باحث

نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله ثم اما بعد وصلنا في هذا الكتاب المبارك ما زلنا في مباحث الاسناد وصلنا الى النوع الثالث والخمسين قال المصنف رحمه الله النوع الثالث والخمسون معرفة المختلف والمختلف وما اشبه ذلك في الاسماء والانساب - 00:00:18ضَ

قال ومنه ما تتفق في الخط صورته وتفترق في اللفظ متفق في الخط اي في سورة الكتابة وتفترق في اللفظ صيغته. قال ابن الصلاح هو فن جليل ومن لم من المحدثين كثر عثاره اي كثر خطؤه - 00:00:47ضَ

ولم يعدم مخجلا يعني لابد ان لم يعلم يعني لم يفقد. نعم. مخجلا يعني لابد ان يخطئه احد فيوقعه في في الخجل. نعم وقد صنف فيه كتب مفيدة من اكملها الاكمال لابن مأكول على اعواز فيه - 00:01:14ضَ

يعني على نقص الفيل. يعني يكون من افضل كتب كتاب الاكمال الى انه ماذا؟ ليس شاملا. قلت اي ابن كثير قد استتر قد استدرك الحافظ عبدالغني ابن نقطة كتابا قريبا من الاكمال فيه فوائد كثيرة. هم مجموعون فيه اربع مجلدات. يعني النقطة - 00:01:37ضَ

قدرك على ابن مأكولة كتابا تقريبا مثل حجم كتابه. ذكر فيه آآ من المؤتلف والمختلف في الاسماء ما لم يذكره ابن مقولة. قال وللحافظ ابي عبدالله البخاري من المشايخ المتأخرين كتاب مفيد ايضا في هذا الباب - 00:01:57ضَ

نعم آآ بعض المحشين على هذه الطبعة نعم وهو يرى انه ترجح له بعد بحث شديد ان هذا مصحف من النجار واسم محمد ابن محمود ابن الحسن ابن النجار. فهو النجار ليس البخاري وله ترجمة - 00:02:19ضَ

اه في البداية والنهاية. على كل حال قال ومن امثلة ذلك سلام وسلام هما متفقان في اللفظ في الخط ومختلفان في اللفظ في النطق صيغة وعمارة وعمارة نعم هدومي يعني بضم العين المهملة والاخر بكسرها مع تخفيف الميم فيهما. ويوجد ايضا عمارة هذا الشيخ شاكر يقول بفتح العين مع تجديد - 00:02:39ضَ

وايضا غمارة بالغين المعجبة المضمومة مع تخفيف الميم حزام وحرام الحاشية ضبطة ضبط كتابة عباس وعياش. غنام وعفام. بشار ويسار. بشر وبشر. وكلها مضبوطة في ضبط حرف الحاشية الاخيرة ويوجد يسر بضم الياء التحتية - 00:03:11ضَ

المثنى في الضبط صحيح؟ تحتيا المثنى يعني ماذا؟ تخرج الباء. لو قلنا التحتية الموحدة يعني الباء لو قلنا الفوقية المثنى؟ التاء التاء وهكذا. واسكان السين المهملة. المهملة يعني بالنقد واسر بفتحهما ونسر بفتح النون وازكام سين مهملة ونشر بفتح النون واسكان المعجمة التي هي الشين يعني وبشر بالباء الموحدة - 00:03:47ضَ

هذا هو الشين المعجمة المفتوحتين بشير ويسير ونسير الحاشية بعد ان ضبطها ضبط حرف. قال ويوجد ايضا بشير بالموحدة المضمومة. انتم معي وفتح المعجمة ويسير بضم التحتية وفتح المهملة. ويسير بفتح التحتية وكسر المهملة - 00:04:14ضَ

نعم ونستر بفتح النون وازكار السين المهملة وفتح التاء الفوقية المثنى كارثة وجارية جرير وحريز يوجد ايضا طرف الحشية بعد ان ضبط حروف قال ويوجد ايضا حرير بوزنهما ولكن اولهاء مهملة واخره راء - 00:04:44ضَ

ايضا جرير بضم الجيم وفتح الراء واخره راء. وخزير بضم البخاء المعجمة وفتح الزاي واخره راء وجوربز ضم الجيم واسكان الراء وضم الباء الموحدة واخره زاي؟ قال حبان. عليكم السلام. وحيان - 00:05:12ضَ

ويوجد ايضا قال في الحاشية بعد ان ضبطوها ضبط حرف قال ويوجد ايضا حبان بضم المهملة والباء الموحدة وحنا فتح المهملة وبالنون ودبان بالجيم المفتوحة وبالياء الموحدة وبالباء الموحدة. وجنان فتح الجيم والنون - 00:05:33ضَ

فتح الجيم والمثنيات التحتية وكل هؤلاء بتجديد ثانية. اختصر يعني حتى لا يكرر التجديد. قال كل هؤلاء بالتجديد الحرف الثاني ويوجدوا ايضا حنان فتح المهملة وبالنون وجنان بكسر الجيم وبالنون وهما بتخفيف الثاني فيهما - 00:05:52ضَ

رباح ورياح سريج و شريح عباد وعباد ويوجد ايضا عباد بالكشف وتخفيف الموحدة وعياد بالفتح وتجديد المثناة التحتية وعناد بالفتح وتخفيف النون وكلها اولها عين مهملة واخرها دال مهملة ويوجد ايضا عياذ بكسر العين المهملة وتخفيف المثناة التحتية واخره ذال معجمة - 00:06:13ضَ

ونحو ذلك. وكما يقال العنسي والعيشي والعبسي. كلها اوله عين مهملة الى اخر الكلام ده وقتها. ضبط حرف قال الحمال والجمال الخياط والحناط والخباط. كل الحواشي ضبط. حرف لذلك اتجاوزها. البزار والبزاز - 00:06:50ضَ

قال في الحاشية كلها بفتح اوله الحاشية الثالثة. قال الاول اخره رأى والثاني اخره ازاي البصري والنصري الحاشية الرابعة الحاشية الرابعة وهي الابل والايه والايولي الاول بالهمزة والباء موحدا المضمومتين وكسر اللام المشددة. نسبة الى الابلة - 00:07:15ضَ

وهي بلدة قديمة على اربعة فراسخ من البصرة. والثاني بفتح الهمزة واسكان الياء والثنيات التحتية وكسر اللام المخففة. نسبة الى اي لا اه دي بنت العيلة. هو لاي مية الاي مية - 00:07:57ضَ

نسبة الى وهي بلدة على ساحل بحر القلزم والبحر الاحمر. وموضعها الذي يسمى الان العقبة. ويوجد ايضا الايلي بكسر الهمزة ثم ياء مثناة تحتها نسبة لئيلة من قرى باء خرز فتح الخاء واسكان الراء بني سابون. والاب بفتح الهمزة وكسر الباء - 00:08:13ضَ

الموحدة نسبة لقابل السوق. كل هذه اسماء بلاد يعني البصري والنصري ويوجد ايضا النظري النظري والنظري. كده اللي هم بالنون والضاد المعجمة والاول بفتح الضاد والثاني باسكانها الثوري والتوزي الثوري والتوزي - 00:08:33ضَ

ضبطهما ضبط حرف في الحاشية. الجريري والجريري والحريري قال كلها برأين والاول بضم الجيم الى اخره ضبطها ضبط حرف كذلك. الهمداني والهمذاني وما اشبه ذلك وكثيرون فكل هذا مما اشتبه في الكتابة واختلف في النطق. قال وهذا انما يضبط بالحفظ محررا في مواضعه - 00:08:57ضَ

اي مثبتا في مواضعه من من هذا الكتب هذا العلم. والله تعالى المعين الميسر وبه المستعان. قال الشيخ شاكر في التعليق على هذا النوع تعليقا مجملا عندكم تعليق لا يوجد تعليق صحيح؟ يوجد نعم. قال من اهم علوم الحديث - 00:09:26ضَ

معرفة المؤتمر من الاسماء والالقاب والانساب وهو مما يكثر فيه وهم الرواة ولا يتقنه الا عالم كبير حافظ. اذ لا يعرف فيه بالقياس ولا بالنظر يعني هذه الاسماء ليس فيها قياس. وليس فيها نظرة اجتهاد. لابد ان تحفظ. وانما هو الضبط والتوثيق في النقل كما رأيت في الامثلة السابقة. وقد صنف الحافظ - 00:09:45ضَ

متوفى سنة سبعمائة وثمانية واربعين كتابا مشتبه في اسماء الرجال. طبع في ليد ها سنة الف وثمانمائة وثلاث وستين ميلادية وكتاب جيد جدا. جمع فيه اكثر ما يشتبه على القارئ. وقد اعتمدنا عليه في ضبط اكثر الاسماء التي ذكرها المؤلف - 00:10:07ضَ

وفيما زدناه عليها ولكنه اعتمد في ضبط الشكل على الضبط بالقلم دون بيانه بالكتابة. وهذا هو الاشكال. ان الضبط بالقلم قد في خطأ اما ببطن الكتابة مع القلم ماذا؟ يعني يمنع منها الخطأ يعني - 00:10:27ضَ

ثم الف الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ثمانمائة واثنتين وخمسين. كتاب تبصير المنتبه بتحرير المشترك ومن اوسعها. اعتمد فيه على الضبط بالكتابة وزاد زيادات كثيرة عن الذهبي وغيره. وهو اوفى كتاب في هذا الباب. اجمع كتاب لا شك ان المتأخر يجمع ما ذكره المتقدم ويزيد - 00:10:42ضَ

ولم يطبع ويوجد محفوظا بدار الكتب المصرية ونسأل الله التوفيق لتقطبها الان في اربع مجلدات. يعني هذا كان قبل آآ الشيخ شاكر قال هذا الكلام. النووي الرابع والخمسون. معرفة المتفق والمفترق من الاسماء والانساب. وقد صنف فيه الخطيب كتابا حافظا - 00:11:06ضَ

واسمه المفترق او المتفق والمفترق. كتاب الخطيب هذا اسمه المتفق والمفترق وما زال مخطوطا وقد ذكره الشيخ ابو عمرو اقساما سيذكر ما معنى المتفق والمفترق يوضح هذا؟ اولها ان يتفق اثنان او اكثر في الاسم واسم الاب - 00:11:27ضَ

يتفقان في ماذا؟ في اسمي واسم الاب. مثال والخليل ابن احمد يوجد ستة بهذا الاسم احدهم النحوي البصري المعروف شيخ سيبويه. هو اول من وضع علم العروض. قالوا ولم يسمى احد بعد النبي صلى الله عليه وسلم باحمد - 00:11:51ضَ

قبل ابي الخليل ابن احمد يعني اول واحد سمي بهذا الاسم والد الخبير. الا ابا السفر سعيد بن احمد في قول ابن معين وقال غير سعيد ابن يحمد الله اعلم. الثاني ابو بشر الموزني. ابو بشر يعني كنيته والمزني نسبته واسمه ايضا الخليل ابن احمد. كل هؤلاء اسمه الخليل ابن احمد الذين سيأتون - 00:12:08ضَ

بصري ايضا روى عن المستنير بن اخضر عن معاوية او عنه عباس العنبري وجماعة نعم الثالث اصبهاني روعة روح ابن عبادة وغيره والرابع ابو سعيد السجزي القاضي الفقيه الحنفي المشهور بوقراصان روى عن ابن خزيمة وطبقته - 00:12:28ضَ

كما ذكرت اسمه الخليل ابن احمد وهذه كناهم ونسبتهم. الخامس ابو سعيد البوستي القاضي. حدث عن الذي قبله وروى عنه البياقي. السادس ايضا شافعي اخذ عن الشيخ ابي حامد الاسفراني ودخل بلاد الاندلس - 00:13:02ضَ

القسم الثاني احمد بن جعفر ابن ابن حمدان اربعة اربعة تسموا بهذا الاسم. احمد بن جعفر بن حمدان ان اتفقوا في ماذا؟ في الاب وفي الاسم وفي الاب وفي الجد - 00:13:21ضَ

قال اربعة هم القطيعي والبصري والدين ولي والطرطوسي. والطرق والطرسي وهكذا. محمد بن يعقوب بن يوسف اثنان من نيسابورا شافعيان ابو عباس الاصم. وابو عبدالله بن الاخرم. الثالث ابو عمران الجولي. يوجد اثنان بهذا - 00:13:39ضَ

اثنان عبد الملك ابن حبيبه الان ما الاتفاق في ماذا في الكنية في النسبة اما الاسم مختلف. اثنان عبدالله ابن ابن حبيبه عبدالملك ابن حبيب تابعي وموسى ابن سعد ويروى - 00:14:00ضَ

عن هشام ابن عوة ابو بكر ابن عياش ثلاثة القارئ المشهور في اسمه كثيرا والسلمي الباجا الدائي صاحب وليد الحديث توفي سنة اربع ومئتين واخر واخر حمصي مجهول. الرابع صالح بن ابي صالح. اربعة سموا بهذا - 00:14:18ضَ

لم يذكرهم هؤلاء الاربعة الخامس محمد بن عبدالله الانصاري. اثنان احدهما المشهور صاحب الجزئي لا يجوز مشهور كما قال الذهبي في السير له جزء مشهور من العوالي. طبعا الجزء الحديثي طريقة من طرق التأليف الاجزاء الحديثية يذكر فيها - 00:14:48ضَ

احاديث معينة اخذها عن شيخ من شيوخه مثلا. يسمى مدى جزءا حديثيا يسمى جزءا حديثيا. يذكر فيها الاحاديث الاحاديث بسنده. قال صاحب الجزء هو شيخ البخاري والاخر ضعيف يكنى بابي سلمة - 00:15:08ضَ

قال الذهبي عن مسألة شيخ البخاري هذه ذكر فائدة. قال وما في شيوخ البخاري احد اكبر منه ولا اعلى رواية. اكبر منهم ماذا؟ في علوم السند يعني. اكبر منه في علو السند. وهذا باب واسع كبير كثير الشعب - 00:15:29ضَ

يتحرر بالعمل والكشف عن الشيء في اوقاته نوع خامس وخمسون يتركب من النوعين قبله والخطيب البغدادي فيه كتابه الذي وسمه سماه يعني بترخيص المتشابه في الرسم مثال موسى ابن علي بفتح العين يوجد جماعة - 00:15:45ضَ

يعني جماعة بهذا الاسم. كثير جدا اسمهم موسى ابن علي. وموسى ابن علي بضمها. مصريا يروي عن التابعين يعني هناك موسى ابن علي كثير اما موسى ابن علي ماذا واحد - 00:16:09ضَ

منه المكرمين والمخرمي في الحاشية الاول بضم الميم وفتح الخاء المعجبة وفتح الراء المشددة نسبة الى المخرم محلة اي مكان ببغداد. من الحافظ ابو جعفر محمد محمد بن عبدالله بن المبارك. والثاني فتح الميمي واسكان القاء المعجبة وفتح الراء المخففة نسبة الى مقرمة. والد المسمار المسمر. والمنسوب اليه هو عبدالله المخرمي - 00:16:24ضَ

المدني من طبقة ما لك ومنه ثور ابن يزيد الحمصي وثور ابن زيد الديلي الحجازي وابو عمرو الشيباني النحوي اسحاق ابن مرار ويحيى ابن ابي عمرو السيباني السين الاول بالشيرة والثاني بالسين. عمرو بن زرارة النيسابوري شيخ مسلم - 00:16:50ضَ

وعمرو بن زرارة الحدثي يروي عنه ابو القاسم البغوي نعم اللي هو السادس والخمسون في صيف اخر مما تقدم. ومضمونه في المتشابهين في الاسم واسم الاب او النسبة مع المفارقة - 00:17:19ضَ

في المقارنة هذا متقدم وهذا متأخر. يتضح هذا بالمثال مثاله يزيد ابن الاسود خزاعي صحابي ويزيد اسود الجرشي ادرك الجاهلية وسكن الشام هو الذي استسقى به معاوية. حديث استسقاء في الصحيح ان معاوية رضي الله عنه كان اذا آآ انقطع القتل قدم ماذا؟ هذا الرجل ومن التابعين تابعيه مخضرم معنا تابعيه مخضرم - 00:17:44ضَ

معي صاحب في خلافته كان يقدمه فيقول ماذا؟ ادعوا لنا يزيد. فما فما يخفض يديه حتى حتى ينزل المطر. هو حديث صحيح نعم قال اما الاسود بن يزيد فذاك تابعي من اصحاب ابن مسعود. اذا هذا النوع يتكلم عن ماذا؟ يتكلم عن تشابه في الاسماء ولكن - 00:18:12ضَ

وتأخير عندنا يزيد ابن الاسود اثنين عندنا يزيد نساء صحابي وزيدنا الاسود الجرشي تابعي مخضرم وعندنا الاسود ابن يزيد. ها قال فداك تابعون من اصحاب ابن مسعود عندنا الوليد المسلم الدمشقي تلميذ الاوزاعي ومن المدلسين يضربون له مثال في تدليس اه التسوية. وشيخ الامام احمد - 00:18:33ضَ

تلميذ الاوزاعي وشيخ الامام احمد ولهم اخر بصري تابعي. هناك الوليد ان مسلم اخر. اثنان. اما مسلم بن الوليد مقلوب الوليد ابن المسلم فذاك مدني يرمي عنه الدار وردي او الدار وردي وغيره. وقد وهم البخاري في تسميته له في تاريخه - 00:18:57ضَ

الوليد بن مسلم والله اعلم طيب البخاري هذا الذي ذكره ابو حاتم الرازي وحاتم الروزي لقوا كتاب اسمه بيان خطأ البخاري وضح خطأه في اسم الوليد هذا. قلت وقد ائتنا شيخنا الحافظ المجزي ابن كثير هو القائل في تهذيبه تهذيب ما لم اسمه كتاب؟ تهذيب تهذيب - 00:19:17ضَ

كمان في معرفة اسماء دجاج الكتب الستة. ببيان ذلك وميز بين المتقدم والمتأخر من هؤلاء بيانا حسنا وقد زدت عليه اشياء حسنة في كتابي التكميل. ولله الحمد وبلون اخر ان نكتفي بهذا - 00:19:45ضَ

سريعا قال هذا انه سهل يعني. قال اه معرفة المنسوبين الى غير ابائهم يعني قد يكون قد نسب لامه مثلا. قال وهم اقسام المنسوبون الى امهاتهم كمعاد ومعوذ ابني عفراء - 00:20:06ضَ

صحبية وهما اللذان اثبتا ابا جهل يوم بدر. اثبتاه يعني جرحاه جراحا شديدا. منعته من الحركة. حتى قتله ابن مسعود رضي الله عنه. وامه عفراء بنت عبيد وابوهم الحارث بن رفاعة الانصاري ولهم اخ اخر شقيق لهما وهو عوذ - 00:20:26ضَ

الحاشية عود بالذات المعجمة. والراجح في اسمه انه عوف. كما نص عليه ابن حجر في الاصابة. وقد مضى ذكره هو واخوته طيب يقال عون ويقال عوف والله اعلم. بلال ابن حمامة المؤذن ابوه رباح. ابن ام مكتوم الاعمى المؤذن ايضا. كل هؤلاء نسبوا الى امهاتهم - 00:20:47ضَ

وقد كان يؤم احيانا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غيبته قيل اسمه عبدالله بن زائدة وقيل عمرو بن قيس وقيل غير ذلك عبدالله ابن اللتبية. وقيل ابن القطبية صحابي. سهيل بن بيضاء واخواه منها سهل وصفوان - 00:21:07ضَ

البيضاء دعة واسم ابيهم وهب. شو راح به ابن الحسنة احد امراء الصحابة على الشام هي امه حسنة وابوه عبدالله ابن المطاع الكندي عبدالله ابن بحينة له حديث في في البخاري. ويؤمه ابوه ما لك ابن القشب الاسدي - 00:21:27ضَ

سعد ابنه حتى هي امه وابوه بدير ابن معاوية ولا في الحاشية وسعد بن حتى هذا صحابي من ذريتي ابو يوسف القاضي صاحب ابي حنيفة وابو يوسف هذا اسمه يعقوب ابن ابراهيم ابن حبيب ابن خنيس ابن سعد ابن حبت - 00:21:46ضَ

واضح؟ طيب فمن التابعين ومن التابعين بعدما انتهى من الصحابة من التابعين فمن بعدهم محمد بن الحنفية واسمها خولة وابوء امير المؤمنين علي ابن ابي طالب. نسبوه الى امه حتى يميزوه عن - 00:22:07ضَ

الناس دي فاطمة رضي الله عنها. اسماعيل ابن علية هي امه وابوه ابراهيم هو احد ائمة الحديث والفقه ومن كبار الصالحين قلت فاما ابن علية الذي يعزو اليه كثير من الفقهاء فهو ابراهيم ابن اسماعيل هذا وقد كان مبتدعا يقول بخلق القرآن - 00:22:24ضَ

ظاهر عبارة المصنف يفيد ان ابن علية شخصان احدهما احد ائمة الحديث والفقه من كبار الصالحين والثاني مبتدأ يقول بخلق القرآن. كما يستفاد من التعبير بان ما التي للتفصيل والتنويع. وكذلك يستفاد ذلك من اختلاف اوصاف ما قبل ان ما وما بعدها. والذي في الميزان والتهذيب وكلاهما لابن حجر - 00:22:45ضَ

نعم زي الاعتدال والتهديب الكمالي عفوا ميزان التدلال الذهبي وتدريب كامل المحاضر انه شخص واحد. امام بنت منه هفوة وتاب منها رحمه الله تعالى طيب وهذا فيه نظر. بل ما ذكره ابن كثير وهو صحيح. ما ذكره ابن كثير هو الصحيح؟ اتى ابيه. هم؟ انهما اثنان - 00:23:05ضَ

اسماعيل امام مشهور ثقة من ثقات المسلمين لا راوى له الائمة الستة اما ابراهيم المذكور هو ابنه. ابراهيم ابن اسماعيل ابن عرية. وكان يقول بخلق القرآن وكان من المتكلمين نعم قال عنه الذهبي - 00:23:28ضَ

عن الامام احمد انه قال فيه ضال مضل ان ابوه كان عالما فقيها من كبار الصالحين وابنه كان يقول بخلق القرآن طيب ابن اراسة هو ابو اسحاق ابراهيم ابن براسة. قال الحافظ عبدالغني ابن سعيد مصري هي امه - 00:23:42ضَ

واسم ابيه سلمة نقل المؤلف والذي في لسان الميزان انه ابراهيم ابن رجاء هو الصواب. ان شاء الله. وابراهيم هذا ضعيف متروك الحديث ليس بثقة ومن هؤلاء من قد ينسب الى جدته - 00:24:02ضَ

بعد ما يلزم الامه ذكر من نسب الى جدته. قال ابن منية منية يعلى ابن منية قال استدرك العراقي في التقييد والايضاح مبينا ضعف هذا القول. الصحيح ان مني امه. طيب ليست جدته يعني. قال الزبير بن بكار يؤم ابيه - 00:24:20ضَ

وميت وبشير ابن الخصاصية. بشير ابن الخصاصية. نعم اسم ابيه معبد. والخصاصية ام جده الثالث قال الشيخ ابو عمرو ومن احدث ذلك عهدا يعني اقربهم زمنا لنا يعني الذي انتسب الى امه او جدته. انتسب الى جدته - 00:24:38ضَ

شيخنا ابو احمد عبدالوهاب ابن علي البغدادي يعرف بابن سكينة وي ام ابيه. يعني مسلا اشتهر بالنسبة الى جدته قلت ابن كثير يقول وكذلك شيخنا العلامة ابو العباس ابن تيمية تيمية يؤم احد اجداده الابعدين - 00:25:07ضَ

واحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن ابي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني يعني ابن تيمية نعم خروف ال تيمية المجد ابن تيمية جد شيخ الاسلام صاحب صاحب ماذا؟ صاحب ملتقى الاخبار الذي شرحه الشوكاني في ليل الاوتار - 00:25:28ضَ

نعم يعني كتاب المسودة كتبه ال تيمية شيخ الاسلام وجده ها يسمونه ماذا؟ التيمية. نعم رحمه الله. ابن كثير طبعا من الذين يعتزون جدا بشيخ الاسلام يعني اطال في ترجمته في كتبه - 00:25:52ضَ

بداية ولاية وغيرها قال ومنهم من ينسب الى جده كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ابن حنين وهو راكب على البغلة يركضها يعني يجري بها نحو الى نحر العدو انوه باسمه يعني يشير الى اسمه يقول ان النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وهو رسول الله محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب وكابي عبيدة ابن الجراح - 00:26:12ضَ

رضي الله عنه وهو عامل ابن عبدالله ابن الجراح نسب الى جده. الفهري احد العشرة واول من لقب بامير الامراء بالشام. وكانت ولايته على خالد ابن الوليد رضي الله عنهما - 00:26:35ضَ

مجمع ابن جارية هو مجمع ابن يزيد ابن جرية نسب الى جده. الان هو يتكلم على الذين نسبوا الى جدهم. ابن جريج هو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج من التابعين ابن ابي ذئب محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب. احمد ابن حنبل. احمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني احد الائمة. ابو بكر ابن ابي شيبة هو عبدالله - 00:26:48ضَ

محمد ابن ابي شيبة ابراهيم ابن عثمان العبسي صاحب المصنف وكذا اخواه عثمان الحافظ والقاسم ابو سعيد ابو سعيد ابن يونس صاحب تاريخ مصر هو عبدالله هو عبدالرحمن بن احمد بن يونس بن عبدالاعلى الصدفي. وما نسب الى غير ابيه بعد ما - 00:27:08ضَ

بمن نسب الى امي وجدتي وجدي يتكلم مما نسب الى غير ابيه. المقداد ابن الاسود هو المقداد ابن عمرو ابن ثعلبة الكندي البهراني والاسود هو ابن عبد يغوث الزهري. كان زوج امه. وهو ربيبه ابن زوجته - 00:27:32ضَ

يعني فتبناه فنسب اليه في الجاهلية يعني. الحسن بن دينار. هو الحسن بن واصل ودينار زوج امه ايضا. قال ابن حاتم الحسن بن دينار ابن واصل - 00:27:51ضَ