باحث

مئة وتسعة وعشرين اي نعم. كان الكلام عن ان الله عز وجل يقيظ لهذه الامة ما ينصر الدين ويقيظ لكل بدعة من يتصدى لها ويظهر الحجة يظهر الدليل ويقيم الحجة على الخلق. ثم لما ظهرت ثامنا لما - 00:00:00ضَ

اعتزلت المعتزلة الاولى وعلى رأسهم واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد. وهؤلاء ممن فتن الناس بهم بهم لانهم كانوا اصحاب ورع واصحاب زهد واصحاب جدل وكلام يبهر العقول لما انهم ابتليت به الامة قيض الله لهم من ائمة السنة امثال الحسن البصري - 00:00:20ضَ

طبعا الحسن البصري سبق نوعا ما واصل يعني فتنة واصل لانه ادرك اولها ادرك اولها لكنه اول من واصل بالعطاء وعمرو بن عبيد. وايوب السخطياني وبن عون وثابت البناني وابن سيرين وحماد بن زيد - 00:00:40ضَ

لذلك لما قيل لعمرو بن عبيد عن ايوب وابن عون وغيرهم وثابت وصفهم بوصف مقبع قال انجاس ارجاس احياء غير اموات غير احياء. لانه لما تمادت به الخصومة ووجد هؤلاء هم الذين صدوا الناس عنه وحذروهم منه حتى صار كالاجرب ما يجد من يكلمه حتى قال له بعض الناس لما رآه الشارع - 00:00:58ضَ

ما لك لا يكلمك احد؟ قال ما ترك لي ايوب احدا من الناس او نحو هذا. ايوب يعني السقفياني حين اشار بكلمة واحدة للناس ان انتهوا عن فلان ولا تقربوه فانه مبتدع. الناس امتثلت هذا القول. لكن كان الناس في ذلك الهروق - 00:01:25ضَ

اهل السنة اعلم لم تنتشر البدعة وتستفيد. ومع ذلك وقعت البلوى به لكن قيض الله كما قلت للامة من بصرها بالحق واقام الحجة. ومنهم ابن ابن محمد ابن زيد ومالك ابن انس وابي حنيفة وابن مبارك وهكذا كلما كثرت حشود البدعة تصدت لها جحافل السنة. تاسعا لما كثرت الرافضة قيض الله لها امثال الشعب - 00:01:42ضَ

والشافعي وعبد الله بن ادريس الاودي وابو محمد المشهور. ولما برز رأس الجهمية جهم بن صفوان تصدى له سائر الائمة السلف كالزهري ومالك وابي حنيفة عبد الله بن مبارك وامثاله. ثم لما نبغ رأس الجهمية في ذلك الوقت بشر المريسي. قيد الله له امثال عثمان بن سعيد الدارمي والشافعي والكناني. ولما - 00:02:05ضَ

حشود الاهواء في زمن المأمون وبعدها من الجهمية والمعتزلة والرافضة. طبعا تضاف هنا لانها كانت في رايتها راية الجميع والمعتزلة. ومن سار على نهجهم وعلى رأسه من ابي دؤاد اي على رأس اهل البدعة ابن ابي دؤاد قيد الله لهم امام السنة وقامع البدعة الامام احمد بن حنبل فكسرهم كسرة لم ينهضوا - 00:02:25ضَ

وبعدها الا متعثرين بحمد الله الى يومنا. ولما نجمت فلول الجهمية والمعتزلة في اواخر القرن الثالث وصالة صولتها او صالة قولتها المشهورة قيض الله لها ابا الحسن الاشعري الذي عاش بين الاشاعرة بين المعتزلة وقتا ثم كشف اعوارهم وكان - 00:02:45ضَ

الخبير بذلك لانه كان معتزليا فهداه الله للسنة. فحشر المعتزلة كما ذكر بعض الائمة في قمع السمسمة. آآ ضيق جدا وصغير كما قيل وكسرهم فانهزموا هزيمة من كرة. ولما نبغت نابغة الكلام وليست الجهمية والمعتزلة - 00:03:05ضَ

وبدأ اهل الكلام يخوضون في صفحة الله تعالى وفي الايمان والقدر تصدى لهم ممنة السلف في القرن الرابع والخامس كالبربهاري وابن خزيمة وابن بطة والهروي والملطي والصابون والاجر وابن وضاح والبغوي وابن عبدالبر وامثاله. والحلقة الفقرة الخامسة عشر تتعلق - 00:03:24ضَ

موقف شيخ الاسلام ابن تيمية والشاطبي وابن القيم وهذا يحتاج الى كلام طويل لاننا نستعرض منهج السلف في هذه الحقبة. لانهم استعملوا من الاساليب والوسائل والمناهج ما احتاجوه ولم يكن السلف يفعلونه من قبل ولم يكن يحتاجونه. وهذا دليل على ان الاساليب والوسائل توقيفية - 00:03:44ضَ

اه قصدي اجتهادية وليست توقيفية. الموضوع الذي لا زلنا فيه منذ درسين وهذا الدرس الثالث. يتعلق قاعدة شرعية وهو انه ما من بدعة تظهر الا ويقيض الله لها من اعلام الهدى ومن المصلحين والدعاة والامرين بالمعروف والنهي عن المنكر. من يتصدى له؟ وما من - 00:04:16ضَ

فرقة تبزغ او رأس في الظلالة الا وكذلك يغيظ الله له من يتصدى له ويبين عيوبه. لكن قد يتم هذا على وجه كامل بمعنى ان تندثر البدعة واصحابها وقد لا يتم ذلك. انما تقوم الحجة ويتبين الامر - 00:04:41ضَ

بحيث يهلك من هلك عن بينة واحيا من حي ام بينة. وصلنا الى الفقرة الخامسة عشرة وهو انه في القرن السادس والسابع والثامن عمت البلوى بكثير من البدع والاهواء والافتراء - 00:05:01ضَ

ظهرت اراء الفرق علنا وتبنتها ودول وقامت لها اعلام وتجيشت لها جيوش فوجدت دول تتبنى مذهب اهل الكلام وتنشره بالقوة وتضيق على اهل السنة كما وجدت دول تتبنى التشيع والرفظ بل والباطنية. وتفرضه على الامة بالقوة وتضيق على اهل السنة - 00:05:18ضَ

محاكمة العالم الاسلامي دويلات اكثرها بدعية. اكثرها بدعية في هذه القرون انتشرت البدع والسادات وظهرت اعلامها واعتلى شأنها وشأن اهلها حتى صارت لهم الصدارة في الوزارات والمناصب والقضاء ابو هريرة - 00:05:44ضَ

وصارت احوال اهل الحق فيها نوع من الغربة والاستظعاف. ويكاد عصره شيخ الاسلام ابن تيمية وهو اخر هذه القرون السابع والثامن يشبه من وجوه كثيرة العصر الذي نحن فيه. من وجوه كثيرة - 00:06:03ضَ

من حيث هيمنة البدع وكثرتها. ومن حيث كثرة الداعين اليها. ومن حيث العموم البلوى بها حتى شملت العامة. من وحتى ايضا سيطرة البدعة على بعض البقاع بحيث تكون السنة غريبة فيها الى اخره وبوجود دعاة لهم - 00:06:21ضَ

سلطة كل ذلك وجد في ذلك العصر. فقد استحكمت الصوفية بطرقها وبدعها وبدعها وساد الكلام والفلسفة والباطني وتسلط الكفار على كثير من بلاد المسلمين في الشام وغيرها. وهو ما يسمى بالاحتلال. فقيض الله في ذلك الوقت امثال الشاطبي وقد سبق شيخ الاسلام - 00:06:41ضَ

وقد فعلا عاش غربة بين المعاصرين له. الشاطبي رحمه الله ممن تصدى للبدعة بقلمه ولسانه وكتب وكاتب وناظر وجادل واقام الحجة على كثيرين لكن لم يتهيأ لهم مثل ما تهيأ شيخ الاسلام ابن تيمية من قوة التأثير. ومع ذلك نفع الله به نفعا عظيما. وله مواقف افادت كثير من - 00:07:01ضَ

المنتسبين للعلم وكثير من المنتسبين البدع والطرق وايضا استفاد منها بعض السلاطين وغيرهم. اي مساعي آآ صاحب الاعتصام وهو الشاطبي رحمه الله وكتب الكتب التي لا تزال مرجع قيم. في البدعة والرد على اهلها. رغم ما فيه من مآخذ لا يسلم منها بشر - 00:07:27ضَ

مثل كتابه الاعتصام وكتابه الموافقات. كلها فيها دفاعا عن الحق وتقرير للسن السنة. وكشف للبدع ومناهجها ووسائل اهله واساليبهم وتحذير من ذلك كله ثم جاء بعده شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:07:55ضَ

تلاميذه كابن القيم وابن كثيرهم ممن تعرفون. فتصدى لجحافل البدع وعساكر الضلالة. وجاهد رحمه الله في كل ميدان هذا الرجل امره عجيب في نصر السنة. لذلك شبه اهل العلم موقفه بموقف الامامين السابقين ابي بكر - 00:08:13ضَ

رضي الله عنه في الردة وموقف الامام احمد المحنة فقد ساهم في كل ميدان في رد الحق في رد الباطل ودفعه والدفاع عن الحق ونشره بالقلم وباللسان وبالسنان وبالكلمة وبالمناظرة وبالكتابة وبالنصح وبكل وسيلة - 00:08:39ضَ

وقد تصدى لاهل الكلام وما اكثرهم. كان اهل الكلام هو السائد. كان اهل السنة مغمورين فعلا وكثير منهم لا يجرؤ ولا يتمكن من وسيلة ينشر فيها السنة. اكثرهم مغمورين لا يمكنون من الامور المؤثرة او - 00:09:05ضَ

المؤثرة في الامة مثل رئاسات القضاء او تولي المدارس الكبيرة التي يرتادها اصناف الطلاب ولا الخطاب ولا شيء من ذلك الا نادر وقليل ممن لا يجرؤ على ان ينشر السنة بالاسلوب الذي يصرح فيه بكل - 00:09:23ضَ

كل شيء. فمن هنا نجد ان الكلام في ذلك الوقت ساد اكثر من بلاد الاسلام. وان اهل السنة كانوا مغمورين. وان وجد منهم من من يدافع ويقول الحق ولكنه قليل وتأثيره - 00:09:43ضَ

والا فلم تخلو الارض من قائم بحجة الله عز وجل على الخلق. وبنشر السنة. لكن لم يكن بالحجم الذي كان من شيخ الاسلام هيكل فلاسفة وكانت عمت بهم البلوى وكثر خلطهم وخبطهم وصار لهم شأن - 00:09:56ضَ

صار لهم شأن حتى كانوا يقربون عند السلاطين. وكان لهم تمكن في الوزارات وفي تعليم ابناء المسلمين خاصة ابناء الطبقات العليا كانوا يسلمون ابنائهم لامثال هؤلاء الفلاسفة فيهلكون ويهلكون كذلك الباطنية كانت مهيمنة بعقائدها وطقوسها وعباداتها الفاسدة والصوفية بطرقها والرافضة وكان كان لها - 00:10:14ضَ

قوله جل وجولة في ذلك الوقت واليهود والنصارى بحكم وجودهم اما اهل ذمة واما بحكم وجودهم في بعض البلاد التي احتلوها وسيطروا عليها خاصة فلسطين وما حولها. كان الصليبيون يحكمون هذه البلاد. والصاب - 00:10:40ضَ

كذلك ثم كان يجاهد اي شيخ الاسلام ابن تيمية بسيفه فقد تصدى للتتار. وحرض المسلمين على التصدي وتصدى للنصارى والصليبيين والبغاة. وكان يشجع المسلمين على الجهاد في كل ميدان. وله في ذلك السهامات المشهورة المشهودة. وكان ناصحا لولاية المسلمين - 00:10:59ضَ

ولائمتهم يذكرهم ويعظهم ويحثهم على الجهاد. ويدخل عليهم للنصح. يأمرون بالمعروف وينهاهم عن المنكر. وآآ كان يفعل ذلك بحكمة وقوة كما كان ناصحا لعامة المسلمين ولعلمائهم وكان امرا بالمعروف للعموم وناهيا عن منكر للعموم. هو واتباعه كانوا يصنعون بذلك ولا يخافون في الله لومة لائم. حتى - 00:11:21ضَ

الله به السنة ونصر به راية السلف وكشف الله بها اهل البدع وعقائدهم ومناهجهم. واقام الحجة وابانا المحجة ونصر الملة ولا تزال اثاره مؤلفاته مرجعا لكل صاحب سنة. وقذا في عين كل صاحب بدعة بل اقول انه اصبح في هذا الوقت وقبله يعتبر من الفرقان - 00:11:43ضَ

بين اهل الحق وبين اهل الباطل فاكثر الذين عندهم شيء من البدع ومخالفة نهج السلف قد لا يعرفون الا من خلال لمزهم لشيخ الاسلام ابن تيمية وكذلك العكس والعجيب ان الشيخ رحمه الله سدد ووفق لسبيل احسن الطرق للدعوة الى الله عز وجل. ففي مجال المناظرات واقامة - 00:12:03ضَ

كان وفق لان يتصدى ويقيم الحجة على كبار اهل العلم في وقته العلماء الكبار ممن ينتسبون للكلام او غيره. كما انه وفق للدخول على السلاطين باسلوب مناسب يستهويهم. وايضا يعجبهم بطريقة - 00:12:30ضَ

ثقة تقيم الحجة وتبهر الخصوم. كما انه وفقه الله عز وجل من العلم الواسع ما يجعل جميع الناس يسلمون له. حتى اصحاب العلوم غير الشرعية يسلمنا له بانه احيانا اعلم منهم بعلومهم - 00:12:48ضَ

فضلا عن اصحاب المذاهب ويعرف له في ذلك قصص مشهورة مشهودة انه كثيرا ما يتحدى اصحاب العلوم الاخرى سواء كانت المذاهب الفقهية او المذاهب الكنامية او الفلسفية وغيرها يتحداهم بامور هي من علومهم - 00:13:07ضَ

فيصبح الحق معه يقول مثلا المسألة الفلانية اسلافكم يقولون فيها كذا وكذا وكذا وهم اقرب اليكم من الحق الى اقرب منكم الى الحق والدليل كذا وكذا ولن تستطيعوا ان تولي - 00:13:25ضَ

ويعطيهم مهلة فلا يستطيعون. وكان كثيرا ما يرد عليهم ويصحح يصحح اقوالهم في مذاهبهم انفسهم. فيقول لاحدهم انت اخطأت القول الصحيح عندكم كذا والدليل الكتاب الفلاني والقول الفلاني واحيانا يقول لاحدهم انت قلت عن فلان ما لم يقله من شيوخك. وشيخك قال كذا وكذا وانت قلت كذا فانت ما اصبت - 00:13:38ضَ

والكلام هو كذا فيصبح الحق معه. المهم الشاهد هنا ان هذا ان شيخ الاسلام ابن تيمية قيظ الله بالجهود ان اقام الحجة على جميع اهل البدع في وقته جملة وافرادا - 00:14:02ضَ

جميع اهل الاهواء. بل جميع اصحاب المذاهب حتى الفقهية نظرهم. وبين اغلاطهم فيما غلطوا فيه. فلذلك اصبح في وقته صاحب منهج يمثل منهج السلف في هذه الفترة الوسيطة بين القرون الحديثة والقرون القديمة - 00:14:20ضَ

ولذلك استعمل من الاساليب والوسائل التي اتيحت له في وقته ما لم يكن موجود في العصور الاولى لانه اضطر اليها ولانه عرف بفقهه الصالح منها من غير الصالح. فجدد الاساليب في تقرير الحق والدفاع عنه. لم تكن معهودة كانت - 00:14:41ضَ

كان فيها قدوة وكان في الجملة لا يخرج عن الاصول العامة للسلف. في القواعد العامة والنهج العام بل هو ممن كشف مناهج السلف وبينها وقررها بعد ان كادت ان تنتثر وهي تندثر. وايضا استقراءها باستقراء لم يوجد مثله قبله ولا بعده - 00:15:03ضَ

مما جعل السنة على يده ترتسم بطريق واضح وبنهج واضح بحمد الله. ذكرت هنا شواهد لاحوال في وقت لا داعي لا نقرأها من اراد ان يتوسع فيها فله ذلك. السادس عشر في العصور المتأخرة استحكمت البدع والشركيات وانتشرت الطرق الصوفية والمقابرية والعادات - 00:15:21ضَ

خاصة في جزيرة العرب قبل طبعا دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فقيض الله لها ناصر السنة وقامع البدعة الشيخة الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله واتباعه رحمهم الله جميعا فطهر الله بدعوته المباركة ارض جزيرة العرب خاصة آآ خاصة الحجاز - 00:15:44ضَ

ونجد وما حوله من البدع والشركيات والمقابلية والصوفية الضالة. كما نفع الله بدعوته سائر اقطار المسلمين حيث تأثرت كثير من الدعوات واعتزت السنة واهل السنة في الاقطار الاخرى بهذا النصر المبين لهذا الشيخ ولهذا الامام رحمه الله. فقد انتصرت - 00:16:04ضَ

السلفية ورفعت رؤوسها بدعوته وكانت دعوته نموذج لكل محق وصاحب حق يقيم بها الحجة على الاخرين ولا تزال بحمد الله ثمار هذه الدعوة المباركة تبدو في كل مكان بل لا تزال تثمر لا تزال تثمر بحمد الله - 00:16:26ضَ

ولا يظن ظن ان الدعوة بدأت تتقلص او انها انتهت اثارها وخفت. قد تخف في مكان لكنها في الجملة لا تزال يقوى يا اهل الحق ويسترشدون بها ولا تزال اثارها ما بين كتب ودعاة احياء واموات تنتشر في جميع بقاع الارض بحمد الله - 00:16:46ضَ

فهذه الدعوة المباركة تنمو وتزداد واثرها يزداد رغم تكالب جحافل البدعة وما اجلبوه عليها بخيلهم ورجلهم بالسب والهمز واللمز واعلان وصد الناس بشتى بشتى الوسائل لكن الله غالب على امره - 00:17:07ضَ

ثم لما نبغت نابغة قصب السلف في وقت قريب قبل عشرات السنين والى اليوم في القرن الماضي الرابع عشر على لسان الكوثرية التي بدأت تتسلط على كثير من ائمة الاسلام من رواة الحديث وائمة الحديث وغيرهم وائمة السلف تلقب السلف بالالقاب الشنيعة مثل الحشوية - 00:17:23ضَ

والجهة الغوغائية والرعاع وغيرها حينما اثارت هذه القضايا التي كانت نائمة بين المسلمين واعلنت انتقاص بعض السلف رفعت الراية للكلام والتجهم واتهام السلف واتباعه ورميهم بالالقاب كما قلت حين ذلك قيض الله لهذا الاتجاه من يتصدى له ويقيم الحجة من امثال المعلم فهو من ابرز - 00:17:48ضَ

من تصدى للكوثرية الجديدة المعلم رحمه الله اليماني وكذلك الشيخ الالباني له جهد في ذلك مشكور. ونرى من ابرز الجهود المكتوبة والظاهرة جهود الشيخ بكر ابو زيد وفقنا الله واياه - 00:18:15ضَ

وسائر مشايخنا حفظهم الله. كما انه لما خرجت في الاونة الاخيرة بعض مظاهر البدعة واخرجت اعناقها في البلاد الطاهرة. خاصة البدع الصوفية بدأت تخرج اعناقها على يد احد العلوية واتباعهم وهو معروف. قيد الله له طائفة من المشايخ وطلاب العلم. فتصدوا لها - 00:18:34ضَ

بوسائل بالوسائل التي يملك ولا يزال بحمد الله من هذه الوسائل ما هو متاح للناس خاصة بعض الاشرطة التي اه التي اعدها واخرجها احد المشايخ وفقنا الله واياه. فهي قيمة ومفيدة جدا - 00:18:54ضَ

كما انه كتبت في ذلك بعض الكتب منشورة ومعلومة للرد على هذا التوجه الصوفي الذي اراد ان يعيد الكرة للصوفية واهلها في البلاد المقدسة مشايخنا وطلاب العلم فينا بحمد الله لهم جهود مشكورة في هذا المظمار وفقنا الله واياهم وسدد خطاهم. وهكذا ما من بدعة تظهر - 00:19:14ضَ

الا ويقيض الله لها من اهل السنة من ينصر الحق. ويقيم الحجة ويظهر الامر للناس سواء انتصر بذهاب البدعة كلها والا فعلى الاقل كما قلت لكم على الاقل يتبين الامر للناس لمن اراد - 00:19:36ضَ

حق ليتبين له الامر ولا يلتمس وليس من شروط التصدي للبدعة ان تزول كما يظن بعض الناس. نعم مطلبنا وما نرجوه هو ان تزول البدع وهذا ما يجب ان نسعى اليه - 00:19:57ضَ

ولا نيأس ولا نقف ويجب ان نصبر ونصابر ونرابط كما ذكر الله عز وجل لكن لا نضع في بالنا انه اننا لا ننجح ولا نقيم الحجة ولا تبرأ ذمامنا الا بزوال البدعة اهلها بالكلية. هذا امر قد لا يتحقق - 00:20:11ضَ

دائما وان كنا نصبو اليه ونسعى اليه. والا فالامر لله قد يكون من باب الابتلاء من الابتلاء ان يبقى بعض اثار البدع. المهم ان نعمل والا نتساهل في البدعة واهلها مهما كانت وفي اي ظرف حدثت سواء كانت معلنة او غير معلنة. ولذلك ينبغي - 00:20:26ضَ

ان يتنبه طلاب العلم من امثالكم بعض البدع التي نخشى ان تنشأ بين اهل السنة. البدع بين اهل بدعة واضحة وكما قلت الحمد لله لا يزال من اهل العلم وطلابه من - 00:20:46ضَ

الحجة ويبين الامر لكن احيانا في مثل هذه الظروف التي ينشأ فيها ناشئة تطلب العلم الشرعي وتنشط حق ويكثر الشباب المقبلين على الخير وعلى العبادة وعلى العلم قد تنشأ بعض البدع عن حسن قصد او عن غفلة - 00:20:59ضَ

بل احيانا قد تنشأ بعض البدع في جو الفتن. التي يختلط فيها الحق بالباطل ويلتبس فيها الامر على الناس وها نحن بعيدين عن مظاهر بدعة دعي اليها في الاونة الاخيرة. فارجو من طلاب العلم ان يبينوا عوارها وانها بدعة - 00:21:19ضَ

بدعة خطيرة ارى كثير من طلاب العلم انخدع بها وكثير من الشباب ما تنبه الى انها بدعة امام طفرة الحماس والعاطفة غير المنضبطة وغير المرشدة بدأنا ندعى الى بدع عبر نشرات تأتي من اناس ليس لهم باع في الفقه الشرعي. وان كان قد يكون عندهم شيء من الحماسة وغيره. والحماس - 00:21:37ضَ

ليس هو الذي ينصر الحق اغلب البدع تحدث عن مثل هذه الظواهر. وعن امثال هؤلاء الاشخاص سواء يريدون البدعة او لا يريدونها. قد لا يريدونها ويقعون فيها ويدعون اليه. ليس هذا هو - 00:22:00ضَ

هو القاعدة الشرعية القاعدة فيما خالف الشرع فهو بدعة ما دام باسم الدين وباسم الشر وياخذ شعار الدين او التعبد او نحو ذلك. فاقول نحن قريب عهد ببدعة دعا اليها بعض الناس. وارى تساهل طلاب العلم - 00:22:12ضَ

بشكل لا تبرأ به الذمة وارى انجراف بعض الشباب معها والحديث عنها وكأنها امر عادي. وهي خطيرة جدا وبادرة شر ان اقرت فستكون مبدأ بدعة عاجلا او اجلا. وان انكرها طلاب العلم وبينوا الحق واقاموا الحجة فلعلها ان شاء الله تندثر. لا سيما انها نشأت بين ظهراني اهل السنة - 00:22:29ضَ

الجماعة. لو كانت في بلاد بدعية لا تستغرب. بدعة تضاف الى مئات البدع والامور كله اهواء باهواء. لكن بين اهل السنة والجماعة الامر خطير وحتى هو تحت شعار يزعم اصحابه انه دعوي هذا امر خطير - 00:22:54ضَ

فارجو ان تتنبهوا لمثل هذه الامور. فقد تكثر بعد اليوم نسأل الله السلامة والعافية. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:11ضَ