باحث

منزلة التوحيد. بسم الله الرحمن الرحيم. يتشرف ابو هاجر ان يقدم لكم هذه المادة. فمن منازل اياك فنعبد واياك نستعين منزلة التوحيد. والتوحيد هو الذي قام عليه الدين كله. منذ ان انزل الله عز وجل - 00:00:00ضَ

ضمن الكتب وبعث الرسل. انما بعثهم بلا اله الا الله. كلمة الاخلاص وكلمة التوحيد. لكن ان كلامنا اليوم عن المنزلة او عن المقام من حيث هو صفة لازمة للمؤمن ليس على المستوى الذهني وحسب - 00:00:20ضَ

ولكن ايضا على المستوى الوجداني. فيكون بذلك اعني التوحيد منزلة للمؤمن. وصفة لازمة استشعروها ويحسها في كل وقت وحين وفي ضوئها يتصرف ويسلك الى الله عز وجل. هناك اذا توحيد - 00:00:40ضَ

ذهني وتوحيد قلبي. وجداني. توحيد الذهني التصوري هو اللي كيرجع لاعتقاد الانسان المؤمن بانه مسلم كيوحد الله عز وجل اي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:01:00ضَ

فهو موحد من حيث انه يعبد الها واحدا ويعتقد الربوبية في رب واحد لا شريك له. هذا عام لدى كل مسلم يعني ينبغي ان يكون عاما والاصل فيه ان يكون جامعا لكل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وبهذا فارق - 00:01:20ضَ

الاسلام الشرك وناقضه ولكن تحدث العلماء عن التوحيد من حيث هو منزلة درجة رتبة الانسان ويرتقي اليها عبر مدارج بحالا كيطلع في الدروج حتى يصبح التوحيد صفة له ولا يكون كذلك - 00:01:40ضَ

الا اذا كان على المستوى الوجداني كما هو على المستوى التصوري يعني المومن مطلوب منو ماشي غير يقر ويشهد ان لا اله الا الله وحسب بل ينبغي ان يستشعر ذلك ويحققه سلوكا في حياته سلوكا تلقائيا يولي تصرف عندو - 00:02:00ضَ

التوحيد يوليو عندو حركة شاملة لحياته كيتحرك في المجتمع بالتوحيد كيف يكون ذلك؟ ملي يكون القلب ديالو كينبض التوحيد لأنه فهاديك الساعة كيولي التصرف ديالو ماشي مكلف بالتوحيد لا كيولي بشكل تلقائي اي حركة دارها اي - 00:02:20ضَ

اي عمل دارو اي صلاة اي صيام اي عبادة اي صفقة تجارية تكون قائمة على توحيده لله الواحد الاحد فرض الصمد فالتوحيد بهاد المعنى ما كيتقبطش فليلة ولا فنص ساعة هداك اللي كيتشد فلحظة وحدة سميتو الاسلام كيكون الانسان - 00:02:40ضَ

كافر فدقيقة وحدة كيمكنلو يولي مسلم لما يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ولذلك نفى الله عز وجل صفة الايمان عن الاعراب من حيث اثبت لهم صفة الاسلام. وحقيقة الايمان ها هنا ترجع الى مدى التوحيد - 00:03:00ضَ

الذي لدى الانسان. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا. ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم. الفرق بين هادي وهاديك هو الفرق بين شهادة ان لا اله الا الله وبين الايمان بالله الذي اوردناه قبل مفصلا في حديث جبريل - 00:03:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما كان جبريل كيسولو عليه السلام كيسولو على الإسلام قالو الإسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قل ما سولو طبعا ذكرلو اركان الإسلام الخمسة المتممة للشهادتين. لما سولو على الإيمان قالو الإيمان - 00:03:40ضَ

ان تؤمن بالله. فهاديك اللولة نشهد ان لا اله الا الله متبوعة بشهادة ان محمدا رسول الله تتعلق باعلان الانسان الذهن ديالو راه يعني امن بأنه مكاين غير الله ومخصش يتعبد بالحق غير الله امن بها ولكن في الإيمان قالو ان تؤمن بالله - 00:04:00ضَ

واش ماكانش مامن بالله لما شهد بلا اله الا الله محمد رسول الله كان مآمن بالله ولكن مآمن بالله بمعنى الإسلام بمعنى الإقرار اقر لذلك اعتاقدو تصورو فدماغو وامن بيه ولكن فالإيمان خص القلب ديالك يعيش المعنى ديال التوحيد ديال لا اله الا الله - 00:04:20ضَ

هاد المعنى هدا لي خص القلب ديال المومن يعيشو قلت لا يدرك بين عشية وضحاها وانما يدرك في السعي والسير الى الله عز وجل. درجة درجة درجة حتى يرتقي الى منزلة التوحيد. سيدنا - 00:04:40ضَ

محمد عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح كان قال وخير ما قلت انا والنبيئون من قبلي. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذه افضل كلمة في خبار سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قالها هو - 00:05:00ضَ

الأنبياء اللي قبلوا على الإطلاق لأنها لأنها تتضمن المعنى الذي ذكرناه نفي الشريك وتفريد الفرد الصمد. تفريده سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته. وتجريده عن كل ما لا يليق سبحانه وتعالى. تفريده وتجريده وهي منزلة من منازل التوحيد. التفريد والتجريد. تفرد الله بما يليق - 00:05:20ضَ

بجلاله وعظيم سلطانه وتجرده عما لا يليق به من التشبيهات والتعطيلات وباش نقربو اكثر من هاد المعنى الله عز وجل دار لينا الطريق وورا لينا المسلك منين ندوزو للتوحيد باش يولي صفة عند المومن واقولها هو - 00:05:50ضَ

التوحيد ايها الاخوان راه ماشي هو حفاظة يجي بنادم يعرض لينا التوحيد توحيد الربوبية وفيه توحيد الاسماء والصفات توحيد الالوهية وتوحيد الاتباع الى اخره. مما قاله العلماء الاعلام التوحيد ماشي حفاظة هداك لي كيحفظو الناس هو الاسلام. قالت الاعراب - 00:06:10ضَ

قل لهم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا استاطعوا يثبتوا انهم مسلمين لا اقل ولا اكثر ولكن حقيقة الايمان ان ينبض قلبك وبذلك ويصبح سلوكا تلقائيا تعيش به في المجتمع كيولي التوحيد عندك ذوق كتحسو وذوقو في القلب ديالك ويصبح - 00:06:30ضَ

وبعد هذا خلقا كيولي اخلاق فيك كما كان النبي عليه الصلاة والسلام حينما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلقه فقالت انا خلقه القرآن. وانما جاء القرآن بالتوحيد. فكان التوحيد خلقا رسول الله عليه الصلاة والسلام. واش هو الخلق؟ الخلق هو - 00:06:50ضَ

وا الحاجة لي كديرها بشكل طبيعي مكتكلفهاش كاين الخلق الجبلية والخلق الصفاتية او الخلقي بحال واحد الإنسان عندو الصوت ديالو فواحد الطبقة معينة ملي يبدا يتكلم به واش كيتكلف؟ هاداكشي اللي عطاه الله عز وجل - 00:07:10ضَ

جبلي يعني هكاك طبيعة هكاك خلقو الله عز وجل فكذلك الأخلاق ديالك مع الله عز وجل ومع الناس لما كتستاقم على وزان التوحيد مكتحسش نتا واش راك مكلف وهاز الثقل ملي كتعامل مع الناس بالأخلاق الإيمانية ديال التوحيد - 00:07:30ضَ

ولذلك فرق العلماء بين الخلق والتخلق تخلق في العربية شحال من واحد كيستعمل هاد الكلمة ديال التخلق على انها صفة مزيانة ما مزيانة والو الخلق كان خلقه القرآن لأن في العربية التخلق هو اصطناع الخلق الذي ليس لك كتبدا - 00:07:50ضَ

فواحد الأخلاق ماشي ديالك هذا تخلق تفاعل اما الخلق فهو الصفة التي تشعر بها انها تتدفق من يديك ورجليك ولسانك وكل جوارحك. بصورة طبيعية لا كلافة فيها. اذا منين غندوزو لهاد التوحيد اللي كيجي بشكل - 00:08:10ضَ

طبيعي في القلب طبعا كنبداو بالتصورات بالاسلام اللي هو شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. ركزوا على شهادة ان لا اله الا الله. الله عز وجل ورانا الباب ديال التوحيد في القرآن الكريم - 00:08:30ضَ

وقد ذكرنا ذلك من قبل من حيث ان الله عز وجل لم يسمي هذه العبارة ما كايناش هاد العبارة ديال التوحيد هكذا في القرآن الكريم هاد اللفظة ديال التوحيد مكايناش كاين اسم الفاعل الواحد واحد اما التوحيد هاد الصيغة مكايناش كاين واحد كاين احد اذن - 00:08:50ضَ

فين كاين التوحيد في القرآن؟ كاين ولكن عطاه ربي عز وجل سمية خرا ماشي لأنها ماشي سميتو لا عطاك ربي الجوهر ديالو اللب ديالو هاد الكلام غير التوحيد ها اللوك شد اللب اي القلب ديال التوحيد وتوصل للتوحيد اللي جا به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عن رب العالمين - 00:09:10ضَ

السمية اللي سماها الله عز وجل هي الإخلاص سورة التوحيد مكيناش كاينة سورة الإخلاص اش فيها فيها التوحيد؟ قل هو والله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفؤا احد - 00:09:30ضَ

ان تعتقد ان الله فرض صمد واحد ما عندوش اثنين يلجأ اليه ولا يلجأ الى غيره. وانه لا ولد له ولا والد هذا امر كيجيك للبال وتحضرو بعقلك ولكن ربي قالك سميتو الإخلاص بمعنى انه خصك هادشي لي كتفهمو بعقلك - 00:09:47ضَ

خصك تحس بيه فقلبك لأن الإخلاص معنى وجداني وليس ذهنيا وقد ذكرناه قبل الاخلاص مصدر لفعل اخلص يخلص واش هو اخلص؟ اخلص هي صفا صفا تصفية والاسم الخالص اسم الفاعل من خلص يخلص فهو خالص صافي حاجة صافية ما مخلطة ولا بشيء مما ليس منها - 00:10:07ضَ

فهي خالصة بحال الحليب ابيض صافي مافيهش شي نقطة ولا شعرة ولا شيء زائد مما ليس منه حليب طبيعي مستحلب لم يشوبه شيء ما تخلط به والو ما طاحت فيه غبرة ولا نقطة كحلة ولا شعر خالص بيض - 00:10:35ضَ

الله عز وجل بغا التوحيد ديالك يكون حليب بيض مية فالمية ما فيهشي شعرة وحدة ديال التضراس او الوسخ طايحة فيه من الشركيات وما في معناها الاخلاص الاخلاص اذن قال لك ربي صفي عطانا المصدر ديال الفعل المتعدي وهو شيء - 00:10:55ضَ

شيء عجيب انه سمى السورة لي كتعلق بالذات ديالو سبحانه والصفات ديالو بواحد المصدر يعود على التعليم او الى فعل متعدم بمعنى انه قال لك هاد الاخلاص راه كيكون باخلاص يخلص انت خصك تكون كتصفي هذا المعنى - 00:11:15ضَ

اخلص يخلص اي صفا يصفي. عاد كيجي التوحيد الحقيقي. لي طلبو ربي عز وجل وطبقو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام تخرج من طبقة ودخل فطبقة كتخرج من طبقة ديال الشكليات والظواهر التي لا بواطن لها وكدخل فعلا - 00:11:35ضَ

المضامين الدينية الحقة وترتقي من درجة الاسلام الظاهر الى درجة الايمان الباطن ماشي المعنى ديال الباطنيين اللي تقول به الطوائف الباطنية اللقطات ولكن بالمعنى القرآني صرف قالت العرب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما - 00:11:55ضَ

يعني مازال ولما يدخل الإيمان في قلوبكم التعبير القرآني فيه من الدلالات العجيبة ما يدل على ان الأمر يتعلق وبالامكان المستقبل الامكان يعني قوله عز وجل ولما يعني مزال مدخلكم لإيمان القلوب بمعنى راه ممكن يدخل - 00:12:15ضَ

ولكن خصو الوقت وخصو الخدمة ولما ولما يدخل الايمان في قلوبكم فرق بين اللمة وبين اللم اللم الإيمان مدخلش صافي هذا المعنى ولكن لما كيقولك مدخلش الإيمان ولكن راه ممكن يدخل تنفي الماضي وتفتح - 00:12:35ضَ

الأمل للمستقبل. اما لم تنفي الماضي وما كتعطيك والو. حاجة خرى ما تعطيها لك. ولما يدخل الإيمان في قلوبكم. اذن المعنى ان الإيمان شيء اكتسبوا بالعمل بنادم كيخدم عالإيمان لواحد الصلة ويدرب قلبه على اكتسابه وتذوقه بالأعمال الصالحة - 00:12:55ضَ

قلنا الاخلاص راه فيه التعدية والفعل المتعدي فيه فاعل يقوم بعمل يؤدي الى انتاج شيء راه المفعول به كاين انت ايها المؤمن هو الفاعل في التوحيد في الاخلاص كيف نفعل؟ لنحصل على مقام التوحيد بهذا المعنى - 00:13:15ضَ

الذي ذكره غير واحد من اهل التوحيد. والذي مع الاسف حفظ كثير من الناس اشكاله ولم يدركوا حقائقه. لما نرجعوا كلمة الإخلاص كلمة التوحيد وهي قوله لا اله الا الله لا اله الا انا انني الله لا اله الا هو - 00:13:35ضَ

ها انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. الله عز وجل كيعطينا التوحيد ويعطينا الطريق ديال التوحيد الله سبحانه وتعالى في هذه الآية خاطب موسى عليه السلام انني الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اذا اردت - 00:13:55ضَ

ان تحصل على هذه الحقيقة حقيقة لا اله الا انت الا الله. فاعبدني واقم الصلاة لذكري. فوجد وجب عليك اذن ان تحقق الاخلاص لله عبر عبادته. وعبر اقامة الذكر له وحده. سبحانه وتعالى - 00:14:13ضَ

اقامة الصلاة والدأب على ذكر الله عز وجل. كيف ذكر الله عز وجل ذكر الله عز وجل ليس مجرد الفاظ تتلى وتعد وتحسب شيء حسن ولكن المعنى ان تذكر والذكر ضد النسيان - 00:14:33ضَ

لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ماتنساش الله عز وجل ولك ان تذكره بأي سبب من اسباب الذكر المشروعة اي حاجة تذكرك فالله عز وجل فذلك ذكره. المهم ان تذكر اي ان تستحضر بوجدانك الله عز وجل. تبقى حاضر - 00:14:52ضَ

وهو راه عز وجل حاضر معاك. ما دمت تستحضر هذا المعنى انا عند ظن عبدي بي فان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. اذا ذكرت ربك ذكرك ربك. قلنا له الذكر - 00:15:12ضَ

ضد النسيان ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما الإنسان من طبيعتو انه ينسى وتحقيق التوحيد عيد يقع بمدافعة النسيان. تبقى تحاول تحيد الآفة ديال النسيان. كيف؟ ماشي النسيان بالمعنى الاجتماعي بالمعنى الذهني لا طبعا - 00:15:27ضَ

بمعنى الحضور مع الله عند حدود الله. لما تعرض عليك امور الحرام ذكر اذكر ماشي ذكر يعني غي باللسان فقط خصك تحضر بأن الله معك وفوقك سبحانه وتعالى وانه يرقبك من عالي وينظر ماذا ترى - 00:15:47ضَ

وماذا تفعل؟ فان كانت لك الجرأة ان اذن على الجريمة وعلى المخالفة وانت ذاكر فعجبا لك. فانما صنع ذلك ابليس وان كنت مؤمنا وذكرت هذا فلا شك انك بين احد مقامين ان كنت من اهل الله فستستحيي - 00:16:07ضَ

تحشم تجيك حشومة دير واحد الحاجة خايبة وربي يشوف فيك. سبحانه وتعالى. وان كنت دون ذلك اي من الصالحين عموما فستخاف والحياء اعلى من الخوف فرق كبير بين لي كيهرب من الحاجة د الحرام حياء من الله وبين لي كيهرب - 00:16:27ضَ

منها خوفا من الله بجوج مزيانين كلاهما حسن ولكن الحياء احسن الحياء احسن من الخوف لان الحيي كما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي كانت الملائكة لفرط حيائه هي تستحيي منه رضي الله عنه - 00:16:47ضَ

ولذلك استحيا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرفع الازار عن ساقه امامه كان النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت واحد الخطرة كيتبردو هو والصحابة في بير مدليين رجليهم في البير والنبي صلى الله عليه وسلم طلع الإزار ديالو يعني القندورة ديالو ولا القشابة ديالو لجهة ركبتو - 00:17:06ضَ

ودخل سيدنا عثمان والنبي صلى الله عليه وسلم كمل السترة. حشم من سيدنا عثمان. تعجبوا للصحابة قال لهم كيف لا استحيي من رجل تستحي منه الملائكة لفرط حيائه من ربي كان حييا سيدنا عثمان كان يستحيي من الله بواحد الشكل عجيب انما يكون ذلك عند - 00:17:26ضَ

فمن حقق التوحيد بالمعنى الذي ذكرت لي عاش في الوجدان ديالو ان الله عز وجل واحد احد باسمائه وصفاته وانه لا معبود الا هو سبحانه وتعالى باش بنادم يدخل فهاد الطريق ويوصل بإذن الله عز وجل الله عز وجل عطانا ونزل علينا القرآن الكريم فيه مدارج التوحيد فيه - 00:17:46ضَ

فيه صفات الله عز وجل فيه اسماء الله الحسنى فيه ايام الله الأيام اللي نزل فيها العذاب والعياذ بالله دمار خراب على الامم التي عاقبها الله عز وجل. فيه الجبروت ديال رب الكون وفيه صفات الملكوت ديالو سبحانه وتعالى - 00:18:10ضَ

وفيه ايضا الرحموت ايضا ديالو سبحانه وتعالى وكتقرا القرآن وتعلم القرآن وتسمع القرآن وتدارس القرآن لتعرف ربك اكثر واكثر واكثر. وكلما اقتربت منه كلما ازددت معرفة به وتوحيدا له التوحيد انئذ في وجدانك شعورا تشعر به حيثما حللت وارتحلت كتبقى مع الله دائما ابدا - 00:18:30ضَ

الله سبحانه وتعالى كيقص علينا ويحكي لينا في القرآن كلو انه ربنا سبحانه وتعالى الذي خلقنا الله سبحانه وتعالى تفضل واختار ان يخلق هذا الانسان ويصطفيه من دون الخلائق اختاروا من دون الخلائق ان الله اصطفى - 00:19:00ضَ

ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. اصطفاء اصطفى القيادات البشرية ومعها اتباع بدءا بآدم وانتهاء بمحمد عليه الصلاة والسلام. من بعد ما خلق هدا خلق سبحانه وتعالى وقلت شحال من مرة وباقي نقول راه هاد المعنى ديال الخليقة شي عجيب جدا بحيث راه الى فكرت فيه كتحس - 00:19:20ضَ

واحد الشعور عجيب بأنك انت ماشي ديال راسك وهذا راه مهم جدا تحس به انت ديال مولاك اللي خلقك راه كيوقع لنا بسبب النسيان الادمي فنسي ولم نجد له عزما كيوقع لينا بسبب هاد النسيان انه بنادم شي مرة كيبان لو بلي راه هو ديال راسو كيخرج فوق بغى ويدخل - 00:19:50ضَ

بوك بغاو يدير لي بغا راك نتا ديال مولاك راه سبحانه وتعالى ماشي طلقك والتجليت لو مبقاش سايق لك الخبر فين راك؟ حاشا تابعك سبحانه وتعالى حيث ما كنت وحيت ما حللت وارتحلت ما دير حتى شي خطوة الا بعلمه والا باذنه ان الله لا يخفى عليه شيء - 00:20:10ضَ

كن في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. شيء نكرة تدل على اطلاق الشيءة ما كايناش شي حاجة اللي تخفى على مولانا الكريم تكون كبيرة ولا صغيرة جليلة او حقيرة يعني من الحاجة لي تقول نتا هادي شي حاجة تافهة غير درت هاكا لا يخفى عليه شيء ولا حركة - 00:20:30ضَ

ولا خطرة الخطرة هي ديك الفكرة اللي كدوز في القلب ديالك بحال البرق. كتجيك للبال وتمشي فحالها. قبل ان تصير فكرة شي حاجة الى كتخمم فيها وكتقادها راها فكرة قبل ما تخمم فيها وتقادها شي خطرة كدوز غير على البال بحال الباك كدوز على الباب تسمى خطرة هاديك الخطرات - 00:20:50ضَ

وتمضي ربي تعالى مسجلها وعالم بها قبل ان تقع وحينما وقعت وبعد ما وقعت هذا الرب سبحانه لهذا كان الرب ربا للكون خلق وبرأ وملك كل ما خلق. خلقا وقدرة وعلما وتدبيرا - 00:21:11ضَ

سبحانه وتعالى وهو بعد هذا وذاك يرعاك ايها العبد. يرعاك في وسط يرعاك مع كل الخلائق. ما يجيكش البال راك نتا واحد فوسط ملايير البشر والكائنات راه ربي تعالى مدهاش فيك سبحانه وتعالى ما خلق شيئا الا بعلم - 00:21:31ضَ

وكل ما خلق رزقه معدود ومحسوب ومقدر في كل يوم له ما له من عند الله الرزاق ذي القوة المتين سبحانه وتعالى. حتى حاجة ما راها خارجة على الله عز وجل. هو رب الكون لا يشغله شيء - 00:21:53ضَ

عن شيء سبحانه وتعالى. من اجمل الصفات والتعبيرات التي ذكرها اهل التوحيد في حق الله عز وجل قولهم لا يشغله شيء عن شيء انت كطلب هنا وواحد كيطلب لهيه في الطرف الاخر د المدينة احاد عداد ديال الناس كطلب الله عز وجل وواحد في المدينة - 00:22:13ضَ

حفرة وواحد فمدينة اخرى وواحد فدولة اخرى وواحد فقارة اخرى وواحد فسما خرا سماوات كل شيء يدعوه وفي تحريم وفي باطن الارض والامم الاخرى من النمل والنحل والدباب والحشرات الوحوش وسكان الارض - 00:22:33ضَ

في السماء الجن من الانس كلشي في وقت واحد. والله عز وجل يخضع لزمان ولا لمكان بل هو رب الزمان ورب المكان. وكيسمع كلشي اللحظة الواحدة ويجاوب كلشي في اللحظة واحدة وما يتلفو هذا على هذا لا يشغله شيء عن شيء العقل ديال بنادم ما كيقدرش يستوعب هذا الشيء - 00:22:53ضَ

بنادم ماشي ربك هادا كيخلي الإنسان حاير كيحير لما يتأمل الصفات ديال الله عز وجل كيحير هادي من العبارات اللي عوجوها الناس راه من هنا جات هاديك الكلمة اللي كيقولو كيتحير شي واحد حمق كيضرب راسو مع الحائط كيتحير الاصل في الاستعمال من التوحيد - 00:23:13ضَ

اهل اللغة يقولون اله يأله اله تحير علاش؟ لما تبدا تحقق في اسماء الله الحسنى كتحير العقل ديالك لا يستوعب ذلك ولذلك ثبت في الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام لا تفكروا في الله علاش؟ الى درتوها تحرير تحل وتفكروا في خلقه فان - 00:23:33ضَ

انكم لن تقدروه قدره. وفعلا كلما تدبر الانسان ماشي في ذات الله لا غير في خلقه. وكيف ان الله يدبر هذا الكون بشكل غريب بهاد الإحاطة الشاملة الدقيقة العقل يكاد ينفجر ملي تبدا تبع هادشي المخ ديالك كيبغي يتزربع فإذا احترت شعرت بالعجز - 00:23:53ضَ

كتشعر بالعجز عن ادراك هاد الحقائق. وهذا هو المطلوب. لأن شعورك بالعجز يعني الخضوع. كتسلم لمولاك وهو الإسلام. ما معنى اسلم؟ خضع بالله الواحد القهار. وهذا التوحيد الحقيقي الذي ينبع من قلب المؤمن انئذ. اذ يشعر ان الله واحد احد. حي قيوم - 00:24:13ضَ

سبحانه وتعالى حي محي يهب الحياة لمن يشاء. ويقبض الحياة عمن يشاء وممن يشاء. سبحانه وتعالى وقيوم من بيومية وهي الادارة مقابل الشغل ديالي كل واحد راه مسيرو سبحانه وتعالى من جميع طبقات الحياة والموت راهوما الناس كاينين - 00:24:33ضَ

البرزخ في الآخرة وربي نقابله. يرزق الشهداء في الجنة وهو سبحانه وتعالى عالم الغيب وعالم الشهادة. مقابل عالم الغيب الآخر ونقابل عالم الشهادة. هذا الرب العظيم حينما تدرك وترى وتشاهد ان تعبد الله - 00:24:53ضَ

كأنك ترى تشاهد ببصيرتك هذه البصائر هاد الآيات لي جاو باش يبصروك بربك سبحانه وتعالى وبالصفات ديالو وبالأسماء ديالو سبحانه وتعالى لا تكاد تجد في قلبك الا المحبة لله عز وجل. كتوجد راسك يعني كتبغي ربك سبحانه وتعالى. بالسيف تبغيه - 00:25:13ضَ

لان المحبة تنبع عن الشعور باثار النعمة والجمال والله عز وجل من اسمائه التي اثبتتها السنة جميل سبحانه وتعالى ذو الجلال وذو الجمال ايضا. وجمال الله عز وجل يتجلى في انواره واسمائه الحسنى وفعاله - 00:25:33ضَ

المتصرفة في الكون كيتصرف ربي في الكون سبحانه وتعالى تصرفات تعود على الامم وعلى الناس بالنفع الخيرات والحسنات. فلا يكاد المؤمن ان اذ يجد شيئا يعبر به عن ذلك الا ان يشعر بالحيرة - 00:25:53ضَ

العجز وهو قولك لا اله الا الله لهادشي باش قال النبي صلى الله عليه وسلم وخير ما قلت انا والنبيئون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى - 00:26:13ضَ

التوحيد بهاد المعنى الإخوان راه واحد الصفة كناخدوها بشوية بشوية قلت فالبداية ماشي كتنعس والصباح تلقاها هانتا موحد بمعنى مسلم نعم بل قولوا اسلمنا ولكن موحد بمعنى انك تشعر بهذا خصها الخدمة ولذلك قالوا هي منزلة منزلة - 00:26:33ضَ

فواحد الدرجة كما قال ابن القيم رحمه الله ومن منازل اياك نعبد واياك نستعين منزلة التوحيد من المنازل خصك طلع في الدروج يجب وان تجتهد لتحقيق هذه الصلة المتفردة بالله عز وجل فينما وحلت كترجع لربي كيفرجها ربي فينما حللت - 00:26:53ضَ

كترجع لربي ويعطيك ربي سبحانه وتعالى. والرجوع ديالك كيكون بشكل تلقائي. علاش؟ لأن الله عز وجل جعل لك في القلب ديالك الاخلاص فلا تشعر بالحاجة الا اليه. ولله المثل الاعلى ولا مشاحة في الامثال كما قال العلماء - 00:27:13ضَ

الدري الصغير سبحان الله العظيم في كل مكان وفي كل زمان غير يتضر كيعيط مي هي اللولة كتجيه للبال علاش؟ لأنها اقرب شيء اليه على المستوى الاجتماعي ملي عاد ولداتو باقي عندو احساس الارتباط بالولادة وبالرضاعة وبالتربية وبالتنشئة - 00:27:33ضَ

ثم هي اقرب اليه وجدانا وعطفا كيحس بالرحمة ديال مو اكثر من غيرها في الغالب المعتاد والشد لا حكم له فمتى وفوقاش الطفل كيعيط مو الى جاع ولا خاف ولا ضربو شي حد اي اذا احتاج اليه وما كيعرف كيفاش وقعلو تا كيعيط - 00:27:53ضَ

من تلقائي لا يجد نفسه الا وقد نادى امه لأن مو ساكنة لو فقلبو قلت ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في المثال لما كيولي المومن قريب من ربي سبحانه وتعالى. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. كلا لا تطعه - 00:28:13ضَ

سجود واقترب شوف سبحان الله التعبير القرآني قالو واسجد وزادو واقترب مع ان السجود هو الاقتراب واقرب ما سيكون العبد من ربه وهو ساجد ولكن الله عز وجل فصل كما فصل في سورة الإخلاص وسماها الإخلاص وهي تنطق بالتوحيد بشر - 00:28:33ضَ

رد بالك عنداك تكون يعني خابية ما فيها ما. جسم ما فيه روح. خابية ما فيها ما. تسكن فيها غير الرتيلة. فلا يكون سجودك كفاء على الأرض وحسب ماشي غير مكبوب على راسك لا سير تمشى الروح ديالك طلقها تمشي واسجد واقترب مغاديش - 00:28:53ضَ

تمشي على يديك ورجليك وركابيك للسجود لا لا يتصور السجود مرسوم بالسنة بوضع السبعة على الارض ولكن الاقتراب يقع وجدان بالقلب حتى اذا كنت اقرب ما يمكن ان تكون من ربك والقرب هنا قرب وجداني معنوي فالله عز وجل في - 00:29:13ضَ

في السماء من علو ولكن نتا تعرج اليه سبحانه وتعالى بروحك وفي الصحيح صحيح مسلم وان احدكم اذا صلى تناجي ربه والمناجاة قلنا هي مخاطبة القريب بالصوت الهامس القريب الحبيب لان مخاطبة البعير - 00:29:33ضَ

مناداة ماشي مناجاة ومخاطبة العنيد او الخصم مخاصمة ماشي مناجاة فالمناجاة يقع على مخاطبة القريب ها واحد والحبيب في نفس الوقت ماشي قريب وعدو لا قريب وحبيب عاد كاتسمى الهضرة لي بيناتكم مناجاة - 00:29:53ضَ

وان احدكم اذا صلى يناجي ربه ملي تحس بالراحة والمتعة في العبادة اعلم انك بدأت توحد الله حقا ملي يجي الراس ديالك باغي يتزربع من الخدمة ومن المشاكل ديالها او من الدار او المشاكل ديالها او من الحانوت او المشاكل ديالو او من اي مكان وتدخل للمسجد ديال مولانا الكريم او تحس بالراحة كأنك دخلت باب - 00:30:13ضَ

من ابواب الجنة فاعلم انك بدأت تتذوق التوحيد ورجل قلبه معلق بالمسجد فواحد الرواية صحيحة بالمسجد سيدي اذا خرج منه حتى يعود. عجيبة هذه اجمع وابلغ من الاخرى. ورجل قلبه معلق بالمساجد. هذه افضل. ورجل - 00:30:38ضَ

قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتى يعود اليه بحالا شي واحد حط قلبه هنا ومشى سير ما يقدرش يجلس بزاف يرجع متى يرجع كل ما سمع الاذان؟ القلب هنا محطوط - 00:30:58ضَ

هذه المعاني تجعل المؤمن فعلا يشعر ان الله واحد لا ثاني له. ها اللي يخليك تقول الله واحد ماشي اثنين ماشي غير تقولها بفمك تحس بها في قلبك. ولله المثل الاعلى ولا مشاحة في المثال. الواحد ملي كيكون كيحب واحد الانسان - 00:31:13ضَ

كيبان لو بلي راه ما كاين فالدنيا الا هداك او ما كاينش خير منو مع ان البشر اللي خير منو او قل منو كتير ولكن احساس المحب هكذا لما كتكون الامور بينك وبين ربي عز وجل بالحب العالي الرفيع حب العبادة مكيكونش الامور غير وهم ولا مجاز لا - 00:31:33ضَ

حقيقة لانه واحد لا ثاني له. كتكون عارفو كتشوف بعينيك انه هداكشي لي حبيتو عليه ميعطيه لك حتى واحد غير هو سبحانه وتعالى وما يكلعو لك تا واحد غير هو سبحانه وتعالى - 00:31:53ضَ

هو وحده سبحانه وتعالى. كما في الاية انا لله وانا اليه راجعون. نحن له ومنه نحن له الملكية مالكنا لا من الاختصاص تفيد التملك انا لله حنا دياول الله ما دياول حد وحنا منو اي خلقا هو لي - 00:32:09ضَ

هو اللي صنعنا صنع الله الذي اتقن كل شيء خلقنا وصنعنا على احسن صورة واعطانا ما اعطى وهدى ما هدى واليه راجعون الموئل والمرجع والمصير انما اليه وحده لا شريك له. اذا كان ذلك كذلك كيف - 00:32:29ضَ

بانه فعلا ما كاين غير الله سبحانه وتعالى. وان كل شيء من امور الدنيا لا يقوم منها شيء بذاته حاجة ما واقفة بوحدها الا من توهم ذلك شد بالله كل حاجة واقفة بالله قائمة به هذا معنى القيوم كل المعاني - 00:32:49ضَ

كل المؤسسات كل الدول كل الافراد كل المجموعات كلشي قايم بالله وحدو سبحانه وتعالى قيوم ان يقوموا بالكون تدبيرا واحياء وخلقا ودكرنا مرة اخرى ونذكر ونعيد ان خلقه لنا سبحانه وتعالى مستمر - 00:33:09ضَ

الصفات ديال اله والأسماء ديال الله مستمرة ماشي كانت وما باقياش كانت وباقية وتكون ما شاء الله ومن ذلك الخلق عطيو هاد مثال لأنه مهم في تبين اسماء الله الحسنى وصفاته العلى حنا بالعادة ديالنا كنتصورو بأن الله خلقنا صافي انتهى مبقيناش - 00:33:29ضَ

خلقنا خلقنا في بطون امهاتنا لا خلقنا نعم في بطون امهاتنا ثم هو يخلقنا ويخلقنا ولا يزال عز وجل يخلقنا حتى نموت. ثم يعيد خلقنا كما بدأنا اول خلق نعيده واستمرار الخلق فينا هو استمرار الحياة - 00:33:49ضَ

الحياة ما حدك حي وانت كتخلق كل يوم كل لحظة. الخلايا ديالك جميع البدن ديالك. الخلايا الدموية الخلايا الجلدية خلايا شعرية كل الخلايا العضلية كل يوم كتخلق تنمو او يعوض بعضها بعضا تالي كمل - 00:34:09ضَ

الجسم ديالهم ما بقاش كيكبر كيمكن يتجرح. لو لم يكن الله يخلقك دائما داك الجرح ديالك ما يتربطش. خلايا جديدة كتنبت فهو يخلقها شعرك ينمو اظافرك تنمو نفسوك يمضي النهار والليل فهو يخلقك كل لحظة خالق اسم الله - 00:34:29ضَ

الخالق اسم فاعل يدل على الثبات والاستقرار والاستمرار خال عن الزمن اشمن فهم؟ يعني ما مرتبطش بالبارح او باليوم او غدا مرتبط بجميع الأزمنة فوق الزمان سبحانه وتعالى. اذا وحدت الله عز وجل ذهنا توحيد الربوبية. وشاهد كذلك - 00:34:49ضَ

فلا يمكنك الا ان توحده قلبا وهو توحيد الالوهية. بناء على ما ذكرت لا يكون الشرك في واقع الامر الا ايضا بما ان التوحيد الحقيقي قلنا هو احساس كتحس به في قلبك فكذلك الشرك حينما تشعر وتعتقد وجدانا - 00:35:09ضَ

ان فلانا او علانا يمكنه ان يرزقك او ان يمنعك رزقك. او ان يهبك ما لا يهبه الا الله او ان يمنعك ما يمنعه الا الله وتحس بهادشي فالخاطر ديالك هذا هو الشرك الحق وهذا هو الخطير فعلا هذا خطير جدا - 00:35:29ضَ

وفيه قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به. نعوذ بالله من الشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. علاش؟ الذنوب اخرى منين كتجي؟ من ضعف الإنسان الهوا كيغلبو الشيطان كيعرف بأن الزنا حرام ويزني ويعرف بأن الخمر حرام - 00:35:49ضَ

ويشرب الخمر ضعفا وغواية ولكن شرك ماشي من عند هادشي اننا نفهمو بمفهوم المخالفة ان الزنا وسائر الجرائم جيدة لا ابد اطلاقا المومن راه غير مومن ولكن كنقولو بأن الشرك اكبر الكبائر على الإطلاق لأن لا احد يحملك على - 00:36:09ضَ

ان تعتقد الوهية شخص او حجر او شجر وانما الله واحد احد سبحانه وتعالى. وباش تحقق هادشي قلنا خصك تمشي لله عز وجل بالعبادة. وقال اني ذاهب الى ربي. سيهدين. ذهابك الى - 00:36:29ضَ

ربي وشروعك في السير اليه يسبب لك الهداية. وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. وهو قوله سبحانه وتعالى في اوصي التوحيد الاخلاص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة - 00:36:46ضَ

عجيب! امرنا ان نعبد الله عز وجل. وبعبادتنا ومن خلال عبادتنا نحقق شيئا فشيئا الاخلاص مخلصين له الدين. فعبادتك ايها المؤمن وسلوكك العام مجال تربوي. الصلاة ديالك فرصة تربوية هامة لتحقيق - 00:37:06ضَ

خلوص التوجه الى الله وحده. صيامك زكاتك كل فعالك من العبادات. كتخليك باش تحقق هاد المعنى حتى اذا خرجت الى المجتمع كنت اقدر على توحيد الله في تجارتك وعلى توحيد الله في وظيفتك وعلى توحيد الله في اسرتك - 00:37:26ضَ

وكنت مخلصا حقا. واعلى رتبة في ذلك ان يخلصك الله اليه. ملي نتا كدير جهدك وتخلص اليوم وتخلص غدا وتخلص بعد غد الله سبحانه وتعالى يقبلك مخلصا فيجعلك مخلصا هو تعالى كيصفيها من الفوق - 00:37:46ضَ

من عبادنا المخلصين اسم المفعول ماشي اسم الفاعل مبقيتش الإخلاص نتا كديرو راه سميتها سورة الإخلاص الفعل منسوب الى الاخلاص انت تخلص اذا اخلصت واخلصت واخلصت صرت مفعولا به كتولي مخلص ربي كيصفيك وحينئذ لا يؤذيك - 00:38:06ضَ

شيء بإذن الله. فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم اجعلنا من عبادك مخلصين. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. واغفر لنا اجمعين - 00:38:26ضَ

وصل اللهم وبارك على سيد الاولين والاخرين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ويغفر الله لكم جميعا - 00:38:46ضَ