باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

فهذا باب اخلاص النية والقصد بالتفقه هناك كما اقول دائما من يطلب العلم رغبة وقصدا ونية وهناك من يطلب العلم هكذا. امر هجم عليه ثم بدأ فيه لكن ليست له نية عظيمة - 00:00:20ضَ

ولا جهد مبين في ذلك الامر الطالب الذي يدخل كلية الطب يعلم تماما انه سيتخصص في الطب. وان هذه الدراسة ستكون باللغة الانجليزية وان المناهج ستكون كبيرة. وان هذه الكلية تحتاج الى حضور ومتابعة وتبييض - 00:01:02ضَ

حضرات وبعد ذلك راوندات ومستشفيات وما الى ذلك. يتهيأ لهذا جميعا اه كل هذه الصعاب بالنسبة له تكون هينة. لانه يريد دراسة هذا العلم اما طالب العلم الشرعي فتجد ان الرغبة في التعلم تكون طارئة. لا يعرف معنى العلم - 00:01:31ضَ

ولا يعرف المشاق التي ينبغي ان تبذل لتحصيله ولا يعرف ايضا ما هي الادوات التي ينبغي ان يتحملها لتحمل هذا العلم ولهذا كان من توفيق الله سبحانه للمصنف الحافظ البغدادي ان يقول بعد اخلاص النية - 00:02:03ضَ

والقصد بالتفقه. لابد ان يكون العلم مقصودا ان يكون العلم معنيا بالطلب. ليس هاتفا طارئا سرعان ما يزول. او خاطرا عارضا سرعان ما يذهب ثم نجد قوله ينبغي لمن اتسع وقته - 00:02:31ضَ

انظر لمن اتسع وقته واصح الله تعالى له جسمه دي نعمة كبيرة جدا الصحة. لان الانسان العليل يكابد الالام فلا يجمع له مع مكابدة الالم مكابدة الطلب. العلم يحتاج الى مكابدة - 00:03:01ضَ

الى مصابرة فهو يكابد الم المرض فكيف يجمع مع هذه المكابدة؟ مكابدة الطلب. هذه مسألة عسرة. ولو وقعت لبعض الناس فهذه احوال لا يقاس عليها فينبغي لمن اتسع وقته واصح الله تعالى له جسمه. الصحة نعمة من الله عز وجل - 00:03:28ضَ

وحبب اليه اي حبب الله اليه الخروج من طبقة الجاهلين والقى اي القى الله تعالى في قلبه العزيمة على التفقه في الدين. يعمل ايه ربنا ادى له النعم دي كلها. ادى له سعة الاوقات. وادى له الصحة. وادى له العزيمة. وادى له النية - 00:04:01ضَ

القوية الصادقة ماذا يصنع؟ ينبغي ان يغتنم الاغتنام اللي هو الانتهاز اغتنم اي انتهز واجتهد كي يفوز بالمذكور. ان يغتنم اي ان يجتهد ليفوز انتهز المبادرة اي المسارعة الى ذلك. من تهيأ له هذا ينبغي ان يسارع الى ذلك - 00:04:30ضَ

اي الى طلب العلم. ليه؟ خوفا. ده مفعول لاجله. خوفا من حدوث امر يقتطعه عنه. يبقى فيه قاطع. يا اخواني فيه هناك عوارض لا يمكن لك ان تدفعها عوارض لا يمكن لك ان تدفعها. طالب العلم افترضنا نازل على السلم رجله اتنت اتكسرت. دخلنا هنا في - 00:05:00ضَ

بتقول ايه؟ موال معالجة الساق. يروح يعمل اشعة وبعدين جبس وبعدين مش عارف ايه شغلانة. المسألة ديت قطاعات ولا لم تقطعه قطعته بالفعل عن طلب العلم لفترة من الزمن. فلابد لك ان تغتنم - 00:05:30ضَ

ان تبادر وان تسارع خوفا من حدوث امر يقطعك عن الطلب. وتجدد حال يمنعه منه هناك امراض تذهب وتجيء تذهب وتجيء يصح منها العبد ثم تعود اليه. يعافى ثم تعيد تعود يعافى ثم تعود. فعندما - 00:05:50ضَ

اعود يتألم ويمرض وتقطعه. وعندما تذهب يجتهد. طب ما الانسان قبل ان يصاب بهذه العوائق يجتهد طالما عنده صحة وعنده وقت وعنده امكانيات. واستدل على هذه المعاني الفاضلة بقوله صلى الله - 00:06:14ضَ

الله عليه وسلم الحديث تمنمية وتلاتة الصحة والفراغ. الصحة والفراغ الفراغ اي الوقت. الوقت الذي يمكن ان تصنع فيه ما تريد. المقصود بالفراغ اي الاوقات التي يمكن ان تصنع فيها ما تريد. مغبون فيهما كثير من الناس - 00:06:34ضَ

الغبن معناه النقص. او الضعف. ان يصيب الناس الضعف والعجز بسبب اهمالهم لصحة والفراغ. يبقى الناس لو وظفت الصحة والفراغ توظيف صحيح تسعد. ويكون هذا من باب شكر النعمة اما اذا اهملت الصحة واهمل الوقت فلم يوظف توظيفا صحيحا كان في ذلك - 00:07:06ضَ

اي نقصا للانسان وضعفا للانسان. يبقى الانسان لابد ان يكون قناصا للاوقات قناصا للفرص لا يدع فرصة تنفلت من بين يديه ويقال غبنه اذا انقصه واضعفه. هذا الحديث في اصله عند الامام - 00:07:39ضَ

بخاري واسناد المصنف حسن وعند احمد والطبراني ان الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله عز وجل ان الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله عز وجل مغبون فيهما كثير من الناس. اذا - 00:08:10ضَ

الصحة والفراغ من نعم الله. طب النعم ديت تقابل بماذا؟ تقابل بماذا؟ بالشكر. قال الله ولئن شكرتم لازيدنكم. كل ما الانسان يشكر نعم الله يعطيه ربه عز وجل. فالوقت لا بد - 00:08:36ضَ

ان ينظم ولابد ان يستغل استغلالا حسنا. وان يحافظ عليه محافظة بليغة. وكانوا يقولون من حافظ على وقته كان الوقت له وقت. ربنا يبارك له في وقته. ومن لم يحافظ على وقته - 00:08:56ضَ

كان الوقت عليه مقت. يعني حزن حزنا شديدا على هذا الوقت الحديث التالي قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه. اغتنم امسا قبل خمس. هذه موعظة رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحد الناس. ما هي هذه - 00:09:16ضَ

رضا اغتنم خمسا قبل خمس. احنا عاوزين بقى يعني ننتبه اول هذا الحديث. ننتبه اهتماما بليغا. ايه الاشياء التي ينبغي ان احافظ عليها محافظة بليغة قبل ان ادهم بامر لا استطيع دفعه. ايه هي؟ شبابك قبل هرمك - 00:09:46ضَ

الانسان عندما يسن يتقدم في العمر بيضعف. هل يا ترى يستطيع الانسان ان يعيد الزمن مرة ثانية يعني واحد عنده خمسة وخمسين سنة. يعرف يرجع. يبقى عنده عشرين سنة. يا ريت. يا ريت. لكن اين وكيف - 00:10:18ضَ

هيهات هيهات اغتنم خمسا قبل خمس. اغتنم شبابك قبل هرمك. قبل ان يكبر سنك وصحتك قبل سقمك. السقم العلة والمرض وغناك قبل فقرك كل ما الانسان ربنا عز وجل يدي له يجتهد في النفقة والعطاء - 00:10:38ضَ

لانه لا يدري كيف تتقلب به اطباق الحياة. كم من فقير تقلبت احواله فصار وكم من غني تقلبت احواله فصار فقيرا. اقرأوا ان شئتم كتب المتقدمين مثل نكت الهميان في اخبار العميان. للعلامة الصفدي. نكت الهميان في اخبار العميان - 00:11:08ضَ

بيأتي باخبار الحكام خلفاء والامراء تقلبت بهم الاحوال وصاروا اشد فقرا من الفقر شوفوا لما يكون رجل سلطان سلطان عنده القصور والذهب والفضة والغلمان والجواري اليوم والايقاعات الدنيا كلها في قبضته. تتقلب به الاحوال ويصير ماذا؟ ويصير فقيرا معدما - 00:11:38ضَ

الهميان في اخبار العميان. العلامة الصفدي. فاغتنم غناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك. الفراغ الوقت قبل شغلك اي قبل ان تشغل بامر طارئ له لا تستطيع دفعه. دلوقتي الوقت الوقت ملكي. الوقت ملكي. استطيع اقرأ فيه واحفظ فيه وادرس فيه. واحضر - 00:12:10ضَ

في دروس العلم ده وقتي ملكي. ربما يأتيك وقت لا تملكه. لا تملكه كأن تنشغل بمرض او ان تنشغل بهم او غم او كرب او مصيبة. وعندئذ لا يكون الوقت وقت لك - 00:12:40ضَ

فانشغل بفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك فاذا مت لن تعود ثانية. نسأل الله تعالى العافية وهذا الحديث اسناد مصنف اسناده صحيح لغيره. واخرجه الامام ابن المبارك في كتابه في الزهد. قال الحافظ البغدادي وليستعمل اللمد لم الامر - 00:12:59ضَ

وليستعمل اللي يستعمل طالب العلم ليستعمل طالب العلم الجد الجد معناه جهاد الجد بمعنى الاجتهاد. ولكنه اجتهاد دون توقف. يبقى الجد اللي هو ايه؟ اجتهاد دون توقف. دي افة تصيب كثير من طلبة العلم. ان هو يطلب العلم قليلا ثم - 00:13:29ضَ

تنقطع انفاسها بالضبط زي اللي بيجري يجري عشر تمتار وقلبي يقف. ما يعرفش يواصل. طب ما في هناك ناس في المضمار في السباق بيجري ما شاء الله بالاتنين وبالتلاتة كيلو. ايه المشكلة؟ هؤلاء عندهم جد. عندهم جد. اما هذا فانقطع - 00:14:00ضَ

جده اجتهاده. لانه لم يعرف الطريق الذي يسير فيه. لو كان يعرف هذا الطريق لاعد له وعد طلب العلم يحتاج الى اعداد. يحتاج الى اعداد. اعداد قلبي واعداد مادي سادات قلبي كالنية الصالحة والعزيمة الصادقة - 00:14:26ضَ

اعداد قلبي مثل الاخلاص والحب والتفاني والاعداد المادي ان يحرز رزقه وان يتجنب ما قد يصيبه من مرض او ضعف. ولذلك طالب العلم لابد مثلا ان يكون فقيه البدن كما قلنا في ترجمة من؟ ها؟ الليث ابن سعد. يكون فقيه البدن لانه هيقعد مدد طويلة - 00:14:52ضَ

طب لو قعد منذ طويلة ايه اللي يحصل؟ ربما يمتلئ بدنه. وبالتالي تعل صحته. وبالتالي لابد ان ينظم طعام ان ينظم شرابه ان يجعل حظا لصحته في بدنه كرياضة مثلا. هذه كلها امور لابد لطالب العلم - 00:15:22ضَ

علم ان يكون متكسبا او مكتسبا له. لابد ان يعد العدة للطلب. كل غاية يا شريفة لابد لطالبها ان يعد لها العدة. لو واحد عاوز يروح يتجوز بيعمل ايه بيعمل ايه؟ بيروح جري وياخدها من ايده ويمشي؟ ولا المسألة عاوزة اعداد؟ عاوزة اعداد. واحد يريد ان يبني - 00:15:42ضَ

مسجدا على طول ولا عاوزة اعداد؟ اعداد. اللي عاوز يروح يذهب للحج عاوز اعداد اللي عاوزها يسافر كل سفر طويل عاوز اعداد. اللي مقتنع انه سيموت ويبعث يوم القيامة برضك. لقاء - 00:16:11ضَ

الله يحتاج الى ماذا؟ الى اعداد ايضا طلب العلم يحتاج الى اعداد مش مسألة كده هوجة كل واحد يقول انا عاوز اطلب العلم اطلب العلم اطلب العلم. طب يا حبيبي انت هتطلب العلم ما الذي اعددته لطلب العلم - 00:16:31ضَ

ما الذي اعددته لطلب العلم؟ دي مسألة مهمة جدا. قال الحافظ البغدادي وليستعمل الجد في امره واخلاص النية في قصده. النية هي زات نفسها بمعنى القصد والنية زات نفسها هي بمعنى الاخلاص. فكونه يقول اخلاص النية معناها ان النية تحتاج الى مجاهدة - 00:16:47ضَ

ننقيها يبقى النية دي عاوزة ايه؟ عاوزة نية. يعني النية عاوزة نية. النية عاوزة اخلاص. ممكن النوايا تكون مشوبة يبقى عاوز اطلب العلم بس لي اغراض في طالب العلم الاخ الفلاني دوت احرجني وبين الجاهل والله هطلب العلم بقى وهجتهد وبعدين بقى ايه اقابله واشوف اعمل فيه ايه - 00:17:18ضَ

هعرفه امتى طلب النية للعلم هذا الطلب وهذه النية تحتاج الى اخلاص وليستعمل الرغبة الى الله في ان يرزقه علما يوفقه فيه. ويعيذه من علم لا ينتفع به يبقى دي كلها اعداد باطني - 00:17:44ضَ

الجد اخلاص النية القصد الحسن. الرغبة الى الله دي كلها اعداد باطني. وهذا دليل على ان العدة الباطنية لطالب العلم ازكى من غيرها. يعني ممكن طالب العلم يكون فقير. لا يجد حتى - 00:18:14ضَ

قوت يوم ولكنه يستعد لاعداد الباطن ويتخلق بالاخلاق الباطنة فيوفقه الله تعالى للطالب ممكن واحد طيب يقول الواد الغلبان الطالب دهو انا اكل وشرب ولبس وجواز وكل حاجة عليا ايه المشكلة - 00:18:34ضَ

المشكلة ان هو لابد ان يصلح الباطن. لابد من اصلاح الباطن لطالب العلم. كان بعض السلف يكتب بعضهم الى بعض من اصلح سريرته اصلح الله علانيته. ومن اصلح ما بينه وبين الله - 00:18:54ضَ

اصلح الله ما بينه وبين الناس. يبقى دي المسألة هو ده القانون. اي خلل في العلاقة بينك وبين الناس اعلم ان هذا الخلل سببه الخلل في علاقتك بينك وبين الله. وايما فساد في الظاهر - 00:19:14ضَ

اعلم ان سببه فساد في الباطن. كن دائما متهما لنفسك. كن دائما متهما لنفسك ولا تظن الخير مطلقا في نفسك فما من احد نظر الى نفسه ونظر اليها واعجب بها الا كان له حظ من ابليس. عندما امر - 00:19:34ضَ

فهو ربه ان يسجد لادم قال انا خير منه. انا خير منه ولم يعلم ذلك المسكين ان الطين ازكى واطهر من النار. فان خصائص الطين افضل من خصائص النار. فان الطين من شأنه - 00:19:59ضَ

في السفول التواضع والزهد. اما النار فمن صفاتها العلو والانتشار. فيها الكبر والعجب فيها الكبر والعجب ثم نجد الحديث التالي وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:19ضَ

المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل الخير فاحرص على ما ارفعك واستعن بالله ولا تعجز. قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. المقصود هنا بالقوة والضعف ما - 00:20:44ضَ

بالايمان نفسه ما يتعلق بالايمان نفسه وليس هناك مانع من اعتبار القوة والضعف في الامور المادية. ايضا لا بأس من ذلك. لا بأس من ذلك فالمؤمن القوي اكثر نفعا من غيره. يستطيع ان ينفع بقوته - 00:21:13ضَ

وفي كل الاحوال كلاهما على خير وفي كل الاحوال ينبغي للمؤمن ان يحرص على الذي ينفعه وعندئذ عليه ان يستعين بالله ولا يعجز. هذا الحديث اصله في صحيح مسلم. واسناد المؤلف - 00:21:39ضَ

حسنا التالي مباشرة وهو حديث عبدالله ابن مبارك قال سمعت جعفر ابن حيان يقول ملاك اي جماع هذه الاعمال النيات ما من عمل الا وتدخله النية فنية شرط لسائر العمل. ففيها الصلاح والفساد للعمل. والنية اما ان تكون - 00:22:01ضَ

فسابقة للعمل واما ان تكون مقترنة للعمل. ممكن الاتنين ولا يترك هذا الباب اي باب النية شيئا الا ولجهر فان الرجل يبلغ بنيته ما لا يبلغ بعمله. جملة رائقة. فان الرجل يبلغ بنيته ما لا يبلغ به - 00:22:34ضَ

في عمله يبقى انت لو اجتهدت في النية سبحان الله! تحصل من الاجور الكثيرة. شريطة ان تكون هذه النية نيا ماذا؟ نيا صادقة. نية صادقة. لا تقطع عنك الا بالعجز - 00:23:01ضَ

يعني واحد يقول يا ربي لو انت ادت لي مال ابني مستشفى ضخم بكل التخصصات وكل الغلابة والمحتاجين يعالجه لوجه الله. هذا الرجل بالفعل يمكن ان يكون صادقا ويمكن ان يكون مدعيا. الصدق - 00:23:21ضَ

له علاماته وله مناراته. بيعرف بعض الادعية ربما يبتلون. ربنا يديهم. طب لو ربنا يديهم اللي يحصل فلما اتاهم من فضله بخلوا به. وتولوا وهم معرضون. بعض الناس كده يقول لك انما - 00:23:43ضَ

اوتيت هذا المال كبيرا عن كابر كابرا عن كابر فالانسان لابد ان يجتهد في اصلاح نيته. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في غزوة تبوك ان قوما بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم في الاجر. ما - 00:24:05ضَ

اين تبوك المدينة مئات الاميال. والحر شديد والمؤنة قليلة. والظهر قليل وكان المسلمون في شدة شديدة حتى سميت هذه الغزوة بماذا؟ بالعسرة. من العسر. اي المشقة يبقى احنا اللي تعبنا والحر والسفر والمشي والمرض ده كله. قومي في المدينة في الظل الوارد - 00:24:32ضَ

والماء البارد. الناس دولت يكونوا زينا في الاجر فقالوا كيف ذلك يا رسول الله؟ قال حبسهم العذر العذر لولا ذلك العذر لشاركوكم في ذلك الامر. هي دي المسألة. لابد ان تحدث نية - 00:25:03ضَ

مساكين اهل الدنيا. مساكين جدا يعمرون لغيرهم. لا يعمرون لانفسهم. تجد الرجل من اهل الدنيا يشتري عقارات يطلع ويبني فلل حدائق ارصدة وفي النهاية ايه اللي يحصل؟ يموت ويترك كل هذه الاملاك - 00:25:26ضَ

لمين ؟ لغيره طيب لماذا لم يجعل لنفسه رصيدا عند الله؟ ليه؟ احد اخواننا الطيبين قولوا انهم ذهبوا الى رجل ملياردير. يعني ملياردير بالفعل. يعني عنده قطط ارض الواحدة بخمسة مليار جنيه - 00:25:50ضَ

احنا ناس غلابة واحنا عاوزينك تساعدنا في الخير والبتاع. الراجل طلع لهم محفزة قد آآ قد الترابيزة دي ويتمتع يديهم قد ايه خمسين جنيه المسكين خمسين جنيه. ليه؟ والمليارات دي كلها بتعمل ايه - 00:26:13ضَ

انت عينك بتعمل بها ايه؟ لماذا لا تجعل لنفسك رصيدا عند الله؟ ليه؟ لماذا لا تقل انا ان شاء الله السنة دي هجوز كم يتيمة. والسنة دي اروح مستشفى الجامعة او الطوارئ. كل العمليات في الاقسام انا اعملها - 00:26:38ضَ

نادي اروح البنك واقول له هات لي كده حصر بالغلابة المديونين. فهناك ناس بتخش السجن في خمسمية جنيه ووحدة بتمضي مكان زوجها على الف جنيه شيك تخش السجن مكان جوزها. الف وخمسميت جنيه. معظم المساجين كلهم - 00:26:58ضَ

كمبيالات وشيكات وما الى ذلك. صاحب المليارات دي كل الناس دي كلها لاطلعها السنة دي. يبقى السنة دي جدولي في الخير اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ليه؟ لماذا لا يصنع هؤلاء المسلمون ذلك؟ للاسف اكثر الناس انفاقا على وجوه البر في العالم - 00:27:17ضَ

الم هم مين ؟ النصارى النصارى الاعمال الوقفية في امريكا لا يمكن ان تتصوروا ارقامها لا يمكن بتصل الى عدة مئات من مليارات الدولارات في السنة الواحدة عدة مئات من مليارات - 00:27:39ضَ

بينما عندنا في بلادنا ممنوع الوقف الخير. ما فيش حاجة اسمها وقف خير. واللي يعمل الكلام ده يروح في الف مصيبة. نيابة الاموال العامة حزب غير المشروع ويطلع رح جبت الفلوس الخمسة جنيه دول جبتوهم منين ؟ اه لو طلع عجز خمسة وسبعين قرش. خمسة - 00:28:03ضَ

دول اللي ممكن يودوه في مصيبة بينما في بلاد العالم يعني يفتحون الباب لاصحاب الاموال ان يوظفوا اموالهم لصالح المحتاجين المقصود يا اخواني ان الانسان لابد ان يجتهد وان يسابق الى الخيرات. وان يسارع الى ابواب البر والاحسان والبركات. لان العمر قصير - 00:28:23ضَ

وهكذا حال الدنيا. فانها مهما طالت فهي قصيرة. ومهما تزينت فهي حقيرة ومهما اخذت بيد اصحابها فانها توحلهم. الواحد يقول لك ما شاء الله الدنيا مخدرة معه. لأ ده ده - 00:28:52ضَ

الذي ينتظر نسوا الله تعالى العافية. الحديث تمنمية وتسعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعلموا العلم لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء - 00:29:12ضَ

المباهاة فيه نوع من العجب. او لتماروا به السفهاء المماراة المناظرة ولكنها مع مجادلة واعناد. او لتصرفوا به وجوه الناس اليكم حتى التف الناس حولكم فمن فعل ذلك فهو في النار ولكن تعلموه لوجه الله والدار الاخرة - 00:29:39ضَ

هذا اسناد صحيح في الحديث تمنمية وسبعة حديث ابي هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الاربع طالب العلم يتعوذ بالله من اربع من علم لا ينفع. علم لا ينفع. علم لا ينفع اي لا ينتفع - 00:30:09ضَ

ولا ينفع به غيره. ومن قلب لا يخشع. يتعلم ولكن هذا القلب لا اخشعوا لله ولا يؤثر هذا العلم في صاحبه. ولهذا كانوا يقولون العلم الخشية وكفى بخشية الله علما كانوا يقولون ذلك. كفى بخشية الله علما. وكفى بالاغترار بالله - 00:30:36ضَ

جهلا فكانوا يقولون هذا الكلام. والنبي صلى الله عليه وسلم يحث طالب العلم ان يستعيذ بالله من علم لا ينفع. ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع. الشبع هنا معناه القناعة. لا تقنع. كل ما ربنا يدي له - 00:31:06ضَ

كمزيد مزيد مزيد. ولهذا قال اهل العلم اثنان لا يشبعان. اتنين دول لا يشبعان ابدا طالب علم وطالب مال. طالب العلم كل ما بيتعلم كل ما يعرف مكان على جهل. فيزداد - 00:31:28ضَ

للعلم وهكذا. وطالب المال لا يشبع. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم لو كان ابن ادم واديا من ذهب لابتغى اليه ثانيا. لو وادي من دهب لابتغى اليه - 00:31:48ضَ

ولو كان له واديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا. يا الهي! فالواحد لو اتلقى قطعة دهب كيلو يقول ما شاء الله. يبقى ودي. وادي من دهب يبتغي اليه ثانية. طب لو ربنا اداله وادي - 00:32:08ضَ

انت نفسي في وادي دهب؟ اه يا رب. نفسي في وادي دهب. طب خد وادي الدهب اهو. لو ربنا ادى له الوادي لابتغى اليه وادي ثان ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب. سبحان الله! نسوا الله تعالى لي ولكم حسن الخاتمة. ويتوب الله على - 00:32:28ضَ

انت ومن نفس لا تشبع ولذلك القناعة كنز لا يفنى. القناعة كنز لا يفنى. القناعة صاحبها سعيد. صاحبها فسعيد اما الجشوع صاحبها فقير حتى لو دانت له الارض بحذافيرها. دايما غير القنوع - 00:32:51ضَ

ربنا يوسع عليه بيبص لغيره يبص لغيره. دائما يشعر بالدونية والفقر. اما القنوع حتى لو ومرقع حتى لو نعله مقطع حتى لو طعمته قليلة حتى لو ضعيف البدن والمال يقول لك يا رب لك الحمد ولك الشكر. ده احنا احسن من غيرنا بكتير. ما شاء الله لا قوة الا بالله. كفاية احنا ايه ربنا رزقنا بناكل - 00:33:15ضَ

تشرب بنام ما شاء الله. بعض الناس والله رأيتهم ينامون في القش. لا يملكون من الدنيا لاسرة ولا ولا كراسي ولا حصر ولا اي حاجة. بيناموا فين في القش غلابة. في منتهى الغلب. ومعظم اكلهم - 00:33:45ضَ

العيش والبصل حاجة في منتهى يعني شفت مناطق فقيرة شدة الفقر. تسأله يا عم الحاج حواليك ايه؟ يقول لك يا ابني الحمد انعان ربنا ساترنا تتعجب تقول يا ربي هذا الرجل - 00:34:05ضَ

ينام في القش ولا يملك من الدنيا الا رمرم قش بينام فعليه وياكل كل يوم عيش وبصل مرة بصل اخضر ومرة بصل ناشف عاوز يطري على قلبه يبقى بصل اخضر - 00:34:24ضَ

اخلي المسائل عجيب بصل ناشف. ويقول لك الحمد لله انعانا مستورة. فربنا كارمنا. ده احنا احسن من غيرنا. وتتلف بس بعينك الى اهل الدنيا تجد الزبالة بتاعتهم دي يستطيعوا ان يرتع فيها الفقراء بالسنين - 00:34:42ضَ

دون ان ينتهوا منها. امور عجيبة ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من دعاء لا يسمع ومن دعاء لا يسمع. احنا بنقول سمع الله لمن حمده. يعني ايه سمع الله لمن حمده؟ اي استجاب - 00:35:02ضَ

تاب الله لمن حمده. يعني انت بتقول سمع الله معنى كلمة سمع اي استجاب الله. يؤيد هذا معنى ما رواه الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منه علم لا ينفعه وقلب - 00:35:24ضَ

لا يخشع ونفس لا تشبع ومن دعاء لا يستجاب له. ده في صحيح مسلم. فدل على ان المقصود لا اي لا يستجاب له. يبقى السمع بمعنى ماذا؟ الاستجابة. الاستجابة. ثم - 00:35:44ضَ

في الحديث تمنمية وحداشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه الا - 00:36:04ضَ

اصيب به عرضا من الدنيا. العرض اللي هو المتاع. ولكنه متاع طارئ وزائل اعراض الدنيا طارئة وزهيلة يا اخوان لا الغنى باقي ولا الصحة باقية ولا المناصب باقية ولا اي شيء. قال الله ما عندكم - 00:36:27ضَ

ينفد ما هنا بمعنى الذي والاداة الموصولية فيها معنى العموم. اي كل ما عندكم ينفد. اما ينفد من عندكم او وتنفدون منه. اما انت تسيبه واما هو يسيبك. سبحان الله! اعراض الدنيا كلها. اما ان هي تسيب - 00:36:52ضَ

او انت ايه تسيبها. اما هي تسيبك او انت تسيبها. لو ما سابتكش انت اللي بتايه ؟ اللي بتسبها امتى بالموت؟ بالموت فالعرض بتاع الدنيا ده لا ينبغي للانسان ان يعمل له. ولو ربنا عز وجل اداك شيء من الدنيا اجعل شكر الله تعالى في هذا - 00:37:17ضَ

في الشيء في الصحة في العلم في المال في الغنى في اي شيء. لكن من تعلم ويتعلم علشان يصيب الدنيا واعرضها قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد عرف الجنة. اي رائحة الجنة يوم القيامة. يبقى - 00:37:42ضَ

اهل العلم دول ينبغي يكونوا مربوطين بمين؟ بربنا. لا يرتبطون باعراض الدنيا حتى يوفقهم الله سانهي حالا الاثر تلتمية واتناشر قال الاوزاعي ويل للمتفقهين لغير العبادة اللي بيطلبوا الفقه ليس من اجل عبادة ولكن يطلبون الفقه من اجل الدنيا. ويل لهم والويل الهلاك او - 00:38:02ضَ

وادي انف جهنم. وويل للمستحلين الحرمات بالشبهات. هناك ناس يستحلوا الحرمة بالشبهة وهذا باب كبير سنتكلم فيه لاحقا. وهذا الاثر صحيح. نختم بكلمة الامام الشافعي الرباني عندما كان ينصح تلاميذه وطلبة العلم فيقول تفقهوا مع فقهكم هذا بما - 00:38:34ضَ

باهل الاخلاص. يعني لابد لطالب العلم ان هو يجتهد في تهذيب قلبه. واخلاص نيته. ولا تفقهوا بما يوديكم. يوديكم اي يؤديكم. واحنا عندنا في البلد بيودي فلان ده بيودي او الطريق ده بيودي لكذا بيودي ان يؤدي - 00:39:04ضَ

وهذه لغة عربية فصيحة. اللهجة المصرية العامية من اكثر اللهجات العربية فصاحة الفاظ اللهجة العامية المصرية بها اصول عربية فصيحة. ولا تفقهوا بما يوديكم الى ركوب يعني لا تتفقهوا بطريقة اهل الدنيا. الذين يطلبون العلم لينالوا المراكب العالية - 00:39:30ضَ

والمقصود بالقلاص جمع قالوص والقلوص هي الدبة الناقة الفتية مجتمعة الخلق حسنة المنظر فان عيسى ابن مريم اذا نزل اي اخر زمان لكم يطلب يا معشر الفقهاء. عيسى ابن مريم يطلب - 00:40:00ضَ

الفقهاء لان عيسى ابن مريم ينزل اخر الزمان بشريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واكثر من ابن مريم هو اهل العلم وطلبته. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان - 00:40:20ضَ

قلوبنا من النفاق ومن الشقاق ومن العجب والكبر ومساوئ الاخلاق وان يأخذ بايدينا الى طريقه المستقيم طريق الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا - 00:40:40ضَ

محمد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:41:00ضَ