باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ نحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى نحمده ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما - 00:00:00ضَ

وملء ما شئت من شيء وملئ ما شاء من شيء بعد ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل ما كان للنبي - 00:00:26ضَ

والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى الله عز وجل ينهى نبيه صلى الله عليه وسلم وينهى عباده المؤمنين ان يستغفروا للمشركين وذلك من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم - 00:00:51ضَ

وذلك لشركهم ولكوني ولكون الله جل وعلا لا يغفر لمن وقع في الشرك الاكبر فكل مشرك فهو في ماذا في النار خالدا مخلدا فيها فهل هناك حينئذ فائدة من الاستغفار - 00:01:24ضَ

لا انما يستغفر للذين يظن ان الله عز وجل يغفر لهم وهم من مات على الاسلام واما من مات على الشرك والكفران فهذا لا يستغفر له لانه في نار جهنم - 00:01:46ضَ

فاذا ما هناك فائدة نعم ولو كانوا اولي قربى والسبب والله اعلم ان بعض المسلمين اراد ان يستغفر لمن مات من ابائه او اقاربه من المشركين فنهى الله عز وجل عباده عن ذلك. وقد جاء في صحيح الامام مسلم - 00:02:05ضَ

من حديث حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رجلا جاء للرسول صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اين ابي - 00:02:35ضَ

يعني في الجنة ام في النار؟ لعل الشيخ ابراهيم ينتبه لان الامر مهم نعم قال اين ابي فقال في النار فعندما ولى هذا الرجل وكان قد اخذ بنفسه فناداه عليه الصلاة والسلام - 00:02:53ضَ

قال ان ابي واباك في النوم ان ابي واباك في النار وهذا الاسناد يا ايها الاخوة من اصح الاسانيد على وجه الارض وحماد بن سلمة قد نقل الاتفاق انه اثبتوا الناس في ثابت البناني - 00:03:14ضَ

وقولي لذلك السبب في قولي في ذلك ان رأيت انني قد رأيت لبعض المعاصرين الف كتابا يضعف هذا الحديث في صحيح الامام مسلم والامة قد تلقت هذا الحديث بالقبول قد تلقت هذا الكتاب عفوا بالقبول - 00:03:34ضَ

فكيف تؤلف كتابا وهذا الرجل من البحرين كيف تؤلف كتابا تظعف فيه حديثا في مسلم نعم هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ولذا قال النووي وهو من كبار علماء المسلمين - 00:03:56ضَ

قال النووي في شرح مسلم في هذا الحديث دليل على ان من مات في الجاهلية انه من ماذا انهم من اهل النار نعم وقال ذلك ايضا السهيلي صاحب السيرة بل نقل القرار في عدم الخلاف - 00:04:14ضَ

على ان من مات في الشرك من اهل الشوك انهم في النار وليس هذا الحديث فقط بل جاء حديث اخر في مسلم ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يستغفر لامه - 00:04:37ضَ

فنهاه الله عز وجل ولعل هذه الاية لعل سبب سبب نزول هذه الاية هذا ماذا هذا الحديث اراد ان يستغفر لامه صلى الله عليه وسلم فنهاه الله عز وجل ثم طلب من ربه جل وعلا - 00:04:55ضَ

ان يزور قبر امه فاذن له فادركته فادركته الشفقة عليها صلى الله عليه وسلم فبكى صلى الله عليه وسلم الشاهد من هذا؟ هذا الحديث ايضا ينهى عن الاستغفار للمشركين. ايضا نضعفه وهو في مسلم - 00:05:21ضَ

عندنا حديث اخر ايضا رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عائشة قالت يا رسول الله هذا ابن جدعان وكان سيد من سادات قريش في الجاهلية. كان يطعم الحجيج ويفعل ويفعل - 00:05:48ضَ

فهل هذا ينفعه قال لا لانه لم يقل قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني ليس بموحد ومخلص لله عز وجل في دعائه. طيب هذا حديث اخر رواه مسلم هذه ثلاثة احاديث هذا - 00:06:09ضَ

ايضا نضاعفه عندنا حديث رابع متفق عليه وهو ان رسوله صلى الله عليه وسلم رأى عمرو بن لحي يجوا قصبه في النار. نعوذ بالله عمرو بن لحي كان كبير اهل مكة وهو من خزاعة - 00:06:30ضَ

كان كبير اهل مكة وخزاعة خرجوا من جهة اليمن خرجوا مع من خرج من الازد نعم وذلك بعد انهيار السد. فخرجوا فمنهم من سكن بمكة ومنهم من سكن في المدينة وهم الاوس والخزرج - 00:06:54ضَ

وهم من اليمن من جهة السد ومنهم من سكن في بلاد الشام. وهم الغساسنة نعم فعموا باللحي هذا جا لبلاد الشام فوجدهم يعبدون الاصنام فزين له الشيطان عبادة الاصنام فماذا فعل؟ اتى بها الى مكة - 00:07:16ضَ

اتى بها الى مكة فدعا العرب الى عبادتها مع عبادة الله عز وجل. ما ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وفي صحيح مسلم كانوا اذا طافوا حول البيت هذا فيه مسلم ايضا يقولون لبيك اللهم لبيك - 00:07:43ضَ

لبيك لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملك يعنون بذلك الاصنام هل هذا ينفعهم ولا ما ينفعهم؟ بل هذا حجة عليهم في كونهم وقعوا في الشوك في هذه الحالة كيف الا شاويكا تملكه وما ملك - 00:08:07ضَ

نعم فلا لا لا يجعل الانسان بينه وبين ربه واسطة. وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني قل اني قريب فيكن اني قريب لا ما فيه نعم نعم واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:08:27ضَ

بينما يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس. يسألونك عن المحيض قل هو اذى لكن هنا يسألونك نعم ايه فاني قوي. واذا سألك عبادي عني فاني قوي ما فيكن نعم. ولذا لا يجعل الانسان بينه وبين الله عز وجل واسطة - 00:08:51ضَ

نعم توجه الى ربك رأسا ومع الاسف الى الان الى الان اناسا ينتسبون الى الاسلام. تقول له القرآن هذا كلام من؟ يقول الكلام بالله. السنة يقول هذا حديث رسول عليه الصلاة والسلام وهو اذا اتى الى القبر المزعوم - 00:09:19ضَ

للحسين في بلاد مصر او العراق او الشام ثلاثة قبور دعا الحسين من دون الله توجه للحسين اغفر لي ارحمني. نعم. كف خطيئتي ادخلني الجنة كأن الامر بيد الحسين رضي الله تعالى عنه. الامر بيد الله - 00:09:40ضَ

نعم بل قال بعض الجهلة لا تدخل دوة الى الى بلاد مصر الا باذن من البدوي كيف لا تدخل ضوكا ولا هالبدوي راح مات نعم شوف كيف واذن وين رب العالمين؟ جل وعلا - 00:10:01ضَ

اين الله سبحانه وتعالى وهذا بعض الجهلة في بلاد الشام يا عبد القادر يا جيلاني يا متصوف في الاكوان عبد القادر الجلاد يتصوب بالاكوان شو هالكلام عبد القادر مات رحمه الله كان رجل من اهل العلم وقد توفاه الله ببغداد وخلاص مات توفي عام خمسمية وواحد - 00:10:20ضَ

نعم والى الان يعني يعظمون تعظيم مثل تعظيم الله. حتى محمد بن محمد بن مصطفى المنفلوطي الاديب كتب مقالة مقالة جميلة جدا اما يفعل في بلاد الهند من تعظيم لعبد القادر الجيلاني - 00:10:46ضَ

نعم قال الواحد في بلاد الهند اذا اذا اراد ان يدعو توجه خطوات الى عبد القادر الذي قابض بغداد من الهندي توجه خطوات الى بغداد ثم يدعوه ويصلي اليه او مثل هالكلام - 00:11:12ضَ

ونحن بمناسبة الحج ذكر الامام ابن القيم وهو شامي نعم وتوفي في دمشق نعم رحمه الله قال انهم يأتون عند اه القبور محرمين ويطوفون بالقبور كما يطوفون ببيت الله نعم - 00:11:28ضَ

هذا كل من الشوك الاكبر هذا كلا من الشرك الاكبر. المهم عمرو بن لحي لانه هو الذي ادخل الشرك. كان العرب على دين ابراهيم عليه السلام. هو الذي ادخل الشرك الى العرب - 00:11:51ضَ

يا جو قصبه في النار. نعوذ بالله اذا كل من صنع صنيعة حكم ماذا نفس الحكم فهو في النار باء الذين فعلوا كفعله من العرب من دعاء الاموات وهذا الغالب كان عليهم هم مثله - 00:12:07ضَ

هذا بنص الحديث المتفق على صحته ولذا عندنا حديث اخر في السنن هذا الحديث الخامس عندنا حديث اخو في السنن واسناده قوي نعم ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الوائدة - 00:12:30ضَ

لعل ايضا الشيخ ابراهيم ينتبه. الوائدة والموؤدة في النار الا ان تدرك الاسلام فتسلم لانها مشركة هذا الاصل في العرب ما كان منهم من هو على دين ابراهيم الذين كان يطلق عليهم بالحنفاء الا قلة - 00:12:49ضَ

اصابع اليد العدد اصابع اليد من ورقة ابن نوفل نوفل زيد ابن عمرو ابن نفيل سعيد المهم قلة. نعم قال قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الوائدة والموؤدة في النار الا ان تدرك الوائد الاسلام فتسلم. عندما حديث - 00:13:11ضَ

اخذ متفق على صحته عندما جاء عليه الصلاة والسلام لكي يبني مسجده فكان في المسجد قبور لمن للمشركين سموا ماذا شم ماذا؟ مشركين والمشرك في نص القرآن واين هو في النار ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:13:35ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اه صار المسألة تلاعب تضاعف حديث في مسلم وهذه الاحاديث ويؤلف كتاب ولا نجد لا من دار الافتاء عندنا ولا من الازهر في مصر يردون على هذا. كيف تضاعف الاحاديث - 00:14:07ضَ

الصحيحة نعم هذا لا بد ان يرد عليه واحد اتى لي بكتاب كامل مؤلفه يضعف فيه هذا الحديث. هي المسألة لعب طيب هذي الاحاديث بعد كلها تضعفها نعم فالمهم من مات من مشركي العرب في النار نعوذ بالله من ذلك. نحن نتمنى كل واحد يكون في الجنة - 00:14:27ضَ

لكن الامر بيدنا ولا بيد من بيد الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فالامر لله جل وعلا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:14:49ضَ