باحث

قال الله تعالى في محكم التنزيل فقاتل في سبيل الله. هذا امر من الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يقاتل في سبيل الله. وكونه عليه الصلاة والسلام امر - 00:00:00ضَ

لوحده بذلك هذا يدل على اهمية القتال اولا وان القتال امر مفروض. قال الله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. هذا اولا. ثانيا ان في قوله عز وجل - 00:00:20ضَ

وقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك هذا فيه بشارة. وهو ان الله عز وجل ناصر اولياءه ومظهر دينه بحيس ان الله عز وجل امر الرسول لوحده ان يقاتل. ولولا انه سوف ينصر من هذا - 00:00:47ضَ

والا ما الفائدة ان يقاتل لوحده؟ ولذا قال عز وجل وكان حقا علينا نصر المؤمنين فأيضا في ذلك بشارة اذا كان لوحده عليه الصلاة والسلام مأمور بالقتال وانه سوف ينصب لانه اذا كان يهزم اذا ما - 00:01:20ضَ

القتال هنا لا تكلف الا نفسك. وحوض المؤمنين المؤمنين على الجهاد في سبيل الله وقيل ان هذه الاية نزلت عندما واعد الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين وذلك بعد احد - 00:01:45ضَ

فكأن بعض المسلمين كره الخروج في سبيل الله فانزل الله عز وجل هذه الاية ثم قال عز وجل عسى الله وعسى من الله لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه واجبه. عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا - 00:02:11ضَ

فكما تقدم هذا فيه شاهد ان الله عز وجل سوف ينصر اولياءه. حتى ولو كان الشخص واحدا الذي يقاتل لانه قال بعد ذلك عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا بهذا القتال. والله - 00:02:33ضَ

واشد بأسا جل وعلا واشد تنكيلا الكفار سبحانه وتعالى. وايضا هذه بشارة اخرى. فاذا انتم يا ايها الذين امنوا افعلوا الاسباب والباقي على الله عز وجل كما قال تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله وما اذا انت - 00:02:53ضَ

ارمي والله عز وجل يتولى ايصال هذا الرمي الى الكفار واذيتهم بذلك. كما قال عز وجل ابراهيم الخليل عندما امره ان ينادي بالحج. نعم. فالله عز وجل تولى ايصال هذا النداء الى جميع الناس - 00:03:22ضَ

نعم والله اشد بأسا واشد تنكيلا ثم قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة كل شفاعة حسنة كل شفاعة حسنة يكن له نصيب منها نصيب من هذه الشفاعة في اجرها ومن يشفع شفاعة سيئة كل شفاعة سيئة. يكن له كفل منها. كفل من الوزغ - 00:03:47ضَ

والاثم نعوذ بالله من ذلك. وكان الله على كل شيء مقيتا. اي مقتدرا وحافظا وشاهدا جل وعلا. ومحاسبا وقيل ايضا مقيتا اي موصلا القوت لكل شيء او لكل آآ ذو لكل ذي روح من عباده مقيتا موصل له القوت - 00:04:19ضَ

نعم والاقرب اي حسيبا ومقتدرا وشاهدا وحافظا ثم قال عز وجل واذا حييتم بتحية والاصل في التحية هي الدعاء بطول الحياة. فلعل الشيخ اسماعيل ينتبه تحية حييتم مأخوذة من من الحياة بتحية فحيوا باحسن منها - 00:04:52ضَ

اي حيوا باحسن من هذه التحية التي حييتم بها. او على الاقل او ودوها ومن هذا اخذ اهل العلم وجوب رد السلام. نعم اما باحسن منه او بمثله على الاقل. نعم. فرد السلام فوق الضوء. واذا لم - 00:05:19ضَ

يجد المسلم عليه السلام فان هناك ملائكة ترد السلام ايضا ابتداء السلام على القول الراجح واجب. ابتداء السلام القول واجح واجب. والدليل على ذلك ما ثبت في الحديث الصحيح حق المسلم المسلم خمس وست ومنها واذا لقيته فسلم عليه - 00:05:49ضَ

فجعل ذلك من الحق ثم قال فاذا لقيته فسلم عليه ولا يخفى يعني ما يحصل من كثرة السلام. وليس فقط السلام بل السلام افشوا السلام بينكم. كما في الحديث الصحيح الاخر. وافشاء الكسرة - 00:06:18ضَ

فشى فشت هذه المقالة في الناس اي انتشرت. فالافشاء الكسوة. فعندما نكثر من السلام لا يخفى ماذا يحصل للمسلم عليه وبالتالي ماذا يحصل بين المسلم والمسلم عليه من المحبة والمودة وانفتاح - 00:06:44ضَ

القلب للمقابل الذي سلم عليك لكن لو كان واحد مر عليك ولم يسلم. فماذا يحصل ايضا في نفسك تجاهه النحو وخاصة اذا كنت في مكان خالي تقول خلاص هذا اب يفعل وابي يفعل. نعم فاذا - 00:07:04ضَ

السلام امره عظيم وشأنه خطير. نعم. هل هناك شريعة امرت بالسلام والاكثار منه كما ما جاء في هذه الشريعة نعم فهذه الشريحة من عند الله ما ترك الله شيئا جل وعلا - 00:07:27ضَ

فيه الخير وفيه الفضل والنفع للناس لعباده الا وقد الا وقد امر به. ولا في شيء خلاف ذلك الا وقد نهى عنه سبحانه وتعالى ولد جاء في الحديث الصحيح الذي خرجه ابو داوود ان الذي يهجر اخاه سنة كأنما سفك دمه - 00:07:45ضَ

وضد الهجران يكون بالسلام. انت اذا سلمت خلاص انتهى الهجران. نعم. انتهى الهجران. نعم ولذا في الحديث الصحيح الاخر والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا - 00:08:09ضَ

الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم افشوا السلام لعل الشيخ اسماعيل ينتبه افشوا السلام فجاء الامر بالافشاء ليس فقط السلام. بل اكسب من السلام. ولد عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان يذهب للسوق - 00:08:32ضَ

ومن اجل السلام لا يذهب لكي يتبظع ويشتم. هذا الان ما تذهب للسوق الا لكي تشتري. لا. يذهب للسوق من اجل ان يسلم نعم لان الناس مجتمعين اين في السوق فابي اسلم على هذا وذاك والثالث والرابع نعم وبالتالي بيوجع بحسنات ماذا - 00:08:56ضَ

كثيرة بيوجع نعم بحسنات كثيرة. واذا حييتم بتحية فحي باحسن منها عودوها وتقدم ان التحية مأخوذة من الدعاء بطول الحياة فالتحية من الحياة فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا. محاسب - 00:09:22ضَ

بل جل وعلا وهذا يجعل الانسان ينتبه ويرد السلام. نعم ولا يتساهل في ذلك لان الله عز وجل على كل شيء حسيب. ثم قال عز وجل مؤكدا لحسيب الله لا اله الا - 00:09:50ضَ

لا هو جل وعلا مبينا وحدانيته سبحانه وتعالى وانه لا معبود بحق سواه عز وجل ليجمعنكم هذه اللام تسمى لام القسم تسمى لام القسم اي اقسم الله عز وجل انه سوف يجمعنا الى متى؟ الى يوم القيامة - 00:10:10ضَ

سمي يوم القيامة لان الاجساد تقوم والناس يقومون يوم يقوم الناس لرب العالمين للحساب فالالشاد تبعث والقي والناس يقومون لرب العالمين لا ريب فيه لا شك ومن اصدق من الله حديثا. هذا تأكيد ايضا لما تقدم. ما في احد اصدق من الله حديثا سبحانه وتعالى - 00:10:37ضَ

ولعل نقف عند هنا هذا بالله تعالى التوفيق. امين - 00:11:06ضَ