باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس السادس والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذه الوقفات مع ايات الصيام والتي تجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان بن عبدالله الفوزان يحفظه الله - 00:00:23ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء حيا الله فضيلة الشيخ واهلا به وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم ايها الاخوة المستمعون الكرام ولا يزال الحديث عن آآ الايات التي ورد فيها لفظ الصيام ومن هذه الايات قول الله تعالى في سورة المائدة لا - 00:00:39ضَ

يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام - 00:00:59ضَ

ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون فضيلة الشيخ اه علنا نبدأ بالحديث عن اللغو في الايمان ما المقصود به بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:17ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين الايمان جمع يمين وهي الحلف بالله سبحانه وتعالى او بصفة من صفاته لاثبات شيء او نفيه او - 00:01:39ضَ

تأكيد او حث على شيء الله جل وعلا انما شرع الكفارة في اليمين المنعقدة اما اليمين غير المنعقدة فانها ليس فيها كفارة واليمين التي لا تنعقد هي اللغو المراد بها اليمين التي لم يقصدها الحالف - 00:02:01ضَ

وانما جرت على لسانه من غير قصد كقوله لا والله وبلى والله في عرض حديثه وهو لم ينوي اليمين فهذه ليس فيها كفارة وهذا معنى قوله لا يؤاخذكم الله باللغو - 00:02:35ضَ

في ايمانكم هي اليمين التي لم يقصدها وانما اه تكون الكفارة في اليمين التي انعقدت ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان اي نويتموه وعقدتموه وقصدتموه من الايمان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ كفارة اليمين ما هي يا شيخ؟ كما بينها الله سبحانه وتعالى - 00:02:52ضَ

آآ انها من نوعين نوع تخيير ونوع ترتيب نعم. اما التخيير فبين ثلاثة اشياء آآ فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة هذه الخصال الثلاث مخير فيها - 00:03:21ضَ

بايها كفر اجزأته وافضلها العتق افضلها العتق ثم يليه الاطعام ثم يليه الكسوة وانما الاية بدأت بالاسهل الاسهل فاذا لم يجد شيئا من هذه الثلاثة ما قدر على ان يعتق ولا قدر ان يطعم عشرة مساكين - 00:03:47ضَ

ولا قدر ان يكسو عشرة مساكين فانه ينتقل الى الصيام فيصوم ثلاثة ايام هذه كفارة اليمين وبعض الناس او كثير من العوام يغلط ويظن ان الكفارة هي الصيام. نعم. فلذلك يذهب الى الصيام على طول - 00:04:19ضَ

وهذا غلط ولا يجزيه اذا كان يقدر على العتق او على الاطعام او على الكسوة فان الصيام لا يجزيه لان الله قال فمن لم يجد يعني لم يجد شيئا من هذه الامور الثلاثة - 00:04:41ضَ

فصيام ثلاثة ايام. نعم الله اليكم فضيلة الشيخ هل له ان يخرجها دريهمات نقدا مثلا عن الكسوة والاطعام يخرج كما امره الله سبحانه وتعالى الله جل وعلا امره بهذه الامور الثلاثة - 00:04:55ضَ

والتي هي اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين او عتق رقبة فيفعل ما امره الله به واما اخراج النقود فهذا لا يجزي لانه خلاف ما امر الله سبحانه وتعالى به - 00:05:18ضَ

نعم مقدار الكفارة في الاطعام يا شيخ صحيح ان المقدار نصف صاع لكل مسكين كما في كفارة حلق المحرم لرأسه كما مر قد بين النبي صلى الله عليه وسلم انه نصف صاع - 00:05:39ضَ

لستة مساكين كل مسكين نصف صاع فيقاس عليها ايضا كفارة اليمين فيكون الصحيح ان المقدار الكفارة لكل مسكين نصف صاع. نعم. والجمهور من الفقهاء يقولون يكفي ربع الصاع. نعم. وهو المد - 00:06:00ضَ

نعم اه يا شيخ لو اخرجها مطبوخة او اه نيقة هل هناك فرق بالنسبة الاصل انه يخرجها حبوب. نعم. يخرجها حبوب او تمر يخرجها غير مطبوخة من اجل ان يتوسع بها الفقير - 00:06:22ضَ

ان شاء اكلها وان شاء باعها وان شاء اهداها او تصدق بها فالذي عليه الجمهور انه انه لا بد من ان يخرجها حبوبا وذهب بعض العلماء الى انه يكفي انه يطعم المساكين طعاما مطبوخا - 00:06:43ضَ

لانه يصدق عليه انه اطعمهم نعم اه هنا ايظا فيه اشكالية يا شيخ اه لو جمعهم على عشاء مرة واحدة هي العشرة كلهم هل يجزئ هذا؟ نعم. او اذا اذا صرنا الى القول - 00:07:03ضَ

اخراج الطعام المطبوخ. نعم. وكل واحد سواء وزعه على الافراد او جمع عليه المساكين بعدد المساكين واكلوا او جمع جماعة من المساكين واكلوا ثم يجمع جماعة اخرين ويطعمهم حتى ينتهي العدد. نعم - 00:07:21ضَ

هنا اه هنا فضيلة الشيخ لا يتصور اه قضية القياس ربع المدة بربع الصاع او نصف الصاع نعم اقول اخراج آآ ذكرتم قبل قليل انه يكون آآ نصف صاع وقل البعض انه ربع صاع - 00:07:43ضَ

في العشاء عندما يطرح للفقراء ليأكلوا منها كيف يتصور انها يخرجها بذلك وتكون مجزئة ان شاء الله نعم لانه اذا اذا اشبع المسكين المقصود اشباع فاذا اشبعه حصل المقصود نعم الحمد لله قوله - 00:08:02ضَ

اوسط ما تطعمون به اهليكم. المقصود به شي يعني يطعم آآ المساكين في كفارة اليمين من من المتوسط لا يؤمر بالجيد. نعم آآ الثمين ولا يجزئه الردي وانما يكون من المتوسط من اوسط ما تطعمون اهليكم - 00:08:22ضَ

نعم اه في الاية ايضا قول الله تعالى واحفظوا ايمانكم هل لبينتم المعنى ووجهتم في ضوءه الى حفظ الايمان؟ للعلماء في هذا قولان القول الاول ان معنى قوله تعالى واحفظوا ايمانكم اي لا تحلفوا - 00:08:44ضَ

نعم. فالانسان لا يكثر من الايمان وانما يحلف عند الحاجة فقط ويكون صادقا في يمينه احتراما لليمين. نعم. لان الله جل وعلا يقول ولا تطع كل حلاف مهين والحلاف معناه كثير الحلف - 00:08:58ضَ

فاذا كان الانسان يكثر من الايمان فهذا دليل على استهانته بها اما اذا كان يقلل من الايمان فهذا دليل على تعظيم الايمان فيكون معنى قوله تعالى واحفظوا ايمانكم اي لا تكثروا من الحلف - 00:09:18ضَ

بل احفظوها ولا تحلفوا الا عند الحاجة وتكونون على بر في ايمانكم والقول الثاني واحفظوا ايمانكم اي كفروا عنها فحفظ الايمان على هذا القول معناه اخراج الكفارة عنها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ - 00:09:36ضَ

انفاق السلعة بالحلف وقد يكون صادقا صاحبه حكمه يا شيخ اذا كان كاذبا فهو عاصي واثم وهذا من اخبث المكاسب الذي يروج ومن الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم - 00:09:58ضَ

ولهم عذاب اليم منهم المنفق سلعته بالايمان الكاذبة يعني الذي يروج سلعته باليمين وكذلك منهم رجل جعل الله بضاعته لا يحلف الا بيمينه ولا لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا الا بيمينه - 00:10:19ضَ

فعليه وعيد شديد هذا الذي يستعمل الايمن اما ان كان صادقا فلا اثم عليه لكن لا لا يلجأ الى هذا. نعم اسأل الله اليكم فضيلة الشيخ مناسبة اختام هذه الاية بقوله لعلكم تشكرون - 00:10:43ضَ

لعلكم تشكرون على هذا البيان الذي بينه الله لكم فتشكرون الله على هذه النعمة وانه بين لكم ما يجب عليكم وما يبرئ ذممكم وما يقربكم اليه سبحانه فهذا من اعظم نعمه - 00:11:00ضَ

التي تستحق الشكر. نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ لعلكم آآ تختمون هذه الحلقة آآ بالحديث عن ما يحدث من بعظ المسلمين في التلاعب باليمين وتعريف ايظا اليمين الغموس - 00:11:16ضَ

اليمين الغموس هي التي يحلف بها على امر ماظي وهو كاذب كان يقول والله ما جاء فلان والله ما فعلت كذا وكذا او انني فعلت كذا وكذا وهو كاذب والله اني اشتريت هذه السلعة بكذا - 00:11:37ضَ

وهو كاذب او انه سيمت مني بكذا هذه اليمين الغموس هذه ليس فيها كفارة وانما فيها التوبة والاستغفار وسميت بالغموس لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار نعم الله اليكم. نعم. السؤال - 00:11:59ضَ

فاقول آآ هنا البعض يتلاعب باليمين توجيهكم لهم يا شيخ؟ نعم هذا كما سبق في الجواب الذي قبل هذا لان الاكثار من اليمين هذه من صفات المنافقين قال الله جل وعلا ولا تطع كل حلاف مهين - 00:12:23ضَ

قال سبحانه في المنافقين ويحلفون على الكذب وهم يعلمون وقال عليه الصلاة والسلام آآ باية المنافق اذا حدث كذب واذا وعاد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر واذا عاهد - 00:12:42ضَ

غدر فالذي يتلاعب باليمين ويتساهل فيها هذا دليل على بصلة من خصال النفاق انها فيه فيجب على المسلم ان يعظم اليمين وان يحترم اليمين وكذلك من الايمان المحرمة الفجور في في الخصومة - 00:13:03ضَ

كأن يحلف في الخصومة اذا توجهت اليه اليمين عند القاضي فيحلف وهو كاذب قال صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على من انكر فاذا كان المنكر آآ فاذا كان المنكر متعمدا للكذب - 00:13:27ضَ

لاجل ان يأخذ مال اخيه ويحلف على ذلك عند القاضي فهذه هي اليمين الفاجرة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم - 00:13:48ضَ

هو فيها كاذب لقي الله وهو عليه غضبان قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك من اراك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بما قلتم انه سميع مجيب ايها الاخوة المستمعون الكرام - 00:14:05ضَ

الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة نتقدم في نهايتها بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان يحفظه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله لفضيلته وجزاه عنا خيرا. والى ان نلقاكم مستمعينا الكرام في لقاء مقبل باذن الله تعالى نستودعكم الله - 00:14:25ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:44ضَ