باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في كتاب بلوغ المرام في كتاب الحج عن عروة بن مدرس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه. رواه الخمسة - 00:00:20ضَ

رواه الترمذي وابن خزيمة وعن عمر رضي الله عنه قال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق تبيب وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس. رواه البخاري. عن ابن عباس واسامة ابن زيد رضي الله عنهم قال لم يزل - 00:00:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عروة ابن مضر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة ووقف معنا حتى ندفع - 00:01:00ضَ

وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضية فثاه. عروة بالمبرس رضي الله عنه قدم من طي من جبال طي وكان جاهلا بعرفة. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:20ضَ

وبالمزدلفة. فقال يا رسول الله ما تركت جبلا الا وقفت عليه. يعني يعتقد انه عرف. فقال له النبي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه يعني صلى معنا فجر يوم النحر في المزدلفة ووقف معنا حتى ندفع - 00:01:40ضَ

وكان قبل ذلك قد وقف بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه. معنى تم حجه يعني الذي يحصل به الفوائد لان اركان الحج اربعة الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي. والطواف هو - 00:02:00ضَ

السعي لا فوات عليهما. فيمكن للانسان ان يطوف حتى بعد شهر ذي الحجة. لكن الذي يحصل به فوات الحج هو الوقوف في عرفة فقد تم حجه يعني الذي يحصل به الفوات وقضى تفثه. التفث هو الوسخ وهو ما يحصل من اجتماع طول - 00:02:20ضَ

الاظفار والشعر يعني انه بعد ان يدفع يرمي الجمرة ثم ينحر ثم يحلق ويقصر. ففي هذا الحديث قواعد منها اولا مشروعية الوقوف بعرفة. وان الوقوف بعرفة كما تقدم ركن من اركان الحج - 00:02:40ضَ

ومنها ايضا انه لا يشترط في من وقف بعرفة ان يكون عالما بها. فلو وقف بها ولو لحظة حتى لو كان فان حجه صحيح. وفيه ايضا دليل على مشروعية المبيت في المزدلفة. والبقاء بها حتى يصلي - 00:03:00ضَ

الفجر فاذا اسفر جدا دفع بعد ان يذكر الله تعالى عند المشعل الحرام ان تيسر. اما الحديث حديث عمر رضي الله عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من المزدلفة حتى تطلع الشمس. ويقولون اشرق فبيل - 00:03:20ضَ

كيما نريد كبير جبل كبير في المزدلفة وهو معروف. فكان المشركون لا يدفعون من المزدلفة حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق سبيل اشرق سبيل اي ادخل في الاشراق كيما نغير اي لنسرع كاسراع - 00:03:40ضَ

بعد ان تشرق الشمس. فهذا الحديث يدل على مسائل منها مشروعية مخالفة المشركين. ولا فيما يتعلق بالعبادات. وقد خالف النبي صلى الله عليه وسلم المشركين فيما يتعلق في الحج في مسائل - 00:04:00ضَ

منها اولا ان المشركين كانوا يرون العمرة في اشهر الحج. من افجر الفجور. وكان النبي صلى الله عليه قد خالفهم في ذلك فجميع عمره عليه الصلاة والسلام كلها كانت في ذي القعدة. ثانيا مما خالف فيه المشركين - 00:04:20ضَ

ان المشركين كانوا يطوفون بالبيت عراة. وتقول المرأة منهم اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلأول فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وامر مناديا ان ينادي في حجة ابي بكر الا يحج بعد العام مشرك - 00:04:40ضَ

والا يطوف بالبيت عريان. ثالثا مما خالف فيه المشركين ان المشركين كانوا لا يقفون بعرفة. واعني بذلك الحمس منهم فكانوا يقولون نحن اهل الحرم فلا نخرج منه فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فاجاز حتى - 00:05:00ضَ

ساعة عرفة. رابعا مما خلف فيه المشركين انهم كانوا يدفعون من عرفة قبل ان تغرب الشمس. فخالف النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فلم يدفع حتى غربت الشمس. خامسا مما خالف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:05:20ضَ

مشتكين في الدفع من المزدلفة كما في هذا الحديث. فانه عليه الصلاة والسلام دفع بعدما اسفر جدا قبل ان تطلع الشمس وكان المشركون لا يدفعون حتى تطلع الشمس. سادسا مما خالف به الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين - 00:05:40ضَ

انهم كانوا يقفون في وادي محسر فيذكرون امجادهم وامجاد ابائهم فخالفهم الرسول صلى الله وسلم في ذلك فانه لما اتى بطن محسر حرك قليلا يعني اسرع قليلا. سابعا من الامور التي خالف فيها - 00:06:00ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين انهم كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فخالفهم الرسول صلى الله عليه وسلم فكان يقول في تلبيته لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك - 00:06:20ضَ

ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. اما الحديث الثالث حديث فضل ابن عباس رضي الله عنهما. قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. لانه صلى الله عليه وسلم احرم قارنا. والمشروع - 00:06:40ضَ

والمفرد المشروع لهما ان يبقيا على تلبيتهما من حين ان يحرما الى ان يشرع في التحلل ذلك برمي جمرة العقبة. واما المتمتع فانه يلبي اذا احرم. فاذا اراد ان يشرع في الطواف قطع التلبية - 00:07:00ضَ

بانه شرع في التحلل ثم لا يلبي لانه يكون حلالا فاذا احرم بالحج يوم الثامن فانه يلبي حتى يرمي جمرة العقبة. فهذا الحديث يدل على مشروعية التلبية للمحرم. وان المشروع له ان يستمر بالتلبية - 00:07:20ضَ

حتى يشرع في رمي الجمرة العقبة يعني قبل ان يرميها يقطع التلبية ثم يرمي مكبرا كما صنع النبي صلى الله الله عليه وسلم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:40ضَ