باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ المرام - 00:00:00ضَ

في كتاب الحج عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى الجمرة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة. متفق عليه - 00:00:20ضَ

وعن جابر رضي الله عنه قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس مسلم. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل - 00:00:35ضَ

فيقوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه. ثم يرمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو في رفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت - 00:00:55ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري وعنه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال في الثالثة والمقصرين. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الاحاديث الثلاثة الاولى فيما - 00:01:15ضَ

يتعلق برمي الجمار. الحديث الاول حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه حين رمى جمرة العقبة جعل منى عن يمينه والكعبة عن يساره يعني ان مستقبل الجمرة. وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة - 00:01:35ضَ

وانما خص سورة البقرة لان اكثر ايات الحج وما يتعلق بها مذكورة في هذه السورة. واما الحديث الثاني حديث جابر ان الرسول صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة ضحى. فهذا يدل على ان جمرة العقبة - 00:01:55ضَ

اذكر ما يوم العيد ضحى وابتداء وقت رمي جمرة العقبة من حين جواز الدفع. فكل من جاز له ان يدفع من المزدلفة جاز له ان يرمي. ويمتد الرمي الى طلوع الفجر من اليوم الحادي عشر. وهذه الجمرة - 00:02:15ضَ

اعني جمرة العقبة اختصت وتميزت عن غيرها بخصائص منها اولا انها تحية منى ومنها انه يشرع عند رميها ان يقطع التلبية. ومنها انه برميها يشفع في التحلل. ومنها انها ترمى ضحى - 00:02:35ضَ

واما بقية الجمرات فبعد الزوال. ومنها ايضا انه لا يوقف بعد رمي هذا الدعاء. لا في يوم العيد ولا في ايام التشريق. ومنها ايضا انها خارج حدود منى. اما الاحاديث الثالث حديث ابن عمر فهو في صفة - 00:02:55ضَ

رمي الجمرات الثلاث في ايام التشريق. وصفة ذلك ان يأتي الى الجمرة الاولى الدنيا وهي الصغرى تجعلها بينه وبين القبلة. يعني يستقبل القبلة حال الرمي ان تيسر. فيرميها بسبع حصيات متعاقبات - 00:03:15ضَ

يكبر مع كل حصاة ويجوز ان يكبر اثر كل حصاة التكبير مع الرمي له صفتان. الصفة الاولى ان يرمي ثم يكبر. والصفة الثانية ان يقرن الرمي مع التكبير فاذا رماها بسبع حصيات تقدم قليلا حتى يسهل ويبعد عن الزحام وحطمت الناس فيأخذ ذات اليمين ثم - 00:03:35ضَ

ما يستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو طويلا ثم يأتي الجمرة الوسطى فيستقبل القبلة بحيث يجعلها بينه وبين القبلة فيرميها كذلك بسبع حصيات ثم بعد رميها يأخذ ذات الشمال حتى يسهل - 00:04:02ضَ

ابتعد عن زحمة الناس في رفع يديه ويدعو طويلا ثم يأتي الى جمرة العقبة والسنة ان يستقبل حال الرمي فيجعل منى عن يمينه والكعبة عن يساره. ولو رماها من اي جهة من الجهات فان ذلك - 00:04:22ضَ

مجزئ ثم اذا رماها لا يقف بعدها للدعاء. لا في يوم عيد ولا فيما بعده. وذلك لانه برميها ايفرغ من العبادة وينتهي من العبادة؟ والدعاء انما يكون في جوف العبادة. الحديث الرابع حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه - 00:04:42ضَ

قال اللهم ارحم المحلقين. اللهم ارحم المحلقين. اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال مقصرين فهذا الحديث يدل على فضيلة الحلق. وانه افضل من التقصير. والحلق هو ازالة - 00:05:02ضَ

شعر الرأس بن موسى بحيث لا يبقى شيء منه. والحلق افضل من التقصير اولا لان الله عز وجل قدمه ولا يقدم الا ما كان افضل. قال الله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله - 00:05:22ضَ

امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين. وثانيا انه فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو عليه الصلاة والسلام لا الا ما هو اكمل وافضل. وثالثا ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين بالرحمة وفي رواية - 00:05:42ضَ

مغفرة اربعا. فقال اللهم ارحم المحلقين اللهم ارحم المحلقين. اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين قالوا والمقصرين والتقدير اللهم ارحم المحلقين والمقصرين. وهذا ما يسمى في اللغة العربية بالعطف التلقيني وايضا فالحلق ابلغ في تعظيم الله عز وجل من التقصير. ولهذا قيل حلقوا له الرؤوس ولو رظي منهم - 00:06:02ضَ

لحلقوا له النفوس. قال ابن القيم رحمه الله فلو كان يرضي الله نحر نفوسهم دجاجوا به طوعا وللامر سلموا ولكن التقصير مجزئ يعني لو ان الانسان اقتصر على التقصير فانه مجزئ لكن لابد ان يكون التقصير شاملا - 00:06:32ضَ

لجميع جوانب الرأس واما ما يفعله بعض العامة من كونه يقصر من جهة الامام فقط او الخلف فقط فان ذلك لا يجزئ والمرأة لا يشرع ان تحلق رأسها بل حلقها لرأسها محرم لانه مثلى. وانما - 00:06:52ضَ

قصروا من شعر رأسها بقدر انملة. بان تجمع شعر رأسها وتقصر منه بقدر انملة وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:12ضَ