باحث

آآ الجزء الرابع من كتاب آآ او الجزء الخامس من كتاب الشريعة وكان الامام يتكلم فيه عن مسألة القدر وسبق ان قلت لكم بعض الجمل في مسألة القدر. وملخص مسألة القدر ان القدر سر من اسرار الله عز وجل - 00:00:00ضَ

استأثار الله تعالى به لنفسه. ولم يطلعه على احد ولم يطلعه على احد. ولكن نحن نرى صفحة القدر في الكون. يعني نحن نرى صفحة القدر في الكون. فينبغي لنا ان نرضى بالقدر خيره وشره. كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله - 00:00:30ضَ

وصحبه وسلم. الامر الثاني لابد ان نؤمن ايمانا جازما بان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك. الامر الثالث لابد ان تؤمن ايمانا جازما بان الله تعالى لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون. وما وما ربكم - 00:01:00ضَ

بظلام للعبيد. وما ربك بظلام للعبيد. فالله تعالى لا يظلم احد لا يظلم احدا وان تك مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ونضع موازين القسط ليوم القيامة فلا تظلموا نفس شيئا. فالله تعالى لا يضيع اجر عامل ولو - 00:01:30ضَ

ولا يضيع عنده الخير ولو حقر. هذه جملة. الجملة التي بعد ذلك وهي جملة مهمة جدا لابد ان انك خلق وان الله تعالى حق. فالحق لا يسأل عن فعله. بينما يسأل - 00:02:00ضَ

الخلق عن فعله. فقال الله تبارك وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون كما لا يجوز لك ان تسأل من هو اعظم منك او ارقى منك او اعلى منك بل تكون له مذعنا طائعا - 00:02:20ضَ

مسلما له مختارا مطيعا له منقاد فالله تعالى اولى واولى ثم اولى بذلك فالله تعالى لا يسأل عما يفعل. فاذا كان الريح والمطر والاحياء والاماتة من جملة خلقه فان القدر ايضا من جملة فعله. فهل لو ان انسانا ولد ابيض اللون او اسود - 00:02:40ضَ

احمر اللون او بعين واحدة. والاخرى كانت حولاء او عوراء. هل يسأل الله تعالى لما خلقت هذا هكذا يسأل؟ لا. لو ان انسانا تزوج ولم ينجب هل يقول لما لم تجعلني انجب يا رب؟ لا يسأل - 00:03:10ضَ

لو ان انسانا كان له ولد ثم مات هل يقول لما امته يا رب؟ لا. فالله تعالى لا يسأل لا يسأل عن خلقه وفعله. فكذلك من جملة فعله من جملة فعله القدر. فلا يسأل عن فعله - 00:03:30ضَ

لماذا حركت الرياح الى البلدة الفلانية لتمطر به؟ دي المسألة بنجدها. يعني احيانا اذهب مثلا الى منطقة محطة القطار اجد بها مطر. بينما منطقة الجامعة ليس بها قطرة مطر. طب من الذي امر؟ الريح ان تسير الى - 00:03:50ضَ

فهذه الجهة لتسقط ماءها بينما لا تذهب الى هذه الجهة لتسقط ماءها. بامر من؟ بامر الله. اذا هذا هذا فعل الله عز وجل. هل انت تسأل الله لم اسقطت المطر هنا ولم تسقطه هنا؟ اسأله. تسأل الله لم فجرت المياه - 00:04:10ضَ

لتغرق الجزر وتنقلا من اماكنها ويرمل النساء ويموت الاولاد والشيوخ وما الى ذلك يسأل لا اسأل فكذلك لا يسأل لماذا جعلت فلانا شقيا؟ وجعلت فلانا طائعا لا يسأل عن فعله - 00:04:30ضَ

فالقدر من جملة امر الله عز وجل وفعله في الكون. فلا يسأل عن فعله. بينما الخلق جميعا يسألون الجملة الاخيرة ان الانسان اذا علم القدر ينبغي ان يكون اكثر التزاما واعظم عملا. لما - 00:04:50ضَ

تعرف ان في امتحان تعمل ايه؟ تعمل ايه؟ بتزاكر الغاز جدا. طب انت لو عارف امتحانك ده في شهر خمسة في نص كم شهر خمسة ممكن تكسل بس زاكر بقى اخر اربعة كده بقى شد الحزام اخر اربعة - 00:05:10ضَ

بعض الناس بيشد الحزام قبل الامتحان بيوم. لو شده. وبعض الناس بيكبر دماغه. يا سيدي خلينا في الجامعة هنخلص ونروح نتمامها فين؟ فاحنا بناكل ونشرب اهوت او انت على حس الجامعة عايشين. ممكن. طب لو قالوا لك ان امتحان الجامعة ده في اي لحظة - 00:05:30ضَ

ايه اللي بيحصل؟ ده يصيبك بالفتور وواجب الاجتهاد. يجعلك اكثر اجتهاد؟ اكثر اجتهاد. فكذلك الانسان اذا علم بان نهايته غير معلومة. وان خاتمته مجهولة. ولا يعلم خاتمته الا الخالق يعمل ايه؟ قل يا عم سب كل حاجة. وزي ما الخالق بقى يعملها يعملها. وللاعظم اجتهادا؟ بالضبط - 00:05:50ضَ

زي الطالب. الطالب مش انا ربنا مقدر هتنجح ولا تسقط؟ ما اقدرش مقدر. طب ليه انت بتقعد تزاكر وتموت نفسك من المزاكرة اه لو عرفت ان زميلك سهران بيزاكر. عاوز تنام. تبص كده تلاقيه في الاوضة اللي جنبك في المدينة مولع الكهربا. تقوم قايم فاضي - 00:06:20ضَ

البطانية وقاعد تاني مزاكر. وتروح كده تحط ميه على دماغك كده عشان تفوق. ازاي هو يجيب امتياز واجيب انا مسلا اقل منه. نص في المية لأ لابد اجيب اعلى منه. طب ما هو اشمعنى بقى بتحتج بالقدر؟ في مسألة الهداية والشقاء. بينما انت في المذاكرة - 00:06:40ضَ

مثلا تقول لا ده لابد اذاكر. طب ما تزاكرش وتسيبها بقى لقدر الله بقى. لان نجاحك ورسوبك قبل خلق السماوات والارض بكام سنة؟ في الف سنة. يعني قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة زد ده هي بامتياز. وعمرو ده هيجيب - 00:07:00ضَ

جدا. وفلان ده هيشتري المادة دي. يبقى خلاص بلاش مزاكرة. وننام في بيوتنا بقى. وزي ما ربنا يا جدع ما قدر بقى هتيجي بقى وخلاص نعمل ايه اضربه مكتوب الناس بتعمل كده لا يمكن لا يمكن. يبقى اذا الناس آآ - 00:07:20ضَ

اول مسائل القدر على حسب الهوى. فما اصاب هواهم كيفوه. وما لم يصب هواهم تركوه وهذه مسألة مرذولة بل لابد ان تؤمن بهذه الجمل التي ذكرتها لك. ومعرفتك باحاديث القدر - 00:07:40ضَ

تجعلك اعظم انقيادا واكثر طاعة لله عز وجل. فنسمع بعض هذه الاحاديث وتعلم كيف ان الصحابة كانوا ومن اعظم الناس عملا كما بعد ما سمعوا هذه الطائفة من النصوص. عن عمر بن الخطاب رضي الله - 00:08:00ضَ

الله تعالى عنه سئل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى. شاهدنا ان تقولوا يوم القيامة ان ما كنا عن هذا غافلين او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم. الاية قال - 00:08:20ضَ

عمر رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله خبر مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها اي عن هذه الاية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فطبعا بقى تفسير - 00:08:50ضَ

النبي للاية عليه الصلاة والسلام. ده اعلى حاجة. يعني اعلى تفسير اللي النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يفسر به الايه؟ القرآن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لما خلق ادم عليه السلام ولابد تقول - 00:09:10ضَ

عليه السلام. لان ادم عند كثير من اهل العلم هو اول نبي ليس نوح اول نبي ادم ليه؟ لانه امر ونهي. امروا نهي. امره الله تعالى بامر ونهاه عن امر. نهاه عن ان الشجرة وامره ان لا يبقيها - 00:09:30ضَ

اذا اول من تحمل تكليف ادم. من تحمل التكليف هو ادم. من بعده كلهم. كلهم طيب. لما خلق الله تعالى ادم عليه السلام مسح على ظهره. قل لي ازاي طالما النبي عليه الصلاة والسلام اخبر قل سمعت وامنت. مش هي فاتورة - 00:10:00ضَ

قل كده سمعت وامنت. طالما قال كده ان ربنا مسح صفحة ادم بيمينه بالفتح. حتى هذا حقيقة في اي زمن باي كيفية باي الة الله تعالى تعلى واعلم ما نعرفش. فاستخرج منه ذريته - 00:10:30ضَ

عندما مسح الله تعالى صفحة ظاهر ادم بيمينه استخرج منه ذرية. فقال الله الجليل خلقت هؤلاء بعمل اهل الجنة يعمون. يبقى اول طائفة فيها جنة. طيب ثم مسح ظهره ثم مسح - 00:10:50ضَ

اي باليد الاخرى لانها نصوص اخر اثبتت ذلك ثم ظهره بيده التراب. اما اللفظ بيد شمال الشمال هذا غير محفوظ. ثم باس ظهره بس اخرج منه ذرية. فقال هؤلاء للنار وبعمل - 00:11:10ضَ

يا اهل النار يعملون. اكيد فقط. فرأى ان رجل قال يا رسول الله قال ذا ادم ربنا عارفه ويقيم الليل لازم تقول عنها فهيم العمل لمن؟ خلق عليه كتاب وجبت مصحف - 00:11:30ضَ

ان كل شيء خلقناه بقدر. كل شيء خلقناه بقدر. وكل شيء عند الله تعالى مكتوب في كتابه يضل ربي ولا ينسى طيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شف بقى اليد اهو شف الاجابة طبعا كلكم تسمعم الاجابة مش كده؟ النبي قال له ايه - 00:12:00ضَ

اي شيء اجابه؟ قال له ايه؟ شد حيلك واحنا قال له النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال ان الله عز وجل اذا خلق العبد الجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل اهل الجنة. ما شاء الله. طيب - 00:12:20ضَ

اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى على عمل اهل الجنة. طيب واذا خلق العبد النار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت وهو على عمل اهل النار فيدخله بها. هذا خبر طيب وبهذا خبر - 00:12:40ضَ

النصوص الاخت آآ التي يمكن ان يكون فيها نوع من الابهام. الحديث الذي بعد ذلك سنأخذه وآآ ان شاء الله وهو حديث صحيح ايضا آآ عن ابن شهاب هو حديث كله ما شاء الله يعني ما شاء الله. آآ - 00:13:00ضَ

في شهاب على السريع المسيب انه سمع ابا هريرة يقول قال عمر رضي الله تعالى عنه يا رسول الله نعمل في شيء لسه بقى هييجي او في شيء قد فرأ منه يعني حاجة ربنا حكم فيها ولا حاجة لسه فيها شيء او حب. فقال - 00:13:20ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام بل في شيء قد فرغ منه. الله! يعني يعني ربنا مقدر ان تنتجوا هذا المجلس وهو هذا المجلس حضوركم هذا المجلس اخواني كان بقدر الله. كتب الله تعالى في اللوح انه في الكتاب. الاخ فلان وفلان وفلان وفلان وفلان كلهم - 00:13:40ضَ

هم ييجوا النهاردة ها ويطلعوا المجلس. والاخ ده يلبس سترة واداء يلبس سراويل او ده يلبس كذا او ده يعمل كذا. وهو وده هيعمل كده. حتى حركة اصبعك ديت موجودة قبل خلق سماوات ارض خمسين الف سنة. الفساد موجود قبل صلاة الاب يزيد الف في السنة - 00:14:00ضَ

ايدك رجلك. اهتزازك من مكانك. الله! كل شيء بوجوده في كتاب لا يدل ربي ولا ينسى. طور هذا الامر. ان قبل السماوات والارض خمسين الف سنة ده كله موجود. والانسان بيرى يا اخوانا في صفحات الغدر امور عجيبة جدا جدا والله. امور عجيبة فيحق للانسان يقف كده عاجزا - 00:14:20ضَ

امام فضل الله عز وجل ورضوانه. يعني بسمع اشياء من الناس وما يحدث لهم ورأيت اشياء ولو في قتل وايات وافضال لا يتصور لا يتصور سبحان الله يعني آآ عيني حتة كده مكتبة - 00:14:40ضَ

مليانة اذن فسمعت كأن هناك قنبلة انفجرت في البيت. فجاء لقيت الجزء بتاع المكتب ده نازل على المكتب. الجزء اللي هو الازاز وانكسر الدنيا ومبهدل الدنيا خالص قل سبحان الله! قمت لاشرف غير الوقت. لو مكثت لكنت في باب الموت. الله! يعني مثلا في قدر الله لسة اجرك موت. ها؟ لسة اجرك موت - 00:15:00ضَ

اذا هناك امور قدر كل شيء قدر. لابد ان تؤمن بهذا الايمان جازما حركة ايدك ابتسامتك. قال يسؤك لان دي خرا عشان تلبسها اذا لم تتوب به كل شيء تفعله في جهات الكون النبي عند الله قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. حديث عبدالله - 00:15:30ضَ

في مسند احمد بل في صحيح مسلم وغيره. طيب لما عمر بن الخطاب قال له يا رسول الله احنا بنعمل في حاجة. لسة هتتكتب وهي كتبت نعمل في حاجة. فنيجي نعمل لك ادب فرغ منها وانتهت. فقال النبي عليه الصلاة والسلام بل في شيء فرغ منه - 00:15:50ضَ

فقال عمر ففيما العمل؟ لزمته ايه بقى العمل يا رسول الله؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا يا عمر لا يدرك ذلك الا بالعمل. يا سلام! لا يدرك ذلك الا بالعمل. فقال عمر - 00:16:10ضَ

نجتهد يا رسول الله. يعني عاوز النبي يقول ايه؟ ان الامور لا تحدث الا باسبابها يعني ربنا مقدر لك ان انت تخلف. هل ما ينفعش ينفع واحد يخلف من غير ما يتجوز؟ ما ينفعش. اذا لابد من الزواج من اجل ايه؟ الانجاب - 00:16:30ضَ

انت عاوز تكون مثلا استاذ جامعة مثلا يعني هيكون وانت رجل يعني ضاربها طناش ولابد يكون بتذاكر واتنين صحاب وتتعب والى ذلك عشان تبقى كذا ثم ثم طيب انت عاوز تبقى طالب علم ازاي؟ ما تحضروش بس؟ لا يمكن. طالب العلم لابد تحفز النصوص - 00:16:50ضَ

وتقرأ كتير وتلخص وتفهم وتناقش وتبحث وتدرس اذا دي امور كثيرة جدا. يبقى اذا الاشياء لا تؤتى الا بماذا؟ الا بالاسباب. ولذلك من عطل الاسباب فقد هدم الشرع. اللي عطل الاسباب فقد هدم الشرع - 00:17:10ضَ

زي بالضبط الواحد اللي شايف واحد بيغرق. يقول لك لو اراد الله ان ينجيه نجاه. ويسيبه يمشي ينفع الكلام ده؟ يبقى انت جاي واحد بيتلخبط في المية الحقونا يا هو هغرق يا عالم تبص له كده اذا اراد الله تطلع - 00:17:30ضَ

اطلع تموت تموت ماشي ما ينفعش. تأثم شرعا. تأثم شرعا ليه؟ لانك لم تأخذ به السبب. لم تأخذ بالسبب اليهود بعتوا انزار لمصر. ان يا مصر لو انت ما عملتيش كذا وكذا وكذا. وسلمت لنا فلان وفلان - 00:17:50ضَ

وعلان وكذا وكذا وكذا احنا هنضرب مصر بالصواريخ البلاستيكية والنووية وهنخلي عليها واطية والله لو ربنا رايد يردهم يردهم ولا نعمل ايه؟ ولا نعد العدة عشان نقاتلهم؟ هي طيب ربنا سبحانه وتعالى جعل الجنة وجعل نار. هتخش الجنة ازاي؟ مش لابد من الاسباب؟ من - 00:18:10ضَ

الاسباب نصلي نقيم ليل نصوم ندعو الى الله نطلب العلم نأمر بالمعروف ونهي عن المنكر آآ نتصدق آآ الاخرين نمشي في قضاء المصالح كذا كذا كذا كل هذه الاشياء من جملة الاعمال التي يتقرب بها الى الله - 00:18:40ضَ

لسه قايلين دلوقتي عجل وربنا لرجلين احدهما يدع فراشه ولحافه. والتاني رجل غزا في سبيل الله فانهزم القوم وبعدين هو ذهب قاتل حتى اريق دمه. اذا لابد من العمل وقال الله ادخلوا الجنة بسالفين - 00:19:00ضَ

بعلمي ولا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون؟ بما كنتم تعملون. يبقى اذا قدر الله لا يوجد في كون او في الواقع الا بايه؟ الا بسبب يمكن ان يحدث القدر من غير سبب. ولكن الاصل ان - 00:19:20ضَ

القدر انما يجري بايه؟ بالاسباب. القدر انما يجري بالاسباب. ولذلك العلماء قالوا لابد من ارتفعت الاقدار لان مدافعة الاقدار هي عمل بالاسباب. مع اخوانا في المسألة ديت مدافعة الاقدار عمل - 00:19:40ضَ

بالاسباب. كيف ذلك؟ الجو برد. وانا لما ببرد بتعب. يبقى ده قدر ربنا ولا مش بقدر ربنا؟ هذا قدر ان انا لما ببرد معدتك توجعك وعضمك يوجعك. اذا هذا من جملة القدر. طب تعمل ايه في القدر ده؟ تدفعه وترده - 00:20:00ضَ

بقدر اخر اللي هو ايه؟ طلب الدفء. تلبس الاصواف والهدوم التقيلة. حتى تدفع قدر البرد. ليحدث ما اراد اما يقع ما تريد وفق ما يريد الله واما الا يحدث ذلك. ممكن تلبس - 00:20:20ضَ

عشرة وبلطو فوقيهم وبرضك وانت بتايه؟ بتترعش تتنفض. مش كده يحدث؟ يحدث الامر. ممكن انسان ممكن انسان يكون مريض والمرض قدر. يدفعه بطلب العلاج. يروح لاكبر استاذ ورئيس اقسام ومعه الزمالة والاخوة والصداقة مع كل الحاجات كلها. ومع ذلك لا يغني عنه فتيلا. لا يغني عنه فتيل - 00:20:40ضَ

ربنا يجعل شفاؤه بسبب بسيط جدا. سبب بسيط جدا جدا. هذا الكلام حذر. ولا يقول ذلك من باب التهوين ولكن القصة بالفعل حدثت رجل بسيط جدا رجل بسيط آآ كانوا سامحين البحر - 00:21:10ضَ

وبعدين اصابتهم ما جاعش جدا هيموتوا من الجوع مش لاقيين حاجة ياكلوها. فوجدوا ما راح زي جزيرة صغيرة كده. فالراجل قال لاولاده يلا بنا الايه؟ المرحلة دي. الجزيرة دي. راحوا هناك اتلاقوا راجل ومراته وابنهم عنده سبعتاشر سنة وبيموت بيفرفر بيموت - 00:21:30ضَ

عنده حمى شديدة بقى لها كم يوم ومش عارفين لها حل. الراجل ده في المركب بتاعهم فيه ازازة بتاع الزيت فضت فاتملت ومغطيها بالويحة. عارفين الالويحة؟ الكوز الدرة لما بيفرطوه بيبقى هناك الويحة. فجاب الويحة وعاملها - 00:21:50ضَ

دي ايه؟ للازاز. دي بالفعل قصة حقيقية والله. فالمهم الراجل ده يا عم الحاج تعمل ده قال لابنه هات الازازة شوية قال له يعني من الصراصير اللي فيها والكلام ده كله واملاها شوية ماية من من البحر. وبالفعل عمل الكلام ده - 00:22:10ضَ

وقال لهم ولا يهمكم الازازة ديت الازازة ديت. ابنكم بس ادوا له كل يوم تلات معالق مية من الازازة دي. بعد كل اه بعد كل طاقة ادوا له معلقة بتاعة وهيبقى زي الاسد. اللي حصل للناس بالفعل ادوا له وهم اخدوا واجبهم - 00:22:30ضَ

واكلوا شربوهم واخدوا بعضهم جامد قبل ما يحصل له حاجة. ومشيوا. بعد شهر كده ايجوا من ناحيتهم كده من بعيد لبعيد بقى اللي بيجري تحت الاسد اليومين ابنهم. فقالوا له انت ما شاء الله احنا عاوزين ازازة زي كمان الازازة دي. يعني بتعمل ازازة كمان زي الازازة دي. وما - 00:22:50ضَ

صراصير صراصير. ما اريد قوله ان ربنا سبحانه وتعالى يجعله ما يشاء باي سبب حتى ولو كان ايه؟ بسيطا. حتى لو كان بسيطا. احنا عندنا قصة وجالوت مش كده يا اخوانا؟ الذين ثبتوا مع طالوت كانوا كم؟ كانوا كم - 00:23:10ضَ

كانوا عدد المسلمين في غزوة بدر تلتمية واربعتاشر واحد. بر المفسرين بيقولوا كانوا اول ما خرجوا كانوا مية وتمانين الف والمية الف ومية وتمانين الف. اذا اول ما خرجم خرجوا عشرات الالاف محصوا في عدة مرات لغاية لما وصل كام - 00:23:40ضَ

لتلتمية واربعتاشر. التلتمية واربعتاشر دول هيقابلوا مين؟ هيقابلوا العمالقة. جيش جبار. عشرات الالاف من العمالقة. يعني الواحد لو خبط العمود دهوت بايده كده يكسر العمود ده. ايده عبارة عن بلدوزر. مثلا - 00:24:00ضَ

عمالقة شداد يكفي ان ربنا سبحانه وتعالى لما صور الواحد منهم لما كان بيقع تصورت انهم ايه اعجاز نخل منقهر نخلة راح يدوقها في الارض. يعني انت لو اتلميت في الارض مش مشد. دي بقى دخلة حاجة - 00:24:20ضَ

وقعت في الارض. حجر جبار العمالقة. من الذي يقتله؟ داوود. وكيف يقتله بحجر. سبحان الله! يبقى قتل هذا الطاغية كان بماذا؟ كان بحجر. ودي مسألة مدهشة جدا ولكن لا تندهش. لكن المقصود هو اللي ايه؟ هو السبب. حاجة اعجب من ذلك. في جهاد المسلمين في - 00:24:40ضَ

في افغانستان ضد الملاحدة الروس بعض المجاهدين حوصروا بالدبابات. وما كانش معهم الا صفائح علب خاوين. قال فمن يعني من غلبهم خلاص هيموتوا. فاخر العلب دي ضربوا بها دي الدبابات فانفجرت الدبابات. انفجرت الدبابات بعلج الصفيح الفارغة. ومعروف - 00:25:10ضَ

دبابة لا تنفجر الا اذا ضربت بالايه؟ بصاروخ معين. ها؟ بصاروخ ينضرب مثلا في التنك بتاع البنزين او في البرج بتاعها او بين الجنزير او ما الى ذلك. لكن صفيحة صغيرة تنضرب بها دبابة تنفجر الدبابة! ليه يعني؟ لكن هي ماذا - 00:25:40ضَ

مسألة ايه يا اخواننا؟ مسألة سبب. مسألة سبب. يبقى قدر الله يقع باقل الاسباب زي الجنة. جنة حاجة عظيمة جدا. ممكن ان تدخلها بايسر الاسباب. مش باعظم الاسباب. بايسر قال النبي عليه الصلاة والسلام رأيت رجلا في الجنة يتقلب فيها لغصن - 00:26:00ضَ

نهاه عن طريق المسلمين. ماشي كده؟ اتلقى الطريق بيمشي فيه السابلة والعربيات والكلام ده. جت عاصفة وقعت ايه هيقطع الطريق راح نازل منحي هذا الغسل. النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك الرجل يتقلب في الجنة. العمل ده عمل عظيم ولا عمل - 00:26:30ضَ

بسيط. بسيط جدا. بسيط جدا. اذا يمكن الامر العظيم يكون سببه حاجة بسيطة جدا. حاجة يمكن ان تدخل النار بسبب امر تافه. امر يسير. قال النبي عليه الصلاة والسلام دخلت امرأة النار - 00:26:50ضَ

اي بزرة الله اطعمك ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. يبقى ممكن تدخل النار الشيء اليسير وتدخل الجنة بشيء الايه؟ اليسير. اذا اقدار الله تعالى لابد فيها من الاسباب. وايضا الجزاء - 00:27:10ضَ

لابد فيه منين؟ من الاسباب. اذا لابد للعبد ان هو يباشر السبب. حتى يحدث القدر وحتى يتحقق الجزاء. يبقى لابد مباشرة سبب عشان الحاجتين دول. يتحقق القدر ويتحقق الجزاء. اما الى الجنة واما الى النار. فعمر بيقول له يا رسول الله هل احنا بنعمل في حاجة - 00:27:30ضَ

كتبت والتوي منها ولا حاجة لسه ها تكتب ويقدرها الله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام بل في شيء قد فرغ منه وهو انتهى. قال له طب الله! طب ففيما العمل؟ فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا عمر - 00:28:00ضَ

لا يدرك ذلك الا بالعمل. يعني القدر لا يقع الا بماذا؟ الا بالعمل. قال عمر اذا نجتهد اهدوء يا رسول الله. ما تلوحش بقى. وقال لك يبقى ربنا هيظلمنا بقى. طالما كل حاجة بقدر ربنا بقى يبقى ربنا بقى زي ما بيقول - 00:28:20ضَ

بعض الناس المساكين في عقولهم وقلوبهم. لكن كان جواب الصحابة كانوا ايه ؟ جواب الصحابة عندما سمعوا باحاديث القدر قالوا اذا نجتهد يا رسول الله. عاوزين نحفظ الجملة دي. جملة ايه؟ اذا نجتهد يا رسول الله. نفسي نحفظ الجملة دي. اذا نجتهد يا رسول الله - 00:28:40ضَ

عمر اللي نعله بامم من امثالنا هو قال الجملة دي. فنحن اولى بها منه. قال اذا نجتهد يا رسول الله نكتفي بهذا القدر ونسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والهداية والصلاح والسداد والرشاد - 00:29:00ضَ