باحث

بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:01ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. لقاء الاربعاء مع تفسير القرآن العظيم. نجتمع في هذا المقام المبارك في بيت من بيوت الله وهذا الاجتماع تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة والله جل جلاله - 00:00:22ضَ

من يحضر هذه المجالس في الملأ في الملأ الاعلى عنده بالذكر الحسن وهو مجلس مبارك على ذكر هذه المجالس المباركة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة لاصحابه هل يعجز احدكم ان يذهب الى العقيق - 00:00:42ضَ

او الى بطحان مكان قريب من المدينة. هل يعجز احدكم ان يذهب الى العقيق او الى بطحان ويحصل على ناقتين كوماوين يعني سمينتين طيبتين. قالوا يا رسول الله لا يعجز احد منا ان يذهب - 00:01:05ضَ

ويحصل على اثنتين قال يذهب الى بيت من بيوت الله يتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع. وهكذا فمثل هذه المجالس المباركة - 00:01:25ضَ

يعني تجد الانسان عندما يحرم مثل هذه المجالس وينفض المجلس تجد الراحة النفسية طمأنينة لسماعه لكلام الله جل جلاله. هذا كلام الله سبحانه وتعالى. اشرف الكلام على الاطلاق لا نطيل الايات التي بين ايدينا - 00:01:45ضَ

هي ايات من سورة البقرة هي الاية الثامنة والخمسون بعد المئة من هذه السورة وهي قول الله سبحانه وتعالى ان والمرة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما - 00:02:10ضَ

ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. لو نقرأ هذه الاية وقبل ان تقرأها ترجع قليلا يعني صفحة من الايات السابقة تجد ان الايات التي مضت كانت تتحدث عن المسجد الحرام وان الله جعل - 00:02:32ضَ

الحرام قبلة المسلمين في كل مكان. وعظم هذا المسجد وشرفه. فلما شرفه وعظمه بهذا التعظيم ما هو من الاعمال المتعلقة بمن يأتي الى هذا البيت حاجا او معتمرا. ومن الاعمال - 00:02:52ضَ

يعملها الطواف او السعي بين الصفا والمروة. والله اخبر في هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله. وقال في موضع اخر ومن يعظم ذلك ومن يعظم شعائر الله. وقال امية يعظم شعائر الله - 00:03:12ضَ

فانها من تقوى القلوب. وتعظيمك لشعائر الله. يعني قد يغيب عن كثير من الناس يذهب الى الصفا ويصعد الصفاء ينزل المروة ويرجع ما يستشعر ان هذا تعظيم. تعظيم شعائر الله وان هذا امر امرك الله به - 00:03:32ضَ

ولا يتم الحج او العمرة الا بان تأتي لهذا المكان وتسعى بين الصفا والمروة. ما هو الصفاء؟ وما هي المروة يقول الصبر هو الجبل المعروف. للخارج من البيت متجها الى السعي اول ما يقابله - 00:03:52ضَ

وهو جبل املس سمي صفاء لصفائه ومداسته. ثم اذا نزلت منه فانك تتوجه الى المروة. المروة ايضا جبل وهو اصغر. سمي مروة من المروة. والمرو حجارة صغيرة. قيل هي الحجارة البيضاء - 00:04:16ضَ

او الحجارة السوداء وهو معروف لا يحتاج الى تعريف. اذا اذا بدأت تبدأ بالصفاء كما بدأ الله. والنبي صلى الله عليه وسلم لما الصداقة نبدأ بما بدأ الله به. ان الصفا والمروة من شعائر الله. فنبدأ بالصفاء الى ان تصل المروة هذا - 00:04:36ضَ

يعد شوطا واحدا ثم تستمر الى سبعة اشواط الصفا والمروة من شعائر الله. وهي عبادة لكنها ليست عبادة مستقلة. يعني الان لو تذهب الى الى مكة والى الكعبة تطوف اي وقت. هذه عبادة مستقلة تتقرب بها الى الله. لكن ما تذهب الى الصفاء تقول انا اريد ان اسعى الا اذا - 00:04:56ضَ

مرتبطة بحج او عمرة. مثل الوقوف بعرفة او المبيت من مزدلفة او رمي الجمار. هذي ما تذهب اليها في اي وقت ولا يسن لك بل بدعة لو تذهب الى ان ترمي في غير الحج او غير حاج حتى لو انت غير حاج في ايام الحج والناس يرمون ما - 00:05:23ضَ

لانك انت غير متلبس بالحج. فهي شعيرة متعلقة بعبادة. فلا فمن فعل ذلك فقد ابتدع في دين الله ذهب ووقفوا بعرب او مزدلفة او طاف بين الصفا والمروة من غير ان يكون حاجا او معتمرا نقول هذه كلها - 00:05:43ضَ

لا تجوز بدعة بدعة هي مرتبطة بعبادة معينة. ولذلك قال فمن حج؟ او اعتمر. اما من لم يحج ولا يعتمر فلا يقول من شعائر الله فمن حج البيت جاء البيت حاجا او معتمرا فلا جناح عليه ان يطوف بهما. لا حرج. لا حرج عليه ان يطوف - 00:06:03ضَ

بين الصفا والمروة. لماذا لا حرج؟ لماذا لم يكن واجب؟ هو هو ركن الطواف او السعي السعي ركن من اركان الحج لو لم لو يحج الانسان ثم لا يطوف بين السعي بين الصفا والمروة او لا يسعى بينهما لم يتم الحج. وكذلك العمرة - 00:06:29ضَ

لو طاف وحلق لابد ان تسعى طيب ليش؟ الله سبحانه وتعالى يقول فلا جناح يعني لا حرج نقول هذا لابد ايها القرآن الكريم والايات القرآنية لابد ان نرجع الى الى اهل العلم. ونرجع فيها الى كتب التباسير - 00:06:49ضَ

هذه الآية لها سبب نزول. وسبب النزول يكشف لك. ليش قال؟ فلا جناح. نقول الصفا والمروة كان عليها اصناف. كان عليها اصنام لقريش. ولما اسلم من اسلم وجاء النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء يطوف بل جاء للعمرة طاف بين طاق بالبيت ثم - 00:07:09ضَ

الصحابة لما رأوا هذه الاصنام على مروا تحرجوا تحرجوا ان يطوفوا ان او يسعوا بين وخاصة ان الصفا والمروة خارج خارج البيت بعيدا فهم يخرجون من المسجد الحرام ويتوجهون الى الصفا والمروة فظنوا - 00:07:39ضَ

ان هذه فيها حرج عليهم ان يطوف بين الصفا والمروة وفيها اسنان. فقال الله سبحانه وتعالى هي من شعائر الله. هي من شعائر فاقيموا شعيرة الله. ولا حرج ان تطوف ولو كان عليها هذه الاصنام. فقال فلا جناح عليه ان - 00:07:59ضَ

بهما ان يطوفا بين الصحراء والمروءة. ثم قال سبحانه وتعالى ومن تطوع خيرا ما معنى من تطوع خيرا؟ التطوع هو مأخوذ من الطاعة. اي من تزود في طاعاته خيرا فان الله شاكر - 00:08:19ضَ

وهذه كلمة من تطوع خيرا عامة يدخل فيها التطوع في الحج والتطوع في العمرة والتطوع في الصلوات والعبادات جميع العبادات. كل من تطوع خيرا فان الله يجازيه اكثر واكثر. وكلمة - 00:08:39ضَ

خيرا تدل على اي شيء اي ان من تطوع وليس بتطوعا خيرا كأن تطوع اعمال غير مشروعة كالبدع وغيرها فان الله لا يقبل. لا بد ان يكون تطوعك تطوع على ما شرع الله. في عبادتك في صلاتك في اعمالك في - 00:08:59ضَ

في جميع انواع العبادات والطاعات ولذلك الله اتى بهذه الجملة ومن تطوع خيرا ايضا هي مرتبطة بالحج والعمرة. لان الحج اعمال كثيرة. والعمرة اعمال كثيرة. وفيها شيء يتعلق بالقلب والخشوع - 00:09:19ضَ

وفيها شيء يتعلق باللسان كالتلبية يتعلق بالذكر كالتلبية والتهليل والتكبير والتسبيح وفيها شيء يتعلق بالبدء طواف وسعي وقوف. فلذلك قال الله سبحانه وتعالى هذه كلها عبادات. ومن تطوع خيرا فان الله شاء - 00:09:39ضَ

نلاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال فان الله شاكر. شاكر وعليم. لم يأت باي اسم من اسماء الله العزيز الحكيم الرحيم الرؤوف لكن كلمة شاكر هي المناسبة ليش؟ لانك انت اذا قدمت اعمال صالحة والله سبحانه وتعالى يجازيك باكثر - 00:09:59ضَ

يجازيك باكثر واكثر. فهذا معنى الشاكي. الشاة من هو؟ الذي انت اذا اذا صنعت اليه معروف يرد لك باكثر واكثر يقول هذا يشكر المعروف. فهذا معناه. فكلمة شاكر وهي اسم من اسماء الله العزيز سبحانه. هذا الاسم الشاكر - 00:10:19ضَ

الله سبحانه وتعالى اذا انت فعلت ولو شيئا قليلا من الاعمال التي ترضي الله سبحانه وتعالى فان الله يجازيك عليها باكثر واكثر تعرفون الحديث المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث القدسي النبي قال من اتاني يمشي اتيت اليه هرولة - 00:10:39ضَ

يعني جاء قالوا ومن تقرب الي باعا تقربت ومن تقرب الي شبرا تقربت الي باعا. يعني الله يعطيك اكثر. فانت اذا اذا فعلت شيء قليل فان الله سبحانه وتعالى يعطي على القليل الكثير. فهذا معنى شاكر عليم. الاحظ ان كلمة اسم عليم هذا ايضا - 00:10:59ضَ

ان الله عليم بذات الصدور. وعليم بالنيات وعليم بما يفعله الناس. عليم فانك انت اذا اذا صدقت النية صدقت نيتك مع الله سبحانه وتعالى وعملت هذا العمل لله فان الله يعلم بما في نفسك ويجازيك ما هو خير. فهذا - 00:11:19ضَ

يعني ليس معنى شاكر لو قال شاكر قد يعطي الشيء من غير علم. فلما قال شاكر عليم عرفنا ان الله يجازي عن علم سابق لاحظ بعد هذه الايات ماذا يقول الله سبحانه وتعالى؟ قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد - 00:11:39ضَ

بيناه للناس بالكتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. دائما يا اخوان حتى نتدبر الايات ونفهمها لازم موضوعاتها والايات التي قبلها والايات اللي بعدها هذي تعينك على فهم الايات. تعينك يعني لو جاك واحد وقال لك مثلا قصة - 00:11:59ضَ

عاد ونبيهم هود جاءت بعد مثلا قصة نوح وبعدها قصة صالح نقول هذا ترتيب زمني لان نوح ثم هود ثم صالح. اذا القرآن يراعي هذه الاشياء. هنا يأتيك واحد يقول لك طيب الله يتكلم عن الصفا والمروة وهذه - 00:12:19ضَ

ثم يأتي يقول ان الذين يكتمون ما انزل ايش علاقة هذا بكتمان العلم وكذا؟ نقول ارجع للايات الايات اللي في تحويل القبلة هذا التحويل تحويل القبلة هو ان النبي صلى الله عليه وسلم سيتوجه من بيت المقدس والى الى المسجد الحرام - 00:12:39ضَ

هذا الكلام وهذا الحدث ذكره الله في التوراة. ذكره الله في التوراة واليهود وعلماء اليهود يعلمون هذا يعلمونه كما يعرفون ابناؤه كما قالون وليعرفونه كما يعرفون ابناؤهم. ولكنهم اخفوا اخفوا هذا هذا الخبر واخفوا - 00:12:59ضَ

هذا العلم ولا ولم يظهروه حسدا وبغيا منه. فاراد الله سبحانه وتعالى ان يذكر هذه الامة وعلماء هذه الامة الا يقعوا فيما وقع هؤلاء في هؤلاء الاحبار اليهود وقعوا في هذا. فيقول الله سبحانه وتعالى احذروا يا امة محمد ان الذي يكتم - 00:13:19ضَ

ما انزل الله من البينات اي من الحجج والادلة الواضحة والهدى وهو العلم يكتم العلم من بعد ما بيناه للناس بينه الله في القرآن وبينه من شريعته في سنة رسول سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. يكتمه عن الناس ويكتم العلم النتيجة ما هي؟ وعن اولئك - 00:13:39ضَ

يلعنهم الله. يعني يطردهم طردا من رحمته. لا طرد بعيد. هذا اللعن هو الطرد عن رحمة الله والابعاد وزيادة على ذلك يلعنهم اللاعيون. من هم اللاعنون؟ اللاعنون. الملائكة تلعنهم. والجن يلعنهم. والانس يلعنهم - 00:13:59ضَ

والطير يلعن والوحوش تلعنه ولكل كل المخلوقات تلعن اذا يدل على اي شيء يدل على عظم العلم ينبغي للانسان ان يبلغ وان لا يكتب فان وكتم او وقع في مثل هذا او حرف او غير او بدل كما يفعل اليهود ستحل - 00:14:19ضَ

في هذه اللعنة لكن الله من رحمته سبحانه وتعالى فتح باب التوبة لهؤلاء وقال ان الذين تابوا فمن تاب تاب الله عليه ما قبلها. قال ان الذين تابوا وزيادة على ذلك اصلحوا عملهم. ليس فقط تابوا واقلع عن الذنب - 00:14:39ضَ

يصلح عمله مع الله. قال تابوا واصلحوا وبينوا ما كتموه. النتيجة ما هي؟ قال فاولئك اتوب عليهم. خصهم الله ثوب عظيم قال اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. والله يتوب على من تاب ولو كان اعظم من كتمان العلم لو اشرك بالله وفعل - 00:14:59ضَ

اكبر واكبر ثم رجع الى ربه فان الله يفرح بتوبة العبد. ولاحظ لما ذكر الله سبحانه وتعالى العلم ونتيجة هذا الكتمان ذكر من يستمر على كتمان العلم ويكفر بالله ولا يعود فان مات - 00:15:19ضَ

فان مات هذا آآ موتته سيئة ونتيجته سيئة. اسمع الاية حتى نختم هذا المجلس. قال ان الذين كفروا كفروا كاليهود وغيرهم ولم يصدقوا برسالة محمد. قال ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اي ماتوا على كفرهم - 00:15:39ضَ

لان الله فتح لهم التوبة ولم يتوبوا. وماتوا وهم كفار قالوا اولئك عليهم لعنة الله. شف التصريح اشد من الاول. لان مات على الكفر قال اولئك عليهم لعنة الله اضطروا الابعاد لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. كلهم يلعنون - 00:15:59ضَ

من يلعنون من من يكفر ويموت على كفره. قال الله عز وجل خالدين فيها اي في هذه اللعنة انه لا يخفض عنهم العذاب ابدا. حتى التخفيف لو طلبوا ان يخفف ادعوا ربك يخفف عنا من العذاب - 00:16:19ضَ

لا يفطر بل العذاب باشد انواع العذاب لا يخفف عنه من عذاب ولا هم ينظرون اي يمهلون او يعطون فرصة ابدا اذا مات على هذا ولم يتوب. وفي هذا يعني تذكير لهم حتى يعودوا الى الله. يعني هذا هو - 00:16:39ضَ

لماذا؟ عليهم لعنة الله والملائكة والناس وكل هذا العذاب حتى يعود الى الله ويرجع الى الله حتى يتوب ويفتح له لا يموت على هذا. فان مات الكافر على كفره وهو على على خطر عظيم. وقفنا مع هذه الايات وتأمل - 00:16:59ضَ

وتدبرناها يعني تقريبا اربع ايات جميلة وحسنة وطيبة من كلام الله سبحانه وتعالى استفدنا من هذه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا الاجر وان يوفقنا طاعته ويجعلنا واياكم من اهل القرآن. الذين هم اهل الله وخاصته. ويجعلنا ممن يقرأ القرآن ويتدبر معانيه. والله اعلم - 00:17:19ضَ

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:17:45ضَ