باحث

وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم لا حول ولا قوة فصل في اداب الختم وما يتعلق به بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولجميع المسلمين ولوالدينا. امين فصل في اداب الختم وما يتعلق به وفيه مسائل - 00:00:33ضَ

الاولى في وقته قد تقدم ان الختم للقارئ وحده يستحب ان يكون في الصلاة انه قيل يستحب ان يكون في ركعتي سنة الفجر انه قيل انه يستحب انه يستحب ان يكون في ركعتي سنة الفجر - 00:00:52ضَ

او ركعتي سنة المغرب. وفي ركعتي سنة الفجر افضل وانه يستحب سنة الفجر هذا فيه نظر لانه يتعارض مع سنته ان تكون في سورتي الاخلاص اما ان يكون في الصلاة - 00:01:15ضَ

لا شك انه لان اقرب ما يكون العبد في الصلاة هذا مناسب اه هو المراد السنة لكن يظهر ان الطابعة هذا وكذلك ركعتي سنة المغرب لم يرد هم الذين قالوا قالوا انه يستحب ان يكون مثلا في اول الليل او في اول النهار - 00:01:35ضَ

قالوا لانه اذا ختم في الليل في اول الليل تصلي عليه الملائكة حتى يصبح واذا ختم في اول النهار تصلي عليه الملائكة حتى يمسي لكن لم يرد انه في في سنة المظلوم - 00:02:08ضَ

سنة الفجر وانه يستحب وانه يستحب ان يختم ختمة في اول النهار في دور في دور في دور يختم ختمة اخرى في اول الليل في دور اخر. يعني ختمة الختم هذا مثلا هذا الاسبوع - 00:02:28ضَ

يكون يختم في الليل يا ويل ختم اذا ختمة الثانية الاسبوع الثاني مثلا يختم تكون الختمة بالليل وهكذا اذا كانت في نصف شهر كذلك اذا كانت في شهر كذلك واحسن ما هنالك ان تكون الختمة - 00:02:51ضَ

في صلاة الليل عليك ان تكون في صلاة الليل مطلقا في يعني دائما اقصد ان هذا هو الذي كان عليه العمل وكذلك مثل صلاة التراويح. في نهار في في رمضان يختمون في الوتر - 00:03:12ضَ

واما من يختم في غير الصلاة والجماعة الذين واما من يختم في غير الصلاة والجماعة الذين يختمون مجتمعين صورة صورة من يختم وحده في غير الصلاة الصورة الثانية يا جماعة يخدمون مجتمعين - 00:03:39ضَ

يستحبوا يستحب ان تكون ختمتهم في اول النهار او في اول الليل كما تقدم واول نهار افضل عند بعض العلماء المسألة الثانية يستحب صيام يوم الختم الا ان يصادف يوما نهى الشرع عن صيامه - 00:03:59ضَ

وقد روى ابن ابي داود باسناده الصحيح ان طلحة بن مصرف ان طلحة بن مصرف وحبيب ابن ابي ثابت والمسيب ابن رافع التابعيين الكوفيين رضي الله عنهم ثلاثة الكوفيين التابعيين الكوفيين رضي الله عنهم اجمعين. كانوا يصبحون في اليوم الذي يختمون فيه القرآن صياما - 00:04:24ضَ

المسألة الثالثة ليس بدليل لكنه عمل صالح يجمع بين عملين صالحين لكن لا يقال انه سنة لذلك عبر المصنف بالاستحباب وفعل هؤلاء ليس ليس تشريعا انما اجتهاد يجمع بين عملين صالحين صيام وختام - 00:04:52ضَ

على كل العلماء يذكرون اثار السلف لبيان ان المسألة معمول فيها وليست بدعة على انها دليل للسنية والمشروعية اللي تضاف الى الشرع المراد ان مايو على انه يعني الاباحة انه ليس بدعة - 00:05:24ضَ

اعمال الرجال استدلوا لها لا يستدل بها انما يستأنس بها ان يقال انها معمول بها ليست بدعة واستنبطوا هذا من باب جمع الحال في عملين صالحين فاكثر هذا المراد المسألة الثالثة يستحب - 00:05:49ضَ

حضور مجلس ختم القرآن استحبابا متأكدا فقد ثبت متأكدا فالله اعلم فقد ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الحيض بالخروج يوم العيد يشهدون الخير ودعوة المسلمين. يشهدون الخير ودعوة المسلمين. فيشهدن الخير ودعوة المسلمين. وقال ويعتزلن المصلى - 00:06:15ضَ

لكن هذا غير هذا هو نعم يشهدنا الخير لعلل باشدنا الخير ودعوة المسلمين لكنه كان المقصود فيه يعني تكيد سواد المسلمين ذلك اليوم لكن الشيخ استنبط من من عبارة يشهدن الخير ودعوة المسلمين - 00:06:43ضَ

كذلك ختم القرآن شهود خير وفيه دعاء لكن التأكيد يعني فيه نظر اما الحضور فعمله السلف وروى الدارمي وابن ابي داوود باسنادهما عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرأ القرآن فاذا اراد - 00:07:01ضَ

يختم اعلم ابن عباس يشهد ذلك مم هذا من فعل ابن عباس وروا ابن ابي داوود باسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل. صاحب انس رضي الله عنه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه - 00:07:30ضَ

اذا ختم القرآن جمع اهله ودعا. هذا الشاهد جمع اهله ماذا لصحابيان يعملان بذلك وان لم يكن له اصل في المرفوع فهو عمل سلفي دعوة المسلمين من هذا اخذ العلماء - 00:07:48ضَ

ختم القرآن في التراويح دعاء دعاء ختم القرآن في التراويح وروى باسانيده الصحيحة عن الحكم ابن عتيبة التابعي الجليل قال ارسل الي مجاهد وعبدة بن ابي لبابة. لبابة. ابن ابي لبابة فقال انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القرآن والدعاء يستجاب - 00:08:13ضَ

عند ختم القرآن قد يكون ارسالهم اليه جماعة يعني جميع كانوا يختمون ختمة مشتركة او انه مرة ارسل له اليه مجاهد ومرة ارسل اليه عبده حكاه اجمالا واحد اشاروا الى هذا الدعاء مستجاب عند ختم القرآن - 00:08:39ضَ

وفي بعض الروايات الصحيحة انه كان يقال ان الرحمة تنزل عند خاتمة القرآن اروي باسناد صحيح المجاهدين قال كانوا يجتمعون عند ختم القرآن يقولون تنزل الرحمة يقول في حاشية نسخة الحاشية في نسخة - 00:09:06ضَ

النص واختلف العلماء في اصول ثواب وقراءة القرآن مسألة اخرى مشهور بالمذهب الشافعي وجماعة انه لا يصل وذهب احمد وجاء ابن حنبل وجماعة من العلماء وجماعة من اصحاب الشافعي الى انه يصل - 00:09:34ضَ

الاختيار ان يقول القارئ بعد فراغه من القراءة اللهم اوصل ثواب ما قرأت الى فلان الله سبحانه وتعالى انتهى من اذكار في مسألة اخرى مسألة اهداء الثواب المسألة الرابعة يستحب الدعاء - 00:09:54ضَ

عقب الختم استحبابا متأكدة لما ذكرناه في المسألة التي قبلها. وروى الدارمي باسناده للتأكيد هذا يحتاج الى دليل اوامر مواظب النبي صلى الله عليه وسلم عليه هذا هو الذي يكون فيه التأكيد يكون فيه - 00:10:13ضَ

لكن يظهر ان الشيخ يقصد ترغيبا متأكد وروى الدارمي باسناده عن حميد الاعرج. حميد. عن حميد الاعرج قال من قرأ القرآن ثم دعا امن على دعائه اربعة الاف ملك يحتاج الى دليل - 00:10:34ضَ

اما اربعة الاف لا مر معنا قول مجاهد وكذا انه مستجاب كانوا يجتمعون يعني السلف لانه مجاهد ادرك الصحابة ختم القرآن ويقول تنزل الرحمة. صحيح. ما يحتاج الدعاء النص الصريح ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - 00:11:07ضَ

يتلون كتاب الله وسيدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم الرحمة وغشيتهم محفته الملائكة وذكرهم الله فيما عنده فيه نزول الرحم والختم عند الختم اولى ارجع يعني ارجع اما اربعة الاف - 00:11:35ضَ

ينبغي ان يلح في الدعاء وان يدعو بالامور المهمة وان يكثر من ذلك في صلاح المسلمين وصلاح سلطانهم وسائر ولاة امورهم وسائر امورهم. هم. وسائر ولاة امورهم. ان عندنا وصلاح ولاة امورهم - 00:11:57ضَ

وصلاح سلطانهم وسائر ولاة امورهم من النصيحة للمسلمين الدعاء لهم سلاطينهم ان الله عز وجل اذا اصلح الولاة الامور حال العباد والبلاد قد روى الحاكم ابو عبد الله النيسابوري باسناده ان عبد الله بن المبارك رضي الله عنه كان اذا ختم القرآن كان اكثر دعائه - 00:12:19ضَ

كان اكثر دعاء كان اكثر دعائه للمسلمين نعم كان اذا ختم القرآن اكثر من دعائه للمسلمين والمسلمات عندي كان اكثر دعائي في ولا شي ؟ لا ما في شي ماشي - 00:12:50ضَ

كان اذا ختم القرآن كان اكثر دعائه للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. وقد قال نحو ذلك غيره هذا من الخير كما في الحديث دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة وعند رأسه ملك - 00:13:11ضَ

موكا كلما دعا لاخيه قال ولك بمثل كلما دعا لاخيه بخير قال ولك بالمثل من قال امين ولك بالمثل او بمثل في صحيح مسلم اختاروا الداعي الدعوات الجامعة كقوله اللهم اصلح قلوبنا وازل عيوبنا وتولنا بالحسنى وزينا بالتقوى واجمع لنا خير الاخرة - 00:13:29ضَ

الاولى خيرين. هم ماشي. طيب احسن الله لك وارزقنا طاعتك ما ابقيتنا. اللهم انك تدعو به دعاء نية الدعاء اقرأ بنية الدعاء ونحن بما ان دعوات طيبة جماعة اللهم اصلح قلوبنا. وازل عيوبنا وتولنا بالحسنى وزينا بالتقوى. واجمع لنا خير الاخرة والاولى. وارزقنا - 00:13:53ضَ

طاعتك ما ابقيتنا اللهم يسرنا لليسرى. وجنبنا العسر واعذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. واعذنا من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى - 00:14:23ضَ

اللهم انا نستودعك ادياننا وابداننا وخواتيم اعمالنا وانفسنا واهلينا واحبابنا وسائر المسلمين. وجميع ما انعمت علينا وعليهم من امور الاخرة والدنيا اللهم انا نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة والجمع بيننا وبين احبابنا في دار كرامتك بفضلك ورحمتك - 00:14:44ضَ

اللهم اصلح ولاة المسلمين. ووفقهم للعدل في رعاياهم والاحسان اليهم. والشفقة عليهم والرفق بهم والاعتناء بمصالحهم الى الرعية وحبب الرعية اليهم. ووفقهم لصراطك المستقيم. والعمل بوظائف دينك القويم. اللهم الطف بعبدك - 00:15:08ضَ

سلطاننا ووفقه لمصالح الدنيا والاخرة. وحببه الى الرعية وحبب الرعية اليه ناصح اللهم استجب اللهم رحمه الله يقول في باقي ويقول باقي الدعوة المذكورة في جملة الولاة ويزيد. اللهم احفنا اللهم احمي نفسه وبلاده - 00:15:28ضَ

وصم تبعه واجناده. وانصره على اعداء الدين. وسائر المخالفين. ووفقه لازالة المنكرات. واظهار المحاسن وانواع الخيرات. امين. وزد الاسلام بسببه ظهورا. واعزه ورعيته اعزازا باهرا. اللهم اصلح احوال المسلمين اسعارهم وامنهم في اوطانهم. فاقض ديونهم وعافي مرضاهم. وانصر جيوشهم. سلم غيابهم. وفك - 00:15:55ضَ

واشفي صدورهم. واذهب غيظ قلوبهم. الف بينهم. واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة. وثبتهم على ملة صلى الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه. وانصرهم على عدوك وعدوهم يا اله الحق - 00:16:25ضَ

واجعلنا منهم. اللهم اجعلهم امرين بالمعروف. فاعلين به. ناهين عن المنكر المجتنبين له. وحافظين على حدودك على طاعتك متناصفين متناصحين. اللهم صنهم في اقوالهم وافعالهم. وبارك لهم في في جميع احوالهم - 00:16:46ضَ

ويفتتح دعاءه ويختمه بقوله الحمد لله رب العالمين. حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده. اللهم صلي وسلم على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في - 00:17:06ضَ

العالمين انك حميد مجيد المسألة الخامسة يستحب اذا فرغ من الختمة ان يشرع في اخرى عقبها فقد استحبه السلف واحتجوا فيه بحديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الاعمال الحل والرحلة. قيل وما هما؟ قال افتتاح القرآن وختمه - 00:17:33ضَ

جاء عن المجاهد وغيره انهم يستحبون اذا ختم ختم عند سورة الناس الختمة الثانية في قراءة اول في اليوم الثاني يكون قد كان قد دخل كل انهى شيء وبدأ فيه - 00:18:00ضَ

ذكر المصنف في الاذكار نقل ابن علام في شرحه عن اخرجه ابن ابي بسند فيه من كذب عجيب للشيخ يعني مناسبة للسلف الاحتجاج بهم ولم يذكر حديث ابن عباس وهو المعروف في الباب - 00:18:42ضَ

قلت اخرج طرق عن صالح ابن قتادة عن انس قال قال رجل يا رسول عن ابن عباس قال رجل يا رسول اي العمل احب الى الله؟ قال الحال المرتحل قال الذي يضرب من اول القرآن - 00:19:14ضَ

كل محل ارتحل صالح المري ظعيف قال الترمذي هذا لا نعرفه من حديث ابن عباس الا الا من هذا الوجه واسناده تم تحسين الترمذي فهو تحسين يعني للعمل قال الدارمي والترمذي واخرج الدارمي والترمذي من طريقين اخرين عليه - 00:19:41ضَ

هذا التجميدي هذا عندي اصح اه الحديث ضعيف لكن بعض السلف على انه شرع في ختمة جديدة اما ان يأخذ منها وردا مناسبة واما ان تكون يقتصر على الفاتحة يجري ان يكون - 00:20:07ضَ

يعني اتصلت الله اعلم - 00:20:38ضَ