باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل وقطعناه اثنتي عشرة اسباطا امما تقدم لنا الكلام حول ذلك وقطعناهم اي فرقناهم. فجعلهم الله عز - 00:00:01ضَ

ديال اثني عشر قبيلة فاسباط الامم اثناعش قبيلة نعم من بني اسرائيل واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان يضرب بعصاك الحجر. اذا طلبوا منه اي الماء فكان معه حجر يحمله فيضرب بعصاه على الحجر فينفجر الماء - 00:00:31ضَ

الماء من الحجر نعم فانبجست اي انفجرت اثنتا عشرة عينا اي من هذا الحجر قد علم كل اناس مشربهم. نعم فلكل طائفة منهم ولكل قبيلة منهم لهم عين يشربون منها. فعدد الاعين المائية بعدد - 00:01:05ضَ

قبائل بني اسرائيل وظللنا عليهم الغمام وهو السحاب الابيض الرقيق. وانزلنا عليهم المن والسلوى وتقدم لنا ما جاء في البخاري بان الكمأة من المن. نعم وانه كان شيء ينزل على الشجر - 00:01:42ضَ

والسلوى وهو طائر السمان. وقيل غير ذلك كلوا من طيبات ما رزقناكم اذا هذه طيبات ماء وطائر السمان والمن والظل فلا شك هذه نعم عظيمة. وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون - 00:02:08ضَ

نعم عندما الانسان يفعل المعصية انما يظلم نفسه ولا يظلم ربه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا واذا واذ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القضية اي بيت المقدس وقيل غير ذلك. وكلوا منها - 00:02:35ضَ

حيث شئتم الله عز وجل قد بارك في ارض الشام وخاصة فلسطين وخاصة فلسطين ولذا يعني الزيتون الذي يأتي من فلسطين ويعني اشياء اخرى تجد انها تختلف عن غيرها نعم تجد انها تختلف عن غيرها - 00:03:00ضَ

نعم فالله عز وجل قد بارك في بلاد الشام وخاصة فلسطين وكلوا منها حيث شئتم وكلوا حطة كلوا حطة اي حط عنا خطايانا وذو حطة اي حط عنا خطايانا يعني تبنى اليك فاغفر لنا وحط عنا خطايانا واذهب عنا سيئاتنا - 00:03:33ضَ

ومح هذه السيئات وامحوا هذه السيئات والخطايا وادخلوا الباب سجدا ادخلوا الباب وانتم ساجدين لله. متذللين لرب العالمين. منقادين له جل وعلا نغفر اذا فعلتم ذلك نغفر لكم خطيئاتكم. سنزيد المحسنين - 00:04:04ضَ

اهل الاحسان منكم يزيدهم الله عز وجل وقد جاء في كتاب الله عز وجل انه سبحانه يبدل حسنات الذين كانوا قد اساءوا من قبل ثم احسدوا يبدل سيئاتهم ماذا؟ حسنات. نسأل الله من فضله - 00:04:32ضَ

فبدل الذين ظلموا منهم ليس كلهم لعل الاستاذ احمد ينتبه فبدل الذين ظلموا منهم ليس كلهم منهم والله اعلم للتبعيض قولا غير الذي قيل لهم لم يقولوا سمعنا واطعنا وانما سمعنا وعصينا. نعوذ بالله - 00:04:55ضَ

قولا غير الذي قيل لهم نعم. فبدل ان يقولوا حطة قالوا حنطة وبدلا ان يدخلوا ساجدين دخلوا يزحفون على استاتهم نعم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء عذاب - 00:05:23ضَ

من السماء بما كانوا يظلمون بسبب معصيتهم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. ايام محمد اسأل اليهود الذين كانوا في زمنك وكانوا معك بالمدينة اسألهم عن قصة القرية التي كانت حاضرة البحر - 00:05:49ضَ

اختلف في هذه القرية قيل مدين وقيل اي له وهو الاشهر هذا جاء وهو الاشهر والله اعلم هذا جاء عن ابن عباس انها اي له التي على خليج العقبة وتسمى ايلان - 00:06:14ضَ

الان وردها الله الى المسلمين وهي تحت اليهود وهما الان يفعلون ما يعني يمرحون ونعوذ بالله في ارض فلسطين نعم يسرحون يمرحون في ارض فلسطين ويقتحمون المسجد ولا حرمة للمسجد ولا من يعتكف في المسجد - 00:06:31ضَ

واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر ما هي قصتهم؟ اذ يعدون في السبت طبعا العمل في السبت محرم على اليهود. ان يعملون في يوم السبت والى الان عندهم هذا الحكم باقي. بزعمهم. وتقدم لنا ان مناحيم بيجن الذي كان - 00:06:59ضَ

في عهد محمد انور والسادات وهو الذي عقد معه الاتفاقية التي تسمى بكامب ديفيد نزل في مطار القاهرة يوم السبت فذهب يمشي ما ركب في السيارة ذهب ذهب يمشي مشيا الى الفندق وهو كبير في السن - 00:07:26ضَ

وقد هلك نعم فيوم السبت حرام عليهم العمل في يوم السبت نعم اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا حيتانهم الاسماك تأتي يوم السبت شرعا على الماء ظاهرة على الماء يرونها. فتنة. نعم ابتلاء. ابتلاء. نعم - 00:07:47ضَ

الى لهم فماذا يفعلون الشيطان؟ نعوذ بالله دعاهم الى نعم الى نعم الى عدم بل الالتزام باوامر الله عز وجل فقيل انهم نصبوا الحفائظ والشباك. يوم الجمعة فتأتي يوم السبت وتدخل في الحفائظ التي نعم عند الماء وبالتالي ما تستطيع ان تخرج ولا بالشباك وتبقى - 00:08:13ضَ

نعم فيأخذونها يوم الاحد فيقولون نحن لم نعمل في يوم السبت. نعم حين يحتاجون وقيل انهم صادوها يوم السبت لكن قالوا لن نأكل منها الا يوم الاحد نعم. وقيل لا انهم في يوم السبت صادوا - 00:08:49ضَ

نعم في يوم السبت صادوا. نعم واتيان الامر على ما هو عليه هذا اهون من ان الانسان يحتال لانك لان الانسان عندما يحتال يحتال على من على رب العالمين يعني اذا هو يستخف بربه جل وعلا. لو قال انا عاصي يا رب افعل هالمعصية - 00:09:13ضَ

هذا اهون من ان يحتال مثل الذين يحتالون على الربا. مثل الذين يحتالون على او ربا. صحيح نعم هو لو يفعل الربا مباشرة يقول انا عاصي واسأل الله ان يعفو عني هذا اهون من ان يحتال بحيل - 00:09:41ضَ

على ما حرم الله سبحانه وتعالى وما اكثر الحيل نعوذ بالله من ذلك اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شوعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. ابتلاء كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون بسبب معصيتهم. واذ قالت امة منهم لم تعظون - 00:10:00ضَ

الله مهلكهم لما تعظون هؤلاء الناس؟ اللي الله عز وجل سوف يهلكهم نعم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. طبعا هم انقسموا ثلاثة اقسام قسم فعلوا المعصية كما تقدم - 00:10:29ضَ

وقسم انكروا على من فعل المعصية وقسم لم يفعل المعصية ولم ينكر وقالوا لما تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا نعم فماذا كان جواب اهل الايمان اهل المعروف والانكار؟ قالوا معذرة الى ربكم حتى نعذر - 00:10:55ضَ

عند الله نعم ولعلهم يتقون. نحن نعذر عند الله ولعلهم هم يرجعون. فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين سينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. هل الذين سكتوا ولم يفعلوا - 00:11:20ضَ

ولكن سكتوا عن انكاره. هل هم عمهم العذاب ولا لم يعمهم نوجع هذا ان شاء الله باذن الله الى الغد نعم هذا وبالله تعالى التوفيق. امين - 00:11:47ضَ