باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله. المعروف بابن تيمية - 00:00:01ضَ

الحواني في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال في ابواب سجود السهو قال باب ان من نسي التشهد الاول حتى انتصب قائما لم يرجع هنا مسألتان المسألة الاولى من نسي التشهد الاول في صلاته - 00:00:28ضَ

والتشهد يعتبر اي الاول واجب وليس بركن من اركان الصلاة وفي حال نسيانه لهذا التشهد وتذكره تفصيل وهي المسألة الثانية ان كان تذكر لعل ابو سليمان ينتبه ان كان تذكر قبل ان ينتصب قائم - 00:00:58ضَ

فهذا يرجع وليس عليه شيء هذا يرجع وليس عليه شيء ليس عليه سجود سهو واما اذا انتصب قائما فهنا يستمر ولا ولا يرجع ولكن يسجد للسهو قبل ان يسلم هذه هي السنة يسجد للسهو قبل السلام. واعني هذه هي السنة اي اي - 00:01:27ضَ

يكون قبل السلام نعم اي السجود يكون قبل السلام اذا علم ان التذكر تذكر هذا التشهد اما ان يكون بعد ان انتصب قائما فهذا لا يرجع. ويستمر في الصلاة ويسجد للسهو قبل السلام - 00:02:01ضَ

واما قبل ان يستتم قائما. فهذا يرجع وليس عليه سجود قال عن ابن بحينة وهو عبدالله ابن مالك ابن بحينة الازدي نعم وهو صحابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:25ضَ

قيل ان بحينة امة او جدته ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الركعتين فسبحوا به قالوا سبحان الله فمضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم - 00:02:48ضَ

وهنسائي وهذا في الصحيح قال وعن زياد بن علاقة قال صلى بنا المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. فلما صلى الثقفي فلما صلى ركعتين قام ولم يجد فسبح به من خلفه نسي قام - 00:03:09ضَ

فاشار اليهم يعني تابعوني استمروا ان قوموا فلما فرغ من صلاته سلم طبعا الاشارة التي تفهم لا تؤثر على الصلاة نعم لا تؤثر على الصلاة انت تصلي وقال لك شخص - 00:03:36ضَ

هل فلان موجود؟ فقلت لا يعني شعرت بيدك صلاتك صحيحة وليس فيها شيء ويحكى ذكر ابو محمد ابن حزم فيما اظن في المحلى ان الصحابة احيانا في صلاة النافلة يأتي من يتحاكم اليهم يعني ما سلخ - 00:04:08ضَ

خفيفة سيحكمون وهم في الصلاة يعني يشيرون ان الحق مع فلان او مع فلان نعم او هذا الشيء مثلا خطأ فيشير الى انه خطأ نعم او طبعا يعني يقرأ من القرآن الكريم ما فيه اشارة الى جواب هذا الشخص او - 00:04:28ضَ

تنبيه لهذا الشخص. هذا بارك الله فيكم يعني شخص يرد على الامام وشوش عليه. فقال احد المأمومين كلا لا تطعه واسجد واكتبه نعم لا تطع هذا يشوش عليك ترى اه خطأ. نعم - 00:04:54ضَ

فالاشارة المفهمة ليس فيها شيء نعم واما الكلام فالاصل انه يبطل الصلاة. الا في حال كما تقدم الاضطرار الامام سهى ولا يدرى ولا يدري عفوا ما الذي اخل به نعم - 00:05:15ضَ

فهنا يحتاج الى ماذا يعتاد نعم الى توضيح نعم احد المأمومين يقول مثلا بقي لك ركعة او انت ترى قمت الى خامسة كما حصل فيما سبق. نعم قمت انا الى الخامسة - 00:05:43ضَ

واظن بعد يعني اظن اني انا فوق فالحمد لله جه التنبيق نعم انتبه فاحيانا الانسان نعم المخطئ ما يدري نعم فعند الاضطرار نعم وتقدم ان ذي اليدين تكلم تكلم فقال يا رسول الله نعم اقصرت الصلاة ام نسيت - 00:06:02ضَ

قال لم تقصر ولم انسى. قال لا بل نسيت فقال صدقة ذو اليدين قال عليه الصلاة والسلام قالوا صدق. نعم فقام واتى بركعتين عليه الصلاة والسلام ثم سلم ثم سجد للسهو - 00:06:35ضَ

نعم قال فاشار اليهم ان قوموا فلما فرغ من صلاته سلم وهذه الاشارة انت الامام قد يحتاج اليها نعم لعل الشيخ طلال ينتبه انت صليت اربع ركعات وعندما ركعت ورفعت - 00:06:53ضَ

يعني بعدين تذكرت ان احد وقعات لم تقرأ فيها الفاتحة في سوية في سرية لم تقرأ الفاتحة في السرية المأمومين يقولون انت في الرابعة فماذا تفعل تقول انا ترى نسيت - 00:07:17ضَ

نعم انت تصلي فتؤشر له عليكم السلام. نعم تؤشر لهم بالقيام والمتابعة لك تؤشر لهم بالقيام وان تتابعهم وقد سمعت من شيخنا الشيخ عبدالله الجبرين رحمه الله واموات المسلمين. قال شخص نسي الفاتحة امام - 00:07:38ضَ

ولا سمى لنا هذا الشخص فاشعر لهم نعم فالمغيرة هنا والمغيرة رضي الله تعالى عنه يعني من دغاة العرب المغيرة بن شعبة من دغاة العرب رضي الله تعالى عنه ويقال يعني لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه ان له مدينة لها سبعة ابواب لا يدخل - 00:08:02ضَ

من اي باب من ابوابها الا بحيلة لاستطاع المغيرة يدخل من الابواب السبعة نار والله اعلم المهم يعني كان من الدهاة العرب نعم قال نعم فلما فرغ من صلاته سلم ثم سجد سجدتين وسلم - 00:08:30ضَ

هنا سجوده بعد السلام سجد عندما ترك التشهد الاول ثم قال هكذا صنع بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه احمد تكمدي وصحح اه ولا شك حديث ابن بحينة اصح - 00:08:58ضَ

وهذا قوي انا في قويته قديما وله اسانيد. سناد الترمذي ليس بالقوي لكنه سنيد عند الطحاوي في العصاو شارح معاني العصاو. قال وعن المغيرة بن شعبة الثقف رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله - 00:09:19ضَ

عليه وسلم اذا قام احدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس وان استتم قائما فلا يجلس. ويسجد سجدتي السهو. نعم احمد وابو داوود وابن ماجة نعم وهو الحديث السابق احد الفاظه - 00:09:39ضَ

قال باب من صلى رباعية خمسا نعم طبعا انت يا ايها المأموم عليك ان تسبح لكن افرض الامام جاسم انها بقي له ركعة وانت جازم ان الامام ما بقي له شيء تتابعه ولا تجلس - 00:10:09ضَ

تجلس انت جازم ان الامام خلاص لم يبقى له شيء والامام كازم انه بقي له ركعة نعم انت تعمل ما الا اذا كان الجماعة وافقوه وانت اصبحت لوحدك فقول الجماعة اولى من قول الواحد نعم - 00:10:30ضَ

فاذا لا تتابعه الا كما تقدم اذا شتى كل الجماعة نعم نهضوا معه نعم ايش تنتظر؟ انت تجلس تنتظر لما يأتي هو بما بقي عليه فيما يراه هو ثم اذا سلم تسلم معه - 00:10:58ضَ

والعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة ما كلموه الا بعد الانتهاء لانهم يظنون لان في وقت التشريع ويظنون ان زيد في الصلاة - 00:11:20ضَ

ازيد في الصلاة؟ فقالوا لا. فقال عفوا لا. قال عليه الصلاة والسلام لا. وما ذاك؟ فقالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم لان هذا جزما كان بعد السلام قال باب التشهد لسجود السهو بعد السلام - 00:11:36ضَ

هذا الحديث كما سوف يأتي حديث عمان بن حسين ضعيف. فالصواب ان سجود السهو ليس فيه تشهد نعم انت ان سجدت قبل السلام وتتشهد ثم تسجد للسهو وان سجدت بعد السلام لن تسلم الا بعد ماذا؟ الا بعد التشهد فتسجد فقط بدون تشهد - 00:11:59ضَ

قالوا عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد. صار التشهد بعد السجود ثم سلم. لكن الحديث ظعيف. رواه ابن - 00:12:24ضَ

داوود والترمذي نعد و هذا وهم من الراوي. نعم. ولعل نقف عند هنا ناتي لجامع بعيسى التغمدي - 00:12:42ضَ