باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن يتبع هداه ثم اما بعد فهذا باب جديد من ابواب كتاب الفقيه والمتفق الحافظ البغدادي عليه رحمة الله. وهو باب التفقه في الحداثة - 00:00:00ضَ

وزمن الشبيبة الحداثة وزمن الشبيبة اي في مقدم العمر لان الانسان في اول عمره تقل مشاغله. وتجود قريحته. فيكون ذلك اسهل في الطلب. واعون عليه في التحصيل. قال الحافظ البغدادي في الاثر تمنمية وسبعتاشر انباءنا محمد بن الحسين ثم ساق سنده الى هشام - 00:00:35ضَ

ابن عروة قال كان ابي اي عروة ابن الزبير يقول انا كنا وصاغر قوم ثم نحن اليوم كبار يعني الصغير لا يكون صغيرا ابدا. العمر يتحرك ويتحرك معه اعمار الناس. ف - 00:01:16ضَ

صغير اليوم هو كبير الغد وكبير اليوم هو هادم الغد. الاعمار تتقدم. والصفوف تتغير فكنا اليوم صغارا. ثم صرنا كبارا. وانكم اليوم اصاغر وستكونون كبارا. الانسان اذا كان صغيرا سيكون كبيرا بعد ذلك. فتعلموا العلم - 00:01:46ضَ

ما تسود به قومكم ويحتاجون اليكم. تعلموا العلم تسود فيه قومكم ويحتاجون اليكم. آآ دائما يقول اهل العلم بان اه سلطان البرهان اقوى من سلطان السنان. سلطان الحجة والبرهان هو سلطان العلم - 00:02:19ضَ

وسلطان السيف والسينان هو سلطان الحكم. والعلم اقوى من الحكم الحاكم يحكم على الناس. والعالم يحكم على الحاكم وعلى الناس حاجات الحكام الى العلماء اعظم. وزهادة العلماء في الحكام اسد - 00:02:49ضَ

اذا استغنى الحكام عن العلماء وزهد الحكام في العلماء استغنى العلماء بالحكام تغيرت الامور. فالعالم عالم مكانه ومقامه عظيم كبير فتعلموا العلم تسودوا به قومكم. السيادة هذه مهمة جدا النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى ان السيادة تكون بامرين. تكون بالعلم - 00:03:19ضَ

وتكون بالخلق. تكون بالعلم والخلق. وهذا ما انبأنا به ربنا عز وجل في قصة طالوتة وجالوت ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في ماذا؟ في العلم والجسم في العلم والجسم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل علماء الصحابة ليعلموا - 00:03:59ضَ

باسوا يحكموهم وكان العلماء يسمون انذاك بالقراء. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم فسعد بن معاذ وارسل ابا موسى الاشعري ارسلهما قاضيين الى اليمن وامرهم ان ييسر ولا يعسرا. وان يبشرا ولا ينفرا. وان يتطاوعا ولا يختلفا. فجعل - 00:04:29ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم القضاء والحكم في العلماء. اما الاخلاق فان ذلك امر موجود ان هذا الامر امر موجود. فالخلق سبب للسيادة. النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه الحسن بن علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد - 00:04:59ضَ

نبني هذا سيد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن الحسن وعن ابيه. لماذا يا رسول الله؟ قال ان الله يصلح على يديه بين طائفتين عظيمتين من امتي. خلق السماحة - 00:05:29ضَ

والموادعة وطيب النفس كانت سببا ان يجود بالحكم لمعاوية. عليه رضوان الله وعلى الصحابة جميعا رضوان الله. وان يجتمع المسلمون في جماعة واحدة. وسمي ذلك العهد بعام الجماعة ترك الحكم وترك الخلاف وتنازل عن عن هذه الامور لمعاوية. فك - 00:05:49ضَ

كان بذلك ماذا سيدا؟ فعندما نجمع النصوص الواردة في السيادة نجد ان السيادة يا اخواني ستكون بالمناصب ولا بالشهادات ولا بالاموال ولا بالوجهات. والله. وانما السيادة بين الناس تكون امرين بالعلم والاخلاق. بالعلم والاخلاق. نحن نريد امة الاسلام ان يفشو فيها العلم - 00:06:19ضَ

وان وان يلصق فيها الخلق. فالخلق النبيل يدعو الى كل امر محمود والخلق المرذول يدعو الى كل امر يكون وبالا والعياذ بالله. تعلموا العلم سودوا به قومكم تعلموا العلم تسودوا به قومكم. لكن طلب العلم لا يكون طلبا للسياسة - 00:06:49ضَ

ولكن السيادة نتيجة مترتبة على الطلب الخالص للعلم. وهذا الاثر اسناده صحيح قال الحافظ البغدادي عليه رحمة الله التفقه في زمن الشبيبة واقبال العمر اقبال العمر يعني العمر الطويل للسجاي. للسجاي لسة عنده خمستاشر ستاشر عشرين كم وعشرين سنة. ربنا - 00:07:19ضَ

اول اعمار المسلمين يا رب. لسة قدامه اعمار طويلة ممتدة. لكن اللي عنده خمسين ستين سبعين تمانين يستقبله الدار الاخرة اخيرا نسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا وان يطيل في الخير اجالنا. قال التفقه في زمن الشبيبة - 00:07:49ضَ

واقبال العمر والتمكن منه بقلة الاشغال وكمال الذهن وراحة القلب صريحة. ما معنى القريحة؟ القريحة ما جبل عليه الانسان. الاخلاق الجبلية التي جبل علي الانسان لا سيما فيما يتعلق بالامكانيات العقلية. في هناك اخلاق - 00:08:09ضَ

جبلية غريزية. يعني الصدق. ده في القلب. لكن التفكير في العقل. اللي الحب في القلب الانسان يحب الخير. هذا خلق ان يحب الخير للغير. هذا خلق مكانه في القلب الذكاء موجود في العقل. فالعقل له امكانياته واعماله والقلب له اخلاق - 00:08:39ضَ

فقوه واعماله. الحب والخوف والرجاء والرغبة والرهبة والتوكل والحزم. والاخبات والخشوع والخضوع كل هذه اعمال واحوال للقلب. طيب الذكاء والفهم والتفكير والتحليل والابتكار والتركيب والاستنباط والاستنتاج والاستدلال دي كلها شغل ماذا؟ شغل - 00:09:09ضَ

لعقلي هذا كله شغل عقلي. الملكة تتعلق بجودة الامكانيات العقلية. بجودة العقلية. ولذلك هذه الملكات عند المسلمين تزكى بالدين. طب واحد كفر ايضا توجد عنده هذه الامكانيات. رجل كافر عنده امكانيات عنده قريحة عالية جدا. يستطيع - 00:09:39ضَ

ان يبتكر ال ويستطيع ان يخترع جهازا ويستطيع ان يصنع صاروخا مع انه ماذا؟ مع انه كافر. قريحته موجودة ولكن ليست قريحة صافية منقاة بنقاء شريعة الذين تصفو لهم القريحة وتطهر لهم القريحة هم اهل الاسلام. لان عقيدة الاسلام - 00:10:09ضَ

لم توجه هذه القريحة وتهذب هذه القريحة. هذا معنى القريحة. نعود بالكلام مرة ثانية حتى نفهمه على كليته. التفقه اي طلب العلم طلب العلم في زمن الشبيبة واقبال العمر والتمكن منه اي التمكن في العلم بايه؟ بماذا - 00:10:39ضَ

قلة الاشغال وكمال الذهن وراحة القريحة. ايه اللي يحصل؟ يرسخ في القلب يترتب على دي الاشياء رسوخ العلم في القلب بعض الناس يطلب العلم ولكن لا يثبت في قلبه شيء ولا في عقله شيء. السبب في ذلك - 00:11:09ضَ

انه لا يتخفف من الاشغال. السبب في ذلك عدم اكتمال الذهن. وعدم اجمال القريحة مشغول خاطره مشغول وباله مشغول. فصفاء الذهن وصفاء صفاء القلب اما ان يكون ظاهرا واما ان يكون باطنا. دي مسألة مهمة جدا - 00:11:35ضَ

راحة القلب والعقل وعدم الانشغال اما ان يكون ظاهرا واما ان يكون باطنا انشغال الظاهر بالحرف التي تكل وتمل. في هناك حرف. الانسان اذا امتهنها لا يستطيع ان يتوجد عنده وقت يطلب فيه العلم. الوقت الذي يجده - 00:12:05ضَ

طلب العلم يكون قليلا. في مهن كده. افترضنا ان في هناك رجل فران بيشتغل ستاشر ساعة قدام زيت الفرن يطلع من الشغل دماغه كلها دا سايحة. دا لو تلاقي دماغه - 00:12:35ضَ

هيطلب العلم ازاي المسكين ده؟ فيادوبك لو استطاع ان هو يقرأ ورد القرآن لو استطاع يصلي الصلاة في اوقاتها جزاه الله خيرا. لا نكلفه اكثر من ذلك. اذا هذا الرجل شغل بامر يكله ويمله. فضحك - 00:12:53ضَ

عنده وقت الطلب وقت الطلب. رجل مثلا رئيس شركة او مدير شركة صدر والدخل والخارج ما هو حاططها في كل صغيرة وكبيرة دخل دماغه في الحسابات والتوريدات والتصفيات والجودة والموارد البشرية - 00:13:13ضَ

والتوزيف والتعيين والجزاءات واللي رايح واللي جايب دماغه دي رايحة ورايا في اليوم الف مرة هذا امر يشغله لا يستطيع ان يطلب معه العلم. هذا انشغال ظاهر. الانشغال الباطن اخطر من ذلك - 00:13:33ضَ

الانشغال الباطن اخطر من ذلك. الانشغال الباطن ممكن انسان ينشغل بظاهر. ويقل وقت طلب ولكن يبارك له في الباقي. ممكن. واحد يشتغل نجار مسلح. يشتغل في اليوم اتناشر ساعة ويطلب العلم تلات اربع ساعات ربنا يبارك له. لكن الاخطر من الانشغال الظاهري الانشغال الباطني. وهو اللي - 00:13:53ضَ

انشغال وهو انشغال القلب والتفاته انشغاله بالاعراض والتفاته الى الاعراض. القلب بيتأثر. القلب يمكن بالفعل ان هو يتغير واحد مثلا رأى صورة امرأة جميلة دخلت في قلبه. بدأ يفكر فيها. شهوته بدأت تزداد يفتح الكتاب - 00:14:23ضَ

يتلاقوا قدامه في الكتاب يصلي داخلة عليه في الصلاة. يسوق العربية حاسس ان ايه قدامه تدهسه. او هيدسها بالعربية دماغ انشغل بالنساء. رجل قلبه تعلق بالنساء. او تعلق بالمال او تعلق بالوجهات فتعلق القلب بهذه الاشياء يضعفه عن الطلب. يضعفه عن الطلب - 00:14:53ضَ

تعلق القلب بهذه الاشياء نجاسة. والقلب صاحبه كي يستقيم له لابد ان يغسله وان يكون وان يكون قلبا طاهرا. لابد ان تطهر قلبك. لابد ان تطهر قلبك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استقبل الصلاة يسكت هنيهة بين التكبيرة - 00:15:23ضَ

والقراءة فقال له ابو هريرة رضي الله تعالى عنه بابي انت وامي يا رسول الله ارأيت سكوتك بين القراءة والتكبير؟ ماذا تقول؟ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما بيكبر وقبل ان يقرأ القرآن - 00:15:53ضَ

يسكت فترة. فابو هريرة يريد ان يتعلم ماذا تقول يا رسول الله في هذه المدة الوجيزة؟ قال قال النبي عليه الصلاة والسلام اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي. كما باعدت بين - 00:16:13ضَ

من المشرق والمغرب. هو الشرق في ايه؟ فيه الصين. والغرب فيه ايه؟ في امريكا. هل ممكن الاتنين فضلوا يتلموا على بعض يتلموا ازاي؟ المشرق عن المغرب. فيا رب كما باعدت بين المشرق والمغرب - 00:16:33ضَ

باعد بيني وبين معصيتك. من الذي يدعو هذا الدعاء؟ هو نبينا وحبيب ربنا صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا يدعو ربه ان يباعد بينه وبين الخطايا والمعاصي كما باعد بين - 00:16:53ضَ

الشرق والمغرب اي والله. هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. المسلم اذا اقتربت المعاصي منه استهان بها حالها كحال هذا الثعبان الذي يقترب منك ولا تبالي به. تصور ثعبان الكبرى سبع تمن تمتار وجاي لك بقى وبيصدر فحيح جبار. ومطلع كده - 00:17:13ضَ

آآ بيت السم ومقبل عليك بشكل مخيف. يا ترى بتنظر اليه ولا تلتفت ولا تفر منه؟ تعمل ايه تفر منه. طب انت لو جلست ولا تبالي ده ايه اللي يحصل؟ يلدغك ولو لدغك لاصابك - 00:17:43ضَ

ولو اصابك لاذاك. كذلك المعصية والله يا اخوان المعصية خطرها على القلب اشد من لدغة اشد من لدغة الثعبان. على الاقل الثعبان بنروح المستشفى وتاخد الحقن المطلوبة. ولو قلبك حصل له حاجة ولا بتاع عندنا العناية المركزة والامور بتمشي ان شاء الله. لكن المعصية دي تحتاج الى مجاهدة عظيمة - 00:18:03ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ذلك. ولهذا من اخبث الناس واشر الناس واسفل الناس واحقر الناس الذي يقع في المعصية ولا يبالي. ولا يبالي ايه يعني؟ ما الناس كلها بتعمل - 00:18:33ضَ

قلبه ما يتأثرش ما يتغيرش. هذا انسان سفيه وحقير. اما الانسان الذي يتأثر بالمعصية لهذه المعصية ده صاحب القلب الحي المبارك. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام الذي غفر له ربه - 00:18:53ضَ

وما تقدم له من ذنبه وما تأخر. ربنا غفر له كل ذنوبه وليس له ذنب. فكل طاعات النبي عليه الصلاة والسلام ليست كفارة للذنوب. ولكنها حسنات زائدة. احنا نطيع ربنا عشان - 00:19:13ضَ

حسناتنا تكفر بها عن ذنوبنا. مش كده؟ هي صلاتنا دي صلاة. عشرة من عشرة اللي يطلع من الصلاة وياخد فيها حتى اربعة من عشرة يبوس رجليه قبل ايديه. احنا صلاتنا دي تحتاج الى توبة. وكذلك الصيام - 00:19:33ضَ

وصداقتنا وزكاتنا وحجنا وعمرتنا وصلتنا للارحام كل اعمالنا الصالحة كلها ناقصة فيها قصور. وبالتالي نحن نكثر من الصالحات لكي نكثر من هذا الامر. نرفع هذا الناقص لكن من الذي اتم الله له حسنته؟ فحسنته حسنة الى - 00:19:52ضَ

يا حسنة هو نبينا صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي. كم تباعدت بين المشرق والمغرب؟ نعم. وماذا يقول ايضا في دعاء الاستفتاح؟ اللهم نقني - 00:20:22ضَ

نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. الانسان الذي لا يكثر من دعاء انسان قاسي القلب غافل عن الله. الله تعالى يحب منك ان تكثر دعاءه الله تعالى ليس كاحاد الناس. احد الناس تطلب منه الشيء مرة او مرتين او ثلاث مرار - 00:20:42ضَ

ثم يتبرم منك. اول مشوار رقمك على التليفون يوم مكنسل عليك. اقفل عليك. لكن من ذا الذي اذا دعوته اجابك وسمعك وما مل منك وما تبرم منك هو ربك سبحانه - 00:21:12ضَ

اجتهد في دعائه. بل ان الذي يكون من هديه ان يكثر دعاء الله. الله تبارك وتعالى يلين قلبه ويرزقه البركة. تعود ان تكثر من الدعاء. كل حاجة تجتهد في الدعاء. فلان - 00:21:32ضَ

بارك الله فيك زاده الله تعالى توفيقا. نسأل الله تعالى ان يبارك فيه وفي اهله وفي ولده. انت خسيت حاجة؟ دعاء شغال وحسنات شغالة وعندما تدعو يقيد الله تعالى لك ملكا ملك. يقول قد اجيبت - 00:21:52ضَ

دعوتك ولك بمثل ما دعوت. يبقى مين اللي كسبان؟ مين اللي كسبان؟ مين اللي كسبان يا مولانا انت انت اللي كسبان. فلماذا تنادي على نفسك دوما بالخسارة؟ ليه دايما انت غافل عن الله - 00:22:12ضَ

ليه دايما انت بعيد عن الوصل بالله سبحانه؟ اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. الثوب الابيض عندما يصيبه الدنس يظهر الدنس فيه فينقى هذا الدنس. فنقني من الخطايا كما - 00:22:32ضَ

تبقى هذا الدنس من هذا الثوب الابيض اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. الثوب هنا ليس المقصود به الثوب الذي يلبس ولكن المقصود به ماذا؟ القلب اللهم اغسلني من خطاياي اي اللهم اغسل ثوبي اي قلبي من خطاياي - 00:22:58ضَ

ومما يدل على ان الثوب يقصد به القلب قوله سبحانه وثيابك فطهر. وث يا بكى فطهر. اي طهر ثوبك. العلماء لهم في ذلك ثلاثة تأويلات. الاول وثيابك فطهر اي اغسله فلا يمس هذا الثوب نجس - 00:23:28ضَ

هذا قول. اذ ان طهارة الثوب شرط من شروط الصلاة. القول الثاني وثيابك طهر اي قصره فلا يكون مزبلا. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اسبال الثياب والقول الثالث ان المقصود بالثوب هنا القلب وهذا في لغة العرب - 00:23:58ضَ

بمعروف ومنه قول عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم. فشككت بالرمح الاصم اي قوي المتين. ثيابه اي قلبه فقتله. فمع انه رجل فارس كريم نبيل الا انه لا بد ان يقتل في رمية هذا - 00:24:28ضَ

الرمح. يبقى ثيابك فطهر اي طهر قلبك. طهر قلبك من ماذا؟ طهر قلبك من الشرك ومن الهوى ومن الشبهة طهر قلبك من هذه الاشياء. الشرك والهوى والشبهة الانسان اذا طهر قلبه من هذه الانجاس الثلاثة كان قلبه مستقيما طاهرا - 00:24:57ضَ

الشرك قال ربنا عز وجل فويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة. لا يؤتون زكاة هناك قولان لاهل العلم لا يؤتون زكاة هذا دليل على ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة وهذا قول جمهور الاصوليين وحشد له العلامة الشنقيطي كلاما كثيرا في ذلك الباب. القول - 00:25:27ضَ

والثاني ان المقصود بالطهارة هنا طهارة القلب بالتوحيد. فالمشركون لا يقولون لا اله الا الله فتوعدهم ربنا عز وجل بالويل والويل على قولين اما واد في جهنم واما بمعنى الهلاك - 00:25:57ضَ

فيستفاد من ذلك ان القلب لابد ان يطهر من انجاسه. نجاسة القلب الشرك اتنين الشبهات واصل شبهة قلة العلم او عدموه. ثم الامر الثالث وهو الكثير بين المسلمين مسألة الهوى. كل ما الانسان هواه يروح هو مش ورا هو اه. هو اه يميل - 00:26:17ضَ

الى اليمين وراه. هواه الى اليسار وراه. عاوز اتفرج على حاجة يتفرج عليه. عاوز ياكل حاجة يقول يلبس حاجة يلبسها. عاوز يتفسح بمزاجه. كل حاجة بمزاجه. هذا انسان متبع لهواه - 00:26:47ضَ

اذا لم يجاهد الانسان هواه يضل ويزل. واصل كل اثم الهوى. ولذلك كما ذكر ربنا تعالى الهوى الا مذموما. افرأيت من اتخذ الهه هواه. هواه صار الهوى كالاله الذي يتبع في كل شيء. لابد ما يريده يفعله. طب ما قدرش - 00:27:07ضَ

لابد يفكر دماغه بدل ما تفكر في الخير تفكر في الشر. طب سيحتاج الى ان يكذب يكذب يحتاج الى ان يسرق يسرق يحتاج الى ان يصاحب الفساق والضلال والمجرمين يصاحب. يحتاج حتى - 00:27:37ضَ

الى ان يزني يزني. يشرب الخمر المخدرات يقتل. طالما الهوا شغال. الهوا يدعوه الى كل رذيلة اذا لم يقطع الانسان حبل الهوى ضل وزل. والشاهد من ذلك ان طالب العلم - 00:27:57ضَ

حتى يرسخ العلم في قلبه لابد ان يقطع الاشغال وان يكمد القريحة كما ذكرت فاذا فعل ذلك رسخ العلم في قلبه وثبت وتمكن واستحكم. فيحصل الانتفاع بالعلم والبركة وكتبه الانسان ينتفع بالعلم. والعلم ده يبقى مبارك لان صاحبه قلبه ماذا؟ قلبه سليم. قلبه - 00:28:18ضَ

اطاهر لاسيما اذا صحبه من الله حسن التوفيق. واذا اهمل اذا اهمل اي اذا اهمل القلب الى حالة الكبر يعني الانسان اهمل قلبه ومرت مرحلة الصبا ودخل في مرحلة الكبر وقد اهمل نفسه واهمل قلبه اهمل نفسه بالطلب - 00:28:48ضَ

وقلبه بالطهارة واذا اهمل الى حالة الكبر المغيرة للاخلاق. الناقصة للالات كان كما قال الشاعر اذا انت اعياك التعلم ناشئا فمطلبه شيخا عليك شديدا وقال بعض الشعراء ما الحلم الا بالتحلم في الكبر؟ ما - 00:29:20ضَ

حلم الا بالتحلم في الكبر. وما العلم الا بالتعلم في الصغر سبحان الله! يعني الاخلاق لابد ان تجاهد لاكتسابها حتى ولو صرت كبيرة. اما العلم فان طلبه في الكبر فيه معاناة شديدة. وبالتالي افضل وقت لتعلم العلم عند الصغر - 00:29:52ضَ

لو ثقب القلب المعلم في الصبا. المعلم يعني ايه اخواني؟ يعني الذي ملئ علما ولو ثقب القلب المعلم في الصبا في الصغر. لالفيت فيه العلم كالنقش في الحجر النقش في الحجر. قال القمة الاثر التالي وعلقمة وعلقمة بن عبدالله تلميذ عبدالله - 00:30:22ضَ

مسعود وله ترجمة كبيرة. ما حفظت وانا شاب. الاشياء التي رستوها وحفظتها وانا صغير. فكأني انظر اليه في قرطاس او ورقة. وهذا الامر مشاهد. الاشياء اللي الواحد حفظها وصغير الان بيقولها كان هي مكتوبة قدامه - 00:30:52ضَ

هذا قول علقمة وهذا الاثر اسناده صحيح. واما عمر قال جالست قتادة وانا ابن اربع عشرة سنة. وانا ابن اربع عشرة سنة. فما سمعت منه شيئا وانا في في ذلك السن الا وكأنه مكتوب في صدري. يعني كل ما سمعته من استاذي قتادة كانه قد نقش - 00:31:12ضَ

في قلبي واستوعبت. انهي هذا المجلس بهذه الكلمة الجامعة للحافظ البغدادي؟ وهي نصيحة لغة لطالب العلم الذي يريد ان يسلك طريقه وكذلك لمحبي الخير الذين يريدون سلوك سبله يقول وينبغي للمتفقه ان يقطع العلائق. العلائق جمع - 00:31:42ضَ

العلاقة والعلاقة ما يتعلق به الانسان. يتعلق به يعني ايه؟ يستمسك به الانسان طب لماذا سميت الاشياء التي ينشغل بها الانسان او او مثلا يستمسك بها بالعلاقة؟ لماذا لصعوبة تركها لصعوبة تركها. ولذلك سميت قطعة اللحم التي - 00:32:12ضَ

ترسخ في جدار الرحم مؤذنة بالجنين تسمى في بعض اطوارها بماذا؟ بالعلقة تسمى في بعض اطوارها بالعلقة. فلابد للمتفقه ان يقطع العلائق ويطرح الشواغل كل العوائق العلائق والشواغل تنقسم الى ظاهرة والى باطنة. الظاهرة كالاعمال المكلة المملة - 00:32:42ضَ

التي لا تدعو وقتا لطالب العلم. والباطنة اخطر وهي انشغال القلب بما يفسده. لا سيما فهو من جنس المعصية والعياذ بالله. وينبغي للمتفقه ان يقطع العلائق ويطرح يبعد الشواغل فانها موانع عن حفظ العلم. سبحان الله! الانسان اللي ينشغل بغير الطاعة - 00:33:12ضَ

ولا يعمر قلبه بالطهارة فان الله تعالى يعاقبه. ومن اخطر العقوبات ان يصرفه عن العلم وعن حفظه وعن تحصيله وعن الاستفادة به وعن البركة. فانها موانع عن حفظ العلم وقواطع عن درس الفقيه. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير. وان يصرف - 00:33:42ضَ

عنا وعنكم كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. واسأل سبحانه ان يطهر قلوبنا من النفاق ومن الشقاق ومن الهوى والغاوى والشبهات ومما سوي الاخلاق. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد - 00:34:12ضَ

على اله وصحبه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:34:32ضَ