باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان بحمد الله تعالى. في الحلقة الثالثة والستين بعد المائتين. وقد وصلنا الى البيت الحادي عشر في القصيدة مئة وثمان وثلاثين. قال - 00:00:00ضَ

قال المتنبي لا يعتقد بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع حتى اقام على بخرشنة تشقى بها الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا - 00:00:20ضَ

والنار ما زرعوا. مخلا له المرجو. منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع. يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتى تكاد على احيائهم تقع. ولو رآه حوارييهم ملبنا على محبته الشرع الذي شرعوا - 00:00:40ضَ

ذمت مجدق عينيه وقد طلعت سود الغمام فظنوا انها قزعوا فيها الكمات التي مفطومها رجل على الجياد التي حوليها جذع يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من اليس جراعون - 00:01:00ضَ

عندما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما يسع تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقناة شمع دون السهام ودون القر طافحة على نفوسهم المقوى مو الجوع اذا دعا العلج علجا حال بينهما اظمى تفارق منه اختها الضلع اجل من ولد الفقاس من كتف - 00:01:20ضَ

وان اذ فاتهن وامضى منه منصرعه تمام. اذا قال في البيت الحادي عشر لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس لهوري ولا شبع. يتحدث عن جيش سيف الدولة. ومع ان - 00:01:50ضَ

الواقعة يعني كان فيها كما قلنا في مقدمة القصيدة في الحلقة السابقة كان فيها كثير يعني من الكر والفر ومن الهزيمة والنصر يعني سيف الدولة لم يظفر تماما بالروم ولم ينهزم تماما. الا انه حين وصف - 00:02:05ضَ

ما قام به سيف الدولة وصف انه قام بمعركة عظيمة. المشهديات بشرية المعركة في الابيات التي سنقرأها اليوم او مشهديات الحرب وهيئة الخيل يعني آآ صور سينمائية كعادة المتنبي في آآ - 00:02:22ضَ

وصف المشهد او الموقف. اذا قال لا يعتقي اي لا يعوق اه اعتق وعاق بمعنى واحد قريبا يعني او تقريبا. فعاقه يعني منعه من ان يفعل الشيء او ان يقوم به. لا يعتقد - 00:02:38ضَ

مسراه عن بلده. يعني لا يعوق بلد مسرى سيره. اه اللي هو في الليل. اه سرى اه سرى ترى سبحان الذي اسرى بعبده بقوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبدي ليلا اي اه جعله يسير في الليل او اه اه اه يعني اسرى به - 00:02:53ضَ

ليلا فإذا اه لا يعتقي بلد مصره عن بلد بمعنى لا يقوم بلد او لا يعوق بلد سير سيف الى بلد اخر فهو يدخل بلدا فهذا البلد قد يعني اه اه يقاتل فيه زمنا او ردحا من الزمن لكنه لا - 00:03:13ضَ

اعوقه عن ان يتم سيره الى بلد اخر كما قاتل البلد الاول او اهل البلد الاول يقاتل اهل البلد الثاني فما في بلد تخفف سيره او تبطئ سرعته او تعوقه او تثنيه او تثنيه عن ان يستمر في - 00:03:35ضَ

القتال في المعارك. مم. لا يعتقد بلد مسراه عن بلد واراد ان يشبهه فقال كالموت ليس له ري ولا شبع الموت لا يرتوي اه من الذين يقضي عليهم فيموتوا اه ولا يشبع منهم الري والشبع مصدران - 00:03:55ضَ

لروعة الاولى مم والثانية دي شبع. اه ثري والشبع مصدران. اه فاذا قال لك سيف الدولة في دخوله الى معركة او الى بلد اه يقتل اهلها ولكن قتله اياهم وانتصاره عليهم لا يثبته في هذا المكان نقول ان - 00:04:15ضَ

انتصرت على هؤلاء القوم فلا آآ فائدة او فلا آآ مندوءة فلا سبب في ان اتم سيري لكنه آآ يتم سيره قلت له اهل البلد ثم يتحركوا الى بلد ثاني فيقتل اهله ثم يتحرك الى بلد ثالث فيقتل اهله وينتصر عليهم جميعا مثل الموت لا لا يرتوي ولا - 00:04:35ضَ

يشبع يقتل كل اعدائه في طريقه اذا لا يعتقد بلد مزرعه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع. ثم قال في البيت الثاني عشر حتى اقام على ارباب خرشنة تشقى بها الروم والصلبان - 00:04:55ضَ

ظل يمضي من باب الى بلد يدخل بلدا فيقاتل اهلها زمنا فيمتص عليه ثم يدخل ثم يمضي الى بلد اخر ظل يتنقل بين البلدان وصل الى قلب ارض العدو اللي هي ارباب خرشا. والارباب جمع ربض. ورواض المنطقة يعني او المكان والخرشنة اه يعني - 00:05:10ضَ

من اعلام بلاد الروم. وطبعا اتوقع سابقا في احدى الحلقات اه يعني قرأنا عنه في معجم البلدان. يعني حتى اقام ظل اه يفتح دان والمدن حتى جاء الى العاصمة كأنه ها؟ حتى اقام على ارباب خرشات تشقى بها الروم. يعني لكي تشقى - 00:05:30ضَ

كأنه في شيء محذوف اي انه ظل ينتقل من بادئ الى حتى وصل الى عاصمة الروم من اجل ان يقاتلهم فتشقى بها الروم. اتشقى ان شقية اما بالقتل واما بالسبي واما بالاسر واما بالهزيمة. اه فيوقع بهم كل ذلك. تشقى بها الروم والصلبان - 00:05:50ضَ

والصلبان بجميع الصليب مثل رغيف روفان وصليب صلبان. بمعنى انه كسر صليب الاعداء بيعوا والبيع مم اماكن صلوات النصارى ومفردها بيعة. ولذلك في القرآن الكريم عشق رب العالمين ولولا دفع الله - 00:06:10ضَ

ناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا هذا ما كان عبادات او اماكن عبادة اللي هي الصوامع والبيع والصلوات والمساجد اذا تشقى بها الروم اذا فعل ذلك من اجل ان تشقى بسيره او بمسراه او بقتاله الروم والصلبان البشر - 00:06:30ضَ

الدين والمكان كأنه قال الروم الناس الذين قتلهم الاجساد البشرية والصلبان العقيدة النصرانية والبيع مكان مكان عبادتهم او او مكان اقامتهم. كما قال في البيت الثالث عشر للسبي ما نكحوا. والقتل ما ولدوا - 00:06:57ضَ

نهب ما جمعوا والنار ما زرعوا. وهذا طبعا احنا مرينا عليه وسوفد له بابا في الدراسة الموسعة عن اه ديوان المتلبس يوجد له بابا اللي هو التقسيم او حسن التقسيم. بقسم - 00:07:17ضَ

المتنبي البيت غالبا الى اجزاء متساوية. وهذا بحر البسيط عندك قسمه الى نصفين ثم قسم النصفين الى نصفيهما صار لك ربع ربع اه في كفة واوروبا واوروبا في كفة اخرى متعادلين ها شو قال؟ للسبي ما نكحوا - 00:07:32ضَ

مستفعل فاعل والقتل ما ولدوا مستفعل فاعل والنهب ما جمعوا مستفعل فاعل والنار ما زرعوا مستفعل فاعل كل للسب ما نكحوا. طيب ما نكحوا ما تزاوجوا ما انجبوا فانهم فان الروم انجبت ابنائها وبناتها واطفالها من اجل ان تسبى على يد سيف الدولة - 00:07:50ضَ

وهاي اللام يسموها لام العاقبة اه لام المصير يعني لام النتيجة للسبي ما نكحوا فانهم ينكحون ويصير اه وتصبح النتيجة او يؤول المصير الى سبي آآ يعني ما نتج عن نكاح الروم للسبي. والسبي طبعا للاسف - 00:08:15ضَ

ويكون السجن للنساء للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والذين وهب وهوبوا الحياة بالولادة سيصيرون الى القتل عندما يكبرون ويصبحون جنودا في جيش الدومستق سوف يتعرضوا للقتل سيكون مصيرهم. اذا هذه اللام العاقبة - 00:08:34ضَ

مم فالتقطوا كقوله تعالى يعني لا من العاقبة فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزلا اه يا عنا اه اخذوه لتكون النتيجة فيما بعد اه اه عدوا وحزنا. هم طبعا اللام حرف جر والسبي اسم مجور فلما عطف على المجرور جره مثله فقال والقتل ما ولدوا. فما قال في الشطر الثاني والنهب ما جمعوا. كل ما كل ما - 00:08:54ضَ

جمعتم من عرض الدنيا من اموال ومن بيوت ومن يعني ذهب سينهب سيؤخذ منكم بالغنيمة عند حين ينتصر سيف الدولة عليكم. والنار اي وللنار. هاي كلها اسماء اسماء معطوفة مجهورة. والنار ما زرعوا. وكل ما زرعتم اه من زراعة - 00:09:21ضَ

لتعيشوا من ورائها سوف تأكلها النيران سيحرق سيف الدولة آآ زرعكم او مزروعاتكم. طبعا هذا البيت فيه نظر الى قول ابي العتاهية البيت الشهير في مطلع قصيدته قال يعني آآ ائتوا آآ من الولادة ها - 00:09:41ضَ

ليدوا للموت وابنوا للخراب فكلكم يصير الى تباب. وطبعا في رواية فكلكم يصير الى اذا لسا بما نكحوا ولقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ثم قال في البيت الرابع عشر مخلا له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع. بده يعطي مشهدية لموقف - 00:10:01ضَ

في الدولة بعد انتصاره او بعد ليس شرطا في اخر المعركة في منتصف المعارك الصغيرة المتتابعة وانتصر على مجموعة مدن ثم وصل الى مكان واسع وهو المرج. المرج المكان الواسع الفسيح غالبا يكون سهلا ويكون مليئا بالزرع. هذا اسمه المرج - 00:10:29ضَ

واه اه اخذ من قولهم تمرج الخيل. يعني تروح وتجيء لانه فسيح في الخيل بتلعب فيه. تذهب وتجيء. هم. قال مخلا له المرج. فكل الاماكن الواسعة الفسيحة تركت اخليت. هرب اهلها فصار - 00:10:49ضَ

المرجو بكل ما فيه من زرع وخيول له. منصوبا بصارخة له المنابر. التقدير منصوبة المنابر له بصارخة اه الصارخة موضع اه قلناه في الحلقة السابقة وربما قرأناه من معجم البلدان. اه منصوبا بصارخة له المنابر. اي نصبت لسيف - 00:11:09ضَ

دولة المنابر في اه مدينة صارخة. اي عقدت له الرايات او وضع له منبر فخطب الناس وخطب خطبة النصر طبعا يقال العكبري قال المرج ايضا اه اسم اه موضع ببلاد الروم. اه وقد يكون وجه عام المرج مكان الفسيح - 00:11:29ضَ

وطبعا انا ذهبت الى معجم لبنان لم اجد المرج الذي عاناه المتنبي في هذه القصيدة. ما فيش يعني شي دلالة واضحة لانه غالبا ما يرتبط المرج بمضاف اليه معه حتى يدل عليه لانه المرج اه اسم عام. نقول للمكان الواسع الفسيح. فلذلك ايش في مرج الصفرين اه ورد في الشعر ومرج - 00:11:49ضَ

ومرج عامر اه ومرجع امر عندنا في فلسطين هنا في بلادنا في بلاد الشام. اه فلنرجو يضاف اليه غالبا اسم الشخص الذي اشتهر به او يعني لازم يكون في اضافة. مم. مثل الكفر ومثل الدير. انت عندنا في بلادنا هناك كفر خل وكفر راكب وكفر الماء. كفر الماء. كفر راكب. لازم تكون وراه مضاف اليه - 00:12:09ضَ

ومثل دير الزور مثلا دير العقول. فلازم يكون في وراها مضاف. نفس الشيء المرج حتى يعرف المكان العكبري قال هو مكان يعني موضع مشهور او معروف على ايام المتنبي وقد يكون كذلك. لكن في اه معجم دل لم يفصح والشرح لم يحددوا تماما. لكن على - 00:12:31ضَ

اية حال هو اكيد موضع فسيح سهل واسع في بلاد الروم استولى عليه سيف الدولة. اذا مخلا له المرجو منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها اي بصارخة. لانه هاي هاي بات طبعا الظرفية المكانية مشهودا بها الجمع وجميع جمعة. يعني اجتمعوا - 00:12:51ضَ

الناس في بلاد الروم التي استولى عليها سيف الدولة فيسمعون خطبته ايام الجمع. بمعنى انها صارت يعني اه له كاملة وتحول الناس الى ان يشهدوه لا ان يروا الاعداء في صارخة مع انه هي بلد من بلاد الروم - 00:13:11ضَ

مخلا له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع ثم قال في البيت الخامس عشر يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتى تكاد على احياءهم تقع. يطمع الطير. يعني آآ يطمع الطير. آآ الطير يطمع. بماذا يطمع؟ باجسام - 00:13:32ضَ

او جثث القتلى. هو يريد ان يقول ان سيف الدولة لكثرة ما قتل من الاعداء تحولت جثث الاعداء الى طعام للطيور. لكن ان هذه الطيور تعودت ان ترى جثث القتلى او الاعداء آآ يعني مقتولة او آآ مسجلة على الارض فتأتي فتأكلها. لكن - 00:13:52ضَ

اللي طول ما وجدت بيقول انه قتل كثيرا وعلى ازمنة متتابعة آآ متعددة. لطول ما قتل من هؤلاء الاعداء تعودت الطير اكل جثث البشر فصارت اه حتى كادت اقتربت ان تقع على الاحياء منهم لظنها انها - 00:14:12ضَ

جثثه قتلى. يعني الاحياء اللي ماشيين بالشارع تيجي الطير تقحى على روسيا. ترد تريد ان تنقب من رؤوسها او على اكتافها تريد ان تأكل من اكتافها وهم احياء لم؟ لان سيف الدولة عودهم اه - 00:14:32ضَ

زمنا طويلا ان تشاهد هذه الطير اه اه جيتي القتلى فتأكل منها. فقال لك يطمع الطير فيهم طول اكلهم. زمن طويل يعني حتى تكاد على احيائهم تقع. يعني على الاحياء من هؤلاء لا تقع. ظن منها انهم قتلى قتلهم سيف الدولة فصاروا طعامهم - 00:14:47ضَ

ام لها او طعاما له للطير يعني ثم قال في البيت السادس عشر ولو رآه حوارييه لبنوا على محبته الشرع الذي شرعوا. حوارييه مو يعني الحواريون والحواريون اه انصار عيسى عليه السلام او تلامذته وفي القرآن ورد ذكرهم في قوله تعالى قال الحواريون اه - 00:15:11ضَ

آآ نحن انصار الله. قال الحواري نحن انصار الله. امنا بالله واشهد بانا مسلمون. اتوقع في سورة الصف. اذا لم تخني الذاكرة فالحواريون هم اتباع عيسى وتلامذته عليه السلام. فقال لو ان اتباع عيسى رأوا سيف - 00:15:32ضَ

لصار سيف الدولة في مكان عيسى. فتبع الناس ليس دين عيسى بل دين سيف الدولة. ها؟ قال ولو رآه حوارييهم اي حواري آآ النصارى لانه بيقول عن دروستكم اهل نصرانية - 00:15:52ضَ

لبنه على محبته الشرع الذي شرعوه. لكان الشرع هو الذي بناه لهم سيف الدولة. كما بنى لهم في عيسى عليهم عليه السلام شرع الله الذي شرعه فيهم. وطبعا هذه ربما فيها بعض التجاوز عند اهل - 00:16:12ضَ

العلم ربما لا يجوزون للمتنبي ان يقول ذلك ولكن نحن نقول بالتشبيه ان هو كانه رفع سيف الدولة في صفاته الى صفات الانبياء وفي مكانته ثم قال في البيت السابع عشر ذمة دمستق عينيه وقد طلعت سود الغمام فظنوا انها قزع. يعني دمستق - 00:16:32ضَ

اه رأى كتائب سيف الدولة مقبلة عليه. لكنها ايش مقبلة في الاعالي. فهي سوداء من بعيد اه يبدو ان اه اه جنود سيف الدولة كانوا يلبسون السواد. وهذا يعني في الاصل العباسي كان شائعا - 00:16:58ضَ

فظن ان هذه الكتائب المجموعات من من الخيول او من الكتائب ظنها سود الغمام يعني ليست كتائب سيف الدول ظنها للخمام اه فلما اقتربت من بعيد طبعا ظنها الغباء فلما اقتربت اليه وتأكد انها جيش سيف الدولة - 00:17:13ضَ

وكتائبه دب فيه الرعب فذم عينيه يعني هجى عينيه. قال ليش مش عارفة تشوفي؟ لم لا تعرفين النظر او لا تقدرين النظر يا عيني. الم تدركي من البدايات ان هذه الغمامات المتحركة انما هي كتائب سيف الدولة. طبعا هو بده يقول له انت لست مثل زرقاء اليمامة - 00:17:34ضَ

القائمة ما كانت ترى على بعد مسيرة ثلاثة ايام. انت اه اعمى. يريد ان يقول له انت لا ترى الامور من بعيد. اه انت لا يعني لا تتصرف الا اذا حقت بك الحق ووقعت بك الكارثة. يريد ان يقول انه ليس فطنا انما هو - 00:17:56ضَ

غبي وانما هو لا يعمل عقله ولا ينظر فقال له نظرت نظرة نظرة زرقاء الامامة لما واستشرفت ما سيكون في المستقبل لما اقدمت على قتال قتال سيف الدولة. فقد ذم عينيه هجى عيني عندما ادرك الحقيقة. لكن متى ادركها بعد فوات الاوان - 00:18:16ضَ

بعد ان صار آآ جيش سيف الدولة حالا قريبا آآ من دياره. هم اذا ذمت دمستق عينيه وقد طلعت سود الغمام. قصده في سد الغمامة اللي هي كتائب سيف الدولة. فظنوا انها قزع. القزع جمع قزعة. المفرد لها قزعة والقزعة - 00:18:36ضَ

المتفرق من السحاب. القطعة من السحاب فظن انهم قطع سحاب سوداء جاءت. لكنهم لم يدركوا انها اه كتائب سيف الدولة وجيوشه الا عندما صارت قريبة منه ثم قال في البيت الثامن عشر وهاي مشهدية الجيش وهي مشهدية بالفعل سينمائية لو احنا بدنا الابيات الاربعة القادمة - 00:18:54ضَ

او الخمسة آآ اردنا ان نمسرحها او ان آآ آآ نمشدها اذا جاز التعبير لكانت صورة سينمائية على الاقل توخذلها يعني عشر دقائق ربع ساعة وفيلم قصير اذا جاز التعبير. شو قال؟ - 00:19:15ضَ

قال فيها لكمات. فيها يعني في سود الغمام اللي الكتائب. فيها الكوماتو. الكوماتو فيها يعني تقديم وتأخير خبر مقدم مبتدأ مؤخرا شبه الجملة فيها خبر مقدم والحكومات جمع كمي والكمي يعني الشجاع المقاتل الشجاع الذي - 00:19:30ضَ

ما يعني يتضرع بسلاحه. فيها الكمات التي مفطومها. خل نشوف يريد ان اه يصور او يعني بصورة عن جنود سيف الدولة. قال لك مفطوم هؤلاء الكماة رجل. يعني الولد الزغير. مفطوم اللي عمره سنتين - 00:19:51ضَ

من صار عمره سنتين من هؤلاء الكتائب كتائب سيف الدولة هو صار رجلا كانه يشير الى قول عمرو بن كلثوم التغريبي ايش قال اه اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له - 00:20:11ضَ

الجبابر ساجدنا فاللي عمره سنتين الصبي اللي صار عمره سنتين او فطم اه عن الرضاع بالنسبة لعمر ابن كلثوم التغريبي في الجاهلية صار سيدا وملكا تخر له الجبابرة. وبالنسبة لسيف الدولة وجيشه صار رجلا يجب ان - 00:20:30ضَ

ان يحارب وطبعا هي مبالغة لكن يريد ان يدلل على قوة حتى الصبيان والصغار عند في جيش سيف الدولة يقاتلون قتال الرجال فيها الكماة التي مفطومها رجل على الجياد يعني يركب على الجياد على الخيول التي حوليها جدع الحولي الذي اتى عليه السلام - 00:20:48ضَ

جدع الذي اتى عليه السنة اتت عليه السنتان. فيريد ان يقول ان الخيول التي عمرها سنة يعني ما زالت صغيرة على القتال تقاتل مثل الخيولة عمرها سنتان اي مثل الخيول المجربة المقاتلة المجالدة. فيريد ان يقول صغار - 00:21:06ضَ

جيشي صغار المقاتلين هم كبار وصغار الخيل هم خيل كبيرة كانها مجربة. اي ان كل اه اه جيشي او كل شعبي سيف الدولة وكل اه يعني خيوله مقاتلون ومقاتلون. يعني - 00:21:26ضَ

او مقاتلة الجيش مقاتل والخيل مقاتلة اذن فيها الكمات التي مفطومها رجل على الجهاد التي حوليها جذع. الان اذا ركبت اذا في سود غمام. المشهدية تبدأ من البيت اللي قبله بالمناسبة. في سود غمام اي - 00:21:46ضَ

هناك كتائب متفرقة اتت كأنها قطع السحاب. لكن عندما ظنها الدومستق قطعا من السحاب فلما اقتربت اه عرف الحقيقة فرآها آآ مجموعة من الجنود المقاتلين من الفرسان. هذه الفرسان كان الطفل التي الذين - 00:22:02ضَ

الصبي او آآ الصبية الذين يركبونها كانوا رجالا. والصخور الصغيرة كانت خيولا مجربة فهذا المشهد جايه هاجمة. شو قال بعدها؟ يذري اللقان اللقام يموضع لانه قاعدة تحفر حوافرها في الارض. يذروا اللقام غبارا في مناخرها. يدري يصعد. اه او ينتشر - 00:22:22ضَ

اه فلما تضرب حوافر الخيل في الارض يتصاعد الغبار. وين هذا؟ غبار اللقام. يعني صاروا قريبين جدا من بلاد الروم او من اه يعني عاصمة العدو. اه فيتصاعد الغبار فيدخل في مناخر - 00:22:45ضَ

احاطوا مشهدية يذروا اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من ال سن جرع. مروا على نهر ال وهو نهر طبعا في بلاد الروم ايضا فشربت الخيل منه جرعا. جميع جرعة يعني رشفات قليلة. واحتفظت بها اه - 00:23:05ضَ

كأنها ماء كثير من اجل ان تقاتل حتى نهاية المعركة. يريد ان يدلل على ان الخير صبورة. وعلى انها لم تنتظر حتى ترتوي بل اسرعت الى القتال تمام؟ مشهديات كلها شربت - 00:23:25ضَ

ثم ركضت لم ترتوي كثيرا ما عندها وقت اه يعني تشرب وترتوي وتجلس وترتاح لقى شيبت جرعة او جرعتين وانطلقت مباشرة الى القتال او الى ارض اه اه الى اللقام. ولما - 00:23:39ضَ

وسط اللقام صعد الغبار المعركة بسبب ارتطام حوافرها في الارض الى الاعالي فاذرى الغبار في تلك مناخر اليوفي المشديد. يذري اللقان وغبارا في مناخرها وفي حناجرها من الجرع كانما تتلقاهم - 00:23:53ضَ

شوف مشهدية الخير الان ويهاجمه عالعدو كانما تتلقاه مين تتلقاهم الخيل يعني؟ تتلقى الخيل الروم لتسلكهم لتدخل فيهم يعني الخيل مسرعة تلقت جيش الروم فارادت ان تدخل فيها فيها لاسراعها. مش تدخل فيهم يعني اه اه - 00:24:14ضَ

بينهم جواة تخترقهم يعني تخترق اجسادهم كأنها تنفذ من اجسادهم لسرعتها وقوتها. ها اذا آآ يذري آآ كأنما تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما يسع لتسلكهم مش بس لتدخل فيهم ممكن لتبتلعهم - 00:24:35ضَ

طعن شدة الطعن يفتح افواه الخيل. فتصبح افواه الخيل واسعة. الصور طبعا سريالية يعني. مشى سريالي. يعني يعني صعب تتخيلوا او صعب يرد على دير على ذهن الا الشاعر عبقري او شاعر تجاوز حدود الخيال. قال لك الطعن شدة المعركة تجعل افواه الخير - 00:24:55ضَ

تنفتح الى اوسع مدى فتأكل الخيل فتدخل الخيل. فتأكل الخيل هؤلاء الجش او جند الروم. هم فالطعن يفتح في الاجواف ما يسع ثم قال في البيت والعشرين تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا - 00:25:15ضَ

برضه مشهدية. قال لك ظلت تقاتل هذه الخيل حتى حل المساء وحتى الليل. هبط الظلام. فلما هبط الظلام يعني صار الهادي لعيون نواظيرها يعني عيون الخيل. فصار الذي يهدي عيون الخيل في المعركة اين تذهب هو النار اللي هو الشرف - 00:25:35ضَ

وان تهدي نواظرها نواظر المفعول به مقدم. اللي يعين الخيل. نار اللي في الشطر الثاني فاعل مؤخر. اي تهدي النار التي تنقدح من الاسنة. الاسنة السنان اللي هو نصل الرمح. قال لك لما ترتبط او ترتطم آآ اسنة الرمح بعضها او - 00:25:55ضَ

بعضها ببعض بيطلع شراب. فالشراب اقل عنه نار. هذا النار هو الذي يهدي عيون الخيل الى اين تذهب؟ ها بعدين قال لك الشرار الطالع من الرمح الرمح طبعا سنان وقنا القناة بكون خشب والسنان بكون حديد. قال لك الشرار الطالع مثل - 00:26:14ضَ

اللهب الطالع من الشمعة يعني مش بس مش ديات صور عبقرية. صور ما بتخطر على بال. مين بده يشبه القناة بالشمعة انقداح الشرر بنار الشمعة بالفتيلة النار الطالع من فتيل الشمعة - 00:26:33ضَ

الى عقلية يعني غاصت كثيرا وتوسعت في الخيال. تهدي او تهدي نواظرها والحرب مظلمة. الحرب طبعا اما مظلمة لانه الليل على الناس لطول القتال اه اه قاتلوا من الصباح حتى المساء فاظلم الليل او فاظلم المكان او بسبب - 00:26:51ضَ

الذي يصعد من حوافر الخيل شكل ليلا او صار ليلا آآ لشدة المعركة. والحرب مظلمة من الاسنة نار والقناة شمع يعني ثم قال في البيت الثاني والعشرين دون السهام ودون القر طافحة على نفوسهم المقورة المزع ها يعني قبل ما - 00:27:11ضَ

فيهم الصيام دون يعني قبل. وقبل ان يحيق بهم البرد. اه اه تأتي هذه الخيل تهجم هذه الخيل على هؤلاء الجنود على نفوسهم المقورة المزع يعني مقور الضامرة قال هذا الخيل مو شبعانة ومو خيل مربربة انما هي خيل معركة فهي نحيلة ضامرة مزع - 00:27:31ضَ

نزع الظبي من المكان يعني اسرع. اه فتأتي هذه الخيل اه قبل ان تصل او قبل ان يحل بهم السهام شو قديش سهم سريع الا ان هذه الخيمة كانت اسرع من السهام. يضرب السهم - 00:28:00ضَ

من بعيد فتركض الخيل باتجاه الاعداء فتسبق السهم فيقع السيف في صدر او في رأس العدو عن من قبل جنود سيف الدولة اه قبل ان يصل السهم. يريد ان يدل عن شدة سرعتها وعلى شجاعة الفرسان الذين يركبونها. وعلى انه تمزح - 00:28:16ضَ

الخير تسير سريعة مع انها ضامرة. طبعا ضمورها ضمور الصحة ليست ضمور هزال او مرض. لانه هذا الضمور هو الذي يتيح لها هذه الخفة في الحركة والسرعة ثم قال في البيت الثالث والعشرين اذا دعا العلج علجا حال بينهما اظمى تفارق منه اختها الضلع. يعني اذا دعا العلج العلج قصده واحد من هؤلاء - 00:28:36ضَ

جنود الروم اه والعجل بالاساس معناته الغليظ الشديد ومن معانيه الحمار. الحمار الوحشي او الحمار السمين البغل يعني. فقال لك اذا دعا اي واحد من هؤلاء جنود الروم علجا اه من اجل ان يعني اه يساعده او يحميه من اه هول المعركة شو - 00:28:59ضَ

صار حال بينهما اه فرق بين هذا العلج والعلج الذي يريد ان يساعده. شوفوا المشهدية. يعني واحد سقط جريح من العلوج. فجاء علج اخر يريد ان يساعده ويسحبه من المعركة او يعالجه او ينقله من المكان فيحول بينهما يمنع ان يصل العلج - 00:29:19ضَ

السليم الى العلم الجريح اظمأ والاظمى الاسمر والمقصود به الرمح. اه الرمح اظمى تفارق منه اختها الضلاع. اه اضمن يجعل الضلع ضلع الانسان يفارق ضلعه الاخر. بمعنى شديد قاتل نافذ اذا دخل جسم الانسان - 00:29:39ضَ

خرج به يعني ما تركوه اه على جسمه مو جرحه بس. اجتزه او اجتثه من اه جسم الانسان اذا دعا العلج علجا حال بينهما او ما تفارق منه اختها الضلع وهذي الابيات اللي هي من البيت السابع عشر الى البيت - 00:29:59ضَ

الثالث والعشرين هي ابيات مشهدية الخيل. والمعركة. يعني مش هدية بالفعل سينمائية. ثم قال في البيت الرابع والعشرين اجل اعظم من وادي الفقاص هذا لقب من القاب الدوموستك. يعني اعظم من يبدو الفقاص اه اه لقب ابيه - 00:30:19ضَ

يعني اسم اه اسم ابيه ابو ابو الدومستق اسمه الفقاص او جده الدمسك اسمه الفقاص. فقال لك اجل من والد فقاص يعني اجل واعظم من يد مستق من كتف اسير ممكن يعني وضع يعني انكتف يعني اسر. اه. من كتف. اذ فاتهن. يعني اذ هرب هو وامضى - 00:30:37ضَ

منه واشد منه واشجع منه منصرع قتيل. صرع يعني. فقال لك الذين اسروا في المعركة او الذين قتلوا في المعركة كانوا احسن واعظم اشجع واجل قدرا من القائد الجبان الذي هرب ولم يمكث في المعركة يعني آآ شيئا. آآ انما يعني يفترض ان يكونوا - 00:30:57ضَ

قدوة لجنوده لكنه لم يكن كذلك بل كان قدوة لهم في الفزع والجبن آآ آآ والهروب والهزيمة. اجل من تقاسم كتف اذ فاتهن وامضى منهم انصرعوا. دعونا اذا نتوقف عند هذا البيت الرابع والعشرين في هذه الحلقة الثالثة والستين والستين بعد المائتين - 00:31:17ضَ

ونلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. الحلقة الرابعة والستين بعد المائتين. فإلى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:31:37ضَ