باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد قال المؤلف غفر الله لنا وله وللسامعين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله - 00:00:00ضَ

لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال اموال قوم ودماءهم ولا لكن البينة على المدعي واليمين على من انكر. حديث حسن رواه البيهقي في السنن غيره هكذا وبعضه في الصحيحين هذا الحديث اصل في فصل النزاعات - 00:00:30ضَ

التي تكون بين الخصوم يحتاجه القاضي ومن يفك الخصومات التي تدور بين الناس قال المؤلف رحمه الله تعالى حديث حسن رواه البيهقي في السنن اي بهذا اللفظ ثم قال وبعضه في - 00:01:00ضَ

الصحيحين اصل الحديث اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم دعا ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه. واما اللفظ المذكور في قوله البينة على المدعي - 00:01:20ضَ

واليمين على من انكر فهذا اللفظ اخرجه الامام البيهقي من حديث عبد الله ابن ادريس قال حدثنا ابن اه جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس فذكره. وقد جاءت له شواهد عديدة من حديث ابي هريرة - 00:01:40ضَ

وعمرو بن شعيب لكن اسانيدها ضعيفة. وقد اختلف العلماء في هذا اللفظ فاعله جماعة وقوم اخرون لفظ البينة على المدعي واليمين على من انكر. وممن قواه النووي والاسماعيلي وابن الصلاح - 00:02:00ضَ

وغيره وسبب تقويته مع ان كل الفاظه كل اسانيده التي بهذا اللفظ تعتبر ظعيفة قووه لشواهده. واحتج العلماء بما دل عليه هذا الحديث. وقد جاءت له شواهد تدل عليه. العلماء احتجوا بما دل عليه ان البينة - 00:02:20ضَ

المدعي واليمين على من انكر ولذلك تدور هذه القاعدة على السنتهم كثيرة وقد استدل الامام احمد وابو عبيد بان النبي صلى الله عليه وسلم قال البينة على المدعي واليمين على من انكر وهذا يدل على ان - 00:02:50ضَ

هذا اللفظ عندهم محتج به. وقد جاء في معناه احاديث كثيرة منها ما رواه البخاري ومسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في قصة الخصوم قال شهداك او يمينه. وهذا بمعنى البينة على المدعي واليمين على من انكر. شاهدات بينة - 00:03:10ضَ

او يمينه واليمين على من انكر. وقد روى البيهقي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الى ابي موسى ان البينة على من ادعى واليمين على من انكر. قال ابن المنذر اجمع اهل العلم على ان البينة على المدعي - 00:03:30ضَ

على المدعى عليه. هذه قاعدة تدور على السنة العلماء كثيرة. يطبقون من ادعى فعليه البينة. ومن انكر فعليه اليمين - 00:03:50ضَ