باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع - 00:00:00ضَ

اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ونعوذ بك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل - 00:00:17ضَ

ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم انصر اخوانا المجاهدين في غزة. اللهم سدد رميهم. اللهم امدهم بمدد من عندك - 00:00:29ضَ

اللهم اعنهم ولا تعن عليهم وانصرهم ولا تنصر عليهم وانكر لهم ولا تمكر عليهم وانصرهم على من بغى عليهم اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم - 00:00:45ضَ

ونعوذ بعظمتك ان يغتالوا من تحتهم اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اله الحق اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا اللهم خالف بين كلمتهم وشتت شملهم وفرق جمعهم - 00:00:58ضَ

واجعل بأسهم بينهم شديد اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم يا رب العالمين. اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم - 00:01:18ضَ

واقذف الرعب والوهن في قلوبهم وابدانهم واجعل الدائرة تدور عليهم امين امين امين نستكمل الكلام ان شاء الله في مجلس اليوم عن بسم الله الرحمن الرحيم. وكنا يعني تكلمنا في المجلس الاخير - 00:01:34ضَ

عن اثار الايمان بسم الله الرحمن الرحيم. وقلنا اول اثر من اثار الايمان باسمه الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى اثبات صفة الرحمة ربنا سبحانه وتعالى قال كتب ربكم على نفسه الرحمة - 00:01:52ضَ

وقال الله عز وجل ورحمتي وسعت كل شيء وقال الله عز وجل ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلم. واتكلمنا عن يعني ايه يعني ساعة هذه الصفة وان الله سبحانه وتعالى - 00:02:07ضَ

لا يكون الا رحيما كما قال ابن القيم فانه سبحانه لا يكون الا رحيما وان الله سبحانه وتعالى استوى على عرشه قال الله عز وجل اه الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون الذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعد - 00:02:22ضَ

اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قال الله عز وجل الرحمن على العرش استوى الرحمن على العرش استوى استوى على عرشه سبحانه وتعالى وهو اوسع المخلوقات في اوسع الصفات - 00:02:44ضَ

وقال قال ابن القيم رحمه الله ورحمته وسعت كل شيء وغضبه لم يسع كل شيء هو سبحانه كتب على نفسه الرحمة ولم يكتب على نفسه الغضب وسع كل شيء رحمة وعلما. ولم يسع كل شيء غضبا وانتقام - 00:03:03ضَ

وذكرنا يعني ايه اثار رحمة الله سبحانه وتعالى اه وان الله سبحانه وتعالى يعني امر الانسان ان يتأمل وينظر في اثار رحمته سبحانه وتعالى وذكرنا انواع الرحمة الرحمة العلماء قسموا الرحمة في الرحمة العامة - 00:03:22ضَ

يدخل فيها المؤمن الكافر والبر والفاجر. والرحمة الخاصة خاصة لاهل الايمان ينتفع بها المؤمن في الدنيا. زي توفيق للعبادة الحفظ حفظ المؤمن والهداية والنعم النعم ايه الدنيوية نعم الايمانية وكذلك في الاخرة - 00:03:40ضَ

اه رحمة الله سبحانه وتعالى للمؤمن في الاخرة في بقى يعني ايه مراحل الاخرة المختلفة و آآ يعني بعد حتى دخول النار ان الله سبحانه وتعالى يرحم عباده فيخرج من شاء سبحانه وتعالى من خلقه من النار - 00:04:03ضَ

احنا ذكرنا الحديث ان الله سبحانه وتعالى يقول يقول الله عز وجل انا الان اخرج بعلمي ورحمتي انا الان اخرج بعلمي ورحمتي فيخرج اضعاف ما اخرجه واضعافه لا يكتب في رقابهم عتقاء الله ثم يدخلون الجنة فيسمون فيها الجهنمي - 00:04:21ضَ

ماشي او الجهنميين طيب ده الاثر الاول من اثار الايمان بسم الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم ان ان نثبت لله سبحانه وتعالى هذه الصفة الاثر التاني هو الرجاء وتعلق قلب الانسان برحمة الله سبحانه وتعالى - 00:04:43ضَ

وده معنى مهم جدا. ان الانسان يتربى على المعنى ده يعرف ازاي يطمع في رحمة الله. يرجو رحمته سبحانه وتعالى. دي عبادة الرجاء عمل قلبي ربنا سبحانه وتعالى يحبه لما يكون العمل ده من ضبط - 00:05:03ضَ

ولما الانسان يعرف امتى يعزم الرجاء ويرجو رحمة ربه سبحانه وتعالى ويطمع في كرمه وفي رحمته هو ده ده من اعظم الاعمال فبنقول ان الرجاء عمل قلبي ربنا سبحانه وتعالى يحبه من المؤمن - 00:05:22ضَ

اذا انضبط ازا كان من ضبط من ثمرات الايمان باسمه الرحمن الرحيم ان الانسان يرجو رحمة ربه سبحانه وتعالى. ويتعلق برحمته سبحانه وتعالى ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه - 00:05:41ضَ

يعني سبحان الله يخاطب من اسرف على نفسه لان المعنى ده يعني معنى اليأس من رحمة الله سبحانه وتعالى وسوء الظن بالله ده يعني يعني امر ربنا سبحانه وتعالى اراد ان المؤمن يتخلص منه - 00:05:59ضَ

هو لا يعتقد في الله سبحانه وتعالى هذا الاعتقاد ان زي ما انت مطالب ان انت تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. يعني حسن الظن ده اما يدخل في ان الانسان في وقت المعصية - 00:06:19ضَ

اذا تاب وندم ورجع الى ربه سبحانه وتعالى انه يحسن الظن ان الله سبحانه وتعالى يقبله نفس الكلام حسن الظن بالله سبحانه وتعالى ان انت تعلم ان الانسان اذا وقع في معصية - 00:06:34ضَ

واصر عليها ولم يتب منها ان الله سبحانه وتعالى يعاقبه مش ده زي ما انت آآ زي ما احنا بنقول ان من سوء الظن بالله سبحانه وتعالى ان الانسان التائب - 00:06:52ضَ

بيقول ربنا مش هيغفر لي ربنا سبحانه وتعالى يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. يقول لا لا ربنا مش هيغفر لي. ربنا مش هيتوب علي. ربنا مش هيقبلني. ربنا مش هيرزقني - 00:07:07ضَ

فده يسيء الظن بالله. صح كذلك اللي يعتقد ان ربنا سبحانه وتعالى لا يؤاخذ بالذنب لا يعاقب الانسان هو اساء الظن بالله فالمقام مقام التائب يجتمع في قلبه الخوف والرجاء - 00:07:20ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذنب عبد ذنبا فقال اي ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي. فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به - 00:07:38ضَ

وده اعتقاد الانسان ان ربنا سبحانه وتعالى يعاقب يأخذ به يأخذ بالذنب ويغفر الذنب سبحانه وتعالى فاحنا عايزين نتعلق برحمة الله سبحانه وتعالى عايزين نعرف يعني نملأ قلوبنا بالرجاء والطمع في كرمه سبحانه وتعالى - 00:07:51ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يخاطب الذين اسرفوا على انفسهم يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم - 00:08:15ضَ

ربنا سبحانه وتعالى ينادي على عباده المسرفين الذين اسرفوا على انفسهم يعني احنا مش بنتكلم عن واحد كلمة واحد بيعمل معصية مثلا واحدة وبعدين آآ يعني يرجع يندم ويتوب. واحد اسرف على نفسه - 00:08:30ضَ

اذا كان ده يعني ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى يقول لمن اسرف على نفسه لا تيأس من رحمتي فما بالك بالانسان اللي لم يصل الى حد الاسراف يعني هو لا يشرف على نفس انسان - 00:08:50ضَ

يعني خلط عمل صالح هو عمل سيء لكن هو مش يعني ما اسرفش على نفسه في الذنوب والمعاصي. عنده ذنوب لكن ايه يعني مش يعني لم يصل لحد الاسراف واحد عمل كل حاجة غلط ومصر عليها ومكمل سنين في الحرام - 00:09:07ضَ

اذا كان ده يخاطب بعدم اليأس الذي اسرف عن نفسه فمن باب اولى من باب او لا يدخل فيه الانسان المؤمن انسان مؤمن يعني مقصر شوية وعنده يعني آآ ذنوب لكن هو - 00:09:26ضَ

يعني لا يصر على الذنب وندمان يدخل في في هذه الاية من باب اولى ربنا سبحانه وتعالى يقول يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:09:43ضَ

سبحانه وتعالى من رحمته من رحمته نسبهم الى نفسه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله لان من من اعظم مداخل الشيطان اللي يخلي انسان ينقطع عن طاعة الله سبحانه وتعالى ويبتعد عن طريق الله سبحانه وتعالى ويصر على الذنوب والمعاصي - 00:09:58ضَ

ان هو يجي لانسان العاصي بيقولوا انت ربنا مش هيقبلك. ربنا مش هيرحمك. ربنا مش هيغفر لك. ربنا مش مش هيتوب عليك هييجي ايه الانسان العاصي ده لما يسمع الكلام من الشيطان - 00:10:23ضَ

بيقول طيب خلاص انا كده كده ربنا مش هيتوب علي وربنا مش هيقبلني فخلاص طب ما انا حاولت اتوب قبل كده وحاولت ارجع وحاولت وما فيش فايدة هو لما لما يعتقد الاعتقاد ده ان ربنا مش هيقبلني وان ربنا مش هيرحمني - 00:10:41ضَ

هيكمل في الطريق الحرام هيكمل في المعصية يصر عليها هيقول هي كده كده خلاص كده كده خلاص خربانة هكمل بقى في اللي انا فيه ربنا سبحانه وتعالى يقول يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:10:58ضَ

لا تيأس من رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا يغفر الذنوب جميعا مهما مهما كانت الذنوب دي عظيمة مهما كانت كبيرة مهما طالت المدة. انسان قعد سنين طويلة يعصي - 00:11:18ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وتأتي الايات فيها مؤكدات انه هو الغفور الرحيم سبحانه وتعالى روي عن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزلت هذه الايات في عياش ابن ابي ربيعة والوليد ابن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا - 00:11:34ضَ

يعني ارتدوا بعد اسلامهم فكنا نقول لا يقبل الله من هؤلاء صرفا ولا عدلا ابدا. خلاص دول ناس اسلموا وبعدين ارتدوا قوم اسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا عذبوا فيه - 00:12:01ضَ

فالصحابة كانوا يعتقدون ان هؤلاء لا تقبل منهم توبة خلاص لو رجعوا تاني مش لا تقبل منهم توبة لا يقبل الله منه من هؤلاء صرفا ولا عدلا ابدا قوم اسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه - 00:12:18ضَ

فانزل الله تعالى هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب بيده ثم بعث بها الى عياش ابن آآ ابن ابي ربيعة والوليد بن الوليد والى اولئك النفر فاسلموا وهاجروا. رضي الله عنه - 00:12:34ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يحب ان تعرف انه رحيم سبحانه وتعالى قال الله عز وجل واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. مؤمنين - 00:12:50ضَ

ويعني آآ خلاص تائبين ودخلوا في دين الله سبحانه وتعالى فقال فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح - 00:13:17ضَ

انه غفور رحيم شف الاية رحمة ربنا سبحانه وتعالى ناس لسه داخلين وعندهم ذنوب تابوا الى الله سبحانه وتعالى وربنا سبحانه وتعالى يقول للنبي عليه الصلاة والسلام فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة - 00:13:32ضَ

هو سبحانه وتعالى يحب ان انت تعرف هذه الصفة ان هو رحيم سبحانه وتعالى. وان انت تطمع في رحمته كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة - 00:13:51ضَ

قال ابن كثير رحمه الله انه من عمل منكم سوءا بجهالة قال بعض السلف كل من عصى الله فهو جاهل ثم تاب من بعده واصلح انه غفور رحيم يعني خلاص رجع عن المعاصي - 00:14:05ضَ

واقلع وعزم على الا يعود وبعدين اصلح العمل في المستقبل لانه غفور رحيم النبي عليه الصلاة والسلام يقول حديث عظيم جدا في بيان سعة رحمة الله سبحانه وتعالى وده يعظم رجاء المؤمن. وكذلك يعظم الخوف في نفس المؤمن. في نفس الحديث - 00:14:25ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال حديث البخاري قال صلى الله عليه وسلم ان الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة قلنا دي الرحمة ايه؟ المخلوقة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة - 00:14:49ضَ

يعني الله سبحانه وتعالى خلق مائة رحمة وانزل ارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة وادخر عنده سبحانه وتعالى امسك عنده سبحانه وتعالى تسعا وتسعين رحمة. يرحم بها عباده يوم القيامة سبحانه وتعالى - 00:15:07ضَ

دي الرحمة المخلوقة ده غير الرحمة الذاتية ليصف لله سبحانه وتعالى وقال قال صلى الله عليه وسلم تمام الحديث فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة - 00:15:27ضَ

فلو يعلم الكافر الكافر الكافر اللي يرى اهوال القيامة وهو يعلم يقينا انه سيخلد في النار خلاص فلو الكافر يعلم بكل الذي عند الله من الرحمة من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار - 00:15:50ضَ

الحديث ازاي عمل لك ميزان بيقول لك ان فيه رحمة لو الكافر يعلم مقدار الرحمة رحمة ربنا سبحانه وتعالى لم ييأس من الجنة. ممكن يطمع ان هو يدخل الجنة على كفره - 00:16:19ضَ

هو هو لا يدخل الجنة يقينا ويخلد في النار والمؤمن لو يعلم بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار يخاف المعنى ده كان واضح جدا في حياة الانبياء - 00:16:39ضَ

اللي هو الرجاء في رحمة الله سبحانه وتعالى مع الخوف من عذابه ومن عقابه حتى الاية في في في سورة الحجر لقوله تبارك وتعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم - 00:17:00ضَ

وان عذابي هو العذاب الاليم ونبئهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل. انا نبشرك بغلام عليم. قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبم تبشرون - 00:17:16ضَ

يعني انا صرت شيخا كبيرا وامرأتي عاقر ازاي يعني ان انا اصل لايه سارة اصلا لا كانت لا تلد عليه السلام وابراهيم عليه السلام يعني خلاص صار شيخا كبيرا قال ابشرتموني على ان مسني الكبر - 00:17:34ضَ

فبما تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين لا تيأس من رحمة الله. نحن نبشرك بالصدق بالحق سيدنا ابراهيم قال قال شف الرد قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون - 00:17:55ضَ

ومعولة في انسان عاقل على هدى ييأس من رحمة الله يعني من ييأس من رحمة ربه الا الضالون الا الخاسرون قال البغي رحمه الله والقنوت من رحمة الله كبيرة كالامن من مكره - 00:18:12ضَ

يعني القنوط اليأس من رحمة الله دي كبيرة من الكبائر الامن من مكره ان زي بالزبط لما الانسان يأمن من مكر الله سبحانه وتعالى حتى يعقوب عليه السلام هو ايه - 00:18:32ضَ

هنشوف القصة دي بتتكلم عن ايه عن ان ابراهيم وهو عليه السلام وهو يبشر باسحاق ويقول قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون نشوف هنا ايه ازاي ابراهيم عليه السلام - 00:18:50ضَ

قلبه ممتلئ بالرجاء وشف لما اكتملت المعرفة في قلب ابراهيم عليه السلام وهو يقول الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين - 00:19:08ضَ

يثني على ربه سبحانه وتعالى يقول والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين مقام الطمع والرجاء في رحمة الله سبحانه وتعالى شوف بقى سيدنا يعقوب حفيد ابراهيم عليه السلام ابن اسحاق - 00:19:23ضَ

يقول يعقوب عليه السلام قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين تعلق سيدنا يعقوب بسم الله الرحمن والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. وبعدين لما قال لابنائه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا - 00:19:39ضَ

تيأسوا من روح الله لا تقنطوا من رحمة الله سيدنا يعقوب يعني هو هو اكتر واحد متألم في البلاء فقد يوسف وبعدين بنيامين وبلاء شديد وهو هو اللي بيعلم يعلم اولاده - 00:20:07ضَ

حسن الظن بالله سبحانه وتعالى وعدم اليأس من رحمته يقول يا يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله لا تقنطوا من رح الله اي من رحمة الله - 00:20:32ضَ

وقيل من فرج الله لا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون قال ابن الجوزي رحمه الله في قوله تعالى ولا تيأسوا من روح الله فيه ثلاثة اقوال. احدها من رحمة الله - 00:20:48ضَ

والثاني من فرج الله والثالث من توسعة الله ثم قال رحمه الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. قال لان المؤمن يرجو الله في الشدائد المؤمن حتى - 00:21:05ضَ

حتى لو كان هو مقصر لكن في وقت الشدة في وقت البلاء يرجو ربه سبحانه وتعالى يطمع في كرمه لا ييأس لا ييأس حتى في وقت الشدة في وقت البلاء لما يشتد عليه البلاء - 00:21:23ضَ

هو يطمع في رحمة الله سبحانه وتعالى. يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. هو ده المؤمن كل ما بدأ يشتد عليه هو لا يسيء الظن بربه سبحانه وتعالى الاثر اه الثالث - 00:21:38ضَ

من اثار الايمان باسمه سبحانه وتعالى الرحمن وده مهم جدا ده بقى ايه الاثر العملي احنا دلوقتي كل اللي فات ده احنا بنتكلم عن معاني ايمانية ان انت تثبت لله سبحانه وتعالى هذه الصفة - 00:21:58ضَ

وان انت ترجو رحمة الله سبحانه وتعالى عمل قلبي عايزين بقى نشوف ايه الاعمال ده الاثر الايماني الثالث ان الانسان يعمل اعمال يستجلب بها هذه الرحمة الرحمة الخاصة خلاص فيه رحمة عامة دي خلاص دي الناس كلها داخلة فيها المؤمن والكافر والبر والفاجر خلاص - 00:22:15ضَ

احنا بقى عايزين ربنا سبحانه وتعالى يعني يمن علينا بهذه الرحمة الخاصة اللي هي مثلا وانت بتسمع كده ايه آآ في الحديث حديث فضل مجلس العلم اللي هو ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة - 00:22:38ضَ

وغشيتهم الرحمة دي الرحمة ايه؟ دي رحمة خاصة هم لما عملوا العمل ده استجلبوا هذه الرحمة. هو كأنه بيطلب الرحمة يا رب ارحمني. انا انا عايز احضر درس هعمل الدرس انا بحضر الدرس ليه؟ علشان غشيتهم الرحمة دي - 00:23:00ضَ

عشان ربنا يرحمني في اعمال الانسان بيعملها هي اسباب جالبة لرحمة الله سبحانه وتعالى وده اصل مهم ان انت تفهم ان الانسان اصلا لا يدخل الجنة الا برحمته سبحانه وتعالى - 00:23:20ضَ

يعني ما تفتكرش ان الاعمال دي هي اللي هتكون سبب. هي اللي هتكون آآ هي اللي هتكون الاصل. وهي السبب الاصلي الاساسي في دخول الانسان للجنة. لأ هي سبب في رحمة الله - 00:23:36ضَ

يعني انت بتعمل اعمال علشان ربنا سبحانه وتعالى يمن عليك برحمته سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام قال لن ينجي احدا منكم عمله وده ايه النبي بيكلم مين عليه الصلاة والسلام؟ بيكلم - 00:23:50ضَ

الصحابة يعني قاعد في المجلس مين؟ ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير تخيل لما ده لما هؤلاء الجبال ويسمع الكلام ده ممكن لو حد جه قال لك وانت ما تعرفش حديس. حد قال لك انت لا لا كل العمل بتاعك ده مش هيدخلك الجنة - 00:24:06ضَ

انا عامل انا مش هيدخلني الجنة! ده انا بعمل وبعمل وبعمل. انسان يعتقد في نفسي ان هو يعني يعني ياما هنا وياما هناك يعني ان هو ده انا يا سلام علي ان انا - 00:24:28ضَ

يعني بعمل حاجات عظيمة جدا تخيل كده ابو بكر رضي الله عنه يسمع الكلام ده وعادي هو اصلا مش شايف العمل بتاعه قالوا ولا انت يا رسول الله؟ طب خلاص احنا ماشي - 00:24:39ضَ

حتى حتى انت كمان يا رسول الله ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة يعني هدخل الجنة بس برحمة ربنا سبحانه وتعالى وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام قال سددوا وقاربوا - 00:24:54ضَ

وغدو وروحه وشيء من الدلجة القصد القصد تبلغه سددوا وقاربوا. يعني حاول ان انت توصل للسداد. انت دلوقتي ايه عايز تطلب هذه الرحمة توصل للسداد ان انا عارف اللي بينشن ويجيب مية في المية - 00:25:13ضَ

طيب انا مش عارف اجيب مية في المية قاربوه في رواية سددوا وقاربوا طيب ممكن انسان اللي بيقارب هو هو لا لا يصل الى السداد. يعني مش عارف يجيب مية في المية. هو بيجيب على قده ستين في المية سبعين في المية - 00:25:32ضَ

يعني على قد امكانياته سددوا وقاربوا. طب وانت بتقارب لا تيأس وابشروا يعني حتى وانا لسة يعني ما وصلتش بس بحاول النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه سددوا وقريبوا وابشروا - 00:25:49ضَ

واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلج. والقصد القصد تبلغه في رواية واستعينوا بالغدوة والروح. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الانسان لاوقات استعينوا بالغدوة والروحة. يعني وقت الغداة وقت الرواح وشيء من الدلجة. اللي هو وقت الليل - 00:26:07ضَ

يعني بداية النهار ونهاية النهار ووقت ايه؟ الليل. الاوقات دي ان انت تعمل فيها اعمال صالحة. استعن بهذه الاوقات ان انت تبدأ يومك بطاعة تذكر ربنا سبحانه وتعالى آآ تصلي الفجر - 00:26:27ضَ

يا جماعة تقعد جلسة ضحى تقول اذكار تقرأ الورد بتاعك. تعمل عمل صالح. تحضر مجلس علم مثلا او تتعلم شيء نافع. بدأت يومك الحمد لله في عمل صالح في نهاية اليوم عمل صالح. وبالليل شيء من الدلج - 00:26:43ضَ

يعني تاخد وقت من الليل يبقى انت كده بتستعين بالاوقات وقال والقصد القصد تبلغ يعني تستمر على العمل حتى لو كان قليل حتى لو حتى لو انت مقتصد في العمل ده - 00:26:59ضَ

لكن ان شاء الله توصل تبلغ تبلغ هذه الرحمة العظيمة فاحنا عايزين بقى ايه الاعمال اللي انا اعملها علشان استجلب هذه الرحمات والاسباب اسباب يعني الرحمة الخاصة كثيرة ومتعددة. منها طاعة الله - 00:27:17ضَ

ورسوله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. ها اعظم اصل من اعظم اسباب الرحمة في حياة الانسان. شف نفسك - 00:27:40ضَ

على على قدر على قدر الطاعة لله ولرسوله في حياتك على قدر الرحمة. الرحمة اعظم واوسع لكن انت شوف اخبار الطاعة ايه انا عامل ايه مع كلام ربنا ومع كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ في الطاعة - 00:27:59ضَ

لو انت عايز الرحمة الخاصة شف حظك ونصيبك من الطاعة كذلك التقوى من اعظم اسباب الرحمة الخاصة لاهل الايمان ان الانسان يتق الله عز وجل قال الله عز وجل انما المؤمنون اخوة - 00:28:17ضَ

واصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ومن اعظم اسباب الرحمة الخاصة ان الانسان ينفق في سبيل الله قال الله عز وجل ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها - 00:28:34ضَ

قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته يعني الناس اللي انفقوا في سبيل الله سيدخلهم الله سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم كذلك الدعوة الى الله الامر معروف والنهي عن المنكر هذا من اسباب الرحمة - 00:28:53ضَ

يعني لو انت عايز الرحمة الخاصة تتنزل في حياتك وربنا سبحانه وتعالى يتعامل معك هذه المعاملة الخاصة الرحمة الخاصة دي تأمر بالمعروف وتدعى وتنهى عن المنكر قال الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف - 00:29:12ضَ

وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك يرحمهم الله ان الله عزيز حكيم كذلك التوكل على الله سبحانه وتعالى فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل - 00:29:30ضَ

كذلك الاستغفار من اسباب استجلاب الرحمة يعني انت تقعد مجلس كده ما تعملش حاجة غير ان انت قاعد ايه استغفر استغفر الله واتوب اليه. استغفر الله واتوب اليه. استغفر الله واتوب اليه - 00:29:51ضَ

اكرر كده يعني ايه الاستغفار وتتأمل في اثر الزنوب والمعاصي على حياتك تطمع في كرم الله سبحانه وتعالى وفي رحمته وتستشعر ايه مشاعر التائب الاستغفار والتوبة من اسباب الرحمة قال الله عز وجل - 00:30:05ضَ

قال يا قومي لما تستعجلون بالسيئة قابل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون لولا تستغفرون الله قصة صالح عليه السلام اقول لقومي قال يا قومي لما تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة - 00:30:29ضَ

لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون فاشار عليه الصلاة والسلام ان من اعظم اسباب الرحمة نيل الرحمة الاستغفار والتوبة كذلك الاحسان في عبادة الله والى عباد الله من اسباب الرحمة. ان رحمة الله - 00:30:48ضَ

قريب من المحسنين كذلك الاستماع للقرآن. من اسباب الرحمة واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون صلة الرحم من اسباب الرحمة ربنا سبحانه وتعالى يقول في حديث انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي اسما - 00:31:07ضَ

فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته دي اسباب اسباب ايه ان الانسان يستجلب رحمة الله سبحانه وتعالى في اسباب بتحرم العبد من نيل الرحمة ودي بقى يعني شف مسلا طبعا الكفر والزلم كل كل الايات اللي جه فيها آآ وعيد باللعن - 00:31:30ضَ

كقوله تبارك وتعالى مثلا ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة فقذف المحصنات من اسباب حرمان العبد من الرحمة لان الله سبحانه وتعالى يعني رتب على الفعل ده عقوبة وهي اللعن يعني الطرد من رحمته سبحانه وتعالى - 00:31:58ضَ

ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة. ولهم عذاب عظيم. كتمان الحق ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. القتل - 00:32:22ضَ

من اسباب الطرد من رحمة الله سبحانه وتعالى. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا هيك من اسباب حرمان العبد من رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:32:40ضَ

ده انسان يتنبه له قسوة وعدم رحمة الخلق احنا لو تفتكروا ذكرنا قبل كده ان في اصل ابن القيم ذكره في مسألة ان الانسان يتأمل في صفات الله سبحانه وتعالى ويحاول ان هو يتعامل مع عباده - 00:32:58ضَ

اتعامل مع عباده يعني آآ يعني زي ما انت تحب ان ربنا سبحانه وتعالى يتعامل معك بالرحمة تتعامل مع الناس ازيك؟ ابن القيم بيقول من وافق الله عز وجل في صفة من صفاته قادته تلك الصفة اليه حتى تأخذ بزمامه. يعني - 00:33:18ضَ

قربته من ربه سبحانه وتعالى وسيرته محبوبا عنده فانه رحيم يحب الرحماء عليم يحب العلماء. حليم يحب العلماء. قوي يحب المؤمن القوي. وهو احب اليه من المؤمن الضعيف فاكرين الكلام ده - 00:33:39ضَ

فاحنا هنا نعرف ان انت لو عايز ربنا يرحمك تتصف بصفة ايه؟ الرحمة عايز ربنا يعفو عنك ويغفر لك استغفر وتعفو وتصفح عن الناس قال وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم - 00:33:55ضَ

مش انت تحب ان ربنا يغفر لك؟ خلاص اغفر فكذلك ايه كذلك كذلك لو انت عايز ربنا يرحمك ارحم الناس فنفهم بقى ان من اعظم اسباب الحرمان من الرحمة الانسان يكون - 00:34:14ضَ

قلبه قاسي لا يرحم الناس النبي عليه الصلاة والسلام لما لما في حديث ابي هريرة مقال قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن - 00:34:36ضَ

ابن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فالاقرع بن حابس نظر الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقبل يقبل الحسن وقال ان لي عشرة من الولد - 00:34:50ضَ

ما قبلت منهم احدا يا الله بيقول له انا عندي عشر ولاد ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا يعني ما فيش مرة خد ابنه كده حضنه وقبله وضمه - 00:35:10ضَ

عشرة من الولد ما قبلت منه احدا قال ابو هريرة فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم من لا يرحم لا يرحم - 00:35:26ضَ

اللي هيتعامل مع الناس بالقسوة والشدة والغلظة لا يرحم الناس. سواء بقى الانسان الطائع لا يرحم العاصي او الانسان القوي لا يرحم الضعيف انسان صاحب سلطة او صاحب النفوذ لا يرحم - 00:35:42ضَ

اي انسان يتعامل مع الناس بالقسوة ولا يرحم الناس. زوج لا يرحم زوجته ولا يرحم اه اه اولاده من لا يرحم لا يرحم من لا يرحم لا يرحم قالوا عن جرير ابن عبدالله - 00:35:59ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس خدوا بالكم يا اخوانا اوعى اوعى ان انت يبقى قلبك مليان قسوة مليان قسوة تحتقر لما تشوف انسان عاصي تحتقر الانسان العاصي. وتشمت فيه. هذه من القسوة - 00:36:14ضَ

هذه من القسوة من لا يرحم لا يرحم ما تشوف انسان مبتلى ولا انسان على ذنب ان انت تنزر اليه بعين الرحمة بعين الاعتبار ان انت تحمد ربنا على النعمة اللي انت فيها ان ربنا سبحانه وتعالى عافاك - 00:36:34ضَ

من هذه من هذه المعصية لذلك في في في البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبله كان يعني يعني ده شيء يعني ايه - 00:36:54ضَ

يعني يعني فيه نقص او يعني ده يعني ليس من كمال الرجولة ان آآ الرجل يعني يقبل الصبيان ولاده يعني قال تقبلون الصبيان فما نقبلهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:12ضَ

اواملك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة خلاص احنا هنعمل لك ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى نزع من قلبك الرحمة. لدرجة ان انت لا تقبل صبيانك يعني انسان لا يرحم - 00:37:30ضَ

يعني الولد الولد ده يعني اخص شيء يكون يعني لو ممكن انسان يكون مجرم مجرم مجرم يعني يعني بيعمل كل اعمال اجرام للتخيلة وتلاقيه بيتعامل مع اولاده كأنه يحلف في غاية الرحمة وفي غاية الشفقة - 00:37:48ضَ

وهو ممكن يكون تاجر سلاح تاجر مخدرات بس ييجي مع ولاده يرحم اولاده تخيل بقى لما يبقى انسان ينزع من قلبه الرحمة لا يرحم اولاده قال تقبلون الصبيان فما نقبلهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اواملك لك - 00:38:08ضَ

ان نزع الله من قلبك الرحمة. هنعمل لك ايه بقى الانسان لا يستسلم لهذه القسوة ان هو ان هو يستعيز بالله من قسوة القلب ويطلب اسباب تليين القلب اسباب ملئ القلب بالرحمة - 00:38:26ضَ

النظر في كتاب الله والتأمل عيادة المرضى وحضور الجنائز وان هو يحضر غسل ان هو يعود انسان مبتلى دي من اسباب من اسباب ملئ قلب العبد بالرحمة وان هو ان هو يتعود ان هو يتأمل في كتاب في كتاب الله سبحانه وتعالى. لان القرآن يلين هذه القسوة - 00:38:46ضَ

يلين قسوة القلب فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا بالرحمة وان يرحمنا رحمة واسعة. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين - 00:39:13ضَ

وجزاكم الله خيرا - 00:39:29ضَ