باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الثامن عشرين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة الشافعية عند كتاب الحج - 00:00:00ضَ

وتكلمنا في الدرس الماضي عن فرضية الحج. وقلنا ان الحج يجب على التراخي وليس على الفور. اتكلمنا عن شروط آآ صحة الحج واليوم ان شاء الله نتكلم عن كيفيات الحج. الحج - 00:00:45ضَ

يتأدى بثلاث كيفيات. اول كيفية من هذه الكيفيات هي الافراط يعني ايه؟ يعني هو ان يهل الحج يعني ان ينوي الحج فقط عند احرامه ثم يأتي باعمال الحج وحده. يعني الانسان خلاص بيحرم من الميقات لبيك اللهم حجة ويزهب الى - 00:00:59ضَ

في مكة يطوف ويسعى يزهب الى عرفات ومزدلفة. يعني يفعل افعال الحج فقط. هزا هو الافراط النوع الثاني من انواع او من كيفيات الحج هو القران. تمام؟ القران هو عبارة عن ايه - 00:01:20ضَ

عبارة عن دمج العمرة والحج مع بعض. تمام؟ هو ان يهل بالعمرة والحج جميعا فيأتي بهما في نسك واحد. يعني السلام. يقول لبيك اللهم عمرة وحجة او ان يفعل يقول لبيك اللهم عمرة ثم بعد ذلك يدخل الحج عليها قبل ان يطوف بالعمرة. آآ او آآ قبل ان تفسد العمرة - 00:01:36ضَ

فالقران واه هو عبارة عن ان ياتي بافعال العمرة والحج ويأتي بافعال الحج واحدة. يعني ازاي يعني يقول لبيك اللهم عمرة وحجة. ويفعل افعال الحج فقط. فعندئذ يكون ايه؟ بهذا قارن ويكون قد فعل عمرة وحج مع بعض - 00:02:00ضَ

واضح؟ وهو ان يهل بالعمرة ثم يدخل عليه الحج قبل الطواف ثم يقتصر على افعال الحج ايه؟ وحده. يعني ما يزيد عن الافراد هو ان ينوي العمرة مع الحج فقط - 00:02:20ضَ

واما افعال الافعال التي سيأتي بها هي نفس افعال الانسان المنفرد بالايه؟ بالحج. طيب اول حاجة يجب على الانسان ازا كان قارنا ان ينحر هديا بالاجماع. تمام؟ يعني يجب عليه ان ينحر هديا. يعني ازا قرن - 00:02:34ضَ

العمرة مع الحج او الحج مع العمرة. فعند ازن يجب عليه ان ينحر هديه. طبعا الهدي ده اللي هو شاي يعني. تمام؟ لا يشترط ان هو يكون جمل او شيء وانما هو - 00:02:52ضَ

هزا ازا وجد شاة او وجد ثمنه فازا لم يجد فسيأتي معنا ان شاء الله انه يلزمه صيام عشرة ايام. سلاسة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله ايضا الان - 00:03:02ضَ

اللي هو النوع او الكيفية السالسة من كيفيات الحج هي التمتع. يعني ايه التمتع باختصار؟ التمتع دي عبارة ان هو لما بيكون في الميقات بيحرم بعمرة لبيك اللهم عمرة. يأتي الى مكة. يطوف - 00:03:16ضَ

ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق رأسه وبعد ذلك يتحلل. يعني يخلع الملابس الاحرام وبعد ما يقص شعره ويكون الحلال تماما. ثم اذا جاء يوم التروية تمام اللي هو يوم الثامن من ذي الحجة بيقوم جاي لابس بقى ملابس الاحرام ويحرم - 00:03:32ضَ

تمام سمي متمتعا لانه يتمتع يعني اصبح كالانسان الزي يعني الانسان الزي يتمتع بكل شيء بعدما انتهى من العمرة يتمتع بالنساء يتمتع الروائح الطيب يتمتع بكل شيء فهو زي مسلم مسلوا الحلال. طيب - 00:03:52ضَ

عندنا التمتع هو عبارة. ان يهل بالعمرة فقط في اشهر الحج في اشهر الحج يعني يعني مسلا ما يعملش عمرة في رمضان ومسلا يقوم جاي حاجج ويقول لك هزا متمتع. لأ لابد ان تكون العمرة في اشهر الحج. يعني مسلا لو - 00:04:12ضَ

يوم العيد الصغير وقام جاي عامل عمرة وزنته قاعد في مكة لحد الحج. فعندئذ يكون هنا الان ايه؟ متمتع لانه اتى بالعمرة في اشهر الحج. واشهر الحج كما كنا في الدرس الماضي هي شوال وذي القعدة وعشرة من ذي الحجة. طيب - 00:04:28ضَ

ثم بعد ذلك يتحلل ويمكث في آآ في مكة تمام الى ان يأتي الحي ثم يحرم بالحج ويأتي بافعال الحج طيب عندنا الانسان المتمتع هزا يجب عليه ان ينحر هديا بالاجماع - 00:04:44ضَ

تمام؟ لان الله سبحانه وتعالى قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي واضح؟ طيب احنا عندنا الكيفيات الثلاثة هزه هل هي مشروعة؟ نعم مشروعة بالكتاب والسنة والاجماع - 00:04:58ضَ

اما الكتاب فقول الله سبحانه وتعالى واتموا الحج والعمرة لله. وايضا فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فهنا الله سبحانه وتعالى زكر الحج وزكر كزلك الايه؟ التمتع. والعلماء يقولون القران هو عبارة عن تمتع. تمام؟ لانه يتمتع باسقاط احد السفرين - 00:05:13ضَ

لانه كان يأتي بعمرة سفر سم بعد زلك يأتي بحج سفر فهو الان عمل العمرة والحج في سفر واحد. وايضا من من السنة حديس عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت - 00:05:33ضَ

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة. تمام؟ اللي هو القران ومنا من اهل بالحج. اهل بعمرة؟ يعني عمل عمرة وبعدين هيدخل الحج بعد زلك يحج - 00:05:46ضَ

فاز والتمتع. قال ومنا من اهل بحج وعمرة مع بعض وهزا هو القرار. ومنا من اهل بالحج وحده وهزا هو الافراد. قالت فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم الايه؟ يوم النحر. طيب - 00:06:02ضَ

وايضا انعقد اجماع العلماء على جواز الافراد والتمتع والقران من غير كراهة. الا ان السادة الشافعية يرون ان الافراد افضل تمام؟ يرون ان ان الافراد افضل من التمتع ومن القران ازا - 00:06:21ضَ

اتى بعمرة بعدما انتهى من الحج تمام اتى بعمرة بعدما انتهى من الحج. طيب. عندنا يصح الحج بكل نسك من الانساك الثلاثة. كما قلنا الافراط والقران والتمتع. ايضا الافراط كما قلنا عند السادة الشافعية هو افضل من القران وافضل من التمتع. تمام؟ لمازا؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج - 00:06:39ضَ

في رواية اهل بالحج مفردا. ولان الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان كانوا يأتون بالحج مفردا حتى نهى سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر عن التمتع بالايه؟ بالحجة - 00:07:03ضَ

لكن شرط تفضيل الافراد على غيره ان هو بعد ما ينتهي من الحج يأتي بعمرة. اما ازا كان سينتهي من الحج يرجع الى بلده بعد ذلك يأتي بعمرة مرة ثانية فعندئذ يكون التمتع او القران افضل من الافراط فشرط تفضيل الافراد ان يأتي بعد ذلك بايه - 00:07:17ضَ

طبعا هزا ازا اتى بعد زلك بعمرة فهو يوفر عليه انه لن يدبح شاة لانه ازا اتى بعمرة اولا ثم حج هذا تمتع عندئذ يجب عليه ان يزبح هدي. وايضا ازا قرن يجب عليه ان يزبح هدي. اما ازا افرط سم بعد زلك اتى بعمرة فعند ازن هزا لا يجب علي هدي - 00:07:37ضَ

وعندئذ يكون قد اتى بعمرة واتى بالحج. طيب ايضا من احكام الحج والعمرة انه يجب على المتمتع والقارن ان يزبح هديا ان وجده لان الله سبحانه وتعالى قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي - 00:07:57ضَ

وقال ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه تمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من كان منكم اهدى فلا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه. ومن لم - 00:08:15ضَ

منكم اهدى فليطب البيت وبين الصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج قال فمن لم يجد هديا فليصم سلاسة ايام في الحج وسبعة ازا رجع الى اهله. فالواجب على الانسان ان يذبح هديا - 00:08:25ضَ

ان وجدهم ثم بعد ذلك الواجب الهدي هزا هو سبع آآ بدنة او بقرة او شاة. تمام؟ فازا لم يجد هزا ولا زاك فعند ازن آآ ثلاثة ايام بعدما يحرم بالحج - 00:08:41ضَ

وبعد زلك ازا رجع الى اهله يصوم سبعة ايام لان النبي صلى الله عليه وسلم لان الله سبحانه وتعالى قال وسبعة ازا رجعتم اي ازا رجعتم الى اهليكم طيب الافضل صيام سلاسة ايام في الحج وسبعة ازا رجع الاهل الا ازا نوى الاقامة بمكة. طب فرضنا الانسان بعد ما يعمل الحج هيكون في مكة. فعند ازن يصوم السبعة ايام - 00:08:56ضَ

في مكة. طيب ايضا لا يجوز تقديم السلاسة ايام قبل الاحرام بالحج. يعني فرضنا انسان عمل عمرة. وهو هيحج حج تمتع يعني بعد ذلك سيحج. فعند ازن هو ازا لم يجد مسلا ان هو يزبح شاة. فعند ازن فرضنا يعني هو انتهى من العمرة يوم واحد زي الحجة. فهيقعد مسلا - 00:09:18ضَ

يجي ست سبع تيام او تمن تيام على ما يأتي الحاج. ما ينفعش يصوم في هزه الحالة. لابد ان هو يحرم بالحج الاول سم بعد زلك يأتي بالايه؟ يأتي الصيام ويكون هو على احرامه. طيب - 00:09:39ضَ

الآن شروط التمتع. عندنا التمتع يشترط له شروط حتى يصح. اول شرط من هزه الشروط تقديم العمرة على الحاج. يعني اول حاجة ينتهي من العمرة تماما ثم بعد ذلك بعد ما يتحلل منها يحج. تمام؟ هزا اول شرط. الشرط الثاني هو ان تكون العمرة في اشهر الحج. يعني فرضنا مسلا - 00:09:55ضَ

انسان اعتمر في رمضان وبعدين في نفس العام هذا لا يعتبر متمتع. التمتع يكون ان يأتي بالعمرة في اشهر الحج. اشهر الحج اللي هي ايه؟ من اول يوم من ذي الحجة من شوال - 00:10:19ضَ

فازا عمل عمرة في شوال وبعدين دنيته قاعد في مكة لحد ما قتل حج وحج فهزا متمتع يجب عليه دم. تمام؟ طيب الشرط السالس هو كون العمرة الحج والعمرة في عام واحد. يعني فرضنا مسلا ان هو عمل عمرة. وبعد في في اشهر الحج. ثم جاء من السنة القابلة وحج - 00:10:32ضَ

تمام؟ هزا لا يعتبره متمتع. التمتع هو ان يأتي بالعمرة والحج في نفس العام واضح في اشهر الحج ايضا الشرط الرابع هو عدم السفر بين العمرة والحج. يعني فرضنا مسلا الناس اللي هم شغالين هناك في السعودية. يأتي مسلا في شوال يعملوا عمرة وبعدين - 00:10:52ضَ

يسافر الرياض وبعدين يرجع وقت الحج يحج. هذا ليس بمتمتع. تمام؟ يعني لا يجب عليه دم وانما شرط ان التمتع ان يكون العمرة والحج في سفر واحد فان اعتمر ثم سافر رجع للميقات مسلا سم عاد مرة سانية عمل الحج فعند ازن لا يجب عليه ايه لا يجب عليه - 00:11:10ضَ

دم ايضا الشرط الخامس هو التحلي من من العمرة قبل الاحرام بالحج. يعني بعد ما يعمل عمرة يتحلل تماما ويقص شعره وبعد زلك بقى يحط طيب ما يحطش طيب يجامع النساء ما يجامعش - 00:11:32ضَ

يعني هو اصبح كالانسان الحلال تماما ثم بعد ذلك يحرم بالايه؟ بالحجم الامر السادس الا يكون من حاضري المسجد الحرام تمام؟ لان الله سبحانه وتعالى قال ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. اما حاضري المسجد الحرام فلا يجب عليه دم. يعني لو فرضنا انسان مسلا من مكة عمل عمرة - 00:11:46ضَ

قبل الحج بيومين وبعدين تحلل وبعدين حج هذا لا يجب عليه دم. لان الله سبحانه وتعالى قال فمن تمتع بالعمرة للحج فما استيسر من الهدي تمام هزا لايه؟ هزا ازا لم يكن من اهل حاضري المسجد الحرام. سم قال فمن لم يجد فاطعامه ايه؟ فصيامه آآ آآ ثلاثة ايام في الحج وسبعة - 00:12:06ضَ

اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضرا المسجد الحرام. فان كان اهل حاضري المسجد الحرام فعند ازن هزا يعتبر متمتع لا يكل يجب عليه الايه؟ لا يجب عليه الهدي. طيب - 00:12:26ضَ

طبعا اول حاجة المقصود حاضري المسجد الحرام هو من كان في مكة او من كان قريب من مكة اقل من مسافة تمام؟ اقل من مسافة القصر. يعني ليه يشترط انه يكون من مكة؟ ممكن مسلا آآ بعيد عن مكة مسلا ستين سبعين كيلو تمانين كيلو اقل من خمسة وتمانين كيلو عند السيدة الشافعية - 00:12:40ضَ

يعتبر من حاضري المسجد الايه؟ الحرام طيب عندنا شروط القران. شروط القران اول شرط من شروط القران ان يحرم بالحج قبل طواف العمرة. يعني الان هو نوى العمرة لبيك اللهم عمرة لكنه قبل ان يطوف طواف العمرة احرم بالحج. فان طاف طواف العمرة فعند ازن ما ينفعش ان هو يحرم بالايه؟ بالحج. تمام؟ ينتهي - 00:13:00ضَ

العمرة بتاعته وبعد ما يخلص بعد كده ايه يحرم بالحج ويكون ايه؟ تمتع. اما شرط القرآن ان يدخل الحج على العمرة قبل ان يطوف طواف العمرة فان خطى خطوة واحدة فعند ازن الله يصح حينئذ القران. طيب - 00:13:23ضَ

الشرط الثاني ان يحرم بالحج قبل فساد العمرة. يعني ايضا ممكن ان هو يحرم بالعمرة وقبل ان يطوف جامع امرأته. فعند ازن العمرة فسدت. فعند ازن ما ينفعش يدخل الحج عليه. لابد ان يكون قبل الفساد. الشرط الثالث - 00:13:43ضَ

هو الا يكون شرعا في الطواف للعمرة ولو بخطوة واحدة. يعني هو ازا او بس مجرد خطوة واحدة وبعد كده نوى ان هو يدخل الحج عليها فلا يصح وانما ينتهي من العمرة بتاعته بعد زلك يتحلل وبعد زلك يحرم - 00:13:58ضَ

طيب عندنا الان اعمال الحج احنا ناخد اعمال الحج بطريقة جميلة مبسطة. وبعد زلك ندخل الى اركان الحج وواجبات الحج. لكن الان بس احنا بنتكلم الانسان ازا اراد ان يحج. مازا يفعل - 00:14:13ضَ

اول شيء يفعله اللي هو الاغتسال والتطيب ولبس الاحرام وصلاة ركعتين والتلبية. يأتي عند الميقات وده امر معروف بيقوم جاي يغتسل وبعد ذلك يتطيب جسمه وبعد كزلك يلبس ملابس الاحرام اللي هي الازار والرداء. وبعد زلك يصلي ركعتين - 00:14:28ضَ

ثم يركب الاتوبيس بتاعه او السيارة او غيرها ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. تمام؟ هزا اول شيء الامر الساني بعد زلك - 00:14:46ضَ

بعد ما يروح ما يحلم بالحج هيروح يوم التروية. عندنا اول ايام الحج هي يوم الايه؟ يوم التروية. يوم التروية اللي هو ايه؟ اللي هو اليوم الثامن من ذي الحجة اللي هو قبل عرفة بيوم - 00:14:58ضَ

يوم التروية هذا الناس يزهبون فيه الى منى تمام يقعدون طول اليوم. يصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء قصر بدون جمع ويصلون الفجر ثم بعد ذلك ينطلقون الى عرفات اللي هو اليوم ايه؟ اللي هو اليوم الثاني من ايام الحج وهو يوم ايه؟ يوم عرفة. طيب - 00:15:11ضَ

يوم عرفة هزا هو طبعا يوم آآ فيه الانسان بيزهب الى عرفة ويستحب ان هو يزهب عند بعد زوال الشمس. يعني بعد الظهر يصلي اول حاجة يصلي الظهر والعصر تمام؟ جمع تقديم زهور ركعتين والعصر ركعتين. ركعتين سم يظل ايه؟ يذكر الله ويهلل ويكبر ويسبح الى غروب الشمس. فازا غربت الشمس - 00:15:33ضَ

شمس عندئذ يذهب الى ايه؟ الى مزدلفة اول ما يزهب الى مزدلفة يجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير تمام؟ يجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير. ثم يصلي الفجر ويدعو الله سبحانه وتعالى ثم ينطلق الى منى. تمام؟ هذا اللي هو الامر المستحب - 00:15:55ضَ

الامر اللي هو العادي الانسان ان هو عايز يحج عادي يعني. حج كويس هزا يفعل هزه الخطوات. طيب بعد ما يزهب الى منى اول طبعا الان اما الفجر ازن خلاص احنا بقينا يوم النحر بقى الان. طب مازا يفعل اول شيء يروح الى منى يرمي جمرة العقبة الكبرى - 00:16:13ضَ

وهي سبع حصى حصيات وطبعا المستحب له ان هو يجيب الحصيات اللي اللي هو هيرميها في الجمرات من من مزدلفة تمام يعني يجمع الحصاد وطبعا هناك بيكون حصى كتير جدا. يجمع حصيات صغيرة كده. بعد ما يروح منى يرمي الايه؟ السبع ايه؟ حصيات. اللي هي اسمها رمي جمرة العقبة - 00:16:29ضَ

الكبرى. ثم بعد ذلك ينحر الهدي ان كان عليه هدي. طبعا الان هو ما بينحر بنفسه وانما يوكل هناك المزابح هي من تسبح عنه. وهزا بيكون هو ريح نفسه وهو بيروح بيدفع ثمن الايه؟ الهدي وخلاص وهم بيدبحوه في هزا الوقت - 00:16:47ضَ

ثم بعد ذلك يحلق رأسه او يقصر ثم بعد ذلك يزهب الى الكعبة ويطوف طواف الزيارة ثم بعد ذلك يسعى بين الصفا والمروة ثم بعد ذلك يكون قد تحلل من التحلل الاصغر والاكبر. وسيأتي معنا ان شاء الله. الان احنا عندنا التحلل عبارة عن ايه - 00:17:03ضَ

التحلل عندنا نوعان. تمام؟ التحلل الاصغر وتحلل ايه؟ وتحلل اكبر. طيب احنا عندنا تلات اشياء ازا فعلهم الانسان يكون تحلل من التحلل الاصغر والتحلل الاكبر. اول شيء احنا عندنا رمي جمرة العقبة والحلق او التقصير والطواف. الذبح ما لوش علاقة في الموضوع - 00:17:20ضَ

فازا اتى اثنين من السلاسة دولت يكون تحلل التحلل الاصغر. يعني ايه تحلل الاصغر؟ يعني هنا الان يحل له كل شيء الا النساء فازا اتى السالسة يكون قد تحلل من التحلل الاكبر. يعني ازا رمى الجمرة ثم حلق ثم طاف يكون يجامع النساء ويفعل ما شاء. طب فرضنا الان هو - 00:17:37ضَ

وحلق. يبقى كده تحاليل اصغر. يعني ايه تحاليل اصغر؟ يعني عندئذ يخلع ملابسه. ويلبس لبس جديد ويقص شعره يقص ازافره ويحطه طيب زي ما هو وعاوز وبعد زلك بيروح يطوف طواف الايه؟ الافاضة او طواف الزيارة - 00:17:58ضَ

وطواف الزيارة وطواف الافاضة هزا ركن سيأتي ان شاء الله في اركان الايه؟ الحج. ويكون بزلك قد تحلل من التحلل الاصغر ومن التحلل الاكبر. ثم بعد زلك اللي هو اول وثاني ايام التشريق خلاص يوم العيد خلص بقى لان يوم العيد هيعمل فيه ايه؟ قلنا هيرمي الجمرة ويحلق وينحر وبعد ذلك يطوف هو في الزيارة - 00:18:13ضَ

آآ ويسعى بين الصفا والمروة ثم تاني يوم بقى اللي هو تاني يوم العيد. تمام؟ اللي هو اول تاني يوم ايام التشريق. هنا الان هو سيبيت بمنى سيبيت بمنى ويرمي الجمرات السلاسل اللي هي الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى والجمرة الايه؟ الكبرى. كل جمرة من هزه الثلاث سبع حصيات. تمام؟ اصلا هو - 00:18:33ضَ

جايبهم من مزدلفة. طب ازا ما لهمش مزدلفة يجيبهم من اي مكان لا يضر هزا ويكون الرمي في اليوم الاول اللي هو آآ الرمي اول يوم التشريق وثاني يوم التشريق يكون بعد زوال الشمس يعني بعد الظهر. فان رمى قبل ذلك لا يجزئه عند السادة - 00:18:53ضَ

الشافعية وثم ازا رمى في اليوم الساني من ايام التشريق تمام؟ يحل له النفير يعني يزهب من ايه؟ من منى وبعد زلك يكون قد انتهى من اعمال منى. اما ازا اراد ان هو يمكث اليوم السالس في منى. فعند ازن يرمي الجمرات الثلاث ثم بعد ذلك ينفر النفير الايه؟ النفير الثاني. طيب - 00:19:07ضَ

اللي هو ثالث ايام التشريق. الرمي والنفر الساني والموكس ايه سم بعد زلك يمكث في مكة. ثم بعد ذلك يطوف طواف الوداع لمن ليس من اهل مكة ولا مقيما هزا اللي هو كيفية الحج بايه؟ باختصار وبسلاسة. واضح ازاي؟ يعني اول يوم يفعل ايه؟ تاني يوم يفعل ايه؟ بعد زلك يفعل ايه؟ طيب عندنا الان - 00:19:29ضَ

ننتقل الى اركان الحج وواجبات الحج. فاحنا ناخد كل واحدة كده بالتفصيل. احنا عندنا اركان الحج هي عبارة عن ماذا؟ عبارة عن ست اركان. اول ركن الاحرام والوقوف بعرفة ثم آآ طواف الزيارة او الافاضة. ثم السعي بين الصفا والمروة ثم بعد ذلك الحلق او التقصير. ثم بعد - 00:19:49ضَ

زلك الترتيب بين معزم هزه الاركان. يبقى احنا عندنا ست اركان. الان نأخز كل ركنة على حدة. اول ركن من اركان الحج هو الاحرام. الاحرام يعني اخوة اللي هو الانسان بيحرم من الميقات - 00:20:12ضَ

اللي احنا قلنا عليه اللي هو ذي الحليفة او يلملم او الجحفة او المواقيت اللي معروفة اللي الانسان بيغسل منها يغتسل ويلبس ملابس الاحرام. اللي هو يحرم وان يكون الميقات اللي هو ايه؟ آآ ويجب ان يكون الاحرام من الميقات المكاني لا بعده. فان احرم من بعد الميقات يجب عليه ان يرجع. فاذا لم يرجع يجب عليه ان يهدي يعني يزبح - 00:20:26ضَ

طيب الاحرام. طيب اه هيكون ايه طبعا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة. ويكون الاحرام بيقول كده لبيك اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة. لبيك اللهم حج مفرد. لبيك اللهم كرام. لبيك اللهم عمرة. يعني حسب ما ينوي في هزا. هزا اول شيء - 00:20:46ضَ

الامر الثاني اللي هو الركن الثاني هو الوقوف بعرفة. طبعا بعد ازنكم الانسان بعض الناس بيزن ان الاحرام اللي هو ملابس الاحرام. لأ الاحرام اللي لابد الانسان يحرم يعني يلبي بالاحرام حتى لو كان لابس الملابس بتاعته فهزا يكون عليه هدي يعني كفارة على - 00:21:08ضَ

فقط. واما الاحرام المقصود به هو ان يأتي بايه؟ بالتلبية. وان يقول لبيك اللهم حج لبيك اللهم عمرة او شيء. اما ازا حج وهو لابس ملابس فحجه صحيح باتفاق ويكون عليه دم فقط. طيب كما قلنا الركن الساني اللي هو الايه؟ الوقوف بعرفة - 00:21:28ضَ

الوقوف بعرفة يبدأ وقته من زوال شمس يوم عرفة الى طلوع الفجر من يوم النحر. يعني وقته يبدأ منين يبدأ من الظهر مسلا. تمام؟ من الظهر. فاذا وقف قبل الظهر ومشى من عرفة قبل الزهر فعند ازن هزا لم يقف بعرفة - 00:21:46ضَ

عند السادة الشافعي لابد ان يقف بعرفة بعد زوال الشمس يعني من وقت الظهر ثم بعد ذلك يستمر في الوقوف بعرفة الى فجر يوم الايه؟ فجر يوم النحر تمام؟ فجر يوم النحر. فازا وقف بعرفة في اي لحزة من هزه اللحزات من بعد الظهر. بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء بعد كل هزه الاشياء فعند ازن يكون - 00:22:02ضَ

ايه؟ يكون قد اتى بالحج وحجه يكون صحيح. طيب الامر الثاني اللي هو الجمع بين الليل والنهار بعرفة هزا مستحب وليس بركن من اركان الايه؟ بركن من اركان الحج ولا واجب من واجبات الحج. يعني ايه - 00:22:24ضَ

يعني فرضنا ان هو وقف بالنهار ومشى وراح مزدلفة قبل ما المغرب يأزن عليه. فهزا ايضا حجه صحيح ولا يجب الجمع بين الليل والنهار عند السادة الشافعية. وانما هزا مستحب - 00:22:42ضَ

تمام؟ طب فرضنا ان هو ما وقفش بالنهار وجه بالليل بعد المغرب وقف شوية وقام جاي رايح على مزدلفة. ايضا هزا يكون قد اتى بالركن وهو الايه؟ وهو الوقوف بايه - 00:22:55ضَ

الوقوف بعرفات. واضح ازاي؟ طيب. بعد زلك اللي هو طواف الزيارة او طواف الافاضة. مش الزيارة يعني ان انت بتزوره وانما هو اسمه طواف الزيارة تمام؟ طواف الزيارة هو ركن من اركان الحج وهزا مجمع عليه بين العلماء. تمام - 00:23:05ضَ

ويجب على الانسان ان يأتي به. ويبدأ وقته من بعد منتصف ليلة النحر لمن وقف بعرفة قبله. يعني هو فرضنا واحد وقف بعرفة. وبعدين نصف ليلة العيد يعني يوم العيد بقى خلاص. بالليل الساعة - 00:23:22ضَ

بعد منتصف الليل لو وقف شوية سم زهب الى آآ طبعا طبعا راح طاف آآ الطواف راح رمى الجمرات وحلق وكسر ثم بعد ذلك طاف. فهذا يبدأ وقته من هذا الوقت. هذا طبعا - 00:23:36ضَ

في خلاف كبير بس انا لن اخرج يعني عن مزهب السادة الشافعية. ان السادة الشافعية يقولون يبدأ طواف الافاضة من بعد منتصف الليل من ليلة الايه؟ من ليلة النحر وقت الافضل اداء يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق. هزا الافضل ان هو اول حاجة يروح يرمي جمرة العقبة. ثم بعد زلك ينحر ثم بعد زلك - 00:23:51ضَ

آآ يعني يحلق شعره او يقصر سم بعد زلك يطوف طواف الايه؟ طواف الافاضة او طواف الزيارة. طيب هل له وقت اخذ؟ ليس له وقت اخر. يعني لو اخر طواف الافاضة دي يوم اتنين شهر اتنين سنة اتنين خمس سنين هو يجب عليه ان - 00:24:12ضَ

به ولا يسقط عنه بحال. وما دام انه لم يطف طواف الافاضة فان النساء محرمات عليه تماما. ففرضنا ان هو مسلا رمى جمرة العقبة مقصر فعند ازن تحل التحلل الاصغر. يعني يعني يلبس يحط ريحة يعمل كل هزه الاشياء لا مشكلة. لكن - 00:24:31ضَ

ليحرم عليه النساء حتى يطوف طواف الايه؟ طواف الافاضة. فمسلا فرضنا ان هو رجع ونسى هل يسقط عنه؟ لا يرجع لو حتى بعد عشر سنين. يجب عليه ان هو يرجع ويطوف طواف الافاضة. طيب جميع الايام والليالي وقت له - 00:24:49ضَ

تمام؟ طب حتى ازا اخره اخره مسلا سنة هل يجب عليه دم؟ لأ لا يجب عليه دم لانه ليس له وقت اخر. لا يكفي الفداء عنه اجماعا بل يجب الاتيان به. يعني واحد مرة يقول له ايه ؟ يقول له طب خلاص ادبح شاقة وادبح جمل هزا غلط. هزا محل اجماع بين العلماء انه لابد ان يأتي به مرة ايه ؟ مرة سانية - 00:25:05ضَ

طيب. عندنا يشترط للطواف عدة شروط. اول شرط اللي هو الطهارة من الحدس والنكس. يعني لابد ان يكون الانسان متطهر. فازا طاف وهو على غير طهارة فلا يصح طوافه او اقتافوا على ثوبه او بدنه نجاسة فلا يصح طوافه. الامر الثاني هو ستر العورة. تمام؟ يعني لابد ان يكون الانسان ساتر عورته. والعورة عند السيدة الشافعي - 00:25:25ضَ

السرة الى الركبة ففرضنا مسلا واحد لابس الازار تمام ومبين سرته وتحت سرته بشوية فلا يصح لابد ان يكون مغطي بين السرة والركبة والمرأة لابد ان تكون مغطية جسدها كله ما عدا الايه؟ ما عدا الوجه والكفين - 00:25:47ضَ

وايضا ابتداء الطواف من الحجر. يعني الان الحجر الاسود اهوات ما ينفعش واحد بعد الحجر بخطوة يطوف. لأ لابد ان يكون من عند الحجر او موازي له مباشرة ان طاف بعده ولو بخطوة فالشوط هزا لا يحسب. لابد ان يكون من من الحجر والافضل للانسان ان يأتي قبل الحجر مسلا بخطوة بخطوتين حتى يدخل على - 00:26:01ضَ

آآ الحجر وهو تماما يعني يكون قد آآ طاف الطواف. الامر الاخر ان هو يطوف من ناحية ايه ؟ يعني يجعل الكعبة على يده الايه ؟ اليسرى هكزا تمام يعني هو طفي عن يمين البيت. ما ما يخالفش يعني. وطبعا هزا امر معروف لا يوجد فيه اشكال - 00:26:22ضَ

الامر الخامس دخول الحطيم ضمن الطواف. عارفين الحطيم اللي هو يا اخوة؟ عندنا الكعبة طبعا عندنا حجر اسماعيل او حجر ابراهيم هزا هزا من الكعبة قطعا ما يجوز ان هو يطوف من قلبه. لو دخل من قلبه هزا لا يحسب الطواف لابد ان يطوف من بعدهم. طيب عندنا الحطيم - 00:26:38ضَ

عندنا عند الكعبة فيه تحت كده حتة ييجي مسلا قد كده آآ بارزة كده عن الكعبة. تمام؟ ما ينفعش يقف عليها ويطوف او يمشي خطوة من عليها. لأ لابد ان لان الحطيم دي من الكعبة. فلابد انه يكون خارج عنه تماما - 00:26:54ضَ

تمام لابد ان يكون خارج عن الحطيم تماما. طيب هذا بالنسبة لشروط طب باقي اركان الحج. الركن اللي هو الثالث اللي هو السعي بين الصفا والمروة الاصل في السعي بين الصفا والمروة ان هو بيكون اصلا متى؟ بيكون بعد طواف الزيارة. لكن لو فرضنا الانسان كان جاء وطاف طواف القدوم فعند - 00:27:12ضَ

الشارع رخص له ان يطوف طواف ان يسعى بين الصفا والمروة تمام ان يسعى بين الصفا والمروة. فازا جاء يوم النحر يطوف طواف الافاضة وليس عليه سعي بعد زلك. سعي بين الصفا والمروة هو سبع مرات يبدأ من الصفا وينتهي من المروة. تمام - 00:27:32ضَ

طبعا جبل الصفا اللي بيقف عليه بيشوف الكعبة مباشرة يعني. تمام؟ طيب وقته الاصلي بعد يوم النحر بعد طواف الزيارة. يعني وقته ان هو بيكون بعد ما الانسان يطوف طواف الزهراء بيروح يسعى بين الصفا والمروة. الا ان الشارع رخص كما قلنا ان الانسان ازا كان طاف طواف القدوم وسعى بين الصفا والمروة فعند ازن - 00:27:47ضَ

لما يطوف طواف الزيارة لا يجب عليه ان يسعى بين الصفا والمروة. طيب جه وقته اللي هو يبدأ بعد طواف القدوم او بعد طواف الزيارة. طب اخره ليس له وقت اخر. يعني ايه ليس له وقت اخر؟ لو فرضنا انسان نساه او ما عملوش حتى لو بعد - 00:28:07ضَ

يجب عليه ان يرجع ويسعى بين الصفا والمروة. تمام؟ والسعي بين الصفا والمروة يا اخوة هو ركن عند السادة الشافعية. لا يصح الحج الا به. والدليل عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسعوا ان الله قد كتب عليكم الايه؟ السعي. وايضا عروة رضي الله تعالى عنه قال لعائشة ام - 00:28:22ضَ

يا اماه ما ارى على احد لم يطب بين الصفا والمروة شيء يعني حتى لو راح حج وما طافش بين الصفا والمروة ليس عليه شيء. وما ابالي الا اطوف بينهما. قالت بئس ما قلت يا ابن اختي - 00:28:42ضَ

بئس ما قلت خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون يعني بين الصفا والمروة. فكانت سنة. فلعمري ما اتم الله حج من لم يتب بين الصفا والمروة تمام فعند ازن الطوب بين الصفا والمروة عند السنة الشافعية ركن. وليس له وقت اخر حتى لو لو عمل كل شيء اركانه - 00:28:56ضَ

وعاد الى بلده يجب عليه ان يأتي ولا يسقط هزا بدم ولا بغيره عند السادة الشافعية. طيب وقت السعي كما كنا وقته. طيب الركن اللي هو الخامس وهو الحلق او التقصير. الحلق او التقصير عند السادة الشافعية ركن من اركان - 00:29:16ضَ

الحج والعمرة فلابد ان يأتي يحلق رأسه او يعني آآ يقص يعني يعني لا يشترط الحلق. وانما التقصير ايضا كافي والافضل ان الانسان يحلق شعره كله. وان حلق ثلاث شعرات او ما يقع عليه اسم آآ شعر فعند ازن هزا مجزئ. ولا يجبر بدم ولا بغيره. احنا - 00:29:34ضَ

يا اخوة عارفين الاركان اركان الحج دي عاملة زي اركان الصلاة. لو واحد نسى ركن من اركان الصلاة هل يجبر بسجود سهو؟ لأ لابد ان يأتي به. فكذلك كل ركن من اركان الحج لابد ان يأتي ايه؟ لابد ان يأتي به. لابد ان يأتي به. فلا يجبر بدم ولا بغيرهم - 00:29:57ضَ

وايضا الحلقة عند العلماء افضل من التقصير. تمام الحلق عند العلماء وفي الشرح افضل من التقصير لان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال رحم الله المحلقين. قالوا والمقصرون يا رسول الله. قال رحم الله المحلقين. قالوا والمقصرون؟ قال والمقصرين. تمام؟ فهزا امر عادي. يعني حتى - 00:30:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا لهؤلاء في ناس ما حبة تحلق شعرها كله حابة تقص شعرها فقط هزا امر عادي. تمام؟ فلكن الافضل الحلق. طب هزا في حق الرجال. طب المرأة - 00:30:36ضَ

لا يجب على النساء حلق وانما يشرع لهن التقصير. بس تجيب مقص كده وتقص يعني قدر انملة سنتي اتنين سنتي بس كده وخلاص من شعرها. هزا هو الكافي فقط. تمام - 00:30:46ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على النساء حلق انما على النساء التقصير. طيب ايضا لا يختص الحلق او التقصير بزمان او مكان. طب فرضنا مسلا واحد بعد ما رمى الجمار - 00:30:56ضَ

مسلا سكن عند ابن عمه ابن اخوه قريبه بعيد عن مكة. بينه وبين مكة مسلا يجي خمسين كيلو. وارحلق هناك في جدة مسلا. هزا لا يوجد فيه اشكال لان الحلقة او التقصير الشارع امر به ولم يحدد مكانه. لان الله سبحانه قال ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغوا الهدي محله. تمام؟ بس هنا ايه؟ امر - 00:31:08ضَ

ان دي ابتدائه لكن ما قالش فين ولم يحدد له وقت نهاية ولا مكان. فازا حلق في اي وقت بعد زلك هزا قد اتى به. طيب الانسان ازا كان اصنع مسلا تمام - 00:31:28ضَ

لا يسن له ان يأتي بموسى بس يمرها على رأسه فقط. تمام؟ طيب الركن السادس وهو الترتيب بين معظم الاركان. تمام؟ يعني مسلا ما ينفعش يطوف قبل ان يقف بعرفة - 00:31:41ضَ

ما ينفعش يقف بعرفة قبل ان يحرم. فلابد من الاحرام ثم بعد ذلك الوقوف بعرفة ثم بعد ذلك الايه طواف الزيارة سم بعد زلك الايه؟ السعي بين الصفا والمروة. ازا لم يكن سعى. فان كان قد سعى فعند ازن احنا كنا ايه؟ الترتيب بين معظم الارض - 00:31:53ضَ

كان حتى ان لانه يجوز تقديم السعي على طواف الايه؟ على طواف الافاضة طيب آآ نقوم بزلك ان شاء الله قد انتهينا من هزا الدرس وان شاء الله في الدرس القادم نتكلم عن آآ واجبات الحج ان شاء الله. هزا وصلي الله - 00:32:10ضَ

وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:28ضَ