باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السابعة والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات - 00:00:20ضَ

الكرام الى هذا الدرس الجديد من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه تعليقي عليك معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء - 00:00:40ضَ

فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيه. حياكم الله معالي الشيخ نواصل اه قراءة الاحاديث في باب الصلاة اه قال الامام محمد رحمه الله تعالى وعن ابي قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في النوم - 00:01:00ضَ

بتفريط انما التفريط في اليقظة ان تؤخر الصلاة الى ان يدخل وقت صلاة اخرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:20ضَ

قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروضة في اوقات معينة لا يجوز اخراجها عنها الا لعذر شرعي وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط يعني اذا نام الانسان عن الصلاة - 00:01:41ضَ

ولم يصلها في وقتها فهو لم يفرط لانه مرفوع عنه القلم كما مر انه رفع القلم عن ثلاثة وانما التفريط في اليقظة ان يؤخر الانسان الصلاة عن اول وقتها الى اخر وقتها - 00:02:07ضَ

فهذا تفريط وكان الواجب عليه ان يؤديها في اول وقتها في اول وقتها ولكن اذا خرها الى اخر وقتها قبلت لانها صلاها في الوقت لكنه حصل منه ان فاته فضيلة اول الوقت - 00:02:29ضَ

افضل الصلاة الصلاة لوقتها. صل الصلاة لوقتها. نعم وروي ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها نعم فقال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة من نسي صلاة او نام عنها فليصلها - 00:02:52ضَ

اذا ذكرها من نسي صلاة النسيان يحصل للانسان فاذا نسيها لا تسقط عنه لان النسيان لا يسقط الواجب وانما يسقط الاثم فقط فاذا نسي لا تسقط عنه يصليها اذا ذكرها - 00:03:20ضَ

ولو في غير وقتها قضاء صلي ان اداها في وقتها قضاء فهي اداء وان اداها في غير وقتها لعذر شرعي فهي قضاء نعم وروي ان عمارا غشي عليه ثلاثا ثم افاق فقال هل صليت؟ قالوا ما صليت ثلاث - 00:03:41ضَ

ثم توضأ وصلى تلك الثلاث. نعم هذا فيه دليل على ان الاغماء اذا كان ثلاثة ايام فاقل انه يقضي ما حصل ما تركه حال الاغماء وما زاد عن ثلاثة ايام مم فانه لا يقضيه - 00:04:05ضَ

لان هذا فيه مشقة على العبد. نعم قال رحمه الله باب الاذان وعن معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة الاذان هو الاعلام بدخول وقت الصلاة - 00:04:30ضَ

والمؤذن له اجر عظيم. اذا احتسب الاجر من الله جل وعلا وحافظ على الوقت كما قال صلى الله عليه وسلم المؤذن مؤتمن يعني مؤتمن على الوقت فعليه ان ان يلتزم بالوقت يؤذن عند دخول - 00:04:54ضَ

الوقت ولا يهمل ذلك ويؤذن في اي وقت اه فطن او في اي وقت اه رغب الاذان لا يؤذن عند عند دخول الوقت ليخبر الناس ان وقت الصلاة قد دخل - 00:05:19ضَ

فيصلون لئلا يصلوا قبل دخول الوقت فلا تصح صلاتهم او يؤخر الصلاة عن اول وقتها فيحصل منهم تفريط فالمؤذن لا الاذان له اهمية في الاسلام ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم وصف المؤذن بانه مؤتمن - 00:05:39ضَ

المؤذن مؤتمن يعني مؤتمن على الوقت ومؤتمن ايظا لو اطلع من مكان مرتفع في البلد ان يرى البيوت فعليه ان يغض بصره وان يصرف بصره عن ذلك لانه مؤتمن على هذا - 00:06:02ضَ

نعم وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على كثبان المسك اراه قال يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون. رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة. ورجل يؤم قومه - 00:06:22ضَ

وهم به راضون وعبد ادى حق الله وحق مواليه ثلاثة على كثبان المسك يعني مرتفعات المسك والمسك طيب الرائحة وهي مرغوب فيه على كثبان المسك يكون يوم القيامة المسك القليل في الدنيا يكون كثبان كثير - 00:06:43ضَ

ومرتفعات كثيرة فالمؤذنون يكونون على ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة. يجلسون عليها اكراما لهم احد هذه الثلاثة المؤذن الذي يؤذن على دخول الوقت نعم ورجل ام قوما وهم به راضون. هذا يكون على كثبان المسك يوم القيامة - 00:07:11ضَ

واما من امهم وهم يكرهونه بحق فهذا لا تصح امامته اما اذا كانوا يكرهونه بغير حق لغرض دنيوي او حزازة في النفوس فهذا لا يظر عليه ان يؤمهم وان ليحسن النية وان يصلح ما بينه وبينهم. نعم. وعبد ادى حق الله والعبد المملوك - 00:07:41ضَ

الذي يؤدي لان عليه حقين حق لله عز وجل وهذا هو الحق الاول والحق الثاني حق سيده فهو يقوم بالواجبين حق الله وحق سيده فله يكون على كثبان المسك يوم القيامة. نعم - 00:08:08ضَ

وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين الامام ضامن هذه اهمية عظيمة ان الامام ظامن بمعنى انه يتحمل - 00:08:28ضَ

ما يحصل من نقص في الصلاة فاذا حصل نقص في الصلاة منه فانه يتحمل صلاة المأمومين وهذه مسؤولية عظيمة. فعلى الامام ان يتم الصلاة وان يقيمها بالمأمومين ولا يستعجل ولا يثقل عليهم قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف - 00:08:50ضَ

شيخ فان فيهم الكبير والظعيف وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء نعم وعن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز وجل من - 00:09:18ضَ

اعي غنم في رأس شظية الجبل يؤذن بالصلاة ويصلي. فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي في هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني. فقد غفرت لعبدي وادخلته الجنة نعم الاذان يشرع حتى - 00:09:40ضَ

في الصحراء وفي البراري وفي الاسفار فلا يترك الاذان وهو الاعلام دخول الوقت للصلاة فهذا فيه اجر عظيم المحافظة على الاذان حظرا سفرا فيه فظل عظيم. نعم وفي حديث ما لك بن الحويرث اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم - 00:10:04ضَ

لحديث مالك ابن الحويرث لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم ليتعلموا وبقوا عنده مدة اذن لهم في الانصراف الى قومهم واوصاهم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم - 00:10:35ضَ

ففيه دليل على ان الامامة فيها شرط ان يكون اكبر الحاضرين او اقرأ الحاضرين واما الاذان قال يؤذن لكم احدكم اي واحد منكم كبير او صغير الاذان لم يشترط له شرطا وانما الامامة شرط لها شرطا ان يكون اكبر الحاضرين. نعم - 00:10:56ضَ

وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية لا يؤذن ولا تقام فيها الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان هذا يدل على اهمية الاذان - 00:11:29ضَ

في القرية وفي وهو في السفر الاذان فاذا ترك اهل قرية الاذان استحوذ عليهم الشيطان واذا اذنوا فان الشيطان يهرب الشيطان يهرب عند الاذان يهرب وله ضراط لعنه الله الاذان يطرد الشيطان فلا يترك الاذان في القرية او في البلد - 00:11:49ضَ

وانما يؤذن فيها. نعم. اختصاص الائمة بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لهم بان يرشدهم الله وان يغفر للمؤذنين. هذا يدل على اهمية الامامة وانها اعظم من الاذان ارشد الله الائمة وغفر للمؤذنين. للمؤذنين ارشد الله الائمة الى اقام الصلاة على الوجه - 00:12:17ضَ

المطلوب لانهم متحملون لصلاتهم وصلاة من خلفهم وغفر للمؤذنين اذا حصل منهم غفلة او اه ناموا عن الاذان او ما اشبه ذلك نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ اضعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام - 00:12:41ضَ

محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله هذا يزيد هريش يترككم في رعاية الله وحفظه والسلام - 00:13:07ضَ