باحث

آآ ثم يقول رحمه الله ومن شرط المستفتي المستفتي هنا المقصود به آآ الذي يسأل ويأخذ الحكم من غيره مقلد لا ينظر هو في الادلة يعني لا يجوز له ان يستفتي يقال الا ان يكون من اهل التقليد - 00:00:00ضَ

ها؟ ينقل الفتوى. لا احنا نتكلم في المستفتي. انت الان مستفتي هل يجوز ان تذهب تستفتي كل احد؟ اه تستفتي العلماء ان يكون من اهل التقليد. يعني المجتهد ما يستفتي من المجتهد. يجب عليه هو ان يجتهد - 00:00:22ضَ

قالوا الا في حالات ضرورة اما مباحثة مسائلة يريد ان يطمئن الى القول هو بهذه المسألة يعني آآ بحث فيها ووجد ان ان هذا القول القوي فيسأل غيره من العلماء حتى ينظر فيما عندهم قد يكون عندهم آآ قول ليس عندهم وهذا كثير بين العلماء - 00:00:46ضَ

ولذلك الامام مالك سأله رجل عن عن مسألة وهي التي سمت النبي صلى الله عليه وسلم وسمت اه رجلا معه فمات هل قتلها النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل حدها او قص منها ام لا؟ فقال لا ادري. انظرني حتى اسأل العلماء - 00:01:09ضَ

فوجد الواقدي فسأله قال يا ابا عبد الله هل قد قاد النبي صلى الله عليه وسلم من المرأة التي قتلت الرجل؟ قال نعم. فقابله الرجل فقال قال سألت العلماء فقالوا نعم - 00:01:31ضَ

هنا ليس له وسيلة الا ان يسأل ان مسألة اخبار هذي وراجع العلماء مع ان المسألة ورد فيها رواية انه لم يقتله ورواية انه قتلا كانت مشكلة على الامام مالك لان من الروايات ما تقول انه لم يقتلها - 00:01:45ضَ

قد جمع بينهم بعض العلماء انه لم يقتلها اول الامر ثم لما بات بشير طلب وقاد بالقود جمعوا بينهم. فقال فيقلد المفتي في الفتيا. يسأله واذا اجابه بشيء شيء قلده - 00:01:59ضَ

هذا الواجب عليه لانه ليس من اهل والله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذا الواجب في حق لكن لو كان يعلم عنده العلم والعلم لا يكون الا بالدليل. يقول ابن عبد البر اجمع العلماء على ان المقلد ليس بعالم - 00:02:21ضَ

قال وليس للعالم ان يقلد يقول الشيخ وليس للعالم ان يقلد. لماذا؟ لانه الوصول الى اليقين او غالب الظن بالنظر الذي يخصه من الادلة ممكن. فلماذا يعمل بالظن؟ لان اليقين لان التقليد - 00:02:38ضَ

اخذ اخذ قول الغير بغير حجة او معرفة حجته. فلما تأخذ قول كذا ما عندك يقينا انه انه مصيب فانت على ظن فاذا نظرت واجتهدت وغلب على ظنك فانك هذا هو الواجب في حقك - 00:03:01ضَ

اخطأت فمعذور هذا بالنسبة كله الى مسألة الاستفتاء. والتقليد. ثم فسر التقليد وقال والتقليد قبول قول قائلي بلا حجة سواء لا يذكر الحجة او لا تفهم الحجة قبول قول القائل بلا بلا حجة - 00:03:24ضَ

صورت هذا الكلام قال قلت له ما حكم ما حكم بيع التورق؟ قال لا بأس به ما حكم البيع بالانتهاء المنتهي بالتمليك الايجار المنتهي بالتمليك؟ قال لا بأس به فاخذته. هذا التقليد. قال لا يجوز. ها؟ فاخذت به. هذا هو التقليد - 00:03:49ضَ

بلا حجة فهذا اخذ بقول الذين يجيزون وهذا اخذ بقول الذين لا يجوزون كلها تقليد او يذكر حجة ولكن لا تفهمها لان كذا كذا صح اية وحديث لكن كيف ما وراءها من الاستنباط؟ ما تعرفه؟ هذا تقليد ايضا - 00:04:13ضَ

صورت هذا الشي؟ نعم. ايه. لانه الاختيار او الاجتهاد ان تنظر في الدليل ووجه الدلالة بحيث انه واضح وشعورك بان فعلا هذا دليل هذا دليل على هذه المسألة فهمك له انه هو الدليل الذي ينطبق على هذه هذا هو الاجتهاد. طيب. قال فعل هذا قبول قول النبي صلى الله عليه وسلم يسمى تقليدا - 00:04:40ضَ

ومنهم من قال التقليد قبول قول القائل وانت لا تدري من اين قاله. هل اذا قبلنا قول النبي صلى الله عليه وسلم يسمى تقليدا ام ان قوله هو الحجة؟ هو الحجة. كاننا اخذنا القرآن نسميه تقليد الاخذ من القرآن - 00:05:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قوله الحج. وهذه المسألة مبنية على في الخلاف بين العلماء مبنية على النبي صلى الله عليه وسلم. هل النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد؟ ام انه - 00:05:28ضَ

يفتي بالوحي فقط فاذا قلنا يفتي بالوحي فقط في كل مسألة فهذا تقليد لا شك انه حجة لكن هل هذا تقليد للنبي صلى الله عليه وسلم او اخذ بالدليل الموحى اليه؟ اخذ بالدليل المحيل لكن اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد - 00:05:38ضَ

المسألة يجتهد فيها فيقيسه او يلحقها باصل معه فنقول ما انه اخذنا بقوله ها بناء على نظره في الادلة فنقلده في ذلك هذه مسألة الخلاف بين العلماء يعني لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش لما سألوه عن قضية عين - 00:05:59ضَ

استدل باصل فانزله على قضية عين هل هذا قضية العين هذه والاخذ بها تقليد على الاستدلال الذي قاله هم يقولون هكذا. لكن الصحيح ان قبول قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس تقليدا. وانما هو اصل يؤخذ به - 00:06:24ضَ

كما يؤخذ من القرآن قال فان قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بالقياس يعني الاجتهاد ها فيجوز ان يسمى قبول قوله تقليدا صلى الله عليه وسلم على هذا الاصل - 00:06:49ضَ

وعلى هذا اذا قلنا انه لا يجتهد وانما يوحى اليه فلا يسمى قبول قوله تقليدا لان الله تعالى يقول وما ينطق عن الهوى ان الا وحي يوحى - 00:07:02ضَ