باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا - 00:00:00ضَ

هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه هذه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء في هذه السلسلة - 00:00:30ضَ

المحاضرات في حول سير اعلام الهدى من ائمة الاسلام وعلماء الملة التي اعلن عنها في سير هؤلاء الائمة الثلاثة الذين جمعهم الله في عصر واحد ومن الله بفضله وجوده وكرمه على امة الاسلام بوجودهم ووجود امثالهم فلله - 00:00:50ضَ

الحمد من قبل ومن بعد العلم الذي نتدارس سيرته هذه الليلة كما قال او كما قالت الخنساء في اخيها صخر كانه وان صخر النت اتم الهداة به كانه علم في رأسه نار - 00:01:20ضَ

العلم الذي تعنيه كأنه جبل في رأسه نار كانت العرب قديما تجعل على رؤوس الجواد جبال منارات في الليل يهتدي بها الناس. ان لا يضل عن الطريق وهذا الرجل مع اخوانه من علماء الملة كأنه علم في رأسه نار بل ابلغ - 00:01:50ضَ

تهتم الهداة به تاتم العلماء والدعاة يقتدون به كان له اثر ولله الفضل والمنة عليه وعلى اهل الاسلام. كان له اثر في في هذه الامة بالدعوة الى التوحيد والدعوة الى الحديث والسنة ورجوع الناس - 00:02:20ضَ

لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. وتصفية كتب الحديث من الاحاديث السقيمة الضعيفة. وتصفية السلوك والمناهج. من الاراء الضالة والافكار المنهجة هذا الرجل هو الامام المحدث المجدد. الشيخ العلامة حسنت الايام وشامت الشام بل شامة بلاد الاسلام - 00:02:50ضَ

الشيخ محمد ابن محمد ناصر الدين ابن الشيخ نوح نجاتي الارنقوطي الالباني اسمه محمد ناصر الدين. اسم مركب على العجم ومن دخل عليهم هذا من ابناء العرب بتركيب الاسماء. ان ولاجل - 00:03:30ضَ

لان يكثروا ذكر الاسم النبوي في ابنائهم. فيسمي محمد ياسين محمد سعيد محمد ناصر ناصر الدين محمد كذا فتجد في الاسرة الواحدة والبيت الواحد عدة محمدين لكنه يميزه المضاف اليه. هو ناصر الدين. وابوه - 00:04:00ضَ

نوح نجاتي ولد هذا الامام في دولة المانيا الدولة الاوروبية. في عاصمته سنة الف وثلاث مئة واثنين وثلاثين. من الهجرة ووالده الشيخ نوح كان من علماء البلاد درس والده في عاصمة الدولة العثمانية في ذلك الوقت الاستاذة - 00:04:30ضَ

معروفة باسطنبول. درس وكانت الدراسة على المذهب الحنفي والطريقة الصوفية رجع الى بلاده معلما وداعيا وكان مفتي البلدة البلدة. لما احمد زوغو على البانيا وانخلعت من الدولة العثمانية في ذلك الوقت - 00:05:20ضَ

وقت نحى فيه دولته المنحى العلماني. وشدد على الناس بالانسلاح من الدين ففر المسلمون الحريصون على دينهم الى بلاد العرب ووقع اختيار الشيخ نوح على دمشق الشام لما يسمع فيه بالاخبار من اخبارها وفضائلها في الاحاديث - 00:05:50ضَ

وصل الشيخ الى باهله وعمر ابنه هذا الفتى تسع سنوات وادخل مدرسة يقول الشيخ من نعم الله علي يعني شيخنا يعني الشيخ محمد بن ناصر الدين يقول من نعم الله علي هذه الهجرة تعلمت فيها اللغة العربية - 00:06:20ضَ

التي افهم فيها القرآن والسنة. ولو بقيت في البانيات لربما لم اتعلم ذلك. ودخل ادخله ابوه في مدرسة وتعلم فيها العربية حتى يقول رحمه الله في بعض اللقاءات معه يقول كنت احسن النحو والعربية لان اباه كان يدرسه ذلك كان يدرسه - 00:06:50ضَ

ذلك يدرسه النحو والصرف. يقول احسن من ابناء العرب. فكان الاستاذ اذا اراد اعراب بيت شعر او اية او حديث او شيء وسأل الطلاب لا يجيب احد الا انا فيقول الا - 00:07:30ضَ

قولوا مثل هذا الاعجمي وانتم عرب. وكان في مبدأ امره يدعى بالارنغوطي وهذه التسمية يطلقها الناس في تلك البلاد على من ليس عربيا يقولون له ارنغوط من يأتي من البانيا من كسوفه من هذه البلدان - 00:07:50ضَ

يقولون له ارنولد وذلك اشتهر منهم من العلماء شعيب الارنغوط وعبد القادر ابن غوط وكان الالباني في بداية امره يعرف بالارنوط. يعني غير عربي. لما انهرت الجزائية منعه ابوه من دخول المدارس. لانها مدارس نظامية. كان الاستعمار او الاحتلال - 00:08:20ضَ

يسير بالناس في ذلك الوقت سيرة سيرا غير حسنة. منعه ومن الذهاب الى المدارس بعد ذلك وعمل له ولاخوته برنامجا علميا مكثفا كما يقال في الفقه الحنفي والنحو الصرف عنده وعند شيخ - 00:08:50ضَ

اخر يعرف بالشيخ سعيد البرهاني. البرهاني نسبة الى طريقة طريقة صوفية تعرف بالطريقة البرهانية فكان كانوا يدرسون عنده وعند هذا الشيخ فتعلم النحو والصرف الحنفي والبلاغة علوم البلاغة وكان الشيخ يقرأ - 00:09:20ضَ

في مكتبة ابيه في صباه في الكتب التي فيها وان كانت قليلة وكان اكثرها مقتصرا على الفقه الحنفي لكنه قرأ مسألة وهي انه لا يجوز تعدد الجماعة في المسجد الواحد - 00:09:50ضَ

بل الواجب ان يكون المصلين ان يكون المصلون كلهم كل كلهم في جماعة واحدة فكان في ذلك الوقت في آآ حكم في سوريا بعد ذهاب الفرنسيين لشيخ اسمه الشيخ الحسيني كان شافعيا. فاصدر الامر ان اول من يصلي الامام الشافعي ثم يأتي الامام الحنفي واصحابه - 00:10:10ضَ

بعد ذلك. وهذه بدعة كانت منتشرة. يقول الشيخ فكنت اخالف ابي وشيخي واذهب اصلي مع الجماعة الاولى جماعة الشافعية. وكان ابي يغضب عليه. ويقول لا لابد ان تصلي مع جماعتك ومذهبك. يقول رأيت ان اتبع الحق قولا من ان اتبع رأي ابي - 00:10:50ضَ

ثم حج يقول امام المسجد امام الحنفية وهو الشيخ سعيد البرهاني ووكل ابي بالنيابة عنه. يصلي بالحنفيين. قال في يوم من الايام فقال يا يا محمد صل انت بالجماعة قلت يا ابي انت تعرف - 00:11:20ضَ

طريقة تعرف اني ارى ان هذه الجماعة لا تحل. الجماعة الثانية وانها حرام مخالفة للسنة مخالفة لهدي النبي. قال تخالفني قال انا ما اخالفك. قال واستغلها بعض الحساب المهم انه اثر السنة من صباه ولو خالفت - 00:11:50ضَ

الاباء والمشايخ قال وكنت كان ابي يحرص على الصلاة في الجامع الامم لانه يعتقد ان فيه قبر نبي من الانبياء ويقول وانا اقرأ في بعض الاحاديث ان النبي انه لا - 00:12:20ضَ

يجوز الصلاة في المسجد اللي فيه قبر قال فبحثت عن هذا الحديث فوجدت انه حديث اصلا فكنت اخبر ابي بذلك وانه لا يجوز الصلاة في المساجد التي فيها قبور. والف اول رسالة علمية - 00:12:50ضَ

تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد. كان مبدأها هذا النقاش بينه وبين ابيه وشيخه البرهاني فالف هذه الرسالة التي هي الان من مراجع طلاب العلم والعلماء في رسائل الدكتوراة اذا كان لها علاقة بهذا الموضوع والماجستير. الفها - 00:13:20ضَ

هذا الشاب في بداية امره قبل ان يبلغ العشرين. يقول الشيخ وكنت تمول عن بقراءة الكتب القصصية قصة عنتر بن شداد قصة تغريبة بني هلال وقصة قصص البوليسية يقول كانت موجودة ومنتشرة اليوم في ذلك الوقت قال وفي يوم من الايام وانا ابحث عن قصة - 00:13:50ضَ

مشهورة رواية قال واذا مجلة المنارة تباع وهذا الكلام هو في حداثة سنه. تباع امام المسجد. قال فاخذتها وقرأت طالعت فيها واذا بها عن الشيخ محمد رشيد رظا عن آآ كتاب احياء علوم الدين - 00:14:20ضَ

وما فيه من الاخطاء والاحاديث الموضوعة والاراء الضالة قال نقد ثم بين ان له تخريجا المحرر عبد الرحيم العراقي رحمه الله قال فشرفت بهذا النقد لان الكتاب مشهور في بينهم - 00:14:50ضَ

في علوم الدين لا بد ان يقرأ قال فاشتريت هذه المجلة على العدد وقرأت هذا النقد العظيم قال فاشتقت ان اقتنيه احياءه ليوم الدين مع تخريجه قال ولم يكن في مكتبة ابي. لا اجد الثمن الذي اشتري به هذا الكتاب - 00:15:20ضَ

قال فذهبت الى مكتبة واستعرته اعارة كانت هناك آآ مكتبات تجارية في دمشق اذا رأوا طالب العلم المجد يعيرونه الكتاب ثم اذا جاء من يريد الشراء ارسل اليه واعاد الكتاب وباعوه. مكتبة الهاشمية لاحمد عبيد واخوته. والمكتبة - 00:15:50ضَ

او القصيبات فكانوا فاستعار هذا الكتاب. قال فلما قرأت التخريج اشتقت ان لانه ليس تحت طول يدي فنسخت. قال جمعت الورق وانسخ كان الحافظ العراقي رحمه الله يشير الى طرف الحديث يقول حديث ابي هريرة - 00:16:20ضَ

تأتي باوله ثم يقول مثلا ظهير او صحيح او لم اجده ثم يقول لكن في معناه حديث اخر يقول فكنت انسخ الحديث متن الحديث وتخريج العراق واذا كان التخريج ناقصا متن الحديث الذي يريده العراقي - 00:16:50ضَ

ناقصا كنت يقول اجعل شرطتين واكتب فلما انتصفت من المجلد الاول في اربع مجلدات قال فلما انتصفت من المجلد الاول كانت تمر باحاديث لا افهم انا كلمات غريبة قال فعدت من الاول وخطر ببالي اني اكتب - 00:17:10ضَ

على حاشية الكتاب المعنى الغريب لهذه الجملة. قال قال فعدت ونصحت من اوله. واذا مرت بي كلمة غريبة عدت الى النهاية في غريب الحديث. لابن او القاموس المحيط او غيره. من كتب يقول من كتب الشروح. قال فاحيانا يطول الشرح حتى يصير - 00:17:40ضَ

الكتاب اي الحاشية اطول من المتن. بالمناسبة الشيخ رحمه الله خطاب. انا رأيت هذا نسخة صورة صورت من بعض الكتب بخطه يكتب بالخط الرقعة وبالقلم القلم الخط الصغير والحاشية كبيرة المتن كبير والحاشية بقلم ادق. انتهى - 00:18:10ضَ

من هذا الكتاب الكبير يقول من رآه انه في اربعة اجزاء في ثلاثة مجلدات من رأى من اهل العلم وصفه قال في اكثر من الفي صفحة يقول هذا الذي يكتبه شاب في مبتدأ عمره ويكتب بهذا الجهد وهذا انها - 00:18:40ضَ

ومن اول اعماله وهو لم يبلغ العشرين ايضا كتابه الروظ النظير في ترتيب احاديث المعجم الصغير للطبراني ترتيب وتخريج رتبه على مسانيد الصحابة. الطبراني رحمه الله رتبه على اسماء شيوخه. فذهب الشيخ ورتبه على مسانيد الصحابة وخرجه. قيل له لماذا لم تطبعه يا شيخ؟ قال - 00:19:10ضَ

كان في اول الظلام. يعني تغيرت بعظ الاراء الحديثية في التخريج. الشيخ ورث من ابيه صنعة تصليح الساعات. وكان يعمل يقول اول الامر يقول سلمني لمعلم نجار ينجر البيوت لان البيوت كانت - 00:19:40ضَ

لو كانت من جص الا انه لا بد ان يكون للخشب له شيء في سقوفها في شبابيكها في ابوابها فيقول كنت مع هذا المعلم. نصلح البيوت ولاجرة يقول وجئت في يوم من الايام قد آآ لم اجد عملا يعني ما كان هناك عمل قال ما بك انت باكرا - 00:20:10ضَ

قلت لم نجد عملا. قال اني ارى ان تعمل معي في تصليح الساعات. دكان صغير يصلحون الساعات قال فجلست مع ابي فكنت اتعلم منه قال حتى حدقت هذه الصلاة. وذلك كان مشهورا في - 00:20:40ضَ

في وقته رحمه الله انه كما يقال احسن معلم تسبيح سعادة كان اشتهر ايضا بلقب الساعات لما حصل الخلاف بينه وبين ابيه المسائل هذه في مسائل التصوف ومسائل بعض البدع وبعض المسائل كان ابوه قد ضاق به وكان هناك من يوشي بينه - 00:21:00ضَ

فقال له لا تجلس معي. خذ العدة القديمة لتصليح الساعات وافتح لك محلا مستقلا. قال اخذت العدة القديمة ومزحت دكانا لتصليح السعادة. ثم اشتهر رحمه الله في ذلك الوقت سأله احدهم قالوا يا شيخ كيف فرغت وفقت بين طلب العلم - 00:21:30ضَ

وهذا الجلد في البحث وبين تصليح السعادة. قال كنت افتح محلي ثلاث ساعات فقط والسلفاء والجمعة اجازة. ليس عندي تصليح ساعات. اكسب فقط القوت لاني يقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل اجعل رزق ال محمد قوتا كما رواه البخاري - 00:22:00ضَ

امتثل هذا الحديث. فكان يفتح في اليوم ثلاث ساعات. ثم يغلق محله ويذهب الى المكتبة الظاهرية. المكتبة الظاهرية مكتبة مخطوطات نفيسة. فكان يدخل في المكتبة يقرأ وينسخ يقع وينسخ حتى انه يدخل بعد صلاة الفجر قبل الموظفين اعطوه المفتاح مفتاح خاص - 00:22:30ضَ

ولا يخرج الا بعد العشاء والموظفون يذهبون من الظهر. اذا اذن الظهر ذهب الموظفون وهو يبقى فيها وكان لا يخرج منها الا الى الصلاة. ويقول احد من من رآه قال اذا دخلت عليه في مكتبه - 00:23:00ضَ

في المكتبة اعطوه دولاب خاص. مفتاح خاص. ورتب لهم المكتبة. وفهرسها وعمل لها فهرس. فهرس الحديث مطبوع الحديث في المكتبة الظاهرية عمل الشيخ وله قصة عجيبة هذا قصة عجيبة طريف - 00:23:20ضَ

لولا انها واقعية لا استغرب الناس منها. فكان الشيخ كما يقولون يأتون الناس يسألونه يستفتونه يقول عين في الكتاب وعين في الشعائر. لا يضيع من وقته شيئا. ويجيب استاءل باقصر الاجابة. نعم لا يجوز لا يجوز فقط. لا يضيع عليه الوقت. وكان - 00:23:40ضَ

يأتيه اهله فطوره بعد الفجر في المكتبة. وينشغل عنه فلا يشعر الجوع ولا حتى يؤذن الظهر فاذا اذن الظهر شعر ان انه لم يفطر والفطور على مكانه كما يقال ها - 00:24:10ضَ

وكان اذا صعد السلم ليأخذ كتابا من اعلى وفتح الكتاب شغل فيه فلا ينزل الا وقد قرأ الكتاب هو على السلم. قصته في عملية الفهرسة هذه تعرف الورقة الضائعة. الورقة الضائعة هذه فقد الشيخ ورقة. وبحث عنها في المكتب الظاهرية فاستخرج بسبب - 00:24:30ضَ

فقرأ بسببها الظاهرية ثلاث مرات. مكتبة كبرى ثلاث مرات تقرأها. يقول حتى ان بعض الكتب ما فتحت منذ ان نسخت لما نسخت والحبر لصق على بعضه البعض ما فتحت. كان يفتحها برفق حتى لا يتمزق - 00:25:00ضَ

وجمع منها في هذه الجولة في البحث عن الورقة الرائعة اربعين الف حديث في اربعين الف ورقة. كل حديث يكتبه في ورقة مستقلة. حتى جمع كتابا سماه جامع الهدي او معجم معجم - 00:25:20ضَ

جمع الحديث اه مسودة لهم لم يطبعه لانه يقول هذا الكتاب جمعته لنفسي اراجع ينسخ ما يستطيع يشتري قصة هذا الكتاب ومن انثمرت هذه الورقة الضائعة فهرست الحديث للمكتبة الظاهرية الموجود في السوق طبعته اول ما طبعته المكتبة الظاهرية - 00:25:40ضَ

اصبحت لا تارز عمله اه كما يقال هاوي وليس بموظف. يقول اصبحت ارى في عيني شيئا كمثل الذبابة. في يوم من الايام فراجعت الطبيب فقال لي هذا حرك في عينك. قد انقطع من شدة الانهماك في القراءة - 00:26:10ضَ

ولابد ان تستريح ولا تقرأ شيئا لمدة ستة اشهر. قال وكيف نعلم؟ كيف اذا اصبر لا اصبر عن هذا قال لابد والا يذهب بصرك قال يقول كنت اعلل نفسي باشياء ارى انها لا ترهقني. من القراءة الخفيفة - 00:26:40ضَ

وكان عندي نسخ كتاب لابن ابي الدنيا في ذم المسكر. فقلت للناس ناشف ما كان عندهم الات تصوير في ذلك الوقت الناسخ ناسخ الظاهرية قلت انسخ لي هذا الكتاب لاني في حاجة اليه - 00:27:10ضَ

ريثما يعني تمر الايام لعل هذه الستة اشهر تمضي بسهولة. يقول فقال فذهب ينسخ ينشخ فلما آآ في يوم من الايام جئت فقال لي هنا ورقة ساقطة من هذا الكتاب. قلت له انسخ واترك لها ورقة بيضاء. وانا - 00:27:30ضَ

ابحث عنها في الظاهرية في المكتبة لعلي اجدها. قال فبحثت يقول ظننت ان البحث خفيف. لا يحتاج مني الى قراءة. هذا في في مهلة اه اجازة الاجازة المرظية. قال فبحثت في قسم الحديث فكنت ابحث يقول فعجبت اني اجد كتبا نظن ان - 00:28:00ضَ

ما في من المفقودات يقول فقرأت قرأت ثم دخلت في قسم التفسير وقرأت ولم اجد يقول ظننت ان احد المجلدين جلدها في معاثر تلك المخطوطات يعني احيانا يقول يحصل خطأ ان ورقة تجلد مع مع كتاب اخر - 00:28:30ضَ

قال فمررت على كتب التفسير وكتب الفقه فلم اجدها فقلت لعلي اعيده يقول لاني اثناء المرور وقفت على كتب اقيد قيدت بعض اسماءها قال فقلت لا لابد ان اعيد من جديد واقيد اسماء هذه الكتب - 00:28:50ضَ

قال اعدت المرة الثانية وقرأتها وكنت كل ما امر على كتاب اقيد اسمه ومكانه ورقمه فكانت المرة الثانية للقراءة الثانية فهرس. يقول كنت جمعت هذا فارس لنفسي ما ظننت اني سيطبع او يستفاد منه. لاجل اذا احتجت لكتابة الف مكانه. قال فوجدت فكنت - 00:29:10ضَ

باحاديث في اجزاء حديثية وكتب ليست من المشتهر بين الناس في الكتب قال ما حصل في بالي اني اقيدها. قال فعدت مرة ثالثة وقرأتها وقيد كل حديث يمر عليه ورقة مستقلة حتى اجتمع عندي معجم الحديث في اربعين الف ورقة - 00:29:40ضَ

طبعا القصة طويلة موجودة في مقدمة ذهب معجمك او فارس المكتبة الظاهرية مفارس الحديث هذا الكتاب يقول اصبح اغذي منه مشروعاتي الحديدية. بمعنى انه يمر عليه حديث تسأل عن حديث ترتب على حروف المعجم ايضا - 00:30:10ضَ

يعني مثلا حديث آآ من حسن اسلام المطر تركه ما لا يعنيه ها؟ بحرف الميم منه ثم يقول مثلا رواه ابن ابي الدنيا في كتاب كذا واسناده كذا وكذا. فيجد الحديث في - 00:30:30ضَ

حرف الميم عنده وتخريجه واسناده. ومتنه فلذلك توفر له من الحديث ما يتوفر لغيره. صبر الشيخ وجلده شيء عجيب. لا يمكن ان ويقسم على امه من الناس لكفاهم. قال له يقول مررت مرة بالم فقال - 00:30:50ضَ

قرأت في كتاب لاحد الاطباء الهولنديين ان الصيام دواء لهذا الداء وان يصوم خمسين يوما عن الا عن الماء. ما يأكل الطاقة. قال فقررت ان اطبق هذه. النصيحة قال فصمت خمسين يوما ما اشرب الا الماء يقول فنزل من وزني - 00:31:20ضَ

عشرين كيلا ثم اوفيت باذن الله من ذلك المرض. يقول وفتنت لما كملت الشهر وكنت في رحلة في الى احد البلدان السورية للدعوة قال اللاذقية اظن او كذا آآ بعظ البلدان الشمالية قال - 00:31:50ضَ

ونحن في القطار وقف القطار وكان في في المحطة مطعم يعمل ثلاثة قال فشممت رائحة الفلافل من الجوع يعني بعد شهر ما يشرب الا الماء قال فكدت ان استتب لكن - 00:32:10ضَ

تصبرت ثم اكملت الخمسين يوما رحمه الله وهذا وهو ذاهب في جولة دعوية يعني له دروس في تلك البلدان والقرى يدور عليها رحمه الله. ومع ذلك مع الم الجوع والسفر كان لا يبالي. رحمه الله - 00:32:30ضَ

الشيخ اتجاه اهل العلم كان اتجاها مخالفا للسائد في بلده. البلد التي نشأ فيها في ليلة الفطر في تلك الفترة تتسم بثلاث سمات او اربعة. السمة الاولى الجهل. الا قلة من - 00:32:50ضَ

من المتدينين قلة. يعني يقصد الجهل في المسائل العلمية. ما كان الناس كلها وكان منتشرا بطلب العلم في بين الناس كان بعض العلماء ولهم مجموعة من الطلاب يعني محدودة. السمة الثاني وهذا حال كثير من البلدان ليس - 00:33:20ضَ

السمة الثانية التعصب المذهبي. كان ينتشر في ذلك البلاء في تلك البلاد. آآ المذهب الحنفي والمذهب الشافعي من الحنابلة في دومة شرقي دمشق اه قلة لكن كان التعصب مذهبي موجودا على اوجه الى درجة انه لا يصلي الحنفي خير للشافعي ولا الشافعي خلف الحنفي بل هذا الامر قديم - 00:33:40ضَ

كانت لكل مذهب محراب مستقل. يعني في الجامعة ثم هذه الصفة الصفة الثانية آآ الثالثة التعصب او هو انتشار الطرقية الصوفية والبدع والخرافات منتشرة بالمجتمع الا قلة آآ من العلماء وبعض يعني لهم آآ مثل الشيخ بهجت البيطار وعبد الرزاق البيطار قبلهم شيخهم - 00:34:10ضَ

الشيخ جمال الدين القاسمي موجودين لكنها قلة ليست بكثرة. وما كان لها ذلك النشاط في دفع آآ الخرافات فلما نشأ الشيخ رحمه الله الثانية آآ والصفة الثالثة عدم الاحتفاء بالحديث. يقول له ابوه لما رآه يحرص على الحديث تخريج الحديث واذا قال له ابوه شيئا - 00:34:50ضَ

قال ما دليله؟ فاذا قال لك حديث كذا قال ما صحته؟ فكان الشيخ عقدة في المجتمع يسأل عن ما الدليل وهذه ما كان يعرف ما عنها. يعرف ما الحكم؟ ماذا قال ابو حنيفة؟ ماذا قال الشافعي فقط؟ مذهب الشافعي يفتيه الشافعي - 00:35:20ضَ

مذهب الحنبلي في حنبل. مذهب الحنفي في حنفي. فكان الشيء الثاني ما ما احد يسأل ما الدليل ثم الشيخ يسأل ما الدليل؟ فاذا قال له الدليل كذا قال ما صحته؟ فاذا قالوا لا نعرف قال كيف ما تعرف؟ انا - 00:35:40ضَ

الحديث ضعيف. والصحيح مع مذهب الشافعية بدليل كذا وكذا. وكان الشيخ لانه معتنيا بهذا كان له اه ظجة ظجة في الناس المنكرين واهل الطالبين للحق سائدوا. سعدوا بهم فلذلك غير الشيخ هذا الوجه ابوه لما قال له لما رآه على هذه الطريقة قال - 00:36:00ضَ

قال يا بني لا تأتني بالحديث فان الحديث صنعة المفاليس. يقصد صنعة المفاليس. يعني انهم لن يجدوا يحظوا من الدنيا. لا يكونون ولا يكونون ائمة بالمساجد ولا كذا. الدول اما حنفي او شافعي. تريد منصبا كذا كن على احد هذه المذاهب. صنعة - 00:36:40ضَ

ثم ان اهل الحديث دائما يكون غالبا يكونون فقراء. لانهم يهتمون ايش؟ بطلب الحديث لا يهتمون به في الدنيا وجمعها. ولذلك كانت سمة لما تقرأ في سيرهم تجد سمة فيهم هذا الفقر. ليس هذا من شؤم ما هم عليه - 00:37:00ضَ

من زهدهم وانصرافهم من الحديث يتتبع الحديث الرجل يطلب الحديث في بلدان حديث واحد يتنقل كما فعل شعبة كثير من من القصص التي حصلت في تاريخهم ليست بالقليلة لكن شعبة يرحل من من من الكوفة من البصر ها الى - 00:37:20ضَ

مكة ثم الى المدينة ثم يرجع الى مكة ثم يرجع الى الكوفة لحديث واحد يقول له هذا خرج من عندكم ثم يعود جاء رضي الله عنه رحل الى الشام سيرة شهر حديث واحد. كانت فيه - 00:37:40ضَ

هذه الصفة لئنشغلون كان شعبة يقولون لولا اخ له يصل ينفق عليه ما يجد شيئا والبخاري يقول لو ارسلني اهلي في شراء بصلة ما حفظت حديثا. ما يعرف شيئا. يعني ما يفهم ما يعرف السوق يشتري - 00:38:00ضَ

فرغ نفسه للحبيب. الامام احمد يجوع اياما حتى يصرع. ما يجد ما يسد به رمق ويعرى من الثوب حتى يتمزق تنكشف العورة فيختفي في خربة عن الناس لانه ما يجد فيجدوا يبحثون عنه - 00:38:20ضَ

في رحلته الى مكة في رحلته الى سفيان ابن عيينة فيجدونه فيقول له يدخل عليه في خربة من خراب مكة البيوت القديمة فيجده صاحبه يقول لا تدخل ان العورة انكشفت يعني. ما اذ بقي شيء - 00:38:40ضَ

فيقول له يا فلان انا صاحبك عندي دينار زائد. يقول لا اخذه الا بالدين. يقول يا فلان يقول دين. فلا يقبل الا دينا اذا اضطر ويشتري رحل الى الى عبد الرزاق في اليمن يكري نفسه - 00:39:00ضَ

خادم مع القافلة. يربطها ينزل حملهم حملهم. ويرعى فقط لاجل ان يصل معهم الى الى اليمن باجرة اجرة هذه في صالة الى اليمن فلما دخل على حمد عبد الرزاق ابن همام الصنعاني يقول له سلم عليه وهو حدث لكن ذكره طار في الاثر فقال له من انت؟ قال - 00:39:20ضَ

انا احمد قال انت احمد ابن حنبل ابو عبد الله؟ قال نعم. فظمه. ولما رأى ما به من البؤس فقط دخل قال وخرج بدينارين وقال يا احمد والله ما عندي الا هذين الدينارين - 00:39:50ضَ

لك واحد ولا واحد. فقال احمد والله لو يعني الزمتني بها رجعت ولا اخذ عنك حديثا واحدا. ما مثل هذا. حج ثلاث حجج على خمس حجج. حجة ثلاث حجج على رجليه. ما يجد شيئا يركبه - 00:40:10ضَ

الشافعي رحمه الله يتيم يكتب الحديث على العظام يدور في في منى يأخذ العظام الذي يذبحه ينحر منها الناس ويأخذ العظام يكتب عليها الحديث الزهري رحمه الله ما يجد شيئا في اول امره كان اذا سمع حديثا ولم يجد الا ان يكتبه على احيانا على نعله. لان ذهب - 00:40:30ضَ

من ظهرها شيء يكتب عليه حتى يرجع وينسخه. ما يجدون ثمنه هذا الالباني يقول كان اذا ما يجد الورق الورق ما يجد كيف يكتب؟ يذهب يتتبع الاوراق السواقط في الطرقات اعلانات اوراق ساقطة قصاصة جريدة اعلان ملصق انتهى وقته يجمع - 00:41:00ضَ

ويحيطه. ويعمل منه دفترا يكتب فيه الحديث. يكتب فيه التأليف فلذلك قال له ابو هذه صنعة المفاليس ما صنعت هذه؟ ما ثناه هذا الشيء لكن انظر ماذا جعل الله لهم. من الخلف الحسن. امام من ائمة الدين. يعرف الناس من طريقه - 00:41:30ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عرف الناس من طريق المنهج الصحابة طريقة الصحابة. انتشار منهج السلف نشر التوحيد. يدرس كتاب التوحيد وفتح المجيد في دمشق. واعدائه من حوله يتربصون - 00:42:00ضَ

يقولون هذا وهابي. هذا وهابي. يشيعون عنه انه يكفر المسلمين وهابي من سجن الى سجن ومن الصدف العجيبة انه يسجن في القلعة التي التي سجن فيها شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:42:20ضَ

كالقلعة التي لم تقم بها صلاة الجمعة من يوم شيخ الاسلام خرج منها الى ان دخلها الالباني واقام بها صلاة الجمعة ونشر التوحيد بين المساجين يعلمهم السنة والتوحيد. ثم يؤذى ويوشابه ويفر من الشام - 00:42:40ضَ

الى الاردن. ثم يفر الى لبنان. تعرفون الالباني انه في اخر ايامه ساكن في الارض. كان يدخل السجون لانه يدعو الى التوحيد كان يفر من بلد الى بلد فارا بدينه كان باستطاعته ان يقول لهم اني على ما تريدون - 00:43:10ضَ

الذي تريدون ما هو افعله؟ يكفي. لكن ذهب الى الامارات واقام بها يا ناس فوشى بها الصوفية هناك فطرد وعاد ذهب الى الكويت ورجع. وكل ما حل بلادا اجتمع به اهل العلم وطلاب العلم - 00:43:40ضَ

ذهب الى اسبانيا كلفه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله برحلة دعوية الى اسبانيا. فذهب الى هنالك والقى عليهم محاضرة طبعت فيما بعد باسم حديث الاحاديث حج بنفسي ذهب الى الى الامارات والقى محاضرة فيها طبعت باسم احاديث الاخبار - 00:44:10ضَ

حديث حجية احاديث الاحد. ومنزلة السنة. ثم من الله عليه باحاديث تلاميذه انه شفع له عند ولي عهد في ذلك الوقت الحسن الهاشمي اخو الملك حسين وكان مستشارا عنده وهو شيخ - 00:44:40ضَ

محمد ابراهيم شقرا جزاه الله خيرا شفع وقبل ان يروى الشيخ ويسكن في عمان ما ذنب دعوة للتوحيد. دعوا الى السنة. نصرة الحديث. اعداؤه الصوفية والطرقية ثم ان الشيخ رحمه الله لما استقام مؤلفاته كثيرة رحمه الله استقر وبدأ فيه - 00:45:10ضَ

استقرت به النوى عند احد اصحابه هناك والف الكتب وكانت كتبه ايضا في الشام له كتب كثيرة لها من الشيخ رحمه الله في اشتهر امره حتى انه طلبه الشيخ محمد ابن ابراهيم - 00:45:40ضَ

الشيخ لما انشئت الجامعة الاسلامية لتدريس الحديث في سنة احدى وثمانين وثلاث مئة والف ومكث فيها اياما اه سنوات الى سنة ثلاث وثمانين. واول منهج يدخل في الجامعة في كليات الحديث منهج دراسة الاسناد يضعه الشيخ الالباني. في جميع جامعات العالم لا لم يكن فيها دراسة - 00:46:00ضَ

الاسناد اول من وضع هذا المنهج الشيخ. ثم تتبع بعده العلماء على ذلك. يجعل في مناهج الدراسية في الجامعات طلب منه علماء الحديث في الهند ان يأتي ليلي ليتولى مشيا - 00:46:30ضَ

خدت الجامعة الاسلامية في بنارس. كان علماء الهند اهل الحديث في بنات يعرفون قدر الشيخ اشتهر حديث فكتبت ادارة الافتاء السعودية في ذلك الوقت ايام الشيخ محمد ابراهيم الى علماء الحديث في الهند الى الشيخ عبيد الله الرحمني الباراكفوري - 00:46:50ضَ

شيخ اهل الحديث هناك عرظوا عليهم الحديث يقول الشيخ عبد الصمد الكتبي محقق كتاب تحفة الاشراف والسنن الكبرى للبيهقي للنسائي يقول اجتمعا رأي اهل والحديث في الهند ان يغسل هذا الحديث الى اعلى من اهل الارض في الحديث الى الشيخ محمد - 00:47:20ضَ

فارشد اليه يستفتونه. علماء الحديث ابناء الذين يسألون يرسلون الى الالباني فيجيبه. الشيخ رحمه الله اوذي كثيرا. لكن واظلم الظلم ان يؤذي الانسان في دينه. اتهم بانه ينكر المذاهب الاربعة - 00:47:50ضَ

والتهم بانه مرجئ. والتهم بانه تكفيه. يعني تناقضت فيه الاقوال المرجئة من الطرقية يكون هذا تكفيري وهابي. خارجي واهل التكفير والغلو قالوا هذا مرجئ قالوا هذا مرجي وكان ديدنه الذي يقول وخير الامور السالفة على الهدى وشر الامور المحدثات البدائع. الكلمة التي كان يكررها الامام احمد رحمه الله - 00:48:20ضَ

اما ما يقال عنه انه ينكر المذاهب الاربعة فهو ظلم بجور. بل يقر بها ويترحم على اصحابه. وكان يؤلف في تخريجه احاديث مثلا المذهب الحنبلي كتاب رواء الغنيم في تخريج منار السبيل حديث مناف السبيل وكان يقول لابد لطالب العلم ان ينشأ - 00:49:00ضَ

على مذهب حتى يقوى عوده وهو نشأ على الحنفي في مذهب الحنفي لكن يقول لا له اذا تبينت له سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعها لقول احد. وقالوا عنه انه - 00:49:30ضَ

والله يسمع مذهب الظاهرية وهذا غير صحيح. الشيخ احيانا يرد على مذهب الظاهرية ردودا قوية ويفند حججه وقالوا عنه آآ انه ليس بفقيه وكيف ليس بفقيه؟ وما رأينا قراءه وفقهه ودقة نظره رحمه الله - 00:49:50ضَ

وهذا ليس ان الفقه هو الاخذ عن الكتاب والسنة. ومن اعلم الناس بهما الشيخ رحمه الله. وهذه كلمة ليست بغريبة قالوا عن الامام احمد انه ليس بفقيه. لانه لم يجلس لتعليم الفقه على طريقتهم. انما كان ينزل - 00:50:20ضَ

قالوا عنه ليس بفقيه. وهل يقبل قول من قال ذلك؟ في امام من ائمة الفقه لا يقال لا يقال من الاشياء التي كانت في حياة الشيخ هو انه رحمه الله كان ملازما - 00:50:40ضَ

لا يخرج عنها قيد انملة. او قيد انملة. اذا فيه سنة قد ليس فيه سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام او عن صحابته ردها. لا يقبل قول احد من الناس الا ان - 00:51:10ضَ

فيه سنة او دليل. فيه سنة او دليل. نريد ان نذكر بعض كلام اهل العلم او ثناء اهل العلم على الشيخ رحمه الله فانه كان اه اريد ذكر هذا الشيء بالظرورة الى هذا لانه - 00:51:30ضَ

وحدث من اعداءه وحشاده ان تكلموا فيه. من المتعصبة والطرقية لانه كان داعية داعية توحيد داعية سنة. له المناظرات الطوال. انا انصحكم بان تقرأوا كتاب اسمه بدعة التعصب المذهبي للشيخ محمد عيد عباسي. لتروا فيه تسجيل تلك المناظرات التي فرغها عباسي - 00:51:50ضَ

للشيخ ومواقفه مع اهل البدع ونشرت في الصحف في الرد عليه يقول الشيخ محمد ابن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله قال الالباني صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لاهل الباطل كان الشيخي لا تأخذه في الحق لومة لائم. وقال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله الشيخ الالباني - 00:52:20ضَ

ثاني معروف انه من اهل السنة والجماعة. ومن انصار السنة ومن دعاة السنة. ومن المجاهدين في سبيل يا شيخ السنة وقال لا اعلم تحت قبة الفلك في هذا العصر. اعلم من الشيخ ناصر الدين الالباني في علم الحديث - 00:52:50ضَ

وسئل رحمه الله عن حديث ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها فسئل عن مجدد هذا العصر او هذا القرن فقال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله اعلم - 00:53:10ضَ

كان الشيخ ابن باز يحبه حبا كثيرا. ويدافع عنه اذا اوشي بهم وقيل فيه شيئا. وكان الالباني رحمه الله يحبه ايضا حبا كثيرا لما توفي الانباء ابن باز وكان الالباني في المستشفى مريظا اخفوا عنه الخبر لم - 00:53:30ضَ

يريدوا ان يخبروه خشية عليه. لما جاءه الخبر بكى بكاء شديد طبع كتابا بعد ذلك في الذب عن مسند الامام احمد يقول كتبت وتلبية لطلب الشيخ عبد العزيز ابن باز يسأل عن هذا الكتاب عن مسند الامام احمد ومن ينتقده - 00:53:50ضَ

الو ولم يطبع الا بعد موته. اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. سماها مصيبة له رحمهم الله رحمة واسعة رحمه الله سئل من تعلم من اه من العلماء المجتهدين في هذا العصر قال الشيخ عبد العزيز ابن باز - 00:54:20ضَ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال الالباني رجل من اهل السنة رحمه الله عنها امام في الحديث لا نعلم ان احدا يباريه في عصرنا لكن بعض الناس نسأل الله العافية يكون في قلبه - 00:56:00ضَ

اذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء. كفعل المنافقين الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون جهدهم يلمزون المتصدق المكثر من الصدقة والمتصدق الفقير. الرجل رحمه الله نعرفه من كتبه واعرفه - 00:56:20ضَ

احيان سلفي العقيدة سليم المنهج لكن بعض الناس يريد ان يكفر عباد الله بما لم يكفرهم ثم يدعي ان من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ كذبا وزورا وبهتانا. ولذلك لا تسمعوا لهذا القول من اي - 00:56:40ضَ

وقال ايضا رحمه الله الذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل انه حريص جدا على العمل ملك السنة ومحاربة البدع. سواء في العقيدة ام في العمل. اما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك انه ذو علم - 00:57:00ضَ

في الحديث رواية ودراية وان الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيرا من الناس من حيث العلم والعمل ومن حيث المنهاج الى علم الحديث وهذه ثمرة كبيرة للمسلمين ولله الحمد. اما من حيث التحقيقات العلمية الحديثة - 00:57:20ضَ

فناهيك به. انتهى كلام الشيخ ابن عثيمين. يقول الشيخ عبد العزيز الهدى رحمه الله كويتي يقول كان العلامة الشنقيطي يجل الشيخ الالباني اجلالا غريبا. حتى اذا رآه مارا وهو في درسه في الحرم المكي - 00:57:40ضَ

يقطع درسه قائما ومسلما عليه اجلالا له. وقال الشيخ حمود مع انه رد على بعض مسائل في العلم عن الشيخ الالباني يقول الالباني الان علم على السنة. والطعن فيه اعانة على الطعن في السنة - 00:58:00ضَ

توفي الشيخ الالباني رحمه الله مريضا في الثاني والعشرين من جمادى الاخرة سنة الف واربع مئة وعشرين وكان في وصيته التي اوصى بها وقرأوها ونفذوها يقول رحمه الله اوصي زوجتي واولادي واصدقائي وكل محب لي اذا بلغه وفاتي ان يدعو لي بالمغفرة والرحمة اولا. اللهم ارحم - 00:58:30ضَ

برحمته والا يبكون علي نياحة او بصوت مرتفع وثانيا ان يعجلوا بدفني ولا يخبر من اقاربي واخواني بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيز. وان يتولى غسل عزة ابو خضر. ابو عبد الله عزة خضر ابو عبد الله - 00:59:10ضَ

جاري وصديقي المخلص وثالثا اختار الدفن في اقرب مكان لكي لا يضطر من يحمل جنازته الى وضعها في السيارة وبالتالي يركب المشيعون في سياراتهم وان يكون القبر في يبول يقول لا تريد ان تكون على السنة - 00:59:30ضَ

مشيا على الاقدام. يقول وان يكون القبر في مقبرة قديمة. يغلب على الظن انها سوف لا تنبح. وعلى من كان في البلد الذي لاموت فيه الا يخبر من كان خارجها من اولاده فضلا عن غيره الا بعد تشييعه حتى لا تتغلب العواطف وتعمل عملها فيكون ذلك - 00:59:50ضَ

سبب لتأخير جنازتي. سائلا المولى ان القاه وقد غفر لي ذنوبي ما قدمت وما اخرت. امين. واوصي بمكتبتي كلها سواء ما كان منها مطبوعا او تصويرا او مخطوطا بخط او بخط غيري. لمكتبة الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة - 01:00:10ضَ

لان لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب والسنة. وعلى منهج السلف الصالح يوم كنت مدرسا في راجيا من الله تعالى ان ينفع بها روادها. كما نفع بصاحبها يومئذ طلابه وان ينفعني بهم وباخلاصهم ودعواتهم. رب اوزعهم - 01:00:30ضَ

ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك. واني من المسلمين السابع والعشرين من جمادى الاولى سنة الف واربع مئة وعشرة هذه وصيته رحمه الله - 01:00:50ضَ

الكلام في سيرته رحمه الله طويل ولذيذ ومات يحتاج الى اوقات ودراسة. لكن نسأل الله عز وجل ان يتغمده برحمته وان يدخله واسعا جنته. ومغفرته وان يوفقنا به على خيره هدى وعلى خير طريق والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك - 01:01:10ضَ

نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:01:30ضَ