باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة طلاب اكاديمية زاد المباركة - 00:00:02ضَ

في هذا اللقاء الذي نواصل فيه التعليق على كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن لابن الهائم رحمه الله توقفنا ايها الاحبة ايها الاحبة في اللقاء الماضي عند سورة مريم عليها السلام - 00:00:25ضَ

وهذه اه السورة اه العظيمة التي اه تضمنت آآ ذكر آآ مولد عيسى وآآ قصتي اه مريم مع قومها. ولهذا سميت هذه السورة باسم مريم عليها السلام. ومريم هي المرأة - 00:00:44ضَ

الوحيدة التي ذكر اسمها في القرآن مريم هي المرأة الوحيدة التي ذكر اسمها في القرآن كما ان اه زيدا اه رضي الله عنه هو الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن - 00:01:04ضَ

اه هذه السورة ايها الاحبة يقول المؤلف رحمه الله في في بداية هذه السورة او قبل ذلك يعني احنا نذكر ما يقول المؤلف ونضيف نضيف اليه من كتب اخرى في غريب القرآن ما تركه - 00:01:26ضَ

مؤلف لكونه ظاهرا في زمنه نظيف في هذا اللقاء وفي هذا التعليق نضيف اليه ما اه يعني ما هو موجود في بعض كتب الغريب مما اغفله المؤلف رحمه الله ففي اول هذه السورة في قوله تعالى - 00:01:45ضَ

اه يا عين صاد طبعا مر معنا ذكر الحروف المقطعة. والكلام فيها ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفية نداء خفيا اي دعاء في السر والدعاء في السر هو اكثر اخلاصا وابلغ في التضرع. يعني كون الانسان يدعو الله عز وجل - 00:02:04ضَ

وهو في الخفاء لا شك ان هذا ادعى للقبول واه اقرب للاخلاص والتضرع والانكسار والذل والخضوع بين يدي الله عز وجل. ولهذا يحرص الانسان ايها الاحبة على كثرة الدعاء والتضرع الى الله عز وجل في الخلوات - 00:02:30ضَ

الدعاء في الخلوات فاكثر ما تتنزل الهبات والرحمات والبركات والخيرات هي في الخلوات في الخلوات. يخلو الانسان بربه وهذا ولا شك انه دلالة على الاخلاص والصدق ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه - 00:02:48ضَ

تخيل يعني هذا الدمع اليسير يعني دمعة او دمعتان خرجت من عين هذا التقي المؤمن الذي ذكر الله خاليا كانت سببا في ان يظله الله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يوم القيامة. تخيل يعني هذا الفضل العظيم ولهذا نحرص ايها الاحبة على كثرة العبادة في الخلوة - 00:03:14ضَ

يجعل الانسان لنفسه شيئا من العبادات في خلوته من الذكر. من قيام الليل من الاعمال الصالحة الخفية. ولهذا يقول النبي من استطاع منكم ان يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعله - 00:03:39ضَ

وهذا امر ايها الاحبة ارجو ان يكون حاضرا دائما في اذهاننا. لماذا لفائدة عظيمة طبعا فوائد جليلة وكثيرة لكن هناك فائدة نرجو ان ننالها باذن الله وهو ان الانسان اذا - 00:03:54ضَ

كان ممن يكثر في من يكثر من العبادة في الخفاء فهذا باذن الله انه يكون سالما من النفاق انه يكون سالما من النفاق لان الله عز وجل وصف المنافقين بقوله ولا يذكرون الله الا - 00:04:09ضَ

قليلا يراؤون الناس. يعني هو لا هذا القليل هو امام الناس اما في الخفاء فليس له عبادة وليس له طاعة. ولهذا الانسان اذا اراد ان يسلم من النفاق فليكثر من عبادات السر ومن - 00:04:27ضَ

الخفية ولهذا الله عز وجل اثنى على نبيه زكريا عليه السلام بقوله اذ نادى ربه نداء خفيا فخلد الله عز وجل هذا النداء الخفي في في كتابه الكريم قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا - 00:04:42ضَ

قال المؤلف رحمه الله وهن العظم اي ضعف اي ضعف وخص العظم هنا اه لانه اه عمود البدن لانه عمود البدن والا في الجسم كله اه يظعف لكن خص العظم لان العظم هو عمود - 00:05:04ضَ

البدن قال واشتعل الرأس شيبا اي انتشر الشيب في رأسي ولم اكن بدعائك ربي شقيا اي لم لم اكن اخيب اذ دعوت يعني عوده الله عز وجل قبول دعوته وهذا ولا شك فضل من الله ونعمة من الله ان يكون الانسان مستجابا - 00:05:21ضَ

الدعوة ان يكون الانسان مستجاب الدعوة. هذه نعمة من الله وهذا كان في بعض الصحابة ممن هو مستجاب الدعوة لهذا الساعد رضي الله عنه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يدعو الله ان يكون مستجاب الدعوة قال له اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة - 00:05:43ضَ

وكان روي عن بعض الصحابة انه كان مستجاب الدعوة وحتى الى يومنا هذا قد يختص الله عز وجل آآ بعض عباده بان يكون مجاب الدعوة بان يكون مجاب الدعوة وهذا لا يكون ترى يا احبة التفاخر ولا اظهار يعني المناقب للناس ابدا. قد يكون - 00:06:02ضَ

رجلا خفيا تقيا نقيا لا يعلم به احد ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل التقي الخفي ان هذا يعني من من افضل عباد الله عز وجل. ورب اشعث اغبر - 00:06:27ضَ

لاحظ هذه الاوصاف. رب اشعث اغبر يعني اشعث يعني ثائر الرأس اخبر يعني ان ملابسه كأن عليها الغبرة يعني كأنه من قلة ذات اليد والفقر يعني ملابسه قديمة وبانية رب اشعث اغبر - 00:06:45ضَ

مدفوع بالابواب يعني انه ليس ممن يستقبل ويحتفى به. فاحيانا قد يرد لفقره لضعفه مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره لو اقسم على الله لابره هذا والله يا اخوان شيء عظيم جدا. ولهذا - 00:07:01ضَ

مثل هذه الاحاديث ايها الاحبة تجعل الانسان عندما ينظر الى الناس لا يقيس بمقياس الدنيا يقيس الناس هذا بملابسه هذا بمنصبه هذا بالشهادات ابدا. قد تحتقر انسانا وهو من اولياء الله. وهو من اولياء الله. ولهذا يكون الانسان متواضعا - 00:07:24ضَ

مع الناس يقلق لانه لا يعلم حقيقة ما بين هؤلاء العباد وبين ربهم. هذا امر عظيم ايها الاحبة يجعل الانسان لا يشمخ بانفه ولا ويتواضع قد تحتقر انسانا ويكون اعظم عند الله عز وجل من ملء الارض منك - 00:07:46ضَ

وقد تعظم انسانا وقد يكون من افجر خلق الله فهذه القضية مهمة جدا ايها الاحبة. ولابد الانسان ان ان ينتبه لهذا الامر انه قد يكون من عباد الله الاتقياء الاخفياء - 00:08:06ضَ

الانقياء ما لا يعلمهم فيقع في احتقار ولي من اولياء الله عز في علاه. ولهذا يعني اجابة الدعاء ابي خصيصة يخص الله عز جلبها بعض عبادي وكان ذلك في الصحابة وبعض التابعين والى يومنا هذا والى يومنا هذا هناك من هو مجاب الدعوة نسأل الله عز وجل ان نكون - 00:08:20ضَ

من هو وهذه ايها الاحبة يعني آآ لها اسباب هي نعمة من الله عز وجل. لكن الله الله عز وجل جعل اسبابا لمثل هذه الامور التقوى والايمان والاخلاص والصدق. وطيب المطعم الاكل الحلال - 00:08:40ضَ

هل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يمد يديه آآ اشعث اغبر يقول يا رب يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يقول النبي صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب له - 00:09:01ضَ

ان يستجاب له فهذا امر ايها الاحبة الانسان اذا اخذ باسبابه فانه باذن الله يوفق لقبول دعاء مع الاخذ بالاسباب هذه وتحري اوقات الاجابة ودعاء الله عز وجل باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به - 00:09:19ضَ

اعطى وهناك ايها الاحبة لفتة في هذا المعنى يعني اسم الله الاعظم هناك خلاف عند العلماء ما هو اسم الله الاعظم لكن اعجبني حقيقة يعني بعض الموفقين يعني يخبرني بعضهم انه كانت هناك يعني ازمة او ضائقة او حاجة كبيرة له آآ يعني مر بها فيقول - 00:09:39ضَ

الى الحرم واخذت اسماء الله عز وجل كاملة. الواردة في الكتاب والسنة التي هي جاءت في بعض الاثار لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه التسعة والتسعين آآ اسما الذي جاء في آآ في السنن - 00:10:06ضَ

لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما رويت عن ابن مسعود وعن غيره من الصحابة. لكن هناك اسماء كثيرة في القرآن وفي السنة جمعها آآ اهل العلم. فيقول جلست امام الكعبة وادعو الله عز وجل بهذه الاسماء جميعا - 00:10:24ضَ

فهذا يتيقن باذن الله انه دعا باسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى يقول فمن فظل الله قظى الله حاجتي وقضى امري وفرج كربتي وآآ يعني انتهى الهم الذي كان آآ على عاتقي - 00:10:42ضَ

بسبب هذا الامر ببركة دعاء الله عز وجل باسمه الاعظم طبعا لا نعلمه لكن يقينا انه اذا دعا الله بكل اسمائه التي وردت في الكتاب والسنة فانه يكون دعا الله عز وجل باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى والله عز وجل يقول في كتابه الكريم ولله - 00:11:02ضَ

اسماء الحسنى فادعوه بها هذا امتثال لامر الله عز في علاه آآ ولم اكن بدعائك ربي شقيا يعني عودتني يا رب اجابة دعوتي. وآآ في آآ قوله تعالى واني خفت الموالي. هذا من كلام زكريا عليه السلام يقول واني خفت الموالي من ورائي. خفت الموالي من ورائي يعني خاف قرابته. خاف ان - 00:11:22ضَ

يضيع امر النبوة وامر الدين واني لانه لم يولد له ولد وكان كانت الانبياء في بني اسرائيل كانوا يورثون يعني النبي يأتي ابنه نبي فمثل ابراهيم عليه السلام ابناء اسحاق ويعقوب انبياء واسحاق ابنه آآ عفوا اسحاق واسماعيل انبياء واسحاق ابنه يعقوب نبي ويعقوب - 00:11:52ضَ

ابنه يوسف نبي وهكذا كانت السلالة في الانبياء. داوود عليه السلام نبي وابنه سليمان نبي وزكريا نبي وابنه يحيى نبي فكانت السلالة فيهم في بني اسرائيل كانت سلالة الانبياء. فكان زكريا عليه السلام - 00:12:17ضَ

ليس له ولد كان عقيما فقال ربي اني العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا واني خفت الموالي. الموالي يعني قرابته وعصبته واهل واهل بيته واني خفت الموالي من ورائي يعني بعد موتي. بعد موتي واني خفت الموالي من ورائي ان يضيعوا هذا الدين. وكانت امرأتي - 00:12:35ضَ

فهب لي من لدنك وليا. عاقرا عقيما عاقرا اي عقيما لا تلد ولم اكن آآ بدعائك آآ ربي آآ شقيا قال وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا وليا يعني ولدا صالحا ولدا صالحا يرثني. كما قال يرثني ويرث من ال يعقوب. يرثني يعني يرثني فيما انا فيه - 00:12:57ضَ

من العلم والنبوة والعمل لان الانبياء ايها الاحبة لا يورثون المال لا يورثون المال ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث يعني يقصد الله نورة المال - 00:13:24ضَ

ما تركناه صدقة ما تركناه صدقة. فالنبي اذا مات لا يقسم ما له على ورثته. وانما يكون صدقة على الفقراء والمساكين. او اذهب الى بيت المال فالمقصود بالورث هنا والوراثة هنا وراثة العلم والنبوة والدين. وهذا ايها الاحبة من المسائل - 00:13:43ضَ

العظيمة التي الخلاف فيها بين اهل السنة والشيعة الرافضة لان الرافضة يدعون ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه قد اغتصب مال النبي صلى الله عليه وسلم كما يدعون في فدك وغيرها - 00:14:08ضَ

وهم يسمون الان قنواتهم قناة فدك كله من اجل هذه القضية. لان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه ذكر هذا الحديث عائشة لما جاءت لفاطمة رضي الله عنها لما جاءت تطلب ارثها من مال النبي صلى الله عليه وسلم فقال فاخبرها ابو بكر بهذا - 00:14:25ضَ

الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فادخل هذا المال في بيت مال اليمين وجعله صدقة للمسلمين جميعا. هؤلاء الرافضة عليهم لعائن الله يطعنون في ابي بكر في انه اخذ - 00:14:45ضَ

ارث فاطمة وال البيت رضي الله عنهم اجمعين وهذا كذب وافتراء ودجل لان الانبياء لا يورثون الانبياء لا يورثون او لا يرثون الانبياء لا يورثون المال لمن بعدهم. فهنا قال فيرثني ويرث من ال يعقوب يقصد ميراث النبوة. يقصد ميراث - 00:15:05ضَ

النبوة. في قوله تعالى من ال يعقوب واجعله ربي رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. لم نجعل له من قبل آآ سمية. لم نجعل له من قبل سمية يعني لم يسمى احد قبله باسمه يحيى - 00:15:30ضَ

يعني اول من سمي بيحيى هو ابن زكريا. هذا النبي عليه السلام الذي بشره الله عز وجل لزكريا قال لم نجعل له من قبل سميا آآ وفي قوله تعالى اه في قوله تعالى قال ربي انا يكون لي غلام؟ وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا يعني - 00:15:48ضَ

بلغت من الكبر غاية نهايته. يعني كبرت سني كبرت سني ووهن العظم مني فكيف ارزق بغلام وانا في هذه الحال وامرأتي عاقر. لكن هذا يعني امر الله عز اذا اراد شيئا ان يقول له كن - 00:16:15ضَ

لا يكون ولا يعجزه شيء عز في علاه وآآ في آآ قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب آآ بقوة يعني خذ الكتاب الان جاء الخطاب الان ليحيى يا ابن زكريا عليه السلام. قال يا يحيى خذ الكتاب بقوة. خذ الكتاب بقوة يعني بجد واجتهاد. وهذه الاية ايها الاحبة تذكر دائما في - 00:16:33ضَ

باب طلب العلم يذكرونها دائما عند الحديث عن الهمة في طلب العلم. يا يحيى خذ الكتاب بقوة هنا الله عز وجل يأمر نبيا من الانبياء وهو يحيى عليه السلام ان يأخذ الكتاب بقوة بجد واجتهاد - 00:16:57ضَ

وكذلك العلم ايها الاحبة الذي يريد ان يأخذ العلم الذي يريد ان يحفظ القرآن ان يحفظ السنة ان يطلب العلم لا بد ان يأخذه بقوة اما التراخي والكسل لن ينتج شيئا - 00:17:15ضَ

وكثير من طلاب العلم يخسر كثيرا من التحصيل بسبب الكسل والتراخي وعدم الهمة العالية. فالعلم يحتاج الى وقوة واجتهاد لينال الانسان به باذن الله ما كتبه الله له من العلم النافع والعمل الصالح - 00:17:29ضَ

وفي قوله تعالى وحنانا من لدنا في وصف آآ يحيى قال وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا. وحنانا من لدنا اي رحمة من عندنا لان الله عز وجل قال واتيناه الحكم والصبية وحنانا من لدنا. يعني جعل له من الرحمة من عند الله عز وجل خاصة بيحيى عليه السلام وزكاة - 00:17:49ضَ

تزكية وكان تقي وهذا كله اوصاف يعني اه تزكية وفظيلة ليحيى عليه السلام وفي قوله تعالى وسلام عليه يوم ولد ويوم ويموت ويوم يبعث اه حيا قال وبر بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. جبارا عصيا يعني متكبرا - 00:18:11ضَ

برا بوالديه. ايضا هذا وصف اه وصف ليحيى عليه السلام برا بوالديه. ولاحظوا ايها الاحبة ان البر البر وصف عظيم حتى للانبياء حتى للانبياء الذين هم اختصهم الله بالنبوة. اعظم ما يكون في البشر هو النبوة. ومع ذلك اثنى الله عز وجل على - 00:18:36ضَ

نبيه يحيى عليه السلام انه كان بارا بوالديه. وهذا يدل ولا شك ايها الاحبة ان البر امر عظيم جدا سيأتي في عيسى عليه السلام برا بوالدته وهنا قال وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. لم يكن جبارا عصيا يعني جبارا متكبرا. ولهذا يقولون ان - 00:19:01ضَ

البار الذي حقق البر حقا وصدقا لا يمكن ان يكون متكبرا لا يمكن ان يكون متكبرا. قال آآ وفي قوله تعالى آآ في قصة مريم لما قال واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهل - 00:19:25ضَ

فيها مكانا شرقيا. مكانا شرقيا انتبذت طبعا اعتزلتهم ناحية. يعني اعتزلت آآ قومها ناحية تتعبد الله عز وجل فيها قال واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها. انتبذت يعني اعتزلت عنهم في ناحية مكانا شرقية اي جهة المشرق - 00:19:43ضَ

قيل ان جهة المشرق من بيت المقدس مشرق او شرق بيت المقدس. ولذا كما يقول ابن عباس رضي الله عنهما ولذا اتخذ النصارى جهة المشرق هي القبلة لهم. الان قبلة النصارى ما هي - 00:20:04ضَ

هي جهة المشرق وقبلة اليهود هي المسجد الاقصى. هي المسجد الاقصى ولهذا الله عز وجل لما قال اه ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الكتاب اليهود والنصارى. ما تبيعوا قبلتك - 00:20:21ضَ

وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني قبلة اليهود المسجد الاقصى وقبلة النصارى المشرق ولهذا يعني قال ابن عباس انه اخذ من هذا انه انه عندما انتبذت او اعتزلت مريم عليها السلام الى مكان - 00:20:39ضَ

شرقي المسجد الاقصى اخذت جهة المشرق هي القبلة فكانت قبلة النصارى وهذا من من التحريف الذي في ديني النصارى. من التحريف القبلة الحقيقية هي هي التي كانت في اليهودية وهي المسجد الاقصى - 00:20:58ضَ

واول قبلة في الدين في الشرائع المسجد الاقصى اولى القبلتين طبعا في في الديانة اليهودية ولا المسجد الحرام بني في عهد ابراهيم عليه السلام لكن المسجد الاقصى كان القبلة في الديانة اليهودية ديانة موسى عليه السلام. ثم - 00:21:13ضَ

عيسى عليه السلام كان استمرارا لديانة اليهودية وما في التوراة يعني ما في الانجيل هو مكمل لما في التوراة تحرف النصارى هذه القبلة واتجهوا الى جهة المشرق اخذا من هذه الاية كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فجعلوا قبلتهم جهة - 00:21:37ضَ

المشرق واه في قوله تعالى آآ في آآ اه فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. قال روحنا جبريل عليه السلام. جبريل عليه السلام قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشرا ولم اك بغيا؟ قال بغيا يعني فاجرة - 00:21:59ضَ

والبغي يطلق على المرأة الزانية اكرمكم الله. واه قصيا يعني بعيدا في قوله تعالى فحملته فانتبذت به يعني اعتزلتهم في مكان قصي يعني بعيد. فجاءها المخاض يعني جاء بها والمخاض تمخض الولد في بطن امه - 00:22:23ضَ

يعني المخاض هو الطلق الذي يصيب المرأة عند تحرك الولد في وقت نزوله في وقت الولادة. هذا يسمى المخاض اي تحركه للخروج. فقالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت منسية. نسي الشيء الحقير. يعني كنت شيئا لا يذكر - 00:22:44ضَ

انها يعني رأت انه امر عظيم. ان تلد امرأة وليست بذات زوج. ماذا يقول الناس؟ فيعني هي عرفت ان الناس لن يصدقوها وانهم سيكذبون ويتهمونها في عرضها وفي قوله تعالى فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سرية. طبعا فناداها من تحتها قيل عيسى عليه السلام - 00:23:04ضَ

قيل لجبريل عليه السلام والذي اه يعني اه يعضد انه عيسى عليه السلام ورود قراءة سبعية فناداها من تحتها. طبعا القراءة التي نقرأ بها في رواية حفص عن عاصم فناداها من تحتها - 00:23:29ضَ

تحت يا حرف جر. لكن هناك قراءة سبعية فناداها من تحتها من اسم منصور يعني فناداها الذي تحتها والذي تحته هو عيسى عليه السلام لكن هما قولان عند المفسرين جبريل او - 00:23:45ضَ

عيسى عليه السلام قال آآ قد جعل ربك تحتك سرية قال سريا اي نهرا والسري هو النهر الصغير. النهر الصغير وفي قوله تعالى وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. لاحظوا هذه الاية ايها الاحبة هزي بجذع النخلة - 00:24:00ضَ

الان لو اتى عشرة رجال ارادوا ان يهزوا جذع النخلة لم يستطيعوا وكلكم تعرفون جذع النخلة وقوة هذا الجذع وكيف يقول الله عز وجل لامرأة ضعيفة وفي حال نفاس ومع ذلك يقول لها وهزي اليك بجذع النخلة - 00:24:25ضَ

ساقط عليك رطبا جنيا. الله عز وجل قادر على ان ينزل عليها الرطب. هو كان يرزقها من غير اه حساب كما دخل علي زكريا وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لكي هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فهنا الله عز وجل يأمرها - 00:24:48ضَ

وهي في حال نفاس ان تهز جذع النخل الذي لا يهزه عشرة من الرجال ذكر هنا اهل العلم لفتة جميلة ايها الاحبة. الله عز وجل قادر على ان ينزل عليه الرطب دون ان تهز الجذع. وهي لن تفعل شيئا بهز الجذع. ولن تحرك النخلة - 00:25:07ضَ

لكن اراد منها العمل اراد منها العمل. ولهذا ايها الاحبة هذه الاية ايضا تذكر كما ذكرنا في قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوة تذكر ايضا في الاخذ بالاسباب الانسان يقول يعني انا والله اريد ان احفظ القرآن اريد ان ان اطلب العلم اريد ان احفظ السنة ان افعل كذا - 00:25:23ضَ

يعني افعل افعل ابذل من الاسباب ما يأتي بسببه باذن الله التوفيق لك. والفتح من الله عز وجل. وهزي اليك بجذع النخلة. هز كتبك ومحفوظاتك اه طلبك للعلم. لعل الله عز وجل ان يرزقك هذا الامر. فهذه ايضا لفتة جميلة وعظيمة ايها الاحبة - 00:25:44ضَ

في الهمة العالية في طلب العلم والاخذ بالاسباب في قوله تعالى وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا جنيا يعني غظا طريا غظا طريا. ولهذا ذكر يعني مما يذكر في الطب ان من افضل الاطعمة للمرأة النفساء هو الرطب - 00:26:08ضَ

من افضل الاطعمة للمرأة النفساء هو الرطب وآآ في قوله تعالى آآ في قوله تعالى آآ فقولي فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما. ما معنى صوما هنا؟ هنا الصوم ايها الاحبة ليس الصوم الشرعي. الذي هو الامساك - 00:26:32ضَ

عن الطعام من اذان الفجر الى الى اذان المغرب لا. الصوم هنا بمعناها اللغوي وهو الامساك الصوم بمعناها اللغوي معناه الامساك. الامساك عن اي شيء. الامساك عن الكلام. الامساك عن الطعام. الامساك عن العمل. فالصوم - 00:26:55ضَ

معنى المعناه اللغوي الامساك اني نظرة للرحمن صوما يعني صمتا. يعني صمتا آآ قال والصوم الامساك عن الطعام والكلام ونحوهما وفي قوله تعالى اه فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا فريا اي عجبا او او امرا عظيما امرا عظيما - 00:27:12ضَ

تأتي امرأة غير متزوجة تأتي بولد يعني هذا امر عظيم في عرف الناس ولا شك انه عظيم لكن هذه اية من ايات الله لهذه المرأة. ثم في قوله تعالى فاختلف الاحزاب من بينهم - 00:27:41ضَ

اه في قول كلام عيسى عليه السلام اه وان الله ربي وربكم فاعبدوا هذا الصراط المستقيم. قال الله عز وجل فاختلف الاحزاب من بينهم. اختلف الاحزاب يعني في شأن عيسى - 00:27:58ضَ

اختلفوا فرقا كما هو الحال الان منهم من يقول انه الله ومنهم من يقول انه ابن الله ومنهم من يقول انه ثالث ثلاثة. وهذه اقوال ذكرها الله عز وجل في كتابه - 00:28:09ضَ

ولهذا تجد التناقض عند النصارى. ولهذا من ايسر ما يكون ايها الاحبة من ايسر ما يكون يعني ابطال حجة النصراني في ديانته وفي عقيدته. عقيدة هشة عقيدة هشة. ولهذا انظروا يعني اكثر من يسلم. اكثر من يدخل في الاسلام من الديانات - 00:28:22ضَ

المحرفة هم النصارى هم النصارى. اكثر من يدخل في الاسلام. هم النصارى. بمجرد ان يناقش نقاشا عقليا دينهم باطل دينهم باطل. يعني عندما تقول عيسى ابن الله طيب كيف يكون ابن الله عز وجل؟ طيب قبل ان تلد به عيسى - 00:28:48ضَ

او هو الله قبل ان تلد به مريم عليها السلام اين كان الله ثم الله هل كان حملا في بطن امه؟ ثم لما ولد كانت ترضعه امه هل الله عز وجل كان يرضع؟ يعني - 00:29:07ضَ

باطل. دين باطل. ويعني دين هش. ولهذا كما قلت لكم اكثر من يدخل في الاسلام من النصارى. اكثر من يدخل من الاسلام في النصارى سواء في الدول العربية او في غيرها من الدول غير العربية - 00:29:23ضَ

ولو خلي الناس في النقاش بالذات في الدول العربية ايها الاحبة وتعرفون بعض الدول التي يكثر فيها النصارى والاقباط وغيرهم لو اه خلي اهل الدعوة واهل الدين واهل العلم مع هؤلاء يناقشونهم والله لاخرجوهم من الظلمات الى النور - 00:29:40ضَ

لاخرجوهم من الظلمات الى النور ولدخلوا في دين الله افواجا كما قلت لكم دين هش هش ظعيف وقد رأيت مقاطع لبعظ الاقباط في بعظ في احدى الدول العربية يعني مقطع طفل - 00:30:02ضَ

اولا او امرأة تقول ان ولدي ان طفلي يسألني كذا كذا وكذا. فاحرج القبط فقال يعني ما شاء الله يعني ما هذا الولد يقول ما هذا الولد العبقري؟ ما ان يرد لف السؤال - 00:30:19ضَ

وهرب من الاجابة. هرب من الاجابة الدين كما قلت دين هش جدا جدا ولا يستطيع ان يقوم امام الحقائق بلاشي الشرعية حتى الحقائق العقلية لا يستطيع ان يقف امامها هذا الدين الهش ولهذا قال الله عز - 00:30:31ضَ

وجل عنهم قال فاختلف الاحزاب من بينهم اختلفوا منهم من قال هو الله منهم من قال ابن الله منهم من قال آآ ثالث ثلاثة وهذا الرب صلب وابن الله صلب يعني في النقاش يتوه هؤلاء ولا يعني يعني يستطيعوا - 00:30:50ضَ

جوابا يقنع العقل. يقنع العاقل ابدا. ولهذا بعض النصارى بل بعض يعني الرهبان والقساوسة عندهم لم يدعه احد الى الاسلام بمجرد ان قرأ عن الاسلام او قرأ في تفسير القرآن اسلم. كثير - 00:31:11ضَ

بل بعضهم والله اسلم بمجرد سماع القرآن بمجرد سماع القرآن اسلم وهذا كثير يعني من يقرأ الان بعض كبار الدعاة يعني مثلا من المعروفين كبار الدعاء من فرنسا ومن اسبانيا ومن غيرهم من من القساوسة الكبار - 00:31:35ضَ

والان هم من كبار الدعاة في بلدانهم او في بعض البلدان العربية يعني اسلموا بمجرد قراءتهم عن الاسلام. هذا هو الدين الحق هذا هو الدين الحق الذي يوافق الفطرة ويوافق العقل. فنسأل الله عز وجل ان يبصرنا بالحق دوما وابدا - 00:31:59ضَ

وفي قوله تعالى اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وابصرهم. يعني هذا تعجب من حالهم. وفي قوله تعالى في قصة ابراهيم لارجمن في قول والد ابراهيم لابيه قال لارجمنك لارجمنك آآ قيل لاقتلنك او لاشتمنك او لارمينك بالحجارة ابي اقوال - 00:32:21ضَ

عند المفسرين واهجرني مليا اي حينا طويلا اي حينا طويلا. واه في اه قول اه ابراهيم عليه السلام انه قال سلام عليك ساست في رده على ابيه. قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. اي بارا آآ - 00:32:42ضَ

معنيا اي رؤوف رحيما وعودني منه الاجابة اذا دعوته وفي قوله تعالى اه في اه قوله تعالى ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق علي. في ابراهيم واسحاق ويعقوب لسان صدق عليا اي ذكرا حسنا عاليا. وهذا ايها الاحبة ذكره - 00:33:02ضَ

الله عز وجل هنا وذكره في ايات اخرى في دعاء ابراهيم واجعل لي لسان صدق في الاخرين يعني لسان صدق عليا يعني مرتفعا ذكرا مرتفعا ولسان صدق في الاخرين يعني يبقى بعد موتي. يعني يبقى بعد موتي - 00:33:29ضَ

وهذا الدعاء اوصي نفسي واخواني به ان تكثر منه دائما اللهم اجعل لي لسان صدق عليا اجعل لي لسان صدق في الاخرين والله هذا يا اخوان من اعظم الادعية اجعل لي لسان صدق عليا يعني ذكرا عاليا - 00:33:46ضَ

في العلم والخير والفضل والدعوة والاصلاح وحسن الخلق وكل هذا من اللسان الصدق العلي. ولسان صدق في الاخرين يعني ان يبقى ذكرك بعد موتك عطرا بين الناس عندما يذكر تذكر بعد موتك يترحم عليك ويتوضأ عنك تسمع لدروسك ومحاضراتك - 00:34:08ضَ

كلماتك او يتذكر ما فعلته من خير. هذا والله من افضل وانفع الادعية ان يحافظ الانسان عليه. اللهم اجعل لي لسان صدق عليا. واجعل لي لسان صدق في الاخرين وقد اه ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم عن انبيائه. وفي اه قوله تعالى - 00:34:34ضَ

اه نجية في اه قصة موسى وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. قال نجيا من النجوى اي مناجيا يعني يناجيه الله عز وجل وفي اه قصة اسماعيل قال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. صادق الوعد اي مع الله ومع الناس - 00:34:57ضَ

ولاحظوا ايها الاحبة يعني فضيلة الصدق في الوعد ان الله عز وجل يثني على نبي من انبيائه بهذه الخصيصة العظيمة. انه كان صادق الوعد مع الله وصادق الوعد مع الناس. فما اجمل ان تكون في الانسان هذه الصفة؟ بل الله عز وجل يعني ذكر صفة اخرى عظيمة. يا اخواني اذا كان ذكر الله عز وجل - 00:35:21ضَ

صفة يتخلق بها الناس ذكرها لنبي من الانبياء فهذا يدل على على فضيلة هذه الصفة اذا كان الله اثنى على نبي من انبيائه بهذه الصفة فيدل على ان هذه الصفة من صفات الانبياء التي نتخلق بها - 00:35:47ضَ

يعني لاحظوا يقول الله عز وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. وكان عند ربه مرضيا يعني الامر امر الاهل بالصلاة هذه من صفات الانبياء يكون الانسان حريصا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة - 00:36:03ضَ

وايضا ذكر الله عز وجل عن نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم قال ووامر اهلك بالصلاة ايش؟ واصطبر عليها. ما هو اصبر اصطبر يعني الامر فيه قوة. الامر فيه قوة. ولهذا الذي يصبر ويرابط ويثبت ويجاهد - 00:36:20ضَ

في امر ابنائه بالصلاة واهله بالصلاة والله هذا انه تخلق بخلق الانبياء انه تخلق بخلق الانبياء لان الامر يحتاج الى مجاهدة. كم من الناس الان ضيع ابناءه؟ او يعني يعني - 00:36:39ضَ

لا يهتم بهم او كلاما عابرا ولا تجد الحرص الشديد على تربية الابن على الصلاة. تجد الحرص الشديد على الدراسة تجد الحرص الشديد على الوظيفة البحث عن وظيفة للابناء تجد الحرص الشديد - 00:36:57ضَ

على اللباس والهندام والحرص الشديد على الاكل وغيرها. لكن لا تجد مثل هذا الحرص على الصلاة وهذا ولا شك انه تفريط عظيم جدا. فينبغي للانسان ان يحرص على مثل هذا الامر - 00:37:13ضَ

وآآ في قوله تعالى اه في اه قوله تعالى لا يسمعون في وصف اهل الجنة لا يسمعون فيها لغوا قال لغوا اي باطلا من الكلام. ولاحظوا ايها الاحبة من نعيم - 00:37:32ضَ

في الجنة ان الانسان لا يسمع اللغو. ولهذا الذي يريد ان ان ان يأخذ شيئا من نعيم الجنة في الدنيا فليسلم من اللغو والكلام الذي لا قيمة له. والكلام الباطل. ويبتعد عن مثل هذه المجالس. لينعم - 00:37:47ضَ

شيء من نعيم الجنة العظيم وآآ في آآ قوله تعالى اه في قوله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبدوا واصطبر لعبادته هل تعلم اه له اه سويا او قبلها قبلها يقول الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة - 00:38:05ضَ

خلف اضاعوا الصلاة. خلف هنا بمعنى اولاد السوء. اولاد سوء. لانه في خلف وفي خلف بتسكين اللام. وهذه من دقائق اللغة ايها الاحبة الخلف هم الابناء سواء كانوا صالحين او غير صالحين. لكن الخلف بتسكين اللام هم الابناء الطالحين - 00:38:29ضَ

هم الابناء غير الصالحين ولهذا قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف ما قال خلف قال خلف يعني اولاد اولاد سوء اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون فسوف يلقون اه غيا. اضاعوا الصلاة اي اخرجوها عن وقتها او تركوها - 00:38:50ضَ

وهذا قد يكون احيانا بسبب تربية الاب. الله على النبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا ابنائكم للصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم وهم ابناء عشر من الان يضرب ابنه على الصلاة - 00:39:12ضَ

من الذي يحرص على تربية ابنه على الصلاة هذا الذي وفقه الله وفيه صفة كما قلت من صفات الانبياء وفي قوله تعالى آآ رب السماوات والارض وما بينهما فاعبدوا واصطبر آآ هل تعلم له فاعبده واصطبر لعبادته؟ هل تعلم - 00:39:25ضَ

هل تعلم له سميا؟ اي مثيلا في ذاته او في صفاته او في اسمه الله عز وجل لم يتسمى احد باسمه الله. هذا الله ولهذا قال بعض اهل العلم الله هو اسم الله الاعظم. لانه لم يتسمى به احد - 00:39:46ضَ

وآآ في آآ قوله تعالى آآ في قوله آآ تعالى وكم اهلكنا آآ او واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا واحسن آآ نديا - 00:40:04ضَ

آآ اي احسن آآ نديا اه خير مقاما اي منزلا. خير مقاما اي منزلا. واحسن نديا اي مجلسا فهم خير مقاما يعني منزلا واحسن نديا من النادي والذي هو مكان الاجتماع اي مجلسا اي مجلسا وفي قوله - 00:40:26ضَ

تعالوا كم اهلكنا قبلهم من قبل هم احسنوا اثاثا. ورئيا اي الهيئة والشارة الحسنة. الشارة الهيئة والشارة الحسنة وفي قوله تعالى آآ كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا. كلا ردع وزجر - 00:40:49ضَ

وهذه كلا التي في هذه الاية الاية التاسعة والسبعون في سورة مريم هي اول موضع لها في القرآن. اول موضع ترد فيه كلا هي في هذه الموضع. ولهذا كلا يذكر اهل العلم انها لم ترد في - 00:41:08ضَ

النصف الاول من القرآن وكل ما ورد هي ثلاثة وثلاثين موضع كله في النصف الثاني من القرآن وهذا اولها. وهذا اولها وهي بمعنى الردع والزجر. وقد تأتي احيانا بمعنى اه حقا واه غيرها من المعاني التي ذكرها اهل العلم. لكن في الغالب ان تكون بمعنى الردع والزجر. وفي - 00:41:24ضَ

قوله تعالى عن الشياطين قال الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا؟ قال المؤلف رحمه الله تؤزهم اي تزعجهم ازعاجا. بمعنى تحركهم وتحثهم على المعصية. الشياطين هي التي تحث على - 00:41:46ضَ

المعصية وفي قوله تعالى انما نعد لهم عدا آآ في قوله تعالى قال فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. نعد لهم عدا اي نعد لهم انفاسهم او نعد لهم ايامهم ولياليهم. او نعد لهم اعمالهم. كل هذا وارد عند اهل التفسير. وآآ - 00:42:02ضَ

اه في قوله تعالى اه عن نسبة الولد الى الله عز وجل لقد جئتم شيئا ادا. قال المؤلف رحمه الله اه قال اه ادا يعني الاد اه العظيم. طبعا قبلها اه في قوله تعالى ويوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا وفدا اي اه ركبانا على الابل - 00:42:36ضَ

يعني انهم في آآ في آآ منزلة عالية وفي تكريم عظيم من الله عز آآ في علاه. ونسوق المجرمين الى انما وردة اي عطاشا ورد الماء عندما يرد يكون الانسان آآ في حال العطش وهكذا الكفار نسأل الله السلامة والعافية عندما آآ يريدون الى جهنم - 00:43:00ضَ

ونسوق المجرمين الى جهنم وردا اي عطاشا. اي عطاشا وفي قوله تعالى لقد جئتم شيئا ادا اي في نسبة الولد الى الله الاد العظيم واي امرا عظيما وهو نسبة الولد الى الى الله عز آآ في علاه. وفي قوله تكاد السماوات يتفطرن منه - 00:43:22ضَ

وتنشق الارض يتفطرن منه يعني يتشققن تنشق الارض وتخر الجبال هدا اي سقوطا في قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ودا اي محبة في قلوب العباد. وهذه والله يا اخوان - 00:43:44ضَ

من نعم الله على العبد ان يقذف الله محبته في قلوب العباد. هذه لا تشترى بالمال وانما تأتي من حب الله للعبد. فاذا احب الله العبد قذف محبته في قلوب العباد. قذف محبته في قلوب - 00:44:04ضَ

كما قال الله عز وجل عن موسى عليه السلام والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني. هذي نعمة من الله. والله ليست مال وليست بجاه ولا بمنصب ولا بكثرة علم وانما هي منحة وهبة وعطية من الله خبيئة بين العبد وبين - 00:44:21ضَ

ان يقذف الله محبته في قلوب العباد فمن رآه احبه. من رآه احبه كما آآ كان في انبياء الله عز وجل وبعض الصالحين فنسأل الله عز وجل ان يجعل لنا في قلوب العباد ودا. وفي قوله تعالى طبعا الود آآ المحبة. يعني هو اعظم المحبة - 00:44:43ضَ

وفي قوله تعالى فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما آآ لدا فانما يسرناه بلسانك اي سهلناه بلغتك بلسانك اي بلغتك. هذه اللغة العربية العظيمة التي ينبغي العناية بها. ومع الاسف الان بعد الناس - 00:45:07ضَ

عن اللغة العربية واعتزوا واعتزوا باللغات الاجنبية وهذا من الخذلان وعدم التوفيق. وفي قوله تعالى وتنذر به قوما لدا لدا شديد الخصوم جمع الد وهو شديد او خصومة. او وفي قوله تعالى وكما هلكنا قبلهم من قرن هل تحس - 00:45:27ضَ

من احد او تسمع لهم ركز الركز والصوت الخفي. الصوت الخفي. وبهذا ينتهي الحديث في تفسير بسورة مريم لنكمل ان شاء الله بقية السور وبقية التعليق على هذا الكتاب في ليالي رمضان ان شاء الله. لاننا سنستمر ايها الاحبة - 00:45:46ضَ

في مدارسة هذا الكتاب طالما انه يتعلق بلغة القرآن وبكتاب الله عز وجل فسيبقى هو درسنا في رمضان. وسنستمر في مثل يعني اه هذه الايام يوم الاحد من كل اسبوع ونكمل اه بقية اه او نكمل شيئا - 00:46:10ضَ

هي ثلاثة دروس ستكون في رمضان ان شاء الله. نكمل فيها ما تيسر من الكتاب ونتمه ان شاء الله بعد رمضان لكن سنستمر ان شاء الله في التعليق على كتاب - 00:46:30ضَ

تفسيري على كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن في آآ في كل احد من ليالي رمضان من ليالي رمضان باذن الحي القيوم ولعلي ايها الاحبة قبل ان اختم اذكر نفسي واخواني بفضيلة هذا الشهر التي لا تخفى عليكم. لكن اوصي نفسي واخواني بالعناية - 00:46:42ضَ

والاهتمام بهذا الشهر واستغلاله شهر مبارك شهر عظيم يتغير فيه الكون تفتح فيه ابواب الجنان وتصفد فيه ابواب النواة وتغلق فيه ابواب النيران وتصفد فيه الشياطين. الكون يتغير نظامنا الحياتي يتغير - 00:47:02ضَ

من النوم والطعام والشراب فينبغي ان نتغير ايضا ايمانيا. ونتغير ايضا في عباداتنا وفي تعاملنا مع الله عز وجل. ونستغل هذا الشهر امثل استغلال ينبغي ايها الاحبة ان يجعل الانسان لنفسه برنامجا - 00:47:22ضَ

يعني في هذا الشهر من قراءة القرآن والاذكار واكتساب بعض العبادات التي يكون مفرطا فيها كالمحافظة على النوافل. المحافظة على صلاة الظحى على جلسة الاشراق على اه كثرة الذكر كثرة الذكر - 00:47:39ضَ

وهذا يعني يعود الانسان هذه فرصة ايها الاحبة هذه دورة ايمانية دورة ايمانية يعود الانسان نفسه لاننا مع الاسف مفرطون في جانب الذكر. مع انه من ايسر واسهل العبادات فهذه فرصة ايها الاحبة. ان يجعل الانسان لنفسه برنامجا في الذكر الذي هو من اجل واعظم العبادات. انا انبئكم بخير - 00:47:57ضَ

وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله - 00:48:21ضَ

ولما جاء الرجل قال يا رسول الله دلني على عمل اتشبث به. يعني شرائع الاسلام قد كثرت علي. فدلني على عمل اتشبث به. قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. ولاحظوا الله عز وجل يقول - 00:48:36ضَ

في كتاب كريم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله فقط لا قال اذكروا الله ذكرا كثيرا يعني الذكر ايها الاحبة جانب عظيم جدا. ينبغي لنا العناية به والاكثار منه فلوس من الاعمال الصالحة مضاعفة للحسنات عظيمة. احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. كنز من كنوز الجنة - 00:48:49ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله. بالله عليكم وانا اسأل نفسي واخواني وانا اولكم تقصيرا يعني هذا الكنز النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله بالله عليكم كل واحد الان يسأل نفسه - 00:49:14ضَ

كم اخذت من هذا الكنز اليوم من الصباح الى يوم الى وقتنا هذا؟ امس قبل امس سنجد اننا مفرطون الا ما رحم ربي طيب كيف نسلم من هذا التفريط نجعل يعني ضابطا لنا - 00:49:29ضَ

يعني نكون عندنا العزيمة يا يحيى خذ الكتاب بقوة. يعني خلاص اجعل بيننا وبين نفسي اني كل يوم اخذ من كل نوع من انواع الذكر مائة خمسين مئة وخمسين بقدر ما تستطيع - 00:49:44ضَ

حتى لا تكون مفرطا. الاستغفار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. رمضان الان فرصة النفوس مقبلة والايمان مرتفع باذن الله الوقت فيه متسع فيكثر الانسان من هذا الامر. البذل والصدقة وتفطير الصائمين قدر المستطاع الانسان - 00:49:58ضَ

في مثل هذا الامر فهذه يا احبة اعمال صالحة ينبغي ان ان نعتني بها. علاقتنا بالقرآن وهي فرصة ايها الاحبة ولهذا يعني اوصي نفسي واخواني ان لا يكون رمضان فقط يعني مجرد قراءة - 00:50:18ضَ

بل حاول ان تستفيد اكثر واكثر. كيف يعني اجعل لنفسي برنامجا مع القرآن حتى يعني اخذه معي بعد رمضان بعد رمضان مثل ماذا؟ مثل الحفظ يعني انسان مثلا لا يحفظ القرآن - 00:50:36ضَ

ففرصة في رمضان كأنها دورة يدخل يحفظ سورة البقرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة من من نعم الله ان تكون سورة البقرة في قلبك - 00:50:54ضَ

وتنال هذه البركة. يعني هذا مشروع للذي لا يحفظ القرآن. احفظ سورة البقرة. ثم بعد ذلك قد ييسر الله لك في رمضان القادم او في طوال السنة تحفظ سورة ال عمران - 00:51:10ضَ

ويأتيان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما ما تريد هذه النعمة وهذا الفضل احفظ سورة تبارك التي هي المنجية من عذاب القبر - 00:51:23ضَ

احفظ سورة الكهف وغيرها من الصور يعني اجعل رمظان فيه دورة قرآنية بحيث انك تستفيد منها بعد رمظان ان يكون في قلبك اه شيء من كتاب الله عز في علاه. الذي ليس في جوفه شيء - 00:51:41ضَ

من القرآن كالبيت الخرب. نسأل الله السلامة والعافية. فمشروع ايها الاحبة يبدأ به الانسان ويستمر لعل الله عز وجل ان يكتب له الخير فاضرب في كل باب من ابواب الخير في رمضان بسهم - 00:51:58ضَ

واترك عنك يعني التسويف واترك عنك ايضا الانشغالات خصوصا وسائل التواصل الاجتماعي خفف منها قدر قدر المستطاع تويتر فيسبوك واتساب سناب شات وغيرها هذه كلها والله مشغلات وملهيات وهي كلها حرب على الاوقات في رمضان - 00:52:13ضَ

خفف منها قدر المستطاع لن تتغير الدنيا ولن يفوتك شيء وستبقى الامور على ما هي عليه وستعود بعد رمظان وتجد اه كل شيء على ما هو عليه. بعظ الناس ايها الاحبة من خداع الشيطان له - 00:52:38ضَ

ومن ايضا يعني يعني الجهل الذي يرتكبه انه يظن اذا انقطع عن وسائل التواصل الاجتماعي ان الدنيا ستتغير ويحصل حاجة وابدا. والله لن يتغير شيء. ولن يسأل عنك عنك احد - 00:52:55ضَ

والامور ستسير ولن يتغير العالم من اجل انك تخففت من وسائل التواصل الاجتماعي. والاخبار ستسمعها فيما بعد يعني ماذا تستفيد من متابعة الاخبار؟ يوميا في رمضان هذا فعل وهذا فعل وهذا قال وهذا نكب وهذه مصيبة وهذا كارثة ثم ثم - 00:53:11ضَ

يضيع العمر هدرا. يضيع العمر هدرا. والله من الحرمان ان يظيع رمظان الاوقات عظيمة ايها الاحبة. وعمر الانسان غالي. يعني لن هذه العمر هو فرصة لن يتكرر. لن تتكرر ولهذا الله عز وجل يقول في كتابه الكريم وانذرهم في هذه السورة في سورة مريم - 00:53:30ضَ

وانذرهم يوم الحسرة. اذ قضي الامر وهم في غفلة وانذرهم يوم الحسرة يا ليتني فعلت يا ليتني سويت. طب انا ماذا استفيد؟ لما اقعد ساعتين ثلاثة على تويتر ولا على الفيسبوك ولا على السناب شات. لو في هذي الساعتين - 00:53:52ضَ

قرأت شيئا من القرآن قرأت كتابا في التفسير جلست اذكر الله عز وجل ايهما افضل فينبغي ايها الاحبة ان ان يكون عندنا من العقل والفطنة ولهذا الله عز وجل يقول هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر من؟ الاغبياء؟ لا والله - 00:54:07ضَ

قال انما يتذكر اولو الالباب. اصحاب العقول الذين عندهم فطنة وذكاء وفهم لحقيقة الحياة. يا اخوان العمر قصير وسنغادر من هذه الدنيا قريبا عاجلا ام اجلا. قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم - 00:54:29ضَ

روح المدري متى يموت؟ غدا بعد غد بعد شهر قد يكون رمظان هذا قد ندرك رمظان وقد لا ندرك رمظان ولهذا اذا ادركنا رمظان هذه نعمة من الله. نعمة ومنحة من الله يجب ان نستغلها. كم من الناس كانوا يعيشون معنا في الايام الماضية في الاشهر الماضية - 00:54:48ضَ

ادناهم وماتوا. كم من الاحباب من من الاقارب من الاصدقاء ماتوا في الايام الماضية وكلكم لعله يعني يعني من حوله لو نظر في من حوله قريب او جار او صديق او زميل - 00:55:05ضَ

كان يأمل ان يدرك رمضان. نحن الان اذا انعم الله عز وجل علينا وادركنا رمظان هذه نعمة كبيرة. يجب ان نستغلها وهذا من شكر النعمة اذا انعم الله عز وجل عليك بنعمة استغل هذه النعمة. ومن شكر النعمة ان نستغلها فيما ينفعنا ويرفعنا عند ربنا - 00:55:21ضَ

والله من الحرمان ان يكون رمضان مثل مثل بقية الايام. من الحرمان شهر مبارك شهر مبارك يجتهد فيه الانسان في الطاعة والعبادة ويستغله ببرنامج مع القرآن في كتاب من كتب التفسير في آآ بعظ - 00:55:40ضَ

الاذكار في اه يعني عمل صالح اما بر والدين او اه اطعام مساكين او قيام على فقراء وارامل. المهم ان يجتهد في هذا الشهر النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد فيه اجتهادا كبيرا - 00:55:58ضَ

حتى في المال حتى في البذل في العطاء النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس ولا هو في رمظان اجود من الريح المرسلة ولو بالقليل فطر صائما مسجد آآ عائلة فقيرة تذهب بها الى بشيء من الطعام يكفيهم في - 00:56:18ضَ

رمضان وتغنيهم عن السؤال هذه والله من نعم الله ومن توفيق الله للعبد. وايضا استغلال الاوقات المباركة سواء في الدعاء او في الاستغفار كوقت السحر ويعني استغلال الاشياء التي يؤجر بها الانسان - 00:56:39ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول تسحروا فان في السحور بركة والسحور يكون اخر الطعام. اخر طعام في في يعني في اخر الليل في وقت السحر ووقت السحر هذا الذي يكون قبل اذان الفجر بنصف ساعة تقريبا - 00:57:00ضَ

وهذا الوقت ايها الاحبة فرصة في رمضان يعني هذا الوقت وقت استغفار الله عز وجل قال وبالاسحار هم يستغفرون والمستغفرين بالاسحار اثنى الله على المتقين المؤمنين بانهم يستغفرون في الاسحار - 00:57:15ضَ

يعني هذا قد يعني يجعل الانسان لنفسه برنامجا في كل رمضان احنا قد يعني قد لا ندرك وقت السحر. بعض الناس يمكن يكون نائما طوال السنة. لكن في رمظان فرصة. الغالب يكون الانسان مستيقظا - 00:57:33ضَ

فيأكل ولو تمرات وخير سحوركم التمر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس الان يتعشى في اوله يقول والله ما لي ما لي حاجة السحور. انت تأكله عبادة يعني حتى ولو لم تكن جائعا. كل السحور عبادة ولو تمرة واحدة. ولو كاسة لبن او او اي امر - 00:57:46ضَ

تأخذه لتنال البركة تسحروا فان في السحور بركة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم تجلس قبل اذان الفجر في دقيقة ثلاث اربع تجلس وتستغفر استغفر الله استغفر الله استغفر الله. لتكون ممن اثنى الله عز وجل عليهم انهم يستغفرون بالاسحار - 00:58:05ضَ

هذه عبادة عظيمة ايها الاحبة يعني متيسرة في رمضان. قد لا تتيسر في غير رمضان لكنها في رمضان متيسر لان غالب الناس يكون مستيقظا في هذا الوقت فاستغلال وقت رمضان كاملا - 00:58:28ضَ

هذي يعني هذي منحة من الله وهبة من الله وعطية من الله ينبغي ان نستغلها لاستغلال الامثل لعل الله عز وجل ان يرحمنا وان يغفر لنا وان يعتق رقابنا في هذا الشهر الكريم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبلغني واياكم رمظان - 00:58:44ضَ

وان يرزقنا آآ فيه التقوى ومن العمل ما يرضى. وان يعيننا على الطاعة والعبادة وان يوفقنا فيه لكل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان على استغلاله في كل ما ينفعنا ويرفعنا عنده عز في علاه انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:59:03ضَ

وجزاكم خيرا وجزاكم الله خيرا ايها الاحبة. ونلتقي ان شاء الله على خير في الاحد آآ القادم الذي هو سيكون من ليالي رمضان وسيكون اللقاء بعد التراويح باذن الله كما سيأتي الاعلان لكم ان شاء الله في الموقع. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد - 00:59:23ضَ

وجزاكم الله خيرا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:59:42ضَ