بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الخامس والخمسين - 00:00:05
من سنن ابي داوود بوظب المصنف علينا وعليه رحمة الله باب السواك لمن قام من الليل باب السواك لمن قام من الليل مر معنا الاوقات التي يستخدم الانسان فيها السواك - 00:00:28
وسنتطرق اليها في نهاية الدرس ايضا بمشيئة الله تعالى ففي هذا الباب بيان ان الانسان اذا قام من الليل لاجل التهجد كما جاء منصوصا عليه في روايات ان الانسان لان النوم - 00:00:58
يغير رائحة الفم والانسان يرعى الوقوف بين يدي الله تعالى في الصلاة وفي قيام الليل لان هذا مما يدل على ان الانسان معظم لعبادة الله سبحانه وتعالى واذا كان ذلك كذلك فان الانسان يرعى من حوله يرعى اهله - 00:01:18
ويرعى من يلقاهم من الناس فان ديننا الحنيف اراد من المؤمن ان يكون كالشامة بين الناس وان المسلم سفير الاسلام بحيث ما كان يصطبغ بصبغة الاسلام صبغة الله ومن احسن ومن احسن من الله صبغة. ونحن له عابدون - 00:01:47
فيصطبغ الانسان بالدين يظهر عليه معلم الدين كما يظهر الصبغ في الثوب كما ذكر ذلك ابن عطية فالانسان يقتدي بنبيه صلى الله عليه وسلم فعلا وتركه. ومن ذلك ان يتزين الانسان بالزي الحسن وان - 00:02:17
اظهر بالمظهر الحسن وان لا يفعل ما يخرم المروءة فمن ذلك طيب الانسان وان لا تظهر منه رائحة كريهة نحن مرة معنا فيما يتعلق بالبول وفيما يتعلق بالغائط ان الانسان اذا تغوط يكون ابعد - 00:02:39
مما يقضي حاجة البول فقط بسبب الرائحة كذلك بعض الناس لا يعتني بفمه فتظهر منه رائحة كريهة وبعض الناس ياكلون ثمة خلل في اسنانه تظهر فيه الرائحة الكريهة ثم هذا الطعام بعد خمسة عشر دقيقة يبدأ يتفسخ ويصبح طعاما للبكتيريا - 00:02:59
وهذه البكتيريا على صغرها وانها لا ترى باعيننا المجردة ايضا يعني تخرج شيئا يخرج منه هذا الرائحة الكريهة. فالسواك مطهر للفم مطيب للفم مذهب للاذى وربنا جل جلاله قد اوصى بالصاحب بالجن يدخل في ذلك الزوجة ويدخل كل من تصاحبه او يصاحبك - 00:03:25
او يركب معك في السيارة او يجلس معك وهكذا فينبغي على الانسان ان لا يؤذي احدا فاذا هذا الباب خصص لما يتعلق بقيام الليل وقيام الليل ونسأل الله ان يغفر لنا نحن مقصرون فيه ينبغي على المؤمن ان لا يغفل عن قيام الليل - 00:03:53
فقيام الليل فيه فوائد عظيمة ومنافع جما وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله تعالى بسم الله يقول حدثنا محمد ابن كثير وهو العبد ابو عبد الله البصري - 00:04:15
قال احمد ثق مات ثلاث وعشرين ومئتين. الامام احمد قال عنه ثقة وهو قد توفي عام ثلاثا وعشرين ومئتين. اذا هو من شيوخ ابي داوود المتقدمين والبخاري قد روى عنه - 00:04:39
قال اخبرنا سفيان وهو سفيان ابن سعيد التبريد وهو امام اهل العراق وكان مذهبا مستقلا في زمانه وله اراء جليلة وله اقوال عظيمة وله مناقب جما وظبطه واتقانه في القمة - 00:04:54
ضبط سفيان الثوري واتقانه في القمة وكان اماما في الورع واراده ابو جعفر المنصور على القظاء في العراق ولكنه امتنأ حتى اصر ابو جعفر حتى هرب وتخفى من ابي جعفر المنصور - 00:05:18
له اقوال في غاية النفاسة وله جامع اسمه جامع سفيان وهذه الجوامع هي تجمع فيها الاحاديث تسمى بالجامع عن منصور وهو منصور ابن المعتمر توفي عام اثنتين وثلاثين ومئة وهو ثقة ضابط من خيار الثقات - 00:05:36
وحصينه حصين بن عبد الرحمن السلمي ابو الهديد الكوفي وثقه احمد وابن معين والعجلي وابو زرعة وابو حاتم توفي عام ست وثلاثين ومئة وله ثلاث وتسعون سنة مهما طال عمر الانسان فانه ميت لا محالة - 00:06:02
فربنا جل جلاله قد جعل لكل انسان انفاسا معدودا وساعات محدودة عند انقضائها تقف دقات قلبه ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار اما الى دار انس وبهجة واما الى دار شقاء وحشة - 00:06:20
نعم اذا هذا عاش هذا العمر الطويل والذي بعده عاش عمرا اطول منه قال عن ابي وائل وهو شقيقه بن سلمة شقيق بن سلمة عاش مئة عام توفي عام اثنتين وثمانين. توفي عام اثنتين وثمانين - 00:06:40
حتى لا تستغرب اعتبار ان شيخه قد توفي عام ست وثلاثين حتى لا تستغرب نعم والشقيق بن سلمة له منزلة كبيرة جدا وهذا السند الكلوفي من اوله الى اخره. حفظ الله العراق - 00:07:00
واهلها ونسأل الله ان يجعل العراق اجمعين على الكتاب وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن حذيفة وهو حذيفة ابن اليمان صحابي ابن صحابي وهو صحابي جليل كان صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:19
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك طبعا في كتاب احكام الاحكام لابن دقيق العيد قد تحدث عن هذا المعنى وقالوا لان النوم يعني من دقيق العيد ذكر ونقله الشراح من شراح سن ابي داوود من غير عزب له منهم صاحب عود المعبود قال لان النوم - 00:07:39
تغير الفم فيستحب ذا التنظيف تنظيفه عند مقتضاه هكذا قال صاحب المعبود وقد اخذها من احكام الاحكام وكتاب احكام الاحكام لابن دقيق العيد من الكتب القيمة جدا وهذا الكتاب فيه ميزة عظيمة - 00:08:09
وهو انه يعلم طالب العلم كيفية الاستنباط وكيف يكون دليل وما يصلح ان يكون دليلا مما لا يصلح ان يكون دليلا واتذكر لما كنت في العراق وكنت استاذا في جامعة انبار - 00:08:34
وكان يذهب معي بعض الطلبة الى الى الكلية اخذهم ايابا وايابا فكان احدهم يقرأ علي هذا الكتاب واشرح له في الذهاب والاياب وانت في اي مكان تكون اعمل لان تنفع الناس وان تعمل صالحا بغض النظر عن المقابل هل انتفع ام لم ينتفع - 00:08:56
المهم انت عليك ان ترفع راية النصيحة وان تعمل وتجتهد لتؤدي حق الله سواء انتفع المقابل ام لم ينتفع اذا هذا الحديث هو حديث عظيم يرويه حذيفة ابن اليمان وحذيفة ابن اليمان هو صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:18
وفي كون حذيفة صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم اشارة عظيمة جدا ولما سأل عمر بن الخطاب حذيفة هل ان هل انه من المنافقين؟ قال له لا ولن اخبر احدا بعدك - 00:09:40
فالمنافقون كانوا معروفين عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد اعلم النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة باسمائهم لكن لم يقل هذا فلان منافق وهذا فلان منافق من اجل ان لا يكون شر - 00:09:59
ولذا تصنيف الناس والتفريق بين الناس ورصد الناس على اي شيء بالطعن والتشهير واللمز والنمز هذا هو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان هدي النبي صلى الله عليه وسلم عدم اشارة عدم اثارة الشر - 00:10:13
يقول حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك اي يدلك اسنانه وينظف اسنانه هذا الحديث يقول الشيخ شعيب في تعليقه اسناده الصحيح سفيان هو الثوري - 00:10:32
ومنصور وابن المعتمر وحصين وابن عبد الرحمن السلمي وابو وائل وشقيقه بن سلمة يعني بين الرواة المبهمين وهذا السنة طبعا رجاله كلهم ثقات انا لما نقلت عن حصين نقلت التوثيق عن الامام احمد وابن معين والعجلي وابو زرعة وابو آآ ابي - 00:10:51
حاتم وابي زرعة وابي حاتم باعتبار ان ان بعضهم قد تكلم فيه نوعا ما وان حفظه قد تغير يعني يؤتى بالاقوال عند الحاجة اليه. اذا السند صحيح والحديث في الصحيحين خرجه البخاري - 00:11:09
في مواطن عدة الخريطة ورفعناها منذ صباح هذا اليوم بحمد الله تعالى وهي هذه الخريطة وكان ارسلت ولدي حفظه الله وحفظ الله ابناء المسلمين ان ينسخ لنسختيه حتى احفظ نسخة هكذا نسخة هكذا واشرح لكم - 00:11:32
لكنه لم يصور لي الا نسخة واحدة والحمد لله لكن عموما هذا الحديث مع هذه الخريطة الواسعة طبعا طرق الحديث حينما تنظرون اليها عندكم تجدون ان الخبر ابي حذيفة وعن حذيفة رواه ابو وائل - 00:11:53
وابو وائل رواه عنه ثلاثة منصور ابن المعتمر كما هنا وحصين كما هنا وكذلك الاعمش وابو وائل حينما كان في الكوفة يعني كان قد وفر نفسه لبث حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:13
وحينما رواه منصور كما هو هنا رواه عن منصور ايضا سفيان كما هنا وآآ عبيدة بن حميد وجرير وزائدة وعن سفيان رواه احمد ورواه ايضا محمد ابن كثير ورواه وكيع ورواه يونس - 00:12:34
وايضا رواه عن منصور جرير وزائدة وعن جرير رواه عثمان ابن ابي شيبة وقتيبة ويوسف ابن موسى ورواه عن منصور زائدة وعن زائدة حسين بن علي وعن حسين بن علي بن ابي شيبة - 00:12:55
طبعا بدنا عن حسين عن زائد وعثمان بن ابي شيبة يروح عن جرير عن منصور والبخاري قد خرج رواية عثمان ابن ابي شيب وعثمان وابو بكر كلاهما يعني هما اخوة - 00:13:14
وابو بكر ابن ابي شيبة هو امكن امكن من عثمان ابن ابي شيبة هو كل ثقة عن حصين يعني روى الخبر طبعا هذا الحديث يرويه يعني طفيان الثوري سفيان ابن عيينة عن منصور. ويرويه سفيان الثوري - 00:13:27
عن حصين وهكذا. نعم الحديث ايضا يرويه عن حصين كما قلنا سفيان وعن سفيان ايضا يرويه محمد بن كثير وعنه احمد ابن كثير البخاري وابو داوود. ولذلك لما قرأنا السنة ذكرنا بان محمد ابن كثير - 00:13:47
اكثر عنه الامام البخاري اذا ابو داوود قد شارك البخاري في كثير من الشيوخ وعن سفيان رواه عبدالرحمن عن طبعا عبدالرحمن بن مهدي فعبدالرحمن بن المهدي تلميذ سفيان وعنه عمرو بن علي وهو عمرو بن علي فلاس وعنه النسائي - 00:14:05
وعمرو بن العلف الاسود في عام تسع واربعين ومائتين والنساء يدعى عام خمسة عشر ومئة ومئتين وتوفي عام ثلاث مئة وثلاثة والحديث ايضا روي عن حصين شعبة وانظر يرويه سفيان الثوري عن ما يرويه ايضا شعبة عن - 00:14:26
عن حصين وسفيان الثوري وشعب ابن الحجاج كان كفر سيرهان اشتركا في الرواية عن كثير من المشايخ طبعا عين شعبة يرويه من يرويه يرويه محمد بن جعفر وعنه احمد طبعا محمد بن جعفر هو اوثق الناس في شعبة بن الحجاج حتى قال ابن مبارك - 00:14:42
اذا اختلف اصحاب شعبة كتاب غندر اللي هو محمد بن جعفر حكم بينهم ومحمد بن جعفر هو ربيب شعبة هذا الامر معروف عند اهل العلم وهو ثقة وكان يصوم يوما ويفطر يوما مكث على هذا خمسين عاما كما قيل عنه - 00:15:08
وكان ينفق امواله امام الناس لاجل ان يقتدى به ففي مثل هذا لا بأس باظهار الصدقة ويروي ايضا عن شعبة سعيد بن الربيع وعنه الدارمي ويروي عن شعبة طيالسي طبعا الطبعة القديمة للطيالسي فيها كان الفين وسبع مئة وواحد وخمسين حديث - 00:15:31
منها تسع مئة وتسعين حديثا هي من رواية ابي داوود الطيارسي عن شعبة بن الحجاج ويرويه عن حصين ابن فضيل وعن ابن فضيل هارون ابن اسحاق عنده ابن خزيمة برقم الف ومئة وتسعة واربعين. طبعا ابن خزيمة رواه في موطنين - 00:15:53
رواه برقم مئة وستة وثلاثين. ونحن اعتدنا حينما يروي ابن خزيمة الحديث يعني في الاعم الاغلب نرجع لانه في تبويباته يأتيك بالفوائد والعوائد فقال باب استحباب التسوك عند القيام من النوم للتهجد - 00:16:15
باب استحباب التسوق عند القيام من النوم للتهجد اي لاجل التهجد ثم ساق الخبر بعدة اسانيد فابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله واسع الرواية. وساق الخبر عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل - 00:16:34
التهجد يشو صفاه بالسواك. الرواية التي عندنا في سنن ابي داوود كان اذا قام من الليل يشوه يشوه صفاه بالسواك يعني ليس فيها للتهجد لما ساق الخبر طبعا عند التخريج انا كتبت تكره ابن حجر في اتحاد المهرة لانه كل حديث في صحيح ابن خزيمة عزوته الى اتحاف المهرة - 00:16:55
وهكذا ينبغي ان يرجع في تحقيق الكتاب الى موارد المصنف ومن استقى منه ممن استقى وحفظ اسانيد الكتاب وظبطها والحافظ ابن حجر كتابة ولم يذكر طريق يوسف ابن موسى واستدركه عليه المحققون - 00:17:19
ثم قال ابن خزيمة بعد ان اورده لانه قد ساقه عن عدة شيوخ قال هذا لفظ حديث هارون ابن اسحاق لم يقل ابو موسى وسعيد ابن عبد الرحمن للتهجد. اذا بعض الرواة قالوا للتهجد - 00:17:35
وبعض الرواة لم يقولوا للتهجد وكلمة للتهجد هي كلمة صحيحة الموطن الثاني الذي ساقه ابن خزيمة رقم الف ومئة وتسعة واربعين قال باب التسوك عند القيام لصلاة الليل ثم ساقه - 00:17:52
بالطريق واخر شي فيه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل التهجد يشوص فاه بالسواك ثم قال وقال هارون ابو حصين اذا قام يتهجد. اذا هو يأتيك بجميع الفاظ الرواة ويبين لك ما فيها - 00:18:14
اذا هذا الكتاب بحمد الله تعالى مهم مهم مهم وجزى الله الشيخ عبد الله السعد حفظه الله وحفظ الله جميع المسلمين بقراءة وختم هذا الكتاب ولذلك ينبغي على الانسان حيث كان ان يحيي مجالس الرواية - 00:18:36
ويبث الانسان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عن حصين خالد بن عبدالله وعنه حفصة بن عمر وعنه البخاري ورواه زائدة عن حصين وعن زائدة معاوية بن عمرو وهو وهي رواية عند الامام احمد - 00:18:56
ورواها عن حصين حشيم ابن بشير وعنه ابن ابي شيبة في المصنف وعنه مسلم في صحيح فمسلم اكثر ايضا عن ابن ابي شيبة واتصور الف وخمس مئة واربعين حديث. رواها مسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة - 00:19:13
ورواه عن حصين زهير وعن زهير علي اللي هو ابن الجعد ورواه ايضا الاعمش عن ابي وائل والاعمش يقول انما رفعني الله بالقرآن فيا ايها الاخوة اعظم شيء يرفعك عند الله القرآن الكريم - 00:19:31
وهذه الدنيا رخيصة قليلة ذاهبة وان الافضل الاخرة واذا عمل الانسان للاخرة واكثر من القرآن وخدم القرآن فانه ينال الدنيا والاخرة فان الاخرة والدنيا كلاهما بيد الله تعالى وما عند الله تعالى لا ينال الا بطاعته. والقرآن فيه الخير والرشاد - 00:19:55
ورواه ايضا عن الاعمش عبدالرحمن بن مهدي طبعا يروي انظارها وعنها علي يرويها ايظا عن الاعمش عبد الرحمن اللي هو ابن مهدي وعنه محمد ابن بشار ومحمد بن زنات شوف هذه الخرائط مهمة جدا - 00:20:25
لما يروي الخبر هنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى كلاهما يرويه عن عبدالرحمن بن مهدي عن الاعمش عن ابي وائل يعني تعرف الاسائيل تتعرف عليها ولذلك محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار قد عاش في زمن واحد - 00:20:44
بل انهما ولدا في عام واحد. وتوفيا في عام واحد توفي محمد ابن المثنى بعد محمد بن بشار بتسعين يوما ويرويها ايضا عن الاعمش ابو معاوية. وابو معاوية اسمه محمد ابن خازم - 00:21:05
ومحمد بن خادم هو من اوثق الرواة في الاعمش فهو خصيص بهم وقد يخطئ في حديث غيرهم ورواه عن ابي معاوية الامام المبجل احمد بن حنبل ورواه عنه محمد بن عبدالله وعنها البخاري ورواه ايضا ابن ابي شيبة. هذا الحديث بهذه الطرق - 00:21:26
اذا الحديث صحيح والحديث طرقه كثيرة وثمة طرق كثيرة جدا يعني لم نضعها في هذه الخارطة لكن نحن نذكر اغلب الاسانيد فيما يتعلق بالفائدة يعني ليس من طريقتنا استقصاء جميع الطرق لكن اردنا - 00:21:50
ان ننفع القارئ في كيفية صناعة هذه الخرائط وكيفية الاستفادة منها وكيفية تشعب الطرق فالطالب لابد ان تكون له دربة الطالب لابد ان تكون له دربة بالاسانيد والروايات في كل حديث نخرجه نرجع الى هذا الكتاب. وهذا الكتاب لم يكمن ولكن طبع منه ربع الكتاب فجزى الله مؤلفه خيرا - 00:22:09
لما خرج الحديث حاول ان يستقصي وصاحب هذا الكتاب صاحب نفس طيب في تقصي الروايات قال متفق عليه معناه انه صحيح وما اراد ان يكتب الصحيح باعتبار يكتفى بهذا ومعنى متفق عليه ان البخاري ومسلم قد اتفقا على تخريجه من حديث حذيفة هذا معنى متفق عليه اذا قال متفق عليه معناه - 00:22:36
اتفق البخاري ومسلم على تخريجه من هذا الصحابي شوف ماذا قال المحقق جزاه الله خير الجزاء وجعل الله عملنا وعمله في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات - 00:23:06
قال اخرجه البخاري وسائق المواطن الثلاثة ومسلم وابو عوانة وابو نعيم في المستخرج. طب اتقدم ابي عوانة وقدم ابي نعيم لانهما مستخرجان. انا وددت انه لو جعل التخريج على الوفيات - 00:23:30
فالتخريج على الوفيات هو الافظل قال والنسائي طبعا قدم النسائي على ابن ماجة بدل انه من حيث الرتبة الكتاب النسائي افضل واجل بكثير من كتاب ابن ماجد والنسائي عند الاطلاق يراد الصغرى المجتبى ويقال له المجتنى - 00:23:45
بخلاف البيهقي. البيهقي لما نقول اخرجه البيهقي نريد الكبرى. اما النساء اذا قلنا اخرجه النسائي يريد الصغرى وكلاهما البيهقي والنسائي كل واحد له السنن الكبرى وله السنن الصغرى والبيهقي الماز بميزة اخرى له السنن الوسطى المسمى بمعرفة السنن والاثر - 00:24:08
وابن ماجة ابن ماجة القزويني والدارمي. شف هنا ماذا صنع؟ اخر الدارمي اللي هو فاته مئتين وخمسة وخمسين على عدد كبير كان ينبغي ان يقدم عليهم الاشد من هذا المقال وابن خزيمة. هنا قدم - 00:24:30
يعني على طريقته وعلى الوفيات لا نقع في اشكال ولا طرب لكن لما اخر ابن خزيمة عن ابن ماجة وعن الدارمي وعن النسائي كتاب ابن خزيمة من الصحاح السبعة لان الصحاح السبعة هي - 00:24:50
صحيح البخاري صحيح مسلم صحيح ابن خزيمة يأتي اولها بالصحاح صحيح ابن خزيمة وصحيح ابن السجن والمستدرك للحاكم وصحيح ابن حبان والمختار للظياء المقدسي. هذه الكتب اشترط مؤلفوها الصحة فاذا نحن نرتب على الاصحية كان ينبغي ان نقدم هذه - 00:25:06
كان علينا ان نقدم هذا فهو يعني من يرتب على ما يسمى بالاصحية سيقع بالاضطراب لا محالة وابن حبان واحمد انظر اذا اخر الامام احمد تأخيرا كبيرا جدا. لماذا يقدم الدارمي على احمد - 00:25:32
اذا نعتمد يعني على اي طريقة نقد نعم والطيارة شوف الطيارة مئتين واربعة. الطيارة سيقدم على هؤلاء جميعا فيما يتعلق بالوفيات حتى قال بعضهم بانه مسند الطيارس هو اول مسند مصنف - 00:25:52
والحميدي الحميدي شيخ البخاري وربما يروي البخاري عن من طريق الحميدي فكيف نقدم الحميدي على البخاري والبخاري يروي من طريقه وابن ابي شيبة مسلم يروي من طريق ابن ابي شيبة. كيف نقدم مسلم على؟ اذا لما نرتب على الوفيات لا نقع بالخطأ - 00:26:09
والسري بن يحيى في حديثه عن شيوخه عن الثوري طب اذا هذا هو الكتاب هذا كتاب الثوري وهذا من روايات من روى عن الثوري فهذا ايضا يكون مقدم وابن ابي الدنيا في التهجد وقيامه. ليه طبعا ابن ابي الدنيا له مصنفات عديدة ونافعة جدا ما ترك بابا من ابواب العلم الا - 00:26:28
وصنف فيها والبزار البزار له المسند وطبع باسم البحر الزخار البحر الزخار وهو كتاب عظيم فيه من الاعلالات الشيء الكثير وبالنصر في قيام الليل وابو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد هذا شوف مسألة مهمة جدا احنا اما نقول هكذا - 00:26:50
واما نقول اخرجه ابن الجعد من وراء كتاب ابو القاسم البغوي هو الجعديات اي احاديث ابن الجعدي من رواية ابي القاسم البغوي يحق لنا هذا ويحق لنا هذا لكن اذا روينا - 00:27:15
بطريقة ابي القاسم الباغوي لا بد ان ننبه الى ان الكتاب هو احاديث ابن الجعد ومسند ابن الجعد وابن المنذر في الاوسط طبعا مؤلفات ابن المنذر هي قمة وابن الاعرابي في المعجم وابو بكر الشافعي في فوائده الغيلانيات طبعا الفوائد لاجل الفائدة - 00:27:28
وتطلق الفائدة في علم الحديث على الاحاديث المنكرة يعني الامام احمد بن حنبل عرظ له حديث قال هذا حديث فائدة اي منكر ولذا كتاب الجامع في الفوائد والعلل. يعني الاحاديث التي هي فائدة معلولة وكذلك الفوائد العلمية - 00:27:49
التي تذكر فيما يتعلق بقواعد الحديث وقواعد الجرح والتعديل وقواعد المصطلح والفوائد التي تتعلق بالرواة والفوائد التي تتعلق عن الكتب والطبراني في الاوسط طبعا كتاب الاوسط للطبراني من الكتب المهمة لانه يعنى بالاحاديث التي ينفرد بها الرواة - 00:28:10
وفي الصغير له الصغير وابن المقرئ في المعجم وابو نعيم في الحلية طبعا كتاب الحلية من الكتب النفيسة جدا فيها احاديث صحيحة كثيرة وفيه غير ذلك. وفي تاريخ اصفوهان له كتاب اسمه تاريخ اصفوهان - 00:28:33
والبيهقي في السنن طبعا ما يحتاج ان نقول في السنن وهنا لما قال في السنن لم يبين الصغرى ام الوسطى ام الكبرى فعند الاطلاق يراد السنن الكبرى وفي المعرفة في معرفة السنن والاثار - 00:28:50
وفي الشعب له كتاب ايضا اسمه شعب الايمان ذكر فيه شعب الايمان والخطيب في التاريخ. الخطيب البغدادي له تاريخ بغداد وهذا الكتاب من الكتب النفيسة جدا. ثانيا هذا الكتاب قد استخرج زوائده - 00:29:03
الاستاذ الدكتور خلدون الاحدب من علماء سوريا يقيم في جد او جد او جدة هي مثلث الجيم وهو عالم كبير له مؤلفات نافعة وانا قبل اكثر من عشرين سنة لما كنت اقرأ في الكتاب واراجع - 00:29:25
كنت اتعجب من تخريجاتهم حتى يتصور لي انه قد يعني بحث بحثا شديدا فاستخرج هذه الاحاديث وخرجها تخريجا علميا دقيقا لكن للاسف هذا الكتاب لم ينل من الطلاب البر. فتجد يعني النقل عنه ليس كثيرا من طلاب العلم - 00:29:50
والبغوي في شرح السنة شرح السنة كتاب مهم جدا فيه فوائد واعواد. هو ابن عساكر في التأريخ. شوفوا هنا اضطر ان يرتب على الوفيات يعني هذا الترتيب في الاخير باعتبار اللغوي خمسمية وستة عشر اخره ابن عساف اخره يعني حتى من - 00:30:14
يخرج على الاصحية يضطر بالاخير ان يخرج على الوفيات الشاهد طبعا يعني انا اشكر الاخ على جهوده. ولكن هذا اجتهادي وانا اقلد فيه غيري يعني غيري الكثير ممن يخرج على الوفيات فهي الطريقة - 00:30:34
المثلى هذا انتهينا منه وعدنا يعني في اول الدرس اننا سنتكلم عن فوائد السواك وقد ذكر الشيخ محمد شيخ محمد ادم الاثيوبي في شرحه لصحيح مسلم البحر المحيط الدجاج فوائد السواك فذكر قال - 00:30:53
اعلم ان السواك مستحب في جميع الاحوال الا انه يتأكد استحبابه في بعض الحالات فقال منها عند قيام عند القيام الى الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا. صلاها بوضوء او تيمم او بغير طهارة اذا لم يجد ماء - 00:31:16
ومنها اي ثانيا عند اصفرار الاسنان وساق السبب كبار السواك مظهرة للفم مرضاة للرب ومنها عند الوضوء لحديث ابي هريرة ثم ساقه ومنها عند دخول المنزل ثم اشار اليه انه حديث الباب - 00:31:39
ومنها عند قراءة القرآن ثم تحدث عن هذه المسألة. ومنها عند تغير الفم وتغيره قد يكون بالنوم. وهذا هو حديثنا اليوم الذي تحدثنا عنه قال وقد يكون باكل باكل ما له رائحة كريهة - 00:31:59
قال وقد يكون بترك الاكل والشرب وطول السكوت ثم ساقت كلاما طويلا قال ومنها عند القيام من النوم ومنها الانصراف من صلاة الليل ومنها عند ارادة النوم وذكر هذه المواطن الثمانية جزاه الله خير الجزاء - 00:32:14
تم الدرس بحمد الله تعالى ونسأل الله تعالى ان يتمم لنا ولكم بخير هو ان يثمم الله لنا اعمارنا واعماركم بطاعته وان يعمرها بما يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:32:36
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:56
التفريغ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الخامس والخمسين - 00:00:05
من سنن ابي داوود بوظب المصنف علينا وعليه رحمة الله باب السواك لمن قام من الليل باب السواك لمن قام من الليل مر معنا الاوقات التي يستخدم الانسان فيها السواك - 00:00:28
وسنتطرق اليها في نهاية الدرس ايضا بمشيئة الله تعالى ففي هذا الباب بيان ان الانسان اذا قام من الليل لاجل التهجد كما جاء منصوصا عليه في روايات ان الانسان لان النوم - 00:00:58
يغير رائحة الفم والانسان يرعى الوقوف بين يدي الله تعالى في الصلاة وفي قيام الليل لان هذا مما يدل على ان الانسان معظم لعبادة الله سبحانه وتعالى واذا كان ذلك كذلك فان الانسان يرعى من حوله يرعى اهله - 00:01:18
ويرعى من يلقاهم من الناس فان ديننا الحنيف اراد من المؤمن ان يكون كالشامة بين الناس وان المسلم سفير الاسلام بحيث ما كان يصطبغ بصبغة الاسلام صبغة الله ومن احسن ومن احسن من الله صبغة. ونحن له عابدون - 00:01:47
فيصطبغ الانسان بالدين يظهر عليه معلم الدين كما يظهر الصبغ في الثوب كما ذكر ذلك ابن عطية فالانسان يقتدي بنبيه صلى الله عليه وسلم فعلا وتركه. ومن ذلك ان يتزين الانسان بالزي الحسن وان - 00:02:17
اظهر بالمظهر الحسن وان لا يفعل ما يخرم المروءة فمن ذلك طيب الانسان وان لا تظهر منه رائحة كريهة نحن مرة معنا فيما يتعلق بالبول وفيما يتعلق بالغائط ان الانسان اذا تغوط يكون ابعد - 00:02:39
مما يقضي حاجة البول فقط بسبب الرائحة كذلك بعض الناس لا يعتني بفمه فتظهر منه رائحة كريهة وبعض الناس ياكلون ثمة خلل في اسنانه تظهر فيه الرائحة الكريهة ثم هذا الطعام بعد خمسة عشر دقيقة يبدأ يتفسخ ويصبح طعاما للبكتيريا - 00:02:59
وهذه البكتيريا على صغرها وانها لا ترى باعيننا المجردة ايضا يعني تخرج شيئا يخرج منه هذا الرائحة الكريهة. فالسواك مطهر للفم مطيب للفم مذهب للاذى وربنا جل جلاله قد اوصى بالصاحب بالجن يدخل في ذلك الزوجة ويدخل كل من تصاحبه او يصاحبك - 00:03:25
او يركب معك في السيارة او يجلس معك وهكذا فينبغي على الانسان ان لا يؤذي احدا فاذا هذا الباب خصص لما يتعلق بقيام الليل وقيام الليل ونسأل الله ان يغفر لنا نحن مقصرون فيه ينبغي على المؤمن ان لا يغفل عن قيام الليل - 00:03:53
فقيام الليل فيه فوائد عظيمة ومنافع جما وهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله تعالى بسم الله يقول حدثنا محمد ابن كثير وهو العبد ابو عبد الله البصري - 00:04:15
قال احمد ثق مات ثلاث وعشرين ومئتين. الامام احمد قال عنه ثقة وهو قد توفي عام ثلاثا وعشرين ومئتين. اذا هو من شيوخ ابي داوود المتقدمين والبخاري قد روى عنه - 00:04:39
قال اخبرنا سفيان وهو سفيان ابن سعيد التبريد وهو امام اهل العراق وكان مذهبا مستقلا في زمانه وله اراء جليلة وله اقوال عظيمة وله مناقب جما وظبطه واتقانه في القمة - 00:04:54
ضبط سفيان الثوري واتقانه في القمة وكان اماما في الورع واراده ابو جعفر المنصور على القظاء في العراق ولكنه امتنأ حتى اصر ابو جعفر حتى هرب وتخفى من ابي جعفر المنصور - 00:05:18
له اقوال في غاية النفاسة وله جامع اسمه جامع سفيان وهذه الجوامع هي تجمع فيها الاحاديث تسمى بالجامع عن منصور وهو منصور ابن المعتمر توفي عام اثنتين وثلاثين ومئة وهو ثقة ضابط من خيار الثقات - 00:05:36
وحصينه حصين بن عبد الرحمن السلمي ابو الهديد الكوفي وثقه احمد وابن معين والعجلي وابو زرعة وابو حاتم توفي عام ست وثلاثين ومئة وله ثلاث وتسعون سنة مهما طال عمر الانسان فانه ميت لا محالة - 00:06:02
فربنا جل جلاله قد جعل لكل انسان انفاسا معدودا وساعات محدودة عند انقضائها تقف دقات قلبه ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار اما الى دار انس وبهجة واما الى دار شقاء وحشة - 00:06:20
نعم اذا هذا عاش هذا العمر الطويل والذي بعده عاش عمرا اطول منه قال عن ابي وائل وهو شقيقه بن سلمة شقيق بن سلمة عاش مئة عام توفي عام اثنتين وثمانين. توفي عام اثنتين وثمانين - 00:06:40
حتى لا تستغرب اعتبار ان شيخه قد توفي عام ست وثلاثين حتى لا تستغرب نعم والشقيق بن سلمة له منزلة كبيرة جدا وهذا السند الكلوفي من اوله الى اخره. حفظ الله العراق - 00:07:00
واهلها ونسأل الله ان يجعل العراق اجمعين على الكتاب وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم عن حذيفة وهو حذيفة ابن اليمان صحابي ابن صحابي وهو صحابي جليل كان صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:19
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك طبعا في كتاب احكام الاحكام لابن دقيق العيد قد تحدث عن هذا المعنى وقالوا لان النوم يعني من دقيق العيد ذكر ونقله الشراح من شراح سن ابي داوود من غير عزب له منهم صاحب عود المعبود قال لان النوم - 00:07:39
تغير الفم فيستحب ذا التنظيف تنظيفه عند مقتضاه هكذا قال صاحب المعبود وقد اخذها من احكام الاحكام وكتاب احكام الاحكام لابن دقيق العيد من الكتب القيمة جدا وهذا الكتاب فيه ميزة عظيمة - 00:08:09
وهو انه يعلم طالب العلم كيفية الاستنباط وكيف يكون دليل وما يصلح ان يكون دليلا مما لا يصلح ان يكون دليلا واتذكر لما كنت في العراق وكنت استاذا في جامعة انبار - 00:08:34
وكان يذهب معي بعض الطلبة الى الى الكلية اخذهم ايابا وايابا فكان احدهم يقرأ علي هذا الكتاب واشرح له في الذهاب والاياب وانت في اي مكان تكون اعمل لان تنفع الناس وان تعمل صالحا بغض النظر عن المقابل هل انتفع ام لم ينتفع - 00:08:56
المهم انت عليك ان ترفع راية النصيحة وان تعمل وتجتهد لتؤدي حق الله سواء انتفع المقابل ام لم ينتفع اذا هذا الحديث هو حديث عظيم يرويه حذيفة ابن اليمان وحذيفة ابن اليمان هو صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:18
وفي كون حذيفة صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم اشارة عظيمة جدا ولما سأل عمر بن الخطاب حذيفة هل ان هل انه من المنافقين؟ قال له لا ولن اخبر احدا بعدك - 00:09:40
فالمنافقون كانوا معروفين عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد اعلم النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة باسمائهم لكن لم يقل هذا فلان منافق وهذا فلان منافق من اجل ان لا يكون شر - 00:09:59
ولذا تصنيف الناس والتفريق بين الناس ورصد الناس على اي شيء بالطعن والتشهير واللمز والنمز هذا هو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان هدي النبي صلى الله عليه وسلم عدم اشارة عدم اثارة الشر - 00:10:13
يقول حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك اي يدلك اسنانه وينظف اسنانه هذا الحديث يقول الشيخ شعيب في تعليقه اسناده الصحيح سفيان هو الثوري - 00:10:32
ومنصور وابن المعتمر وحصين وابن عبد الرحمن السلمي وابو وائل وشقيقه بن سلمة يعني بين الرواة المبهمين وهذا السنة طبعا رجاله كلهم ثقات انا لما نقلت عن حصين نقلت التوثيق عن الامام احمد وابن معين والعجلي وابو زرعة وابو آآ ابي - 00:10:51
حاتم وابي زرعة وابي حاتم باعتبار ان ان بعضهم قد تكلم فيه نوعا ما وان حفظه قد تغير يعني يؤتى بالاقوال عند الحاجة اليه. اذا السند صحيح والحديث في الصحيحين خرجه البخاري - 00:11:09
في مواطن عدة الخريطة ورفعناها منذ صباح هذا اليوم بحمد الله تعالى وهي هذه الخريطة وكان ارسلت ولدي حفظه الله وحفظ الله ابناء المسلمين ان ينسخ لنسختيه حتى احفظ نسخة هكذا نسخة هكذا واشرح لكم - 00:11:32
لكنه لم يصور لي الا نسخة واحدة والحمد لله لكن عموما هذا الحديث مع هذه الخريطة الواسعة طبعا طرق الحديث حينما تنظرون اليها عندكم تجدون ان الخبر ابي حذيفة وعن حذيفة رواه ابو وائل - 00:11:53
وابو وائل رواه عنه ثلاثة منصور ابن المعتمر كما هنا وحصين كما هنا وكذلك الاعمش وابو وائل حينما كان في الكوفة يعني كان قد وفر نفسه لبث حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:13
وحينما رواه منصور كما هو هنا رواه عن منصور ايضا سفيان كما هنا وآآ عبيدة بن حميد وجرير وزائدة وعن سفيان رواه احمد ورواه ايضا محمد ابن كثير ورواه وكيع ورواه يونس - 00:12:34
وايضا رواه عن منصور جرير وزائدة وعن جرير رواه عثمان ابن ابي شيبة وقتيبة ويوسف ابن موسى ورواه عن منصور زائدة وعن زائدة حسين بن علي وعن حسين بن علي بن ابي شيبة - 00:12:55
طبعا بدنا عن حسين عن زائد وعثمان بن ابي شيبة يروح عن جرير عن منصور والبخاري قد خرج رواية عثمان ابن ابي شيب وعثمان وابو بكر كلاهما يعني هما اخوة - 00:13:14
وابو بكر ابن ابي شيبة هو امكن امكن من عثمان ابن ابي شيبة هو كل ثقة عن حصين يعني روى الخبر طبعا هذا الحديث يرويه يعني طفيان الثوري سفيان ابن عيينة عن منصور. ويرويه سفيان الثوري - 00:13:27
عن حصين وهكذا. نعم الحديث ايضا يرويه عن حصين كما قلنا سفيان وعن سفيان ايضا يرويه محمد بن كثير وعنه احمد ابن كثير البخاري وابو داوود. ولذلك لما قرأنا السنة ذكرنا بان محمد ابن كثير - 00:13:47
اكثر عنه الامام البخاري اذا ابو داوود قد شارك البخاري في كثير من الشيوخ وعن سفيان رواه عبدالرحمن عن طبعا عبدالرحمن بن مهدي فعبدالرحمن بن المهدي تلميذ سفيان وعنه عمرو بن علي وهو عمرو بن علي فلاس وعنه النسائي - 00:14:05
وعمرو بن العلف الاسود في عام تسع واربعين ومائتين والنساء يدعى عام خمسة عشر ومئة ومئتين وتوفي عام ثلاث مئة وثلاثة والحديث ايضا روي عن حصين شعبة وانظر يرويه سفيان الثوري عن ما يرويه ايضا شعبة عن - 00:14:26
عن حصين وسفيان الثوري وشعب ابن الحجاج كان كفر سيرهان اشتركا في الرواية عن كثير من المشايخ طبعا عين شعبة يرويه من يرويه يرويه محمد بن جعفر وعنه احمد طبعا محمد بن جعفر هو اوثق الناس في شعبة بن الحجاج حتى قال ابن مبارك - 00:14:42
اذا اختلف اصحاب شعبة كتاب غندر اللي هو محمد بن جعفر حكم بينهم ومحمد بن جعفر هو ربيب شعبة هذا الامر معروف عند اهل العلم وهو ثقة وكان يصوم يوما ويفطر يوما مكث على هذا خمسين عاما كما قيل عنه - 00:15:08
وكان ينفق امواله امام الناس لاجل ان يقتدى به ففي مثل هذا لا بأس باظهار الصدقة ويروي ايضا عن شعبة سعيد بن الربيع وعنه الدارمي ويروي عن شعبة طيالسي طبعا الطبعة القديمة للطيالسي فيها كان الفين وسبع مئة وواحد وخمسين حديث - 00:15:31
منها تسع مئة وتسعين حديثا هي من رواية ابي داوود الطيارسي عن شعبة بن الحجاج ويرويه عن حصين ابن فضيل وعن ابن فضيل هارون ابن اسحاق عنده ابن خزيمة برقم الف ومئة وتسعة واربعين. طبعا ابن خزيمة رواه في موطنين - 00:15:53
رواه برقم مئة وستة وثلاثين. ونحن اعتدنا حينما يروي ابن خزيمة الحديث يعني في الاعم الاغلب نرجع لانه في تبويباته يأتيك بالفوائد والعوائد فقال باب استحباب التسوك عند القيام من النوم للتهجد - 00:16:15
باب استحباب التسوق عند القيام من النوم للتهجد اي لاجل التهجد ثم ساق الخبر بعدة اسانيد فابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله واسع الرواية. وساق الخبر عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل - 00:16:34
التهجد يشو صفاه بالسواك. الرواية التي عندنا في سنن ابي داوود كان اذا قام من الليل يشوه يشوه صفاه بالسواك يعني ليس فيها للتهجد لما ساق الخبر طبعا عند التخريج انا كتبت تكره ابن حجر في اتحاد المهرة لانه كل حديث في صحيح ابن خزيمة عزوته الى اتحاف المهرة - 00:16:55
وهكذا ينبغي ان يرجع في تحقيق الكتاب الى موارد المصنف ومن استقى منه ممن استقى وحفظ اسانيد الكتاب وظبطها والحافظ ابن حجر كتابة ولم يذكر طريق يوسف ابن موسى واستدركه عليه المحققون - 00:17:19
ثم قال ابن خزيمة بعد ان اورده لانه قد ساقه عن عدة شيوخ قال هذا لفظ حديث هارون ابن اسحاق لم يقل ابو موسى وسعيد ابن عبد الرحمن للتهجد. اذا بعض الرواة قالوا للتهجد - 00:17:35
وبعض الرواة لم يقولوا للتهجد وكلمة للتهجد هي كلمة صحيحة الموطن الثاني الذي ساقه ابن خزيمة رقم الف ومئة وتسعة واربعين قال باب التسوك عند القيام لصلاة الليل ثم ساقه - 00:17:52
بالطريق واخر شي فيه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل التهجد يشوص فاه بالسواك ثم قال وقال هارون ابو حصين اذا قام يتهجد. اذا هو يأتيك بجميع الفاظ الرواة ويبين لك ما فيها - 00:18:14
اذا هذا الكتاب بحمد الله تعالى مهم مهم مهم وجزى الله الشيخ عبد الله السعد حفظه الله وحفظ الله جميع المسلمين بقراءة وختم هذا الكتاب ولذلك ينبغي على الانسان حيث كان ان يحيي مجالس الرواية - 00:18:36
ويبث الانسان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عن حصين خالد بن عبدالله وعنه حفصة بن عمر وعنه البخاري ورواه زائدة عن حصين وعن زائدة معاوية بن عمرو وهو وهي رواية عند الامام احمد - 00:18:56
ورواها عن حصين حشيم ابن بشير وعنه ابن ابي شيبة في المصنف وعنه مسلم في صحيح فمسلم اكثر ايضا عن ابن ابي شيبة واتصور الف وخمس مئة واربعين حديث. رواها مسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة - 00:19:13
ورواه عن حصين زهير وعن زهير علي اللي هو ابن الجعد ورواه ايضا الاعمش عن ابي وائل والاعمش يقول انما رفعني الله بالقرآن فيا ايها الاخوة اعظم شيء يرفعك عند الله القرآن الكريم - 00:19:31
وهذه الدنيا رخيصة قليلة ذاهبة وان الافضل الاخرة واذا عمل الانسان للاخرة واكثر من القرآن وخدم القرآن فانه ينال الدنيا والاخرة فان الاخرة والدنيا كلاهما بيد الله تعالى وما عند الله تعالى لا ينال الا بطاعته. والقرآن فيه الخير والرشاد - 00:19:55
ورواه ايضا عن الاعمش عبدالرحمن بن مهدي طبعا يروي انظارها وعنها علي يرويها ايظا عن الاعمش عبد الرحمن اللي هو ابن مهدي وعنه محمد ابن بشار ومحمد بن زنات شوف هذه الخرائط مهمة جدا - 00:20:25
لما يروي الخبر هنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى كلاهما يرويه عن عبدالرحمن بن مهدي عن الاعمش عن ابي وائل يعني تعرف الاسائيل تتعرف عليها ولذلك محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار قد عاش في زمن واحد - 00:20:44
بل انهما ولدا في عام واحد. وتوفيا في عام واحد توفي محمد ابن المثنى بعد محمد بن بشار بتسعين يوما ويرويها ايضا عن الاعمش ابو معاوية. وابو معاوية اسمه محمد ابن خازم - 00:21:05
ومحمد بن خادم هو من اوثق الرواة في الاعمش فهو خصيص بهم وقد يخطئ في حديث غيرهم ورواه عن ابي معاوية الامام المبجل احمد بن حنبل ورواه عنه محمد بن عبدالله وعنها البخاري ورواه ايضا ابن ابي شيبة. هذا الحديث بهذه الطرق - 00:21:26
اذا الحديث صحيح والحديث طرقه كثيرة وثمة طرق كثيرة جدا يعني لم نضعها في هذه الخارطة لكن نحن نذكر اغلب الاسانيد فيما يتعلق بالفائدة يعني ليس من طريقتنا استقصاء جميع الطرق لكن اردنا - 00:21:50
ان ننفع القارئ في كيفية صناعة هذه الخرائط وكيفية الاستفادة منها وكيفية تشعب الطرق فالطالب لابد ان تكون له دربة الطالب لابد ان تكون له دربة بالاسانيد والروايات في كل حديث نخرجه نرجع الى هذا الكتاب. وهذا الكتاب لم يكمن ولكن طبع منه ربع الكتاب فجزى الله مؤلفه خيرا - 00:22:09
لما خرج الحديث حاول ان يستقصي وصاحب هذا الكتاب صاحب نفس طيب في تقصي الروايات قال متفق عليه معناه انه صحيح وما اراد ان يكتب الصحيح باعتبار يكتفى بهذا ومعنى متفق عليه ان البخاري ومسلم قد اتفقا على تخريجه من حديث حذيفة هذا معنى متفق عليه اذا قال متفق عليه معناه - 00:22:36
اتفق البخاري ومسلم على تخريجه من هذا الصحابي شوف ماذا قال المحقق جزاه الله خير الجزاء وجعل الله عملنا وعمله في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات - 00:23:06
قال اخرجه البخاري وسائق المواطن الثلاثة ومسلم وابو عوانة وابو نعيم في المستخرج. طب اتقدم ابي عوانة وقدم ابي نعيم لانهما مستخرجان. انا وددت انه لو جعل التخريج على الوفيات - 00:23:30
فالتخريج على الوفيات هو الافظل قال والنسائي طبعا قدم النسائي على ابن ماجة بدل انه من حيث الرتبة الكتاب النسائي افضل واجل بكثير من كتاب ابن ماجد والنسائي عند الاطلاق يراد الصغرى المجتبى ويقال له المجتنى - 00:23:45
بخلاف البيهقي. البيهقي لما نقول اخرجه البيهقي نريد الكبرى. اما النساء اذا قلنا اخرجه النسائي يريد الصغرى وكلاهما البيهقي والنسائي كل واحد له السنن الكبرى وله السنن الصغرى والبيهقي الماز بميزة اخرى له السنن الوسطى المسمى بمعرفة السنن والاثر - 00:24:08
وابن ماجة ابن ماجة القزويني والدارمي. شف هنا ماذا صنع؟ اخر الدارمي اللي هو فاته مئتين وخمسة وخمسين على عدد كبير كان ينبغي ان يقدم عليهم الاشد من هذا المقال وابن خزيمة. هنا قدم - 00:24:30
يعني على طريقته وعلى الوفيات لا نقع في اشكال ولا طرب لكن لما اخر ابن خزيمة عن ابن ماجة وعن الدارمي وعن النسائي كتاب ابن خزيمة من الصحاح السبعة لان الصحاح السبعة هي - 00:24:50
صحيح البخاري صحيح مسلم صحيح ابن خزيمة يأتي اولها بالصحاح صحيح ابن خزيمة وصحيح ابن السجن والمستدرك للحاكم وصحيح ابن حبان والمختار للظياء المقدسي. هذه الكتب اشترط مؤلفوها الصحة فاذا نحن نرتب على الاصحية كان ينبغي ان نقدم هذه - 00:25:06
كان علينا ان نقدم هذا فهو يعني من يرتب على ما يسمى بالاصحية سيقع بالاضطراب لا محالة وابن حبان واحمد انظر اذا اخر الامام احمد تأخيرا كبيرا جدا. لماذا يقدم الدارمي على احمد - 00:25:32
اذا نعتمد يعني على اي طريقة نقد نعم والطيارة شوف الطيارة مئتين واربعة. الطيارة سيقدم على هؤلاء جميعا فيما يتعلق بالوفيات حتى قال بعضهم بانه مسند الطيارس هو اول مسند مصنف - 00:25:52
والحميدي الحميدي شيخ البخاري وربما يروي البخاري عن من طريق الحميدي فكيف نقدم الحميدي على البخاري والبخاري يروي من طريقه وابن ابي شيبة مسلم يروي من طريق ابن ابي شيبة. كيف نقدم مسلم على؟ اذا لما نرتب على الوفيات لا نقع بالخطأ - 00:26:09
والسري بن يحيى في حديثه عن شيوخه عن الثوري طب اذا هذا هو الكتاب هذا كتاب الثوري وهذا من روايات من روى عن الثوري فهذا ايضا يكون مقدم وابن ابي الدنيا في التهجد وقيامه. ليه طبعا ابن ابي الدنيا له مصنفات عديدة ونافعة جدا ما ترك بابا من ابواب العلم الا - 00:26:28
وصنف فيها والبزار البزار له المسند وطبع باسم البحر الزخار البحر الزخار وهو كتاب عظيم فيه من الاعلالات الشيء الكثير وبالنصر في قيام الليل وابو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد هذا شوف مسألة مهمة جدا احنا اما نقول هكذا - 00:26:50
واما نقول اخرجه ابن الجعد من وراء كتاب ابو القاسم البغوي هو الجعديات اي احاديث ابن الجعدي من رواية ابي القاسم البغوي يحق لنا هذا ويحق لنا هذا لكن اذا روينا - 00:27:15
بطريقة ابي القاسم الباغوي لا بد ان ننبه الى ان الكتاب هو احاديث ابن الجعد ومسند ابن الجعد وابن المنذر في الاوسط طبعا مؤلفات ابن المنذر هي قمة وابن الاعرابي في المعجم وابو بكر الشافعي في فوائده الغيلانيات طبعا الفوائد لاجل الفائدة - 00:27:28
وتطلق الفائدة في علم الحديث على الاحاديث المنكرة يعني الامام احمد بن حنبل عرظ له حديث قال هذا حديث فائدة اي منكر ولذا كتاب الجامع في الفوائد والعلل. يعني الاحاديث التي هي فائدة معلولة وكذلك الفوائد العلمية - 00:27:49
التي تذكر فيما يتعلق بقواعد الحديث وقواعد الجرح والتعديل وقواعد المصطلح والفوائد التي تتعلق بالرواة والفوائد التي تتعلق عن الكتب والطبراني في الاوسط طبعا كتاب الاوسط للطبراني من الكتب المهمة لانه يعنى بالاحاديث التي ينفرد بها الرواة - 00:28:10
وفي الصغير له الصغير وابن المقرئ في المعجم وابو نعيم في الحلية طبعا كتاب الحلية من الكتب النفيسة جدا فيها احاديث صحيحة كثيرة وفيه غير ذلك. وفي تاريخ اصفوهان له كتاب اسمه تاريخ اصفوهان - 00:28:33
والبيهقي في السنن طبعا ما يحتاج ان نقول في السنن وهنا لما قال في السنن لم يبين الصغرى ام الوسطى ام الكبرى فعند الاطلاق يراد السنن الكبرى وفي المعرفة في معرفة السنن والاثار - 00:28:50
وفي الشعب له كتاب ايضا اسمه شعب الايمان ذكر فيه شعب الايمان والخطيب في التاريخ. الخطيب البغدادي له تاريخ بغداد وهذا الكتاب من الكتب النفيسة جدا. ثانيا هذا الكتاب قد استخرج زوائده - 00:29:03
الاستاذ الدكتور خلدون الاحدب من علماء سوريا يقيم في جد او جد او جدة هي مثلث الجيم وهو عالم كبير له مؤلفات نافعة وانا قبل اكثر من عشرين سنة لما كنت اقرأ في الكتاب واراجع - 00:29:25
كنت اتعجب من تخريجاتهم حتى يتصور لي انه قد يعني بحث بحثا شديدا فاستخرج هذه الاحاديث وخرجها تخريجا علميا دقيقا لكن للاسف هذا الكتاب لم ينل من الطلاب البر. فتجد يعني النقل عنه ليس كثيرا من طلاب العلم - 00:29:50
والبغوي في شرح السنة شرح السنة كتاب مهم جدا فيه فوائد واعواد. هو ابن عساكر في التأريخ. شوفوا هنا اضطر ان يرتب على الوفيات يعني هذا الترتيب في الاخير باعتبار اللغوي خمسمية وستة عشر اخره ابن عساف اخره يعني حتى من - 00:30:14
يخرج على الاصحية يضطر بالاخير ان يخرج على الوفيات الشاهد طبعا يعني انا اشكر الاخ على جهوده. ولكن هذا اجتهادي وانا اقلد فيه غيري يعني غيري الكثير ممن يخرج على الوفيات فهي الطريقة - 00:30:34
المثلى هذا انتهينا منه وعدنا يعني في اول الدرس اننا سنتكلم عن فوائد السواك وقد ذكر الشيخ محمد شيخ محمد ادم الاثيوبي في شرحه لصحيح مسلم البحر المحيط الدجاج فوائد السواك فذكر قال - 00:30:53
اعلم ان السواك مستحب في جميع الاحوال الا انه يتأكد استحبابه في بعض الحالات فقال منها عند قيام عند القيام الى الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا. صلاها بوضوء او تيمم او بغير طهارة اذا لم يجد ماء - 00:31:16
ومنها اي ثانيا عند اصفرار الاسنان وساق السبب كبار السواك مظهرة للفم مرضاة للرب ومنها عند الوضوء لحديث ابي هريرة ثم ساقه ومنها عند دخول المنزل ثم اشار اليه انه حديث الباب - 00:31:39
ومنها عند قراءة القرآن ثم تحدث عن هذه المسألة. ومنها عند تغير الفم وتغيره قد يكون بالنوم. وهذا هو حديثنا اليوم الذي تحدثنا عنه قال وقد يكون باكل باكل ما له رائحة كريهة - 00:31:59
قال وقد يكون بترك الاكل والشرب وطول السكوت ثم ساقت كلاما طويلا قال ومنها عند القيام من النوم ومنها الانصراف من صلاة الليل ومنها عند ارادة النوم وذكر هذه المواطن الثمانية جزاه الله خير الجزاء - 00:32:14
تم الدرس بحمد الله تعالى ونسأل الله تعالى ان يتمم لنا ولكم بخير هو ان يثمم الله لنا اعمارنا واعماركم بطاعته وان يعمرها بما يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:32:36
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:56