وامثاله العاشرة لعنة من اسرجها لا نضمن اشرجا القبور لان هذا غلو القبور مظهر للمظاهر واخراجها انارتها بالانوار فمن سبق لان هذا وسيلة الى الغلو فيها وعبادتها من دون الله - 00:47:46ضَ

لا يبنى عليها ولا تضاء بالليل بالمصابيح ونحوها ولا تعلق عليها السكون كما تصدر الكعبة هل هذا من من وسائل الشرك لله عز وجل وهذي كلها حدث كلها حدثت الان النساء القبور يبنى عليها - 00:48:17ضَ

يبني عليها مشاهد يسمونها مساجد وهي مشاهد ما هي مساجد مساء مشاهد ومقامات ويعلقون عليها السكوت ويفتشونها بانواع يفخر افخر القرب ويضيئونها بالمصابيح ويوظفون عليها الاوقات وينظرون لها النجوم في القبور هذا محادة لله ولرسوله. وبسبب هذه الامور حدث الشرك - 00:48:48ضَ

للامة واول من بنى على القبور الشيعة الفاطمية لما استولوا على بلاد المغرب والرسل استولوا على بعض الجزيرة بنوا على القبور والشياه معروفة انهم يطالبون الاسلام. وان كانوا يتسمون بالاسلام لاجل القواعين - 00:49:20ضَ

فهم اول من بنى كما ذكر شيخ الاسلام اول من بنى على القبور. قلدهم الصوفية وقلدهم الخرافيون اخذوا هذا عنهم. نعم فضيلة الشيخ هل تبطل صلاة من صلى عند القبر لله؟ نعم - 00:49:47ضَ

افضل صلاة المصلى عند القارورة لانها صلاة منهي عنها والنهي يقتضي الاسى خلاص غير صحيح لانها غير مشروعة صلاة غير مشروعة هي كانت غير مشروعة انها لا تصح نعم فضيلة الشيخ هل يجوز دفن الاموات حول قبر رجل صالح - 00:50:09ضَ

مسألة الدهن مرافاة مع المسلمين في مقابر المسلمين والكافر يدن في مقابر الكفار ولا وليس لاحد الا عمله الصالح لو دفنته جنب رجل صالحه ما هو صالح ما نفعه يعني - 00:50:38ضَ

حتى لو بذل الصالح الى جنب غير الصالح في قبر واحد. ماذا فعل؟ يكون هذا في حفرة. في حفر النار وهذا فرار الله من رياض الجنة. وبعضهم اذا ينفع ينفع الانسان الا الا عمله الصالح. نعم - 00:51:02ضَ

فضيلة الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم صلى عند قبر المرأة التي كانت تقوم المسجد ولم يخبره اصحابه بيوتها فكيف ذلك؟ هذه الصلاة في صلاتنا صلاة الجنازة لا بأس صلى على الجنازة قبل الذهب او يصلى عليها بعد هذه صلاة الجنازة اي معنى - 00:51:21ضَ

للكلام عن الصلاة غير صلاة الامام. صلاة الفريضة وصلاة النافلة نعم فضيلة الشيخ نرى في بعض المقابر يكتب على جدرانها عبارات فعلية وتذكيرا مناسب السلام على اهل القبور. فما صحة هذا العمل - 00:51:46ضَ

هذا العمل لا يجوز لا تجوز الكتابة على القبور مع النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابه على القبور الا يكتب باسم الميت ولا تاريخه لان هذا وسيلة من الغلو لي - 00:52:09ضَ

اذا قرأت هذه الكتابة قالوا هذا رجل صالح على عالم محقق وهذا وهذا لا يرجون منه البركة اما اذا لم يكذب عليه لم يعرف لا يعرف من هو لا يحصل غلو لا يحصل غلو في قبرك لا يعرفه الا اقاربه - 00:52:23ضَ

ولا يعرفه سائر الناس لكن اذا كتب عليه كل الناس يتعلقون بهذه الكتابة ويقرأونه ويبعث هذا العوام والجهال على تعظيم هذا طبعا منها التجسيس القبور ان نتجسس او يعمل عليها الوان - 00:52:44ضَ

من البويات او من النور او الحجاب كله لا يجوز لان هذا وسيلة الى تعظيمها والغلو والغلو فيها. لكن ان الانسان يظع علامة على القبر الذي يعرفه الاخص ان حجر الذي - 00:53:09ضَ

يدعو لك لا بأس لان هذا ما يعرفه اعرف ان الذي وقع خلاف الكتابة فانها او تجسيس او التلوين او الانارة هذي تبر الناس نعم فضيلة الشيخ ما حكم الاضاءة الموجودة الان في مقبرة العود؟ حيث ان الشوارع الداخلية للمقبرة مضاهة - 00:53:26ضَ

حيث ايش؟ من الشوارع الداخلية في المقبرة مضاءة هذا غلط هذا غلط ولا يجوز لا يجوز هذا الشوارع ان كانت شوارع عابرة للناس يعبرون منها وهذه الشارع ليعبر معه الناس وهو من اجل المقبرة - 00:53:53ضَ

والمقبرة مسورة من اهل الجوانب والشارع يمر بين سورين مقبرة هذا خارج المقبرة نعم الامام اما اذا كان الشارع خاص بالمقبرة او داخل المقبرة ولا يقترب هذا ما يجوز واذا ان السائل متثبت من هذا يكتب يكتب للهيئات الهيئة تعمل اللازم ان شاء الله - 00:54:17ضَ

او تركع للمسؤولين. نعم فضيلة الشيخ امرأة دخلت مقبرة العود لمدة دقائق. لغرض رؤية اشكال القبور وذلك لغرض رؤية اشكال القبور رؤية اشكال القبور وذلك للعبرة والعظة وليس لديها قريب فيها فهل تشملها الليلة لديها - 00:54:44ضَ

في المقبرة. قريب؟ قريب. من قريب؟ لا قريب قريب يا شيخ. ما يجوز هذا من الزيارة دخوله المقبرة لاجل الاعتبار دعمها هذه هي الزيارة. فلا يجوز ذلك. وقد اخطأت فيها لا وعليها التوبة. ولا تعود لمثل هذا. نعم - 00:55:11ضَ

فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في المساجد التي بها قبور ولكن كيف ينهى وقبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد - 00:55:31ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وكان بيته خارج المسجد هذا بيته خارج المسجد مهوب داخل المسجد انما الذي ادخل الحجرة في المسجد هو الوليد ابن عبد الملك بعد مضي الخلفاء الراشدين - 00:55:47ضَ

الصحابة عمل هذا العمل رأيا رآه ولم يوافقه عليه العلماء وقبر الرسول ليس في مسجد وانما هو في دينه عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ بعض النساء يقمن يوم الجمعة بزيارة المقبرة وذلك بالوقوف عند باب المقبرة بالدعاء - 00:56:06ضَ

واذا انكر عليهن واذا انكر عليهن احد قلنا نحن لم ندخل المقبرة؟ ما يجوز الزيارة ما تجوز وان دخلت او وقفت على الباب لا يجوز هذا العمل وهي ملعونة ان كان ما تريد اللعن - 00:56:33ضَ

اذا تريد الرحمة وتريد طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واذا ارادت الدعاء في طريقها او للمسلمين تدعون في بيتها. تدعون في بيتها للدعاء. يقبل الله الدعاء في اي مكان - 00:56:52ضَ

وينفع الميت في اي مكان لا فضيلة الشيخ ما رأي فضيلتكم ممن يتتبع المقابر؟ ويسأل عن من دفن حديثا ويصلي عليه هذا عمل لا لا افضل له. هذا عمل صلى عليه المسلمون وانتهى. ان حضرت الصلاة صلى عليه ثم حضرت الصلاة تكفي - 00:57:10ضَ

صلاة واذا اردت النفع له فادعو له ادعو له بدون صلاة لا تكرر الصلاة على الميت الا لمن فاتته الصلاة على الجنازة انه يصلي على القبر جنازة معينة اما ان تسأل عن اي ميت - 00:57:36ضَ

اسأل عن اي ميت دفن انت روح تصلي عليه انا لا اصل له ما قال الصحابة يعملون معه نعم فضيلة الشيخ هل يجوز كتابة الاسم في القبر لكي يعرف؟ لا يجوز الكتاب قلنا لكم هذا امر لا يجوز - 00:57:55ضَ

حتى ولا الارقام ترحيل رقم واحد رقم اثنين لا يجوز هذا هل تجوز الكتابة بجميع انواعها لانها وسيلة للغروب نعم فضيلة الشيخ ان المصائب التي توضع على القبر هل هي واحدة؟ كما فعل رسول الله صلى الله كما فعل رسول الله صلى - 00:58:14ضَ

الله عليه وسلم ان قبر عثمان ابن مظعون ام انها نصيبتين؟ فماذا تعني؟ نصيبتان على حدود القبر من اجل ان يعرف انه قبر ولا يوجد. ولا تكفي نصيبة واحدة. الرسول صلى الله عليه وسلم عندما وضع حجرا على قبر عثمان - 00:58:37ضَ

المفعول من اجل ان يزوره عليه الصلاة والسلام وضع حجر علامة اما المصايب فهي لتحديد القول ولا يذكر مرة ثانية. نعم فضيلة الشيخ نرى بعض الناس بعد الفراغ من دفن الميت بدقائق يهتوا فوق قبر الميت ثلاث حثيات - 00:58:56ضَ

انه لم يشارك في الدفن فهل هذا فعل صحيح؟ نعم. هذا سنة اذا لم تشارك في الدفن تحذو ثلاث فتيات ليحصل لك الاجر. يحصل لك الاجر والمشاركة في دفن البيت. نعم - 00:59:23ضَ

فضيلة الشيخ ورد في الدعاء للميت اذا كان طفلا وقفي برحمتك اداب الجحيم. فهل يؤخذ من هذا الحديث ان اطفال المسلمين قد يدخلون النار حال المسلمين الذين ماتوا قبل البلوغ - 00:59:40ضَ

يعاملون معاملة المسلمين في انهم يكفنون يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم مقابر المسلمين. وعاملوا المعاملة المسلمين ويهدى يرجى انهم من اهل الجنة وانهم يشفعون لابائهم ولهذا الدعاء على صلاة الطفل من جملة الدعاء ان يقول اللهم اجعل - 01:00:02ضَ

واجرا ونبرا وشفيعا مجابا دعاء يدعى ان الله يجعله الفرج لوالديه وان يشفيه يشفع له لكن لا يلزم انهم من اهل الجنة لا يتمنون من اهل الجنة لكن يرجى انه من اهل الجنة. وانهم يشفعون انهم افرار بوالديهم - 01:00:30ضَ

يجعل بذلك ان الجزم هذا ينسب الى الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ هل يجوز لي ان اذهب للمسجد؟ الذي تكثر فيه الصلاة على الجنائز. طلبا للاجر علما بان هذا المسجد داخل - 01:00:56ضَ

مدينة درس طيب حضور الصلاة على النبي هذا طيب اذهب للمسجد اللي اجعل فيه جناين تصلي عليها تفوز على الاجر بعمله النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شهد فليصلى عليه فله قيراط - 01:01:15ضَ

له قيراطان والقراء من الجبل العظيم يعني يجلس عند الله مثل جبل عظيم المسجد اللي تحظر فيه نعم فضيلة الشيخ في المسجد النبوي يوم الجمعة يجعل فرصة للنساء لدخول الروضة الشريفة - 01:01:34ضَ

زيارة قبره صلى الله عليه وسلم هل يدخلن في هذا الحديث لا هو ما يسمح له بزيارة قبر الرسول انما يسمح له بالصلاة في الروضة. الفضيلة فقط انما يسمح له بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم - 01:02:06ضَ

فضيلة الشيخ نسمع ونقرأ عن رصد الاماكن الاثرية والقديمة كاثار قوم صالح واصحاب الاخدود وبعض المساجد القديمة وغيرها لتكون محلا للسياحة كما في مدينة العلا. واستقبال الزوار من الداخل والخارج. كما يتم استقبال - 01:02:27ضَ

وفود نرجو اخراج فتوى في هذا العمل لا يجوز على عمل تهيئتها للسياحة هذا عمل لا يجوز قديمة فتاوى قديمة وحديثة نسأل الله يوفق المسؤولين العمل بما يوافق الشعب وان يتجنبوا ما يخالف الشرع في نسأل الله ان يوفقهم لذلك الا هذا عمل لا يجوز - 01:02:49ضَ

ووسيلة من وسائل الشرك سواء في زمن القريب او البعيد. نعم فضيلة الشيخ كيف نرد على من قال بان من سجد لصنم وهو لم ينوي عبادته فانه لا يقع في الشرك - 01:03:28ضَ

هذا كلام باطل واضح لكل احد ان من سجد للصنم فهو كافر واما القلوب الا على النوايا القلوب بيد الله سبحانه نحن نحكم بانه مسلم ولو مات ولم يتب يعامله معاملة - 01:03:45ضَ

وان كان من قبل مسلما يكون مرتدا عن دين الاسلام وان عمر القلوب كان مهوب الينا هذا الى الله سبحانه وتعالى يعني رؤية الشيخ ذكرتم عن اللعن انه الطرد والعتاد عن رحمة الله. ولا يكون الا على كبيرة فهي - 01:04:08ضَ

على الصغيرة يقول في حكم مرتكب الكبيرة تدبر العلماء ان الاصرار على الصغيرة يحولها الى كبيرة لان اصراره عليها ومداومته عليها دليل على عدم مبالاته وعلى عدم اه خوفه من الله عز وجل اصراره عليها يحولها الى سبيله - 01:04:30ضَ

نعم تحولت الى كبيرة ترتب عليها احكام كبيرة فلا يخالف على هؤلاء خوفا شديدا لانهم على من يكذبون ولم يصروا على ما فعلوا هم يعلمون نعم فضيلة الشيخ ظهر الان ظاهرة وهي زيارة المقبرة يوم الجمعة - 01:04:54ضَ

عندي قديمة مسألة تخصيص يوم الجمعة للزيارة هذي قديمة عند العوام. ولا دليل عليها ليس لها اصل لا يحدد يوم معين لزيارة القبور. بل كثار القبور في اي اي يوم من الايام. تحكم السنة في ذلك - 01:05:22ضَ

تخصيص يوم الى دليل. نعم فضيلة الشيخ الوقوف احتراما لشخص هل يعتبر هذا من التعظيم الموصل الى الشرك القيام من اجل هلال الشخص او تعظيمه؟ الامر محرم. الى حد الشرك. لكنه فعل محرم - 01:05:41ضَ

اما القيام من اجل السلام عليه من اجل السلام عليه او من اجل اعادته على شيء او على النزول هذا لا بأس به. اما مجرد القيام احتراما له فقط هذا لا يجوز - 01:06:06ضَ

من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار تقول ياتي السلام عليه او اعانته. قال صلى الله عليه وسلم لما اقبل سعد بن معاذ على اه البغلة او البرز محمولا قال قوموا الى سيدكم - 01:06:24ضَ

قبول السلام عليه هذا لا بأس اما صيام لمجرد الاحترام فقط هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ اذا كان شخص في سفر وحضر مع جماعة وهم في الركعة الثالثة فهل يجوز له ان ينوي - 01:06:47ضَ

ويسلم معهم لا اذا كان الامام يسلم الصلاة فيجب على المأموم ان يترك الصلاة ولو كان مسافرا قوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يهتم وهذا ايضا عمل الصحابة انهم كانوا اذا صلوا خلف ميتم الصلاة اهتموه - 01:07:15ضَ

صلى بن مسعود وغيره من من الصحابة في منى خلف عثمان رضي الله عنه. وكان عثمان يكمل الصلاة فكانوا يقيمون الصلاة. خلفه هذا عمل الصحابة؟ نعم فضيلة الشيخ هل يجوز قراءة القرآن او الذكر او الدعاء او الصدقة ونحوها من العبادات - 01:07:35ضَ

عند القبور ام ان هذا النهي خاص بالصلاة لا يجوز للعمل طوبى عند القبور لا دعاء ولا صدقة ولا استغفار ولا يعني ما يجوز عند القبور ابغاك تدعو او تتصدق عن الميت او تدعو له؟ لا يكون هذا في المقبرة او عند قبره الا اذا زرته اذا زرته للسلام عليك - 01:07:58ضَ

اذا زرته للسلام عليه سلم عليه تدعو له اما اذا بغيت تدعو له تروح للقبر او تصدق تروح تصدق عند القبر هذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ هل شيخ الاسلام رحمه الله رخص في زيارة النساء للقبور؟ فقد سمعنا من يقول ذلك - 01:08:22ضَ

اللي يقول ذلك يبين لما يثبت هذا. يجيب لنا ما يدل على هذه القول على اهل العلم والكذب عليهم ايه ده؟ قال لي نعلم ان الشيخ يحجب زيارته زيارة النساء عدم زيارة النساء للقبور. نعم - 01:08:46ضَ

فضيلة الشيخ رجل حمل عملية يسوق الاقوال يسوق اقوال العلماء واقوال المخالفين ثم يجي واحد جاهل ولا مستعجل ويخطط الكلام ويقول ذكره الشيخ. ذكره في كذا. ذكره لكن ما استكملت الكلام. كيف ذكر - 01:09:06ضَ

ما استكملت كلام الشيخ اذا ذكر عالم ولماذا ذكر نعم فضيلة الشيخ رجل عمل عملية في رمضان الماضي ثم اضطره الى افطار الشهر كله كله والسؤال ان رمضان العام الماضي تسعة وعشرون يوما. فهل يصوموا ثلاثين يوما ام يصوم تسعة وعشرين يوما - 01:09:26ضَ

يصوم ما صامه الناس اذا كان الناس قاموا تسعة وعشرين يوم يصوموا تسعة وعشرين يوم. نعم فضيلة الشيخ اذا كنت في بلد وتريد السفر وادركت صلاة الظهر فصليت بذلك اذا كنت في بلدك - 01:09:53ضَ

واريد السفر وادركت صلاة الظهر فصليت الظهر مع الجماعة في البلد. فهل يجوز لي ان اجمع معها العصر لاني اريد ان اسافر بعد صلاة الظهر مباشرة لا الجمع من رخص السفر فكما لا يجوز للتقصر لا يجوز للسجن الا بعد ما تخرج من المسجد - 01:10:11ضَ

الصلاة اللي وجبت عليك وانت في البلد يجب عليك اتمامها الصلاة حضر. ولا يجوز ان تجمع معها ما بعدها لانه ما بدأ ما بعد ابتدأت احكام السفر بالحق حتى تخرج من نعم - 01:10:36ضَ

فضيلة الشيخ ما حكم من جعل لله ندا وهو لا يعلم كيف لا يعلم ما يقرأ القرآن؟ ما بلغته السنة ما بلغه كلام اهل العلم انما يتصور انه ما يعلم وهو مسلم - 01:10:54ضَ

يقرأ القرآن او يسمع القرآن او يسمع الاحاديث او يسمع كلام اهل العلم ما يتصور انه ما يعلم. نعم فضيلة الشيخ جماعة تصلي الظهر في المسجد. فدخلت جماعة اخرى والجماعة الاولى يصلون. فاقاموا الجماعة الثانية - 01:11:10ضَ

وصلوا وتركوا الجماعة الاولى فصار في المسجد جماعتان في ان واحد. فما حكم صلاة الجماعة الثانية التي لم تدخل مع الجماعة الاولى؟ الامر لا يجوز لا يجوز التعب بالجماعات في ان واحد في مسجد واحد - 01:11:32ضَ

المسلمون امة واحدة المسلمون هم الراكب نهينا عن التفرق فيجب على من دخل المسجد والجماعة يصلي ان يصلي معهم يدخل معهم ولا يقيم جماعة ثانية الا اذا سلم الامام من الجماعة الاولى فلا مانع ان تقام جماعة ثانية - 01:11:50ضَ

الا انتقام جماعة والجماعة الاولى ما زالت يصلي فهذا امر لا يجوز يمررون الاجتماع مبروك صلاة الجماعة مع المسلمين عدم التفرق عدم الاختلاف نعم فضيلة الشيخ هل صحيح ان الفرق بين عبادة بين عبدة الاوثان في الجاهلية وعباد القبور في الوقت الحاضر - 01:12:14ضَ

ان الاولين اشركوا في الالوهية دون الربوبية. واما المتأخرون فاشركوا في الالوهية والربوبية لا استطيع ان المتأخرين اشد كما ذكر الشيخ محمد رحمه الله ان الشرك المتأخرين اشد من شرك الاولين - 01:12:42ضَ

اولا من الاولين انما كانوا يشركون في الرخاء واما في الشدة فكانوا يفلقون العبادة لله الدعاء. واما المتأخرون فشركه في الرخاء في الشدة اسد من شركهم في الرخاء اتتني بشركهم بالرخاء - 01:13:02ضَ

الامر الثاني ان الاولين انما يعبدون اناس صالحين بدعمهم انهم يشفعون لهم عند الله. واما المتأخرون فيعبدون اناسا هم يعترفون بانهم تنسق الناس وابدل الناس يعبدون ابن عربي وهو معروف. لانه اسفر عن الارض من الوحدة المبين. يعبدون البدوي وهم - 01:13:25ضَ

تعلمون انه من افيد الناس وانه ما له اه فعل لانه فات المسجد وخرج يوم الجمعة ان يؤدونها من كرامات فيعبدونه. اذا يعرفون ان الذين يعبدونهم لا يصلون. يقولون التكاليف - 01:13:53ضَ

ما عليه الصلاة ولا عليهم صيام. هؤلاء المتأخرين زاد عن الشرك الاولين. الاولين يعبدون حجارة او اشجار او اسيا غير عاصية لله عز وجل. مع ان هذا شرك اكبر من الاسلام لكن هل يعبد الفجر وهو الفسقة والذين لا يصلون - 01:14:11ضَ

ويشربون الخمر ويعملون اللواء والزنا ويقول هؤلاء اولياء الله؟ ليس عليهم تكاليف وصلوا الى الله ولا يحتاجون الى هذا من ستة الاولين والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ في كتاب النشيد للطلاب نشيد فيه - 01:14:34ضَ

وكذا امي تبارك اي تبارك جهادنا ضد العدو. فهل يجوز اطلاق نفط؟ بارك فلان كذا الا بالدعاء بالبركة ويبارك ان يدعو له بالمرض. النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان - 01:14:53ضَ

وهو يبرك عليهم يعني يدعو لهم بالبركة لا هذا لا بأس فضيلة الشيخ هل يشترط؟ هل يشترط الطهارة في سجود التلاوة التلاوة ليس صلاة ليت صلاتك فيجوز من ان يقرأ القرآن عن ظهر قلبه ولو على - 01:15:13ضَ

على حدث اصغر وغير تبع للتلاوة اذا جازت التلاوة جازت السجود. نعم فضيلة الشيخ ما رأي فضيلتكم في كتاب اسمه الاصنام بمؤلف يدعى الكلبي هل هو؟ معروف علي يذكر ان امكنة الاصنام وكيف عبدت من باب العلم من باب العلم بها ومعرفة امثلتها من باب العلم والتاريخ - 01:15:39ضَ

اعلان العلم والتاريخ ما هو من تعظيمها شيء من تعظيمه ونستنفعه وان وانما ذكر اماكنها وذكر القبائل التي تعبدها من باب نعم هو كتاب مثير في موضوعه. نعم فضيلة الشيخ سمعت انه لا يجوز اخذ الورد لزيارة المريض فهل هذا صحيح؟ وما العلة فيه - 01:16:11ضَ

الذهاب الى اسرار للمريض واهداء الظهور للمريض هذا من عمل النصارى. اللي يعتقدون في الزهور ان انه يحصل بها شفاء هذا لا يجوز عندي تشبها بالنصارى وقد يكون فيه اعتقاد ان هذه الزهور يحصل فيها السبال نعم - 01:16:39ضَ

فضيلة الشيخ وايضا يشترونها باسماء غالية. يشترونها باثمان ليس لها قيمة. نعم. توفي على اموال اعتقاد منه انها تنفع اليك نعم فضيلة الشيخ اذا قدم مسافر لقوم يصلون العشاء. وقد فاتته واحدة فهل يكمل معهم الثلاثة الباقية - 01:17:01ضَ

له مضربا ولهم عشاء من دون انه يدخل من يريد صلاة المغرب هل من يصلي العشاء فاذا قام الامام للرابعة فان شاء انتظر حتى يسلم الامام يسلم معه وان كان نوى الانفراد وسلم لنفسه. نعم - 01:17:25ضَ

فضيلة الشيخ بعضهم لا ينكر على من يصوره. بحجة ان مسائل الخلاف لا انكار فيها هذاك الخلاف اللي ما تبين الدليل اللي ما تبين فيه الدليل مع احد المخالفين اما انقلاب اللي ظهر الدليل مع احد المقاربين فيجب اللفظ جدا لا يجوز ان يقول هذي فيها خلاف - 01:17:47ضَ

اللي فيها خلاف لكن تبين الدليل الله جل وعلا يقول فانت نجاة في شيء ردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل. اذا ظهر الدليل فلا قول لاحد ولا يعطيك. ان المسألة فيها خلاف - 01:18:17ضَ

ولتعرف ان هذا الذي تعمله مخالف للدليل. لا يجوز. نعم. فضيلة الشيخ التصوير قام الدليل على تحريمه والمخالف ليس له دليل وليس له حجة الا كلام من عنده تعليل من عنده - 01:18:40ضَ

الدليل مع من حرم التصوير. نعم فضيلة الشيخ بعض الفرق تنكر بعض صفات الرب جل شأنه. مثل الغضب والرضا ويحتجون بان لكل حاجة افيدونا اثابكم الله؟ نعم لكل حاجة يفوت الدلالة من هذا على - 01:18:56ضَ

على منع الله وصف نفسه بانه يرضى وبانه يغضب بنفسه وتعصي الله عز وجل وتخالف كلام الله عز وجل نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين - 01:19:22ضَ