باحث

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال ابو عبد الله ابن ماجة القزويني في كتابه السنن - 00:00:00ضَ

فيما يتعلق باحكام الجمعة باب ما جاء فيمن ترك عليكم السلام. الجمعة من غير عذر اي ما حكمه الذي ترك الجمعة من غير عذر. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة - 00:00:20ضَ

العبس الكوفي. قال حدثنا عبدالله بن ادريس الاودي. ويزيد بن هارون السلمي الواسطي محمد بن بشر العبد الكوفي وكلهم من الثقات الاسبات. قالوا حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة بن وقار - 00:00:40ضَ

اصل ليثي وهو صدوق له بعض الاوهام. قال حدثني عبيدة ابن سفيان الحضرمي ووثقة عن ابي الجعد الضمري ابو الجعد الضمري قيل ان اسمه ادرع وقيل جنادة وقيل غير ذلك وليس - 00:01:00ضَ

الا هذا الحديث. وقيل انه قتل في الجمل رضي الله تعالى عنه. قال وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات. تهاونا بها - 00:01:20ضَ

طبع على قلبه نعوذ بالله من ذلك. نعم. وهذا اسناد حسن. وفيه الوعيد في من ترك الجمعة. قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي البصري قال حدثنا ابو عامر العقد البصري - 00:01:40ضَ

عبد الملك بن عمرو وتوفي سنة ثمان ومئتين او اربعة ومئتين. قال حدثنا زهير بن معاوية الجوعفي وهو ثقة دفع عن ثلاثة وسبعين او اربعة وسبعين ومئة قال انا سيد المدينة وهو صدو كما قال - 00:02:00ضَ

الحافظ ابن حجر قال وحدثنا احمد بن عيسى المصري نعم وهو نعم لا بأس به قد تكلم فيه قال حدثنا عبدالله بن وهب المصري قال عن ابن ابي ذئب محمد بن عبد الرحمن - 00:02:20ضَ

قال عن اسيد بن ابي اسيد والمديني تقدم صدوق قال عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري وهو ثقة. قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما. قال قال رسول الله - 00:02:40ضَ

صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه نعم. وهذا بارك الله فيكم. الخبر نعم. لا بأس اسناده هذا الخبر نعم لا بأس باسناده. واسيد بن ابي اسيد المدين البواد. وهو صدوق - 00:03:00ضَ

كما قال الحافظ ابن حجر قال حدثنا محمد ابن بشار العبدي البصري قال حدثنا معدي ابن سليمان وهو واه الحديث. قال حدثنا ابن عجلان وهو محمد صدوق له بعض الاوهام عن ابيه - 00:03:30ضَ

عجلان وهو ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عسى احدكم الا هل الا هل عسى احدكم ان يتخذ ان يتخذ السبة من - 00:03:50ضَ

غنم يعني الجماعة من الغنم. على رأس ميل او ميلين فيتعظوا عليه الكلأ يرتفع يرتفع يذهب ابعد طلبا للكلى للغنم. ثم تجيء الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها. وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلب - 00:04:10ضَ

به فنعوذ بالله من ذلك. طبعا هذا فيه معدي بن سليمان وهو واهل حديث ولكن قد تقدم في بالجعد الضمري وحديد جابر بن عبدالله هذا المعنى. نعم. وطبعا هناك رعاة اغنام او - 00:04:40ضَ

ما او نعم ابل نعم ولا يأتي الجمعة بحجة غنمة او ابله. نعم. فينبغي الانتباه لذلك وان كان ولابد ممكن ان يتفق مع من حوله. نعم. يعني مرة هذا يمسك محله وهو يذهب الى - 00:05:00ضَ

ومرة اخرى الاول يمسك محل الثاني والثاني يذهب الى الجمعة الى الجمعة وهكذا. نعم. قال حدثني انا ناصر بن علي الجهضمي وهو الجهاظم من الازد وهو بصري ثقة. قال حدثنا نوح ابن - 00:05:20ضَ

بن قيس نعم وهو لا بأس به قال عن اخيه وهو خالد ابن قيس فيه ضعف او فيه جهالة عفوا يراجع قال عن قتادة بن دعامة عن الحسن البصري عن سمرة ابن جندب عن النبي صلى الله عليه - 00:05:40ضَ

من ترك الجمعة متعمدا فليتصدق بدينار. فان لم يجد فبنصف دينار. هذا طبعا لا يصح هذا الخبر ليس بصحيح. نعم. وهذا قد وقع فيه اختلاف نعم والله اعلم بانه ليس بصحيح ويراجع ايضا لا لا لا نوح ابن قيس وخالد بن قيس بن رباحي ايه نعم - 00:06:00ضَ

نعم خالد بن قيس بن رباح الازدي نعم صدوق ولكن قد تكلم في رواية نوح ابن قيس عن اخيه عن قتادة فيها مناكيب. نعم. ويراجع هذا الحديث اكثر. قال باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة. طبعا الصلاة قبل الجمعة - 00:06:30ضَ

مفتوح الامر للمصلي يعني سواء صلى ركعتين او صلى اربع او صلى اكسر الى دخول الامام للخطبة والصلاة فكل هذا مشروع. وفي يوم الجمعة ليس هناك وقت للنهي اي في وقت الزوال. يعني عندما تكون الشمس عفوا عمودية في يوم الجمعة ليس - 00:06:50ضَ

تهاد وقتا للنهي بخلاف باقي الايام. فيصلي الانسان ما يتيسر له. قال باب ما جاء في الصلاة قبل جمعة قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني. قال حدثنا يزيد ابن عبد يزيد ابن عبد ربه - 00:07:20ضَ

نعم شف انه يزيد. قال حدثنا بقية ابن الوليد وهو صدوق عن مبشر بن عبيد وهو متروك. يكون ثقة ايه نعم نعم احسنت قال حدثنا بقية تقدم انه صدوق عن مبشر بن عبيد وهو متبوك عن - 00:07:40ضَ

بن ارطاط وهو لا يحتج به عن عطية العوف وهو ايضا لا يحتج به عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربعا لا يفصل في - 00:08:00ضَ

شيء من منهن وهذا لا يصح من اجل ما تقدم. فليس هناك عدد محدود يصلي الانسان ما يتيسر قال باب ما جاء في الصلاة بعد الجمعة. الصلاة بعد الجمعة لها سنة. اما ان تصلي - 00:08:20ضَ

اربعا في المسجد. واما ان تصلي ركعتين في البيت. ولو زدت على الاربع او على ركعتين اللتين في فهذا امر مشوح لا بأس به. لكن المقصود السنة الراتبة. جاء اربع وهذه حملت انها تكون في - 00:08:40ضَ

مسجد وجاء بانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي ركعتين في بيته. قال حدثنا محمد بن رمح التوجيبي ووسيقة قال اخبرنا الليث بن سعد الفهمي وهو امام جليل النافع وهو ثقة حافظ عن عبد الله ابن عمر رضي - 00:09:00ضَ

الله عنهما انه كان اذا صلى الجمعة انصرف فصلى سجدتين في بيته. ثم قال كان الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. وهذا متفق على صحته. وهذا اسناد ابي داود - 00:09:20ضَ

اسناد صحيح. قال حدثنا محمد بن الصباح الجرجوائي قال اخبرنا سفيان بن عييينة قال عن عمرو بن دينار اهل مكة قال عن ابن شهاب الزهري محمد قال عن سالم بن عبدالله بن عمر وهو ثقة فقيه عن ابيه عبد الله بن عمر - 00:09:40ضَ

رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين وهذا متفق عليه وهذا الاسناد الذي معنا صحيح. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وابو السائب سلم بن - 00:10:00ضَ

نادت الكوفي وكلاهما ثقة. قال حدثنا عبدالله بن ادريس الاودي الكوفي وهو ثقة مشهور سهيل ابن ابي صالح ووثيقة عن ابيه ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول - 00:10:20ضَ

الله صلى الله عليه وسلم اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا بعدها اربعا. وهذا صحيح وقد خرجه مسلم. حنا عندنا اذا صليتم بعد الجمعة عفوا اذا صليتم بعد الجمعة فصلوها اربع - 00:10:40ضَ

ازا صليتم بعد الجمعة فصلوها اربعا يعني الراتبة كما تقدم. قال نعم وهذا صحيح رواه مسلم ثم قال باب ما جاء نعم. فمن صلى في المسجد يصلي عقبة عنه واذا احب ان يزيد فحسن. وان صلى في - 00:11:00ضَ

الراتب ركعتين وان احب ان يزيد فحسن. قال باب ما جاء في الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة والاحتباب والامام يخطب هاتان مسألتان اولا حكم التحلق في يوم الجمعة قبل الصلاة. يعني التحلق في اقامة - 00:11:20ضَ

الدرس وما شابه ذلك. والمسألة الثانية الاحتباء والامام يخطب. هاتان مسألتان. اما الاولى فقد جاء النهي عنها نعم. وذلك ان الشخص اذا نعم يعني القي الدوس والقيت موعظة وكلمة وقبل صلاة الجمعة قبل خطبة الجمعة عندما يأتون الناس لخطبة الجمعة ماذا يكون اقبالهم؟ نعم يكون اقبالهم نعم قليل - 00:11:40ضَ

قد فته سمعوا الموعظة وسمعوا الدرس وسمعوا الخير فلذا ليس هناك قبل الجمعة تحلق حتى تنتهي الصلاة. واما المسألة الثانية وهي الاحتباء. فايضا يعني الاحتباء قد جاء النهي عنه يعني يخشى ان الانسان ينام. يخشى ان الانسان ينام. وهذا احد نعم - 00:12:10ضَ

الاخوة اخبروني عنه يعني انهم يغلب عليه فجاء يوم الجمعة وصلى ركعتين وجلس ينتظر فنام وهو جالس اقيمت الصلاة طبعا هو لابس شماغه وجالس متربع فظن اني بجانب ما يستطيع ان يقوم. نعم يصلي جالس. يعني صلى وهو رجال نايم نعم. والله خلص اذا - 00:12:40ضَ

الجمعة نعم ما في الا الظهر. قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل وهو في صدوق قال وحدثنا محمد بن غمح التجيبي وهو ثقة قد اخبرنا ابن لهيعة عبد الله وفيه ضعف - 00:13:10ضَ

عن اي حاتم وعبدالله بن لهيعة. عن ابن عجلان محمد وهو صدوق عن عمرو بن شعيب وهو صدوق عن ابيه هو كذلك شعيب ابن محمد عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه - 00:13:30ضَ

وسلم نهى ان يحلق يوم الجمعة في المسجد قبل الصلاة. وهذا اسناد حسن قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي وهو جيد الحديث. قال حدثنا بقية ابن الوليد وهو صدوق عن عبدالله - 00:13:50ضَ

ابن واكد وعبدالله بن واقد. نعم. يعني ان كان الحواني فهو ضعيف. وهو الاقرب والله اعلم اشكال الهروي اي عبد الله بن واقد الهروي ولا الحواني؟ اي نعم الهروي سقى والحواني ضعيف. والله - 00:14:10ضَ

اني هذا والله اعلم. طيب. قال عن محمد بن عجلان تقدم عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاعتباء يوم الجمعة يعني والامام يخطب. طبعا لقب هذا ما يصح لان الذي تقدم - 00:14:30ضَ

وهو الذي رواه ابو داوود والترمذي والنسائي بدونها الزيادة نهى ان يحلق يوم الجمعة في المسجد قبل الصلاة وجاء في رواية عبد الله بن واقد هذا هذه الزيادة عن الاعتباء يوم الجمعة. فالاقرب والله اعلم لا يصح - 00:14:50ضَ

وذلك. وقد اخرج ابو داوود وتقدم ان يعلم بن شداد ابن اوس قال شهدتم مع معاوية بيت المقدس. فجمع بنا انتظرت فاذا جل من في المسجد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرأيتم محتبين - 00:15:10ضَ

الامام يخطب قال ابو داوود كان ابن عمر يحتبي والامام يخطب وانس بن مالك وشريح بن وشريح وصعصع وغيرهم. قال ابو داوود ولم يبلغني ان احدا كرهها الا عبادة الا عبادة - 00:15:30ضَ

نعم اذا الاحتباء لا بأس به ولكن اذا الانسان ترك الاعتبال لئلا ينام فهو اولى. واما هذا الخبر انه لا يصح. قال باب ما جاء في الاذان يوم الجمعة. نعم. الاذان يؤذن اذا دخل الخطيب - 00:15:50ضَ

ثم بعد ذلك اذا انتهى تقام الصلاة. زاد عثمان رضي الله عنه اذانا ثالثا قبل ذلك. من اجل ان يستعد الناس للصلاة. ولا تفوتهم. قال حدثنا يوسف بن موسى القطان وهو ثقة ولحدثنا جرير ابن - 00:16:10ضَ

عبد الحميد الضبي ووثيقة سبت حاء وحدثنا عبد الله بن سعيد الكندي. وهو سيقا قال حدثنا ابو خالد الاحمو وهو صدوق سليمان بن حيان جميعا عن محمد بن اسحاق الزهري عفوا عن محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي. وهو - 00:16:30ضَ

صدوق حسن الحديث عن الزهري وهو امام عن السائب بن يزيد الكندي رضي الله عنه. قال ما كان لرسول صلى الله عليه وسلم ان لمؤذن واحد. اذا خرج اذن واذا نزل اقام. وابو بكر وعمر - 00:16:50ضَ

كذلك. فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على دار في السوق. من اجل تنبيه الناس يقال لها الزوراء الزوراء مكان في المدينة في السوق فاذا خرج اذن واذا نزل اقام - 00:17:10ضَ

فعثمان رضي الله عنه زاد اذانا ثالثا يكون قبل ذلك. من اجل تنبيه الناس وقد تابعه الصحابة على ذلك نعم وهذا اسناد لا بأس به وقد رواه البخاري من طرق عن الزهري. قال باب - 00:17:30ضَ

استقبال الامام وهو يخطب. نعم. يعني اذا بدأ الامام بالخطبة والذي طبعا اللي امامه مستقبلينه لكن اللي الاطراف على الاقصى اليمين واقصى الشمال. فهل يبقون مستقبلين يعني القبلة مستقيمين او لا بأس انهم - 00:17:50ضَ

يتوجهون اليه؟ لا بأس انهم يتوجهون اليه او يبقون في محلهم. قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي حافظ قال حدثنا الهيثم ابن جميل وهو صدوق قال عن قال حدثنا ابن المبارك - 00:18:10ضَ

لله الامام. قال عن ابان بن تغلب وهو صدوق عن عدي بن ثابت الانصاري وهو ثقة توفي عام ثمانية عشر او ستة تعشق ومئة؟ قال عن ابيه ثابت قال رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام على المنبر استقبله - 00:18:30ضَ

بوجوههم يعني يلفون تجاهه. هذا طبعا وقع فيه اختلاف فقد رواه ابو توبة وبيع بن نافع وهو يقدم على الهيثم بن جميل عن ابن المبارك عن ابان ابن عبد الله قال كنت مع علي بن ثابت يوم الجمعة فلما - 00:18:50ضَ

خرج الامام او صعد المنبر استقبله يعني الى جهته. وقال هكذا كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلون برسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا طبعا مبسل ادم - 00:19:10ضَ

مرسل وجاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر من اجل الخطبة طبعا وجلسنا حوله. جلسنا حوله. يعني استقبلوه. قال ابن المنذر في الاوسط كل من احفظ - 00:19:30ضَ

وعنهم من اهل العلم يرى ان يستقبل الامام يوم الجمعة اذا خطب. يعني اذا هذا الخبر الذي معنى الصواب ولعل نقف عند هنا - 00:19:50ضَ