باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال النووي غفر الله له ولشيخنا والحاضرين ولجميع المسلمين في كتاب السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمدلله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله - 00:00:00ضَ

اذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم. رواه البخاري مع نبي موسى رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه فان لم يحمد الله - 00:00:20ضَ

فلا تشمتوه. رواه مسلم عن انس رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما الاخر. فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته وعطست فلم تشمتني. فقال هذا حمد الله وانك لم تحمد الله. متفق عليه - 00:00:37ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس وضع يده او ثوبه على فيه وخفض او غض بها صوته شكل راوي رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:01:00ضَ

وعن ابي موسى رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول الله ويصلح بالكم. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:01:15ضَ

وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تثائب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الاحاديث التي ساقها الحافظ النووي رحمه الله. في احكام واداب العطاس والتثاؤب - 00:01:32ضَ

وقد دلت هذه الاحاديث على مسائل منها اولا مشروعية حمد العاطس اذا عطس. بقوله صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمدلله فيحمد الله عز وجل على هذه النعمة لان العطاس يدل على خفة البدن - 00:01:52ضَ

غدا ونشاطه. ولان العطاء سريح تتخلل في البدن. وبقاؤها يضر واخراجها نعمة من نعم الله عز وجل ومنها ايضا مشروعية تشميت العاطس اذا حمد الله بان يقول يرحمك الله ثم يرد عليه ويقول - 00:02:13ضَ

يهديكم الله ويصلح بالكم. وهنا انبه الى ان بعض الناس عندما يشمت فيقول يرحمك الله فيرد عليه الاخر ويقول يهدينا ويهديكم الله وهذا التعبير فيه نظر من وجهين. الوجه الاول ان هذا اللفظ لم ترث به السنة الذي وردت به السنة - 00:02:34ضَ

ان يقول يهديكم يهديكم الله ويصلح بالكم. ولم يقل فليقل يهدينا ويهديكم الله. وثانيا انه خلاف العدل لان هذا الرجل خصك بالدعاء فقال يرحمك الله فالواجب ان تخصه بالدعاء بان تقول يهديكم الله - 00:03:00ضَ

ودلت هذه الاحاديث ايضا على ان السنة للانسان عند العطاس ان يضع يده على فيه او ان يضع ثوبه او وهذا من الادب لانه ربما خرج من فيه شيء عند العطاس مما يستقذر فيتقزز من يكون - 00:03:23ضَ

وبجانب فالسنة للانسان اذا اراد العطاس او اذا جاءه العطاس ان يضع يده على فمه او يضع منديلا او غترة او نحو ذلك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. ودلت هذه الاحاديث ايضا على جواز تشميت - 00:03:43ضَ

كافر اذا حمد الله عز وجل لان اليهود كانوا يتعاطسون اي يتقصدون العطاس عند الرسول صلى الله عليه وسلم رجاء بركة دعوته ليدعو لهم بان يقول يرحمكم الله ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:04:03ضَ

تشمتهم فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم. فدل هذا على جواز تشميت الكافر اذا عطس وحمد الله عز وجل لكن يدعى له بالهداية. ان يهديه الله تعالى للاسلام. ولا يجوز ان يدعى له بالرحمة والمغفرة - 00:04:23ضَ

لان الرحمة والمغفرة خاصة بالمؤمنين. ولهذا قال الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا المشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجعيم. فالواجب عند التشميد ان يقول يهديكم الله - 00:04:43ضَ

ومنها ايضا ان اليهود يعرفون صدق رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم. وان رسالته صدق وحق ولكنهم كذبوا واستكبروا. ولهذا هم ظالون لانهم عرفوا الحق ولم يتبعوه ولهذا دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالهداية. بقي مسألة وهي لو تكرر العطاس من الشر - 00:05:03ضَ

فالعبرة بالتشميت لا بعدد العطسات. فمثلا لو انه عطس فشمت ثم عطس فشمت ثم عطس فشمت فانه في الرابعة لا يشمت بل يقال له انك مزكوم ويدعى له بان يقال عافاك الله او - 00:05:33ضَ

الله ونحو ذلك. والعبرة هنا بالتشميت. فلو عطس مثلا خمس مرات ثم شمت. ثم عطس خمس مرات ثم شمت. ثم ثم هكذا في الثالثة فانه يقال بعد التشميتة الرابعة يقال له انك مزكوم. فالمعتبر هو التشميت لا - 00:05:53ضَ

عدد العطسات. اما الحديث الاخير فهو في التثاؤب. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان التثاؤب من الشيطان اي بسببه لانه يدل على الخمول والكسل والشيطان يفرح بذلك يفرح ان العبد - 00:06:13ضَ

يكون كسولا خمولا عن طاعة الله عز وجل. والمشروع عند التثاؤب ان يكظم ما استطاع الى ذلك سبيلا بان يضع يده على فمه. او كما تقدم ان يعض شفته السفلى. او - 00:06:33ضَ

ان يغلق فمه حتى يدفع هذا التثاؤب لان الشيطان اذا تثائب الانسان وفتح فمه انه يدخل في كما جاء ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا السنة عند التثاؤب ان يضع يداه - 00:06:53ضَ

قال اهل العلم والمشروع والافضل ان يضع يده اليسرى. وبطنها الى فمه. لان اليسرى تستعمل هذا وهذا العطاس الذي يفرح به الشيطان هو دفع لاذيته لان لا يدخل في فمه. وسواء وظع - 00:07:13ضَ

اليمنى او اليسرى فالكل سواء لكن الافضل ان يكون بيده اليسرى لان هذا من باب ازالة الاذى وفق الله جميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:33ضَ