باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:00ضَ

لا تختصوا ليلة الجمعة الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب صوم التطوعي وما نهي عن صومه في بيان تحريم صوم يوم الجمعة الا ان يكون في صوم يصومه - 00:00:13ضَ

وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي يدل على تحريم تخصيص ليلة الجمعة في قيام باحياء ليلها او جزء منها او جزء من ليلها الا اذا كان المرء يقوم - 00:00:36ضَ

كل ليلة فله ذلك المسألة الثانية قول لا تقتص ليلة الجمعة بقيام يدل على ان ليلة الجمعة ليس في احياء ليلها فضل ولا اعرف دليلا صحيحا على اعمال يقوم بها المسلم - 00:01:05ضَ

ليلة الجمعة وحديث فاكثروا علي من الصلاة والتسليم ليلة الجمعة ويومها ضعيف بينما الصحيح يؤثر عليه من الصلاة يوم الجمعة ففضل يوم الجمعة يبدأ من طلوع الفجر من حيث الاغتسال - 00:01:30ضَ

ومن حيث الذهاب الى المسجد باكرا التطيب والاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكذا الصدقة وغير ذلك وكذا لا يصح حديث في فضل من يموت ليلة الجمعة - 00:01:54ضَ

وكذا من يموت في يوم الجمعة ليس هناك فضل في يوم لو مات فيه الشخص وانما الفضل في هيئة الميتة افضل ميتة ميتة الشهداء والمسألة الثالثة قوله لا تختص ليلة الجمعة من قيام من بين الليالي يدل - 00:02:16ضَ

ان العبادات توقيفية فلا يبتدع المرء من تلقاء نفسه بل هو محكوم في الشرع قال سبحانه فاستقم كما امرت قال جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقال النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني مردود باطل - 00:02:41ضَ

رواه مسلم والمسألة الرابعة قوله ولا تخص يوم الجمعة بصيام يدل على تحريم تخصيص يوم الجمعة وانما يتبع المرء ما جاء فيها من الاعمال الفاضلة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:13ضَ

والطيب والسواك وغير ذلك والمسألة الخامسة قوله ولا تخص يوم الجمعة من بين الايام يدل على ان النية الصالحة لا تبرروا حسن العمل لو كانت نية المرأة التقرب الى الله بالصوم - 00:03:41ضَ

يوم الجمعة نقول يحرم حتى ولو كانت النية الصالحة حتى ولو كان العمل صالحا كالصيام والمسألة السادسة ولا تخص يوم الجمعة يدل على ان احكام الشرع من لدن حكيم خبير - 00:04:08ضَ

يشرع في ايام يجعله مشروعا في ايام قال سبحانه لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وقال جل وعلا ما كان لهم الحيرة والمسألة السابعة قوله - 00:04:37ضَ

الا ان يكون الا ان يصوم الا ان يكون صوما يصومه احدكم يدل على جواز الصيام يوم الجمعة اذا وافق صوما يصومه المسلم مثل عرفة او عاشوراء او يوما بعد ان او كان يصوم يوما بعد يوم - 00:04:59ضَ

ووافق صومه يوم الجمعة وهكذا المسألة الثامنة قوله لان يكون بصوم يصومه احدكم يدل على مشروعية صيام التنفل ايام السنة ما جاء النهي عنه كالعيدين ايام التشريق لذا قد يوافق - 00:05:31ضَ

النفل ما يصومه احد ما يصومه المسلم يوم الجمعة رواه مسلم ثم ذلك قال لا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او بعده - 00:05:56ضَ

رواه مسلم. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الصوم والتطوع وما نهي عن صومه لبيان تحريم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده وهذا الحديث يدل على عدة مسائل - 00:06:13ضَ

المسألة الاولى قوله لا يصومن احدكم يوم الجمعة. يدل على تحريم الصوم يوم الجمعة المسألة الثانية قوله الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده يدل على جواز صيام يوم الجمعة - 00:06:36ضَ

بشرط من يصوم يوما قبله وهو الخميس الخميس والجمعة او يصوم يوما بعد الجمعة وهو جمعة وسبت والمسألة الثالثة قوله لن يصوم يوما قبله او يوما بعده يدل على ان الشرع يتشوه - 00:07:03ضَ

الى عدم وقوع المسلم المحب للخير في الاثم شرع له شرع لمن يرغب صوم الجمعة يصوم يوما قبله او يصوم يوما بعده وبهذا يقطع الطريق على تخصيص يوم الجمعة بالصيام - 00:07:29ضَ

بان يوم الجمعة يوم عيد وفي عبادات متنوعة خاصة بالصيام خالف الحكمة في ذلك الا المسألة الرابعة وقول لن يصوم يوما قبله يوما بعده فيه دليل على تيسير الشريعة الاسلامية - 00:07:51ضَ

في صيام عدة ايام الخميس والجمعة الجمعة والسبت قال متفق عليه رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا اذا انتصف شعبان. رواه الخمس واستنكره احمد - 00:08:14ضَ

المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب صوم التطوع وما نهي عنه لبيان هل الصيام ما بعد النصف من شعبان جائز ام لا قوله اذا انتصف شعبان فاذا كان اليوم - 00:08:40ضَ

الخامس عشر منه وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قوله اذا انتصف شعبان يدل على ان شعبان تسمية شابها النص في الشهر المعروف والمسألة الثانية قوله اذا انتصف شعبان - 00:09:09ضَ

فلا تصوموا يدل على مشروعية يدل على اباحة يدل على مشروعية الصوم ما قبل النصف من رمضان اي اكثره والمسألة الثالثة القول اذا انتصر شعبان فلا تصوموا اختلف العلماء في صوم - 00:09:43ضَ

ما في صوم النصف من شعبان الى دخول شهر رمضان على قولين القول الاول لا يجوز صوم اي يوم من نصف شعبان الى رمضان عليه فلا يجوز صيامه اليوم الخامس عشر - 00:10:12ضَ

وما بعده سواء كان متفرقا متتابعة في هذا الحديث وقد اخذ به بهذا الحديث بما دل عليه الحديث ما صححه كالترمذي الطحاوي نحب ان والحاكم وغيره والقول الثاني انه يجوز - 00:10:41ضَ

الصوم ما بعد النصف من شعبان بشرط الا يكون ابتداء صومه من النسك وما بعده اي لا يفطر في النصف الاول واذا دخل زمن النصف الثاني بدأ في الصوم هذا ينهى عنه لانه خصص ابتداء صومه - 00:11:15ضَ

من النصف من شعبان واستدلوا على ذلك بمفهوم قوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين فدل بمفهومه على انه يجوز تقدم شهر رمضان في ثلاثة ايام او اربعة او خمسة بالصوم - 00:11:46ضَ

اجابوا عن الحديث بالنهي ايضا بان بعض اهل العلم قد ضعفه الامام احمد رحمه الله وبزرعة وغيرهم والقول الثاني هو القول الراجح جواز صيام ما بعد النصف من شعبان بشرط - 00:12:18ضَ

يبدأ في صيام شعبان من نسقه فيما سلف من مفهوم اتقدم ورمضان بالصوم يوم او يومين لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر صوم شعبان ثم ذلك قالوا عن الصمام بن اصول رضي الله عنها - 00:12:50ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم الى اخره الساقة المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب صوم التطوع وما نهي عنه ببيان - 00:13:16ضَ

يجوز الصوم يوم السبت النافلة املأ قوله لحاء عنب اللحاء والقشر القشد الذي على غصن شجرة العنب وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله لا تصوموا يوم السبت - 00:13:33ضَ

الا ما في ما افترض عليكم يدل النهي عن صوم يوم السبت سواء سبقه يوم كان بعده يوم حملة واستدلوا بهذا الحديث والقول الثاني يجوز الصوم يوم السبت نفلة مفردا - 00:14:06ضَ

من باب اولى يجوز له كان قبله يوم او بعده يوم واستدلوا على ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر صوم يوم السبت والاحد مخالفة لليهود والنصارى سيأتي ان شاء الله - 00:14:42ضَ

في الحديث القادم والدليل الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الجمعة قبل ان يكون قبله يوم او بعده يوم واليوم الذي بعد الجمعة والسبت فدل على جوازي وهذا الحديث اصح من حديث الباب - 00:15:04ضَ

واجابوا عن حديث الباب انه مضطرب سند ومتنى وانه شاذ وضعيف في سنده ولا يصح وممن ضعفه الامام احمد ومالك حجر وابن القيم وغيرهم والقول الثالث صححه الحديث قالوا انه منسوخ - 00:15:27ضَ

حكمه فجاز صومه ممن ذهب الى ذلك ابو داوود شيخ الاسلام رحمه الله الراجح هو القول الثاني وهو جواز الصوم السبت نفلا سواء كان قبله صوم يوم او بعده ام لا - 00:16:04ضَ

المسألة الرابعة قوله الا فيما افترض عليكم يدل على وجوه صوم يوم السبت في الفريضة في شهر رمضان بالاجماع والمسألة الخامسة قوله فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب عود شجرة - 00:16:27ضَ

يدل على من ذهب الى النهي عن صوم يوم السبت انه يفطر ولو بشيء مستقبح يفطر على شيء ولو كان مستقبحا ده قشر العنب الذي على الغصن او عود شجر - 00:16:59ضَ

ونحو ذلك وهذا مبالغة الفطر المسألة السادسة وقوله لحاء عنب او عود شجرة يدل على ان الاكل ولو بشيء لا تهواه النفس من المفطرات رواه الاخ الخمسة والرجال ثقات لانهم مضطرب وقد انكره الامام احمد مالك - 00:17:29ضَ

قال ابو داوود انه والله اعلم يقول ما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة الشيخ بن باز رحمه الله يرى ضعف هذا الحديث من قرأها ما نقول اه نعم يقول ليس المسلمين الا عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى. هل هناك دليل يدل على ان الجمعة عيد المسلمين - 00:17:56ضَ

نقول عيد احنا ما قلنا جمعة عيد. يعني بعض العلماء يعني يعبر يعبر السنة فيها عيدان وعيد الاسبوع الجمعة وقال عيد كما لا يجوز ان يصام يوم العيد اللهم اعد - 00:18:26ضَ

يقول عدم صيام النصف الاول من شعبان ثم يصوم من عشرين شعبان الى رمضان ما في بأس صادف يوم السبت عرفة هل يصام الحديث لا يصح هل يجوز ان نصوم قبل ان نصوم ثلاثة ايام قبل شهر رمضان؟ ما في بأس - 00:18:53ضَ

لكن التخصيص يبدأ من نص شعبان وما بعده عن الصوم لا على رأي من دعا ان هذا على رأي من رأى ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان حديث النهي عن صوم يوم السبت منسوب ما الذي نسخه - 00:19:24ضَ

حديث عائشة يكثر من صيام شعبان في لف كان يصوم شعبان كله يعني غالبه يقول كيف نأخذ فوائد من حديث مثل الاكل ولو كان ناخذ فوائد عندما نصلحها يقول ما حكم الحجامة في ليلة الثلاثاء او يوم الثلاثاء - 00:19:43ضَ

احسن ليلة سبع عشر والتاسع عشر والحادي عشر الحادي والعشرين سبعطعش تسعطعش واحد وعشرين وقت فوران الدم صلاة الاستخارة تكفي مرة او حتى يقضي الله الامر صلاة استخارة دعاء ولو اكثر المرء من الدعاء - 00:20:08ضَ

صلاة الاستخارة هذا شيء جيد ما هي اسباب جلب البركة في العمر والاموال آآ الطاعة قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب - 00:20:32ضَ