باحث

ونشكره على توالي نعمه وعلى جميل الطافه ونسأله الزيادة من فضله وقد تأذن جل وعلا بالزيادة لمن شكروا فنشكره شكرا جزيلا وعظيما وكبيرا ونصلي ونسلم على نبيه نبي الرحمة. نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال مجد الدين عبدالسلام المعروف بابن تيمية الحوراني قال رحمه الله في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام باب نهي المتخلي. عن استقبال القبلة واستدبارها. اي في اثناء - 00:00:25ضَ

قضاء الحاجة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها فاستقبال القبلة في هذه الحالة او استدبارها لا يجوز - 00:00:53ضَ

وانما كما سوف ياتي شوقوا او هوبوا. وهذا بالنسبة لمن كان في المدينة وايضا طبعا يعني التشويق والتهويد لمن كان في المدينة واما من كان او لمن كان غيرهم فايضا - 00:01:21ضَ

اه لا يستقبلون القبلة ولا يستدبرونها وهذا عندما يتخلى الانسان في الصحراء واما اذا كان بينه وبين القبلة حاجز فلا بأس كما سوف يأتي وهذا احتراما وتكريما للقبلة التي نستقبلها في الصلاة - 00:01:40ضَ

قال رواه احمد ومسلم. وفي رواية الخمسة الا الترمذي انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم وفي قراءة وهو اب لهم فالرسول صلى الله عليه وسلم بمنزلة الوالد لامته يعلمهم احكام دينهم حتى ما يتعلق بقضاء الحاجة - 00:02:08ضَ

فهذا الدين شامل وكامل بحمد الله لامور الدين والدنيا نعم قال فاذا اتى احدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه بيمينه وكان يأمر بثلاثة احجار. وينهى عن الروثة والمة. هذه خمسة اشياء - 00:02:40ضَ

جاءت في هذا الحديث الاول النهي عن استقبال القبلة او استدبارها في حال قضاء الحاجة الثاني ولا يستطب بيمينه لا يستندي بيمينه نعم ويستجمر بيمينه نعم وانما يحرك يده اليسرى شماله نعم - 00:03:12ضَ

اذا استعمل الاحجار تكون الحجر بيمينه قا وساكنة ويمسك ذكره بشماله ويحرك يدها الشمال قال وكان يأمر بثلاثة احجار فاذا استدبر بالاحجار وهي اه تمضي وتنظف المحل ومشروع استعمالها فلا بد حينئذ من ثلاثة احجار - 00:03:44ضَ

او فأكثروا نعم ويقطع ذلك على وتر. نعم فهذه خمسة اشياء الاستقبال واحد والنهي عن الاستدبار الثاني وعدم باليمين ثم يستطابه لان الشخص يطيب المحل يزيل النجاسة سواء كان استعمل الماء او الحجامة - 00:04:14ضَ

فلا يستعمل ذلك بيمينه هذا الامر الثالث والرابع يأمر بثلاثة احجار والخامس ينهى عن الروثة والرمة تكونوا احجارا او تكون اشياء تطيب وتنظف المحل الروصة نجسة نعم العظم البالي وهذا زاد - 00:04:42ضَ

لاخواننا اهل الجنة. نعم من المسلمين منهم نعم قال وليس لاحمد فيه الامر بالاحجار. نعم قال وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه خالد بن زيد النجاري الانصاري خالد بن زيد الانصاري النجاري - 00:05:07ضَ

لابد يبدأ في القبيلة ثم الفروع نعم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابي ايوب قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة عليكم السلام. ولا ولا تستدبروها. ولكن شوقوا او هوبوا - 00:05:31ضَ

قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض وهي محل قضاء الحاجة قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله نعز ينحرف ابو ايوب ويستغفر الله من ذلك. متفق عليه وهذا كما تقدم - 00:06:01ضَ

اذا كان في الصحوة واما في البنيان فلا بأس وابو ايوب لم يطلع على الرخصة التي جاءت في البنيان ولو كان حتى في البنيان لشق ذلك. فاذا كان بينك وبين القبلة حاجز فلا بأس - 00:06:25ضَ

ولذا قال المصنف باب جواز ذلك بين البنيان. يعني اذا كان بينك وبين القبلة حاجز. قال عن ابن عمر رضي الله عنه عنهما قال وقيت على بيت حفصة بنت عمر رضي الله عنهما - 00:06:45ضَ

فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة نعم فهنا في ذلك استدبار الكعبة ولكن ذلك في البنيان بينك وبين القبلة حاجز ولعل الشيخ اسلام ينتبه هنا لم يسلم لم ينقل ان ابن عمر سلم لان هذا - 00:07:03ضَ

عندما يكون الانسان في قضاء الحاجة لا يسلم عليه قال رواه الجماعة اي الامام احمد في مسنده والبخاري ومسلم في صحيحيهما واصحاب السنن في سننهم قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول - 00:07:32ضَ

فرأيته قبل ان يقبض بعام يستقبلها هذا هنا قضى الحاجة اين عليه الصلاة والسلام في البنيان رواه الخمسة الا النسائي. ولا بأس باسناده من حديث ابان ابن صالح عن مجاهد عن جاده - 00:08:00ضَ

قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال اوقد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة يعني محل قضاء الحاجة. قبل القبلة رواه احمد وابن - 00:08:27ضَ

ما جاه ولكنه ضعيف ولا يصح ولو عن بروان الاصفو قال رأيت ابن عمر اناخ راحلته لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه ان اخذ حيلته مستقبل القبلة يبول اليها. فاصبح بينه وبين القبلة ماذا؟ حاجز - 00:08:53ضَ

فقلت ابا عبدالرحمن بعد ما انتهى. ابا عبدالرحمن اليس قد نهي عن ذلك كنية عبد الله بن عمر فقال بلى انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. رواه ابو داوود ولا بأس باسناده باسناد - 00:09:15ضَ

حسن ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه - 00:09:40ضَ