باحث

والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علم بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك امدنا بمدد من عندك - 00:00:00ضَ

واعنا واغفر لنا يا ارحم الراحمين في سنة ابي داود وصلنا الى الباب في الصلاة في الباب السابع والعشرين باب بدأ الاداء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم - 00:00:18ضَ

اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب بدأ الاذان قال حدثنا عباد ابن موسى الختلي وزياد بن ايوب وحديث عباد اتم قال حدثنا هشيم عن ابي بشر قال قال زياد اخبرنا ابو بكر عن ابي عمير ابن انس - 00:00:44ضَ

عن امومة له من الانصار قال اهتم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة. كيف يجمع الناس لها؟ فقيل له انصب راية بحضور الصلاة فاذا رأوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك - 00:01:09ضَ

قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك البوق الذي نعم وقال هو من هو من امر اليهود؟ قال فذكر له الناقوس وقال هو من امر النصارى فانصرف عبدالله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:25ضَ

الاذان في منامه. قال فغدى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره. فقال له يا رسول الله اني لبين نايم اذ اتاني ات فاراني الاذان. قال وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك. فكتمه عشرين يوما. قال ثم - 00:01:50ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما منعك ان تخبرني؟ فقال سبقني عبدالله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله ابن زيد فافعله. قال فاذن بلال قال ابو بشر فاخبرني ابو - 00:02:10ضَ

ان الانصار تزعم ان عبد الله عبد الله ابن زيد لولا انه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله مؤدنا هذا الحديث يدل على ان اول مشروعية الاذان كان في المدينة - 00:02:30ضَ

وهذا هو الصحيح ان بعد الهجرة في السنة الاولى وهذا قول الجمهور وقيل في السنة الثانية واما ما جاء انه شرع بمكة اخواننا جبريل علمه الاذان في الاسراء لا يصح - 00:02:50ضَ

ما يصح والحديث واضح كلمة اليهود او شبور اليهود والقنع والمراد به البوق قرن يتخذونه اليهود يصطنعونه من القرون الوعود والاشياء الكبيرة هذه ويجعلونه بوقا ينادون فيه لصلاتهم في كنائسهم - 00:03:09ضَ

وناقوس النصارى معروف او غير معروف تعرفونه؟ الناقوس الجرس الكبير. الجرس الكبير في الكنائس يضربون به. ايه واما الراية فلم يرها لان الراية لا ترى الا في النهار ولا يراها الانسان الا اذا ذهبت يترقبها - 00:03:44ضَ

يعني نفعها او جدواها قليلة المهم ان هذا الذكر وهذا من فوائده ان الله عز وجل ارى ذلك عبد الله بن زيد واراه عمر آآ من وهذا من انواع التشريع التي كانت في زمن النبوة ان زمن الوحي - 00:04:07ضَ

وان الله مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فاراها الله لاصحابه فضيلة هذه الامة وكرمها على الله ثم ولو شاء الله لاراها نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:04:36ضَ

ونزل بها وحي الامر ولله الحمد ليس بعسير لكن الله اراد ان يكرم هذه الامة في فضائل لبعض افرادها والجزء تشمل الكل في الفضيلة العامة في فضيلة عبد الله بن زيد خاصة ايضا فضيلة عمر انه رآه كذلك - 00:04:58ضَ

وفي فضيلة بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم اختاره جاء في بعض الروايات انه اندى منك صوتا وكان يلقيه عليه كان يلقيه عليه يقول يا بلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله - 00:05:29ضَ

عبد الله بن زيد عبد ربه في فائدة انه قوله قم انه ينبغي ان يكون الاذان عن قيام الا من عجز وان كان يجوز جالسا لكنه يقول يكره والثالث ان او الاخر - 00:05:47ضَ

قوله فانظر ما يأمرك به عبد الله في صحة اذان من لم يحفظ الاذان انما يتلقاه تلقيا جملة جملة او يقرأه مكتوبا فيؤذن به فان بلالا اول تلقيه للاذان كان يلقيه جملة جملة - 00:06:11ضَ

وهو يؤذن بها وهذه الاذان هذه الصيغة التي تعرفونه سيأتي في الباب الذي بعده الرواية الاخرى للحديث وفيها تفصيل الاذان باب كيف الاذان قال حدثنا محمد ابن منصور الطوسي قال حدثنا يعقوب قال حدثني ابي عن محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث - 00:06:37ضَ

عن محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة. طاف بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده. فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس؟ قال وما تصنع - 00:07:08ضَ

ربي فقلت ندعو به الى الصلاة. قال افلا ادلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت له بلى قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول - 00:07:31ضَ

الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة. حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان - 00:07:49ضَ

محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله. فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما رأيت. فقال انها لروي حق ان شاء الله. فقم مع بلال فالق عليه - 00:08:09ضَ

ما رأيت فليؤذن به فانه اندى صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به. قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما - 00:08:29ضَ

فقال رسول الله في نسخة راء. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد قال ابو داوود هكذا رواية الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن زيد وقال فيه ابن اسحاق عن الزهري - 00:08:48ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. وقال معمر ويونس عن الزهري فيه الله اكبر الله اكبر لم يثنيا عندك زيادة وقالة وقال معمر ويونس عن الزهري فيه الله اكبر الله اكبر لم يثني - 00:09:06ضَ

يعني لم يكررا التكبيرتين مراد انها هذا الحديث فيه صفة الاذان التي علمها الملك في الرؤيا لان الذي رآه في الرؤيا هو ملك ان الرؤى الصالحة يتمثل لهم ملك بما يرى الرؤيا الصالحة - 00:09:26ضَ

والرؤيا السيئة هي من الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤى ثلاثة منها حق ومنها من الشيطان يتلاعب ومنها حديث النفس حديث النفس وهذا الرجل وان كان في الرواية السابقة - 00:09:52ضَ

يقول فقمت مهموما لذلك. هم فانه لم يكن هذا من حديث النفس لقول النبي صلى الله عليه وسلم انها حق وتواردها تواردها على عمر ولانها مفصلة بهذا التفصيل ولم توافق ما كان يحدث نفسه به - 00:10:14ضَ

انما جاءت بشين خارج عن حديث نفسه. كان حديثنا حديثهم في انفسهم الى مسألة الناقوس فكأن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وافقهم على الناقوس وافقه من يضرب به - 00:10:36ضَ

ثم يعني بعد المناقشة ورفضه اولا ثم كأنه وافقهم ثمان الله عوضهم بالذكر وهو اعظم لا شك حافظ في ابو داوود اكد هذه الرواية الاولى بان التكبير في الاذان اربعا - 00:10:54ضَ

لان التكبير اربع اوردها من حديث نبي نسحاق حدثني محمد ابن إبراهيم وصرح بالتحديث وكذلك من حديث ثم قال وهكذا رواية الزهري عن سعيد المسيب المسيب ان كذلك بهذه الرواية فيها التكبير ثم - 00:11:23ضَ

ورواية ابن اسحاق عن الزهري ايضا الله اكبر الله اكبر رواية ابن اسحاق عن محمد ابراهيم فيها التكبيرة اربعة. رواية ابن اسحاق عن الزهري فهي التكبيرة اربع رواية الزهري عن سعيد بن المسيب مسيب - 00:11:48ضَ

عن سي عبد الله بن زيد في التكوين الاربعا. الرواية الثانية معمر ويونس عن الزهدي فيه تثنية التكبير انه قال الله اكبر الله اكبر فقط الاذان لكن هذه الرواية يعني حكموا عليها بانها اه وهم - 00:12:06ضَ

ايضا في رواية في صحيح مسلم حديث عمر انها مثنى من حديث من حديث آآ ابي محذورة من حديث ابي محذور ان الله اكبر الله اكبر مثنى لكن قالوا ايضا انها - 00:12:28ضَ

وهم والتثنية تثنية الاذان اخذ به بعض الفقهاء كالمالكية الاظهر الاكثر الروايات على انه تكبير اربعا حدثنا مسدد قال حدثنا الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله علمني - 00:13:00ضَ

الاذان قال فمسح مقدم رأسي وقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لاحظ هنا ربع ذكره مثنى لان الجملة الاولى واحدة الله اكبر الله اكبر واحدة ثم ثنيت - 00:13:37ضَ

هذا الرواية الاصح وعنه رواية انها مثنى انها غير مثنى نعم ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله - 00:13:53ضَ

يخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمد رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة. حي على الفلاح حي على الفلاح. فان كان فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير - 00:14:10ضَ

من النوم الصلاة خير من النوم. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذا للزيادة في هذا الحديث هي الترجيع الذي اخذ به من الفقهاء كالشافعية والمالكية وهي ترجيع الشهادتين - 00:14:30ضَ

والترجيع مم هو ان يقول الشهادتين اولا بصوت منخفض ثم يعود ويرفع صوته بهما والترجيع عندهم سنة وان فعله الانسان لان النبي علمه له النبي علمه لابي محذور هذا الحديث صحيح - 00:14:48ضَ

وكان اذان اهل مكة على هذا اذان مكة كان على ودن المدينة بدون ترجيع وقيل للامام احمد كيف اترك الاذان الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه لابي محظورة - 00:15:12ضَ

ترجيع مقالا لانه كان مؤذنه في المدينة حتى مات بلال لا يرجع يعني فكأنه قال السنة الاكثر مع انه لا لا ينكر الترجيع الترجيع جاء بتعليم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:32ضَ

دل على انه مشروع وان الافضل اذان بلال لانه هو الذي كان معه حتى صلى الله عليه وسلم وكان مؤذنه في الاخر لا يرجع ومحظورة سعد القرظ لا يرجع في قباء - 00:15:56ضَ

بعضهم تأول قال النبي صلى الله عليه وسلم علمه التشهد ليقر في نفسه لانه كان حديث عهد باسلام يوم الفتح كان صبيا فكان من اراد ان يعلمه كررها عليه يعني ممن ذكر هذا مثل ابن الجوزي وغيره - 00:16:19ضَ

قالوا انه كان كافرا آآ قبل ان يسلم لما اسلم لقنه النبي الاذان عاد عليه الشهادة لتقر في قلبه لكن هذا بعيد قد يكون لها وجه من هذا لكنه ان النبي علمه الاذان - 00:16:38ضَ

وجاء في رواية علمني سنة الاذان قال حدثنا الحسن ابن عيين قال حدثنا ابو عاصم وعبد الرزاق عن ابي جريج قال اخبرني عن ابن ابن جريج عن عن ابن جريج قال اخبرني عثمان ابن السائبي قال اخبرني اخبرني ابي وام عبدالملك ابن ابي محذورة عن ابي محذورة عن النبي صلى الله - 00:16:56ضَ

الله عليه وسلم نحو هذا الخبر. وفيه الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم في الاولى من الصبح. قال ابو داوود وحديث مسدد قال فيه قال وعلمني الاقامة مرة وعلمني الاقامة مرتين مرتين. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله - 00:17:24ضَ

اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال ابو داوود وقال عبد الرزاق واذا اقمت - 00:17:44ضَ

واذا اقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة. اسمعت؟ قال فكان ابو محذورة لا يجوز ناصيته ولا يفرقها لان النبي صلى الله عليه وسلم مسح عليها هذا الحديث - 00:18:01ضَ

فيه فوائد قوله والصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم في الصبح قال في الاولى من الصبح وهذه اشكلت على بعض العلماء وقال اذا هي في النداء الاول اذان الاول والصواب - 00:18:21ضَ

ان هذا المراد فيه لان الصبح لها اذان اول واذان ثاني عفوا اذان اول نعم نداء اول ونداء ثاني. النداء الاول الاذان والنداء الثاني الاقامة غيرها من الصلوات فتسمى الاقامة نداء - 00:18:41ضَ

نداء لكنه هذا هو الصواب ومن قال وهذا قول الجمهور ومن قال ان المراد به الصلاة خير من النوم في الاذان الاول الذي يكون من نصف الليل قبل دخول الفجر لان النداء صلاة الصبح - 00:19:02ضَ

يجوز الاذان الاول فيها من نصف الليل لكنه ليس هذا هو المراد. ليس هو هذا المراد وهذا هو الصواب وفي الاذان هذا وقال وعلمني مم الاقامة مرتين الله اكبر الله اكبر - 00:19:22ضَ

زيادة فكان ابو محذورة لا يجوز ناصيته يقول للشيخ الالباني انها ضعيفة في تخريجه الزيادة هاي ضعيفة قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عفان وسعيد ابن عامر وحجاج. والمعنى واحد قالوا حدثنا همام قال حدثنا عامر الاحول - 00:19:57ضَ

قال حدثني مكحول ان ابن محيريزة حدثه ان ابا محذور تحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة. الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:20:22ضَ

اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا - 00:20:40ضَ

الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. نعم هذا هذا الترجيع الاول يخفيه والثاني يعلنه في الاربع جمل يا شيخ في الاربع جملتين لا لا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. خفيا - 00:20:50ضَ

ثم يرفع صوته ويقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله مو محظورة اسمه اوس بن معير - 00:21:12ضَ

حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. والاقامة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله - 00:21:24ضَ

اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله. كذا في كتابه في حديث ابي محذورة - 00:21:41ضَ

هذا في كتابه ها؟ نعم يا شيخ عندكم كتابه ولا كتابي في الشرح يشبه ان يكون المعنى ان هكذا في كتاب همام بن يحيى من الاشكال ان الاقامة جعلها اربع تكبيرات - 00:22:03ضَ

لذلك قال كذا في كتابه الاقامة اربع تكبيرات الله اكبر الله اكبر ها ومن هذا اخذ الحنفية كذلك باربع تكبيرات لما قال تسع عشرة جملة في الكلمة في الاذان ها - 00:22:48ضَ

بالترجيع لان الترجيع اربع جمل زاد على الخمسة خمسة عشر عند الامام احمد انه خمس عشرة جملة والاقامة احدى عشرة نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جرير قال اخبرني ابن عبد الملك ابن ابي محذورة يعني عبد العزيز عن ابي محيريزة - 00:23:32ضَ

محظورة قال القى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأدين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. مرتين مرتين - 00:24:04ضَ

قال ثم ارجع فمد من صوتك. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة - 00:24:24ضَ

الصلاة حي على الصلاة. حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله هذي تسعة تسعة عشرة في الجملة واضح فيها صفة صفة الترجيع. نعم - 00:24:34ضَ

قال حدثنا النفيلي قال اخبرنا ابراهيم ابن اسماعيل ابن عبد الملك ابن ابي محذورة قال سمعت جدي عبد الملك ابن ابي محذورة يذكر انه سمع ابا محظور يقول القى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان حرفا حرفا. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله - 00:24:53ضَ

الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان - 00:25:13ضَ

محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة. حي على الفلاح حي على الفلاح. قال وكان يقول في الفجر الصلاة خير من النوم هذا يسمى التثويب - 00:25:23ضَ

وفي هذا التصريح انه يقول هذا الفجر ولم يقل في يعني في ندائه الاول قبل قبل طلوع الفجر قال حدثنا محمد ابن داوود الاسكندراني قال حدثنا زياد يعني ابن يونس النافع ابن عن نافع ابن عمر - 00:25:41ضَ

يعني الجمحي عن عبدالملك بن ابي محذورة اخبره عن عبد الله ابن محيريد الجمحي عن ابي محظورة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان يقول الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول - 00:26:02ضَ

الله ثم ذكر مثل اذان حديث ابن جريج عن عبدالعزيز بن عبدالملك ومعناه قال ابو داوود وفي حديث مالك بن دينار قال سألت محذورة قلت حدثني عن اذان ابيك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر فقال الله اكبر الله اكبر قط - 00:26:20ضَ

يعني لم لم يربه ذكرها مثنى او او مثنى وفي هذا الحديث الذي سبق انه قال الله اكبر الله اكبر بدون تثنية ولم يثنها مرة اخرى او لم يثنها مرة اخرى - 00:26:39ضَ

وهذا عدوه انه يعني وهم لان الروايات الاخرى عنه ثابتة بالتربيع حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبته عن عمرو بن مرة قال سمعت ابن ابي ليلى وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن - 00:27:00ضَ

عن عمر ابن مرة قال سمعت ابن ابي ليلى قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او قال المؤمنين واحدة حتى لقد هممت ان ابث رجالي في الدور ينادون - 00:27:21ضَ

يجندون الناس بحين الصلاة. وحتى هممت ان امر رجالا يقومون على الاقام ينادون المسلمين بحين الصلاة نقص اوكاد. نقاس حتى نقصوا او كادوا ان ينقصوا. قال رجل من الانصار حتى انهم - 00:27:41ضَ

ضربوا بالناقوس او كادوا يعني عليه قال فجاء رجل من الانصار قال يا رسول الله اني لما رجعت لما رأيت من اهتمامك اني لما رجعت لما رأيت من اهتمامك رأيت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين. فقام على المسجد فاذن ثم - 00:28:03ضَ

قاعدة قاعدة ثم قام فقال مثلها الا ان الى الا انه يقول قد قامت الصلاة ولولا ان يقول الناس قال ابن مثنى ان قولوا لقلت اني كنت يقظان غير نائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن المثنى لقد اراك الله عز وجل خيرا ولم - 00:28:27ضَ

عمرو لقد كلمة لقد هي هي الزيادة كلمة لقد نعم. فمر بلالا فمر بلالا فليؤذن. فقال عمر اما اني قد رأيت مثل الذي رأى. ولكن لما سبقت استحييت قال وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا انتهى - 00:28:47ضَ

انتهى قضية الاذان الحول الاول قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال يعني نسخ فيها مرت بثلاث مراحل الاول في الاذان واضح مثل ما تقدمنا الثاني وحدثنا اصحابه لان هذا عبد الرحمن ابن ابي ليلى ابوه صحابي وهو كبار من كبار التابعين ويروي عن - 00:29:07ضَ

عن الصحابة. نعم. وحدثنا اصحابنا يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا جاء يسأل فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول الله صلى يعني اذا دخلوا الناس في - 00:29:29ضَ

في الركعة الثالثة الثانية مثلا يقوم بالصف ويسأل الذي بجواره في اي ركعة يقول له الثاني واضح يكبر ويصلي ركعتين حتى سريعا حتى يلحق بهم ليكون ادركهم صلي ركعتين سريعا حتى يلحق بهم - 00:29:44ضَ

فيكون ادركهم. هذي هذا الحالة الاولى محدثنا اصحابنا وحدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا جاء يسأل فيخبر بما سبق من صلاته وانهم قاموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:10ضَ

من بين قائم وراكع وقاعد ومصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. شفت كيف نصلي مع رسول الله يعني ادركها من اولها وقائم وقراكئ وقاعد كلهم يصلون ها ليدركوا - 00:30:24ضَ

يستعجلون هذا هنا قال ابن المثنى قال عمرو وحدثني بها حصين عن ابن ابي ليلى حتى جاء معاذ. هذا هو قال شعبة وقد سمعتها من حصين فقال لا اراه لا اراه على حال الا قوله كذلك فافعلوا. قال ابو داوود ثم رجعت الى حديث - 00:30:41ضَ

عمرو بن مرزوق قال فجاء معاذ معاذ فاشار اليه. قال شعبة لاحظ اشاروا اليه يعني انهم كانوا يخبرون بالاشارة ما يتكلمون اذا قال النبي كم يسألهم اي ركعة يعطون واحدة ثانية اشارة - 00:31:03ضَ

ايوه فقال شعبة قال نعم. قال شعبة وهذه سمعتها من حصين. قال فقال معاذ لا اراه على حال الا كنت عليها. بس هذي هي يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الثانية انا اكون في الثانية - 00:31:19ضَ

ثم الحق اقضي ايوه فقال قال فقال ان معاذا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا. نعم. قال وحدثنا هذا الحول الثاني لما فعل معاذ هذا اقره النبي صلى الله عليه وسلم وقال افعلوا مثل ما يفعل معاذ - 00:31:35ضَ

لا تقضوا مسبقا اقضوا لاحقا ها مثل الان استقر عليها الامر. ان الانسان يدخل مع الامام في الركعة التي هو فيها ثم اذا سلم الامام يقضي كما في الحديث فما فاتكم - 00:31:53ضَ

فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة امرهم بصيام ثلاثة ايام ثم انزل ثم انزل رمضان وكان لم يتعودوا الصيام كانوا - 00:32:09ضَ

وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام. وكان الصيام عليهم شديدا. فكان من لم يصم اطعم مسكينا. فنزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصم فكانت الرخصة للمريض والمسافر فامروا بالصيام واضح هذا مسألة الصيام - 00:32:27ضَ

قالوا حدثنا اصحابنا قال وكان الرجل اذا افطر فنام قبل ان يأكل لم يأكل حتى يصبح. قال فجاء عمر بن الخطاب فارادوا امرأته فقالت اني قد نمت فظن انها تعتل فاتاها. فجاء رجل من من الانصار فاراد الطعام. فقالوا حتى تسخن - 00:32:46ضَ

نسخ حتى نسخن لك شيئا فنأمر فلما اصبحوا انزلت عليه هذه الاية فيها احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم يعني الصلاة احيلت والصيام احيل. والمراد به النسخ اما الصيام يقول الاول - 00:33:05ضَ

مقدم للمدينة امرا بالسلام ثلاثة ايام من كل شهر قوله عز وجل كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات ثلاثة ايام من كل شهر - 00:33:27ضَ

فمن كان من كان منكم مريضا وعلى سفر فعدة من ايام اخر قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الذين يطيقون الصوم ولا يريدون ان يصوموا وهم مطيقون طعام ومسكين - 00:33:43ضَ

بدل الصوم وان تصوموا خير لكم. ومن تطوع خيرا فهو خير. يعني مسكينين وان تصوموا خير لكم ثم عاد نزل النسخ ذلك بصيام رمظان شهر رمظان الذي انزل اليوم هذا الذي - 00:34:04ضَ

يقول ان الحول الاول وكان الصيام عليهم شديدا لذلك رخص لهم بان من اراد الذي لا الذي يطيق ولا يريد الصوم ثم ذكر الحالة الثانية النسخة الثانية في الصيام وكان الرجل اذا افطر يعني مع غياب الشمس - 00:34:21ضَ

فنام قبل ان يأكل ها لم يأكل حتى يصبح اذا اراد نام يعني الامساك يكون بالنوم ليس الامساك بالفجر بالنوم اذا افطر ثم نام بعد العشاء خلاص هذا امساك حتى ولو نام بعد المغرب. امساك - 00:34:48ضَ

حتى ولو نام ولم يطعم شيئا امساك لذلك الصحابي الذي ابن صرمة لما جاء رجل من الانصار فقال لامرأته هل من طعام وقالت حتى اطلب لك او اسخر لك اضطجع ونام ما اكل شيئا - 00:35:14ضَ

جاءته فقالت خيبة لك او كما قال. يعني خلاص امسك وبقي على امساك حتى تعالى النهار من اليوم الثالث فسقط مغشيا عليه من العطش والجوع فانزل الله هذه الاية وكلوا واشربوا - 00:35:32ضَ

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. هذا في هذا الرجل عمر نزل فيه احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم وهو انه جاء الى امرأتي من الليل يريدها - 00:35:53ضَ

وقالت انها نامت يعني امسكت نامت بعد بعد ما افطرت فهي الان ممسكة ظن انها تعتل عليه ما تريد يعني حاجته تتلوم لما علم انها صادق وقال يا رسول الله اني قد اختنت نفسي - 00:36:09ضَ

ما انزل الله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم الان باشروهن الليل كله وكلوا واشربوا. فباشروهن في عمر وكلوا واشربوا في الرجل الاخر ها فصارت رخصة للجميع هذه يعني الاحوال اللي مر فيها الصيام ومرت فيها الصلاة - 00:36:37ضَ

نعم خمس مئة وسبعة قال حدثنا محمد المثنى عن ابي داوود قال وحدثنا نصر بن المهاجري قال حدثنا يزيد ابن هارون شلون ابو محمد هنا يروي عن ابي داوود ابو داوود الان يروي عن محمد ابن مثنى - 00:37:06ضَ

ما تحلون هاللغز احسنت اينا ابو داوود السجستاني صاحب الكتاب يروي عن محمد ابن مثنى ومحمد ابن الهنى يروي عن ابي داوود الطيارسي ماشي لو حدثنا النصر بن المهاجر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن المسعودي عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي ليلى - 00:37:30ضَ

عن معاذ بن جبل قال احيلت الصلاة ثلاثة ثلاثة احوال. واحيل الصيام ثلاثة احوال وساق نصر الحديث بطوله. واقتص ابن المثنى منه قصة صلاتهم نحو بيت المقدس نحو بيت المقدس قط - 00:38:01ضَ

قال الحال الثالث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فصلى يعني نحو بيت المقدس ثلاثة عشر شهرا. فانزل الله تعالى هذه الاية قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. فوجهه - 00:38:16ضَ

الله تعالى الى الكعبة وتم حديثه وسمى نصر وسمى نصر صاحب الرؤيا. قال فجاء عبدالله بن زيد رجل من الانصار وقال فيه فاستقبل القبلة قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان - 00:38:36ضَ

محمدا رسول الله. حي على الصلاة مرتين. حي على الفلاح مرتين. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ثم امهل هنيهة بنية ثم قال فقال مثلها الى انه قال زاد بعد ما قال حي على الفلاح قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة. قال فقال - 00:38:57ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنها بلالا فاذن بها بلال. وقال في الصوم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فانزل الله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات - 00:39:17ضَ

فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فكان من شاء ان يصوم صامه ان يفطر ويطعم مكان كل يوم مسكين اجزاه ذلك. فهذا حول فانزل الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن - 00:39:37ضَ

خدا للناس بينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر الصيام على من شهد الشهر. وعلى المسافر ان يقضي وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز. الذين لا يستطيعان الصوم وجاء - 00:39:57ضَ

متى وقد عمل يومه وساق الحديث نعم. هذا الحديث الرواية هذي فيها زيادة الحال الثالث في الصلاة. وهي نسخ القبلة نسخ القبلة من البيت المقدس الى او العكس من بيت المقدس الى مكة الكعبة - 00:40:17ضَ

وفيه لفظ الله اكبر الله اكبر مرتين في الاذان فيه اللفظ وهذا ايضا وهم لان الرواية ثابتة في الاحاديث الاخرى انها اربع لان القصة واحدة هو عبد الله بن زيد - 00:40:38ضَ

وفيه اثبات ان قوله وعلى الذين يطيقونه فدية نسخت في المطيق وبقيت في غير المطيق مسخت في المطيق وهو القادر على الصوم الزم بالصيام لقوله فليصمه وبقيت ثبتت ثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز - 00:40:56ضَ

كبير الذين لا يطيقون قال لا الذين لا يستطيعان الصوم فلا زالت تقرأ الاية وعلى الذين يطيقونه لفظها باقي وحكمها للذين لا يطيقون ما تشكل عليك اذا قرأتها انه وعلى الذين يطيقونه - 00:41:20ضَ

والعلماء يقولوا على الذين الذي لا يطيق يفدي والاية تقول على الذي يطيق ها هي هكذا لذلك لما اطلق بعضهم وقال انها منسوخة كابي ايوب قال ابن عباس انها ليست منسوخة انما هي في الكبير - 00:41:46ضَ

والشيخ والشيخة والمريض والشيخ والشيخ اه حتى لا يفهم انها منسوخة مطلقا فان بمعنى انها بقي لفظها ونسخ حكمها في المطيق وبقي في غير المطيق وهذا حديث معاذ يفسر كأن ابن عباس اخذها من - 00:42:08ضَ

من معاذ طيب في شيء ثاني في عقوبة نعم وجاء نعم هذا الصحابي الذي نام قبل الفطر او الفطور او قبل ان يفطر لزمه الامساك والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:42:31ضَ

اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:42:57ضَ