باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. اما بعد ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

كما قدم اخي الدكتور سلطان عنوان المحاضرة في سيرة الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب ودعوته السلفية الاصلاحية ولا يخفى عليكم ان مدارسة سير العلماء والصالحين من اهم الامور التي ينبغي للمسلم ان يحرص عليها - 00:00:20ضَ

ذلك وصى الله علينا في كتابه العزيز قصصا كثيرا في اخبار الانبياء والصالحين من عباده وما كانوا عليه من هدى وما جازاهم عليه عز وجل. كما انه قص علينا قصص الامم الهالكة - 00:01:00ضَ

شيئا من اخبار اعدائه وكيف كانوا وعاندوا ثم ما كانوا ما جوزوا به من الهلاك والعذاب. نسأل الله العافية والسلامة ذلك صنف العلماء كتب التراجم والسير. وبدأوها بسيرة النبي عليه الصلاة - 00:01:30ضَ

والسلام. وكان هذا العلم علم السير من اهم العلوم عند السلف فصنف في ذلك في مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسير اصحابه سيرته وسير اصحابه. وهكذا ما زال العلماء على ذلك الى هذا اليوم. وقد صح في الحديث في مسند - 00:02:00ضَ

والسنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة في سنة من يجدد لها امر دينها. او من يجدد لها دينها - 00:02:30ضَ

وعلماء هذه الامة يقومون بتجديد الدين والدعوة اليه مقام الانبياء من بني اسرائيل. وان كان الانبياء افضل من غيرهم لكن الكلام في المقام الذي كلفوا به وهو مقام التبليغ عن الله والدعوة اليه. وقد صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

انه قال العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه فقد اخذ بحظ وافر. ولذلك العلماء المصلحون من هذه الامة في اعظم منزلة عند الله عز وجل - 00:03:30ضَ

لانهم جمعوا العلم والعمل والدعوة. والصبر وهذه اعلى لان العالم المصلح لا يكون عالما الا بالعلم. ولا يكون مصلحا الا باصلاح نفسه. ولا يكون داعيا ومصلحا للناس الا بالدعوة ولا يبلغ الى ذلك الا بالصبر. ولذلك قال - 00:04:00ضَ

الله عز وجل في كتابه وهذه من المسائل التي كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يؤكد عليها ويبينها للناس. بل ويجعلها من المسائل التي يجب ان يتعلموها في مسألة العلم والدعوة اليه والعمل به والدعوة اليه والصبر على الاذى فيه - 00:04:40ضَ

واستدل رحمه الله بقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه الاربعة الذين امنوا الايمان - 00:05:10ضَ

ولا يكون الايمان الا بعلم. لا يكون الايمان بجهل لان الجاهل لا يعرف شيئا والايمان هو التصديق والعمل. فلا يمكن عن جهل ولذلك قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فالمرتبة الاولى مرتبة الايمان - 00:05:30ضَ

والمرتبة الثانية هو عمل الصالحات. والمرتبة الثالثة وتواصوا بالحق وهو الدعوة المرتبة الرابعة وتواصوا بالصبر. يعني على الاذى فيه. لانه لابد ان يعرض للعامل بل للم تعلم في تعلمه يحتاج الى صبر. لان الصبر داخل في هذه كلها. داخل في الايمان لابد من صبر - 00:06:00ضَ

وداخل في العلم لابد من صبر في تحصيله وتحقيقه والثبات عليه والدعوة اليه والتعليم والعمل لا بد من صبر. لان الانسان يحب بما بما فيه يحب العاجلة وجزوع ويحب وفيه الهوى وفيه الشيطان - 00:06:30ضَ

نفس الامارة بالسوء والشهوات فلا يصبر على المشقات لا مشقة الايمان لانه قد يطلب منه الايمان بامر صعب على الناس. سواء من جهة التصديق او من جهة العمل والاقرار فلابد من صبر. كذلك - 00:07:00ضَ

من جهة العلم تعلمه كذلك جهة العمل به لابد من صبر. لانه يصبر عن المنهيات ويصبر على المأمورات ويثبت على ذلك. ويكون عنده اليقين. اليقين يحتاج الى صبر. كذلك الدعوة اليه التواصوا بالحق يحتاج الى صبر. يعلم وينشر ويبث ويؤلف ويرد الشبهات - 00:07:30ضَ

على اهل الشبهات ويناظره المناظرة ويرحل في ذلك كلها تحتاج الى صبر. ويخاف ويؤذى ولكم في ما قص الله في كتابهم عن الانبياء عبرة. ولذلك ما ذكر الله قصة يوسف عليه السلام وبعده من الرسل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا - 00:08:00ضَ

جاءهم نصرنا باختصار قصة الرسل. مع ان قصة يوسف مفصلة. فنجي من نشأ. ثم قال في قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى. قصص هؤلاء للعبرة - 00:08:30ضَ

ليس لانه احاجي واحاديث تفترى كيف كان ابراهيم الخليل في تفكر وتألهه وكيف كان في دعوته وصبره وهجرته ومع ابيه ومع قومه ومع النمرود الملك ومع الناس ولما خرج مهاجرا الى الله كيف امور عجيبة؟ وكيف يبتليه الله البلاء - 00:08:50ضَ

المبين بذبح ولده ثم ينجيه وكيف يلقى في النار وغيره من الانبياء وهكذا الرسل جميعا اذا لابد من الصبر. ومن هؤلاء الائمة المصلحين هذا الامام محمد بن عبد الوهاب. ودعوته السلفية - 00:09:20ضَ

نحن نتفيأ ظلالا ننعم بها بفضل الله ونعمته. من حيث العقائد ومن حيث العمل ومن حيث الاجتماع والجماعة ومن حيث نعمة الاسلام ومن حيث ما انعم الله بهذه النعم الدنيوية - 00:09:40ضَ

فانها بفظل الله عز وجل ثم بفظل هذا الداعي المصلح الامام محمد بن عبد الوهاب حورب كثيرا ولا زال الناس من اهل الباطن يحاربونه ويشوهون سمعته. وما زال ذكره حسنا مرتفعا. لا تستغرب ان يشوه الداعي المصلح ويتكلم عليه فهذا امر - 00:10:00ضَ

ليس بغريب ما سلم من ذلك رسل الله. ولذلك لما شكى موسى الى ربه ان بني اسرائيل يتكلمون فيه ويؤذونه. ودعا ربه قال له يا موسى اني لم اجعل ذلك لنفسي. يعني ان اصرف هذا عن نفسي ووالله على كل - 00:10:30ضَ

شيء قدير. وقال عز وجل يؤذيني ابن ادم وما كان وما ينبغي له ذلك. ولذلك قال الله ليا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى تبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. وهم قومه الذين بين اظهرهم يدعون الايمان به - 00:11:00ضَ

كانوا يتكلمون فيه. ويؤذونه باذاء شديد. فلا تستغرب ان ان يؤذى المصلح في زمانه وبعد زمانه. فلا زال اعداء الله من الكفار يتعرضون رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ويتكلمون فيه وهو رسول الله الصادق الامين - 00:11:30ضَ

افضل خلق الله عند على الله. الشاهد ان هذا الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب هو من ائمة الاسلام المجددين. الذين لا زالوا قبل قبل ولادته وفيما بعد. يخرجهم الله في كل قلب - 00:12:00ضَ

يبعث يبعث الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم على رأس مئة سنة كل مئة سنة من يجدد لهذه الامة دينها ومن هذه الصيغة تفيد العموم وتفيد متى تحصر بافراد ولا بتثنية ولا بجمع ولا بتذكير ولا بتأنيث. فتشمل الواحد والاثنين - 00:12:20ضَ

والثلاثة فاكثر. فقد يكون في عصر واحد ائمة. يجددون وقد يكون واحدا المهم انه يحصل به تجديد هذا الدين. لانه يحصل فيه ركود للناس عنه بل وانتشار البدع. من قرأ في التاريخ في الحقبة التي بعث فيها او او - 00:12:50ضَ

اه جعل الله اخرج فيها محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه. ينظر في شيء عجيب من جهل وصل بالناس وهم يدعون الاسلام ان يعبدوا الشجر والحجر الذي كانت تعبده العرب - 00:13:20ضَ

واعادوا ما كانت تعبد العرب قديما. وان كانوا الاسلام. العرب قديما كانوا يدعون الحنيفية ملة ابراهيم. يقول نحن على ملة ابراهيم. ونحن اهل الحرم ونحن هذه الدعوة لم تنفعه عبدوا الاصنام والاوثان - 00:13:40ضَ

الالهة والملائكة والجن والصالحين حتى عبدوا رجالا صالحين ود وسواع ويغوث ويعوق عبدوها كما عبدها قوم. نوح عليه السلام عبدتها العرب. ولذلك كانوا يسمون عبد داود عبده ود لا يخفى عليكم ويسمون عبد يغوث في العرب - 00:14:10ضَ

هؤلاء هذه الالة التي يظنون انهم رجال صالحون. مثل في هذا الزمان تجد من المسلمين من يسمي عبد الحسين ويسمي عبد الرسول ويسمي عبد الزهراء الزهراء فاطمة بنت النبي عليه الصلاة ومنهم من يسمي عبد النبي - 00:14:40ضَ

وود عيد الاسلام هذا كانت العرب تفعله تسمي عبد يغوث وعبداللات رجل صالح كان يلت للعرب اذا جاءوا حجيجا ويوزعه لهم يطعم الفقراء فلما مات عكفوا على قبره كل ما حجوا يأتون - 00:15:00ضَ

يزورون قبر هذا الرجل الصالح. ومع الايام بنوا على قبره بنية. ومع الايام صار هذا الوثن يعبد ويحلف به ويسمى تسمى العرب تسمى العرب بنو عبد اللات. الشاب انه وجد في هذه الامة في القرون المتأخرة امرا عجبا. من عبادة غيره - 00:15:20ضَ

حتى كان في نجد مغارات تعبد واشجار تعبد نخيل اسمه فحل نخلة فحل الفحول كبيرة يسمونه فحل الفحول تأتيه المرأة التي لا يولد لها ولا او لا بزوج فتأتي اليه وتطوف به وتقول يا فحل الفحول اريد زوجا قبل الحول - 00:15:50ضَ

تسأل نخلة تريد زوجا قبل الحول؟ ويذبحون له وعبدوا الاشخاص كانوا يعبدون رجلا اسمه تاج ورجلا اسمه شمسان طواغيت تاج شمسان طواغيت يدعون الصلاح والدروشة وانهم اولياء لله وقد ارتفعت عنهم التكاليف - 00:16:20ضَ

فلا يصلون ولا يصومون مثل ما ذكر عنهم. المؤرخون ومنهم الشيخ رحمه الله. لا يصلون ولا يصومون ولا ويفعلون الفواحش ويأكلون اموال الناس. باي حجة بحجة انهم بلغوا اليقين. وبلغوا درجة انهم رفعت - 00:16:50ضَ

من هم التكاليف؟ فيعبدونهم ويقولون ان تاجا رجل صالح في زعم وهو لا يصلي ولا يصوم ولا يفجر في رمضان. والدليل انه صالح انه يأتي من الخرج الى الرياض على وهو اعمى ها وليس معه قائد. هذا دليل على الصلاح. وهذا ما يقوله - 00:17:10ضَ

الجهال وهذا الشي الان موجود عند عند كثير من المسلمين يقولون هذا الشيء يظنون ان الولاية ان الرجل يكون فيه قوة وقدرة اول شي وما يعلمون انها من الشياطين تتنزل عليهم الشياطين. الكهنة - 00:17:40ضَ

يدعون علم الغيب ويخبرون باشياء قد يسترقونها من مسترقي السمع يدعون فيها علم الغيب فيظن الناس فيهم الولاية وهم يعلمون انهم سحرة وكهانة فهكذا كانت العرب يعبدون في في نجد في ذلك الوقت في القرن الثاني عشر وما قبله حتى - 00:18:00ضَ

كانوا يعبدون قبور شهداء اليمامة. من الصحابة في معركة اليمامة كزيد ابن الخطاب كان في الجبيلة منطقة قبور الشهداء اليمامة ومنها قبر زيد بن الخطاب. اخو عمر بن الخطاب كانوا يعبدون وعليه بناية كبيرة - 00:18:30ضَ

معبد يعبد من دون الله. في هذا الوقت وهذا الظرف بلغ في الناس في البادية منهم الى ان ينكروا الفرائض. ويسمون الزكاة يسمونها جزية. اذا طلبت منهم. بل يجحدون البعض - 00:18:50ضَ

والنشور يقولون لا بعث ولا نشورا. الناس يموتون ولا يبعثون. ويقولون لا اله الا الله محمد رسول وينكرون البعث والنشور. في هذه الظروف ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة الف ومئة وخمسة عشر من الهجرة. في اوائل القرن الثاني عشر - 00:19:20ضَ

وهو محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي ابن محمد الوهبي من بني وهب من تميم القبيلة المعروفة المغرية النزارية المعدية العدنانية. من بني عدنان. ولد في بلدة العيينة. بلدة اهله - 00:19:50ضَ

وابوه الشيخ عبد الوهاب قاضي البلدة قاضي العيينة والعيينة الى من شمال قرب الرياظ ما هي بعيدة قرابة خمسين كيلو الى نحوها. وكان الشيخ المولد كان ذكيا شديد الذكاء. حتى انه بلغ سن الرشد او بسن البلوغ وهو ابن ثلاثة عشر - 00:20:20ضَ

سنة او ثنتي عشرة سنة. وقدمه ابوه للصلاة حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين. وقدمه للصلاة بالناس فقال له بعض العلماء في وقته قالوا كيف تقدمه ودون البلوغ من ابن ثنتي عشرة سنة والحنابلة لا يجيزون امامة الفرائض امامة ما دون البلوغ - 00:21:00ضَ

فقال انه قد بلغ. انه قد بلغ فقدمته للصلاة ولما بلغ هذا السن كان يطلب العلم على ابيه وعمه عمه الشيخ ابراهيم ابن سليمان وجده الشيخ سليمان مفتي نجد في وقته. الشيخ سليمان - 00:21:30ضَ

ابن علي معروف وله فتاوي موجودة في الفتاوي النجدية وكان قد عمل شرحا على كتاب الاقناع لابن للحجاوي فلما حج في احد السنوات قابل الشيخ منصور البهوتي صاحب كشاف القناع على متن الاقناع. فاخبره - 00:22:00ضَ

الشيخ منصور انه قد عمل شرحا على الاقناع وكان الشيخ منصور مشهور في مصر وبلاد البلاد العربية بانه محقق المذهب في وقته فلما علم الشيخ سليمان ان الشيخ منصورا قد شرح الاقناع - 00:22:24ضَ

رجع الى بلده واحرق الكتاب قد يكفي. شرح واحد يكفي وهذا حقيقة من هظم العلماء لانفسهم يعني تواظعهم وان المقصود من التأليف هو الحاجة الى الكتاب وين كنا نتمنى انه وجود هذا الكتاب الشرح؟ يعني لا يخفى عليكم ان المسائل تحتاج الى كثرة - 00:22:50ضَ

الشرح ومن العلماء من له يكون له في موضع عناية بتحقيق شيء يودع لكن شاء قدر الله وما شاء فعل نعود الى عمه وهو الشيخ إبراهيم كان قاضيا في حريم لا وفي بعض - 00:23:16ضَ

البلدان من حولهم. يذهب الى كل بلد في الشهر مرة ويجلس لاهلها من احتاج الى قظاء او افتاء يفتي وهكذا يتنقل في البلدان ومقر قضاءه في حريملاء. والشيخ عبد الوهاب في العيينة - 00:23:36ضَ

كان الشيخ في صبا يقرأ على ابيه وعمه كتب المذهب ويدرسها. ويناط في مسائل ويرجع الى كتاب الشرح الكبير على المقنع الشرح الكبير كتاب في ذكر الدليل والمذاهب والخلاف العالي ووجوه الترجيح ووجوه الخلاف. فيناقش في مسائل - 00:23:56ضَ

هذه يعني الدليل خلافها. والمذهب الصواب مع قول كذا من العلماء. فيقول ابوه لقد استفاد منه مسائل كثيرة. ابوه القاضي استفاد من الابن ثم استأذن اباه في الحج تلك السنة - 00:24:31ضَ

وطلب العلم على ان يذهب الى مكة مدينة ثم مكة ثم بعد الحج يذهب الى الشام الى علماء الشام الشيخ محمد بن عبد الباقي مشهورين في ذاك الوقت. فرحل الى المدينة - 00:24:54ضَ

وتتلمذ على الشيخ محمد حياة السندي المحدث في المدينة واجازه بكتب الحديث وتتلمذ على الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف الشمري ابوه ابنه صاحب العذب الفائض الشيخ ابراهيم العذب الفائض في شرح الفية الفرائض - 00:25:14ضَ

الفية الفرائض للشيخ صالح الازهري الحنبلي شرحها الشيخ ابراهيم ابن عبد الله ابن سيف ابراهيم ابن قريب من الشيخ محمد بن الوهاب في التلمذة على ابي. وهم اصلا من اهل المجمعة. كانت حصلت فتنة - 00:25:44ضَ

لهم وحروب بينهم وبين من كان في المجمعة من بني وائل فرحلوا ال سيف الى المدينة وكان يقول له الشيخ عبدالله ابن سيف دخله في غرفة كتب مكتب وقال يا محمد اعددت هذه الكتب لاهل المجمعة. يعني ساعود اليها ويدعو - 00:26:04ضَ

ويعلم الناس. توفي ولا زالوا في اهل المدينة ما فكان الشيخ يسأل ويستشكل على شيوخه لما ما يرى من الناس من الشرك عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهل ترضون بهذا ان يدعى غير الله؟ وان يستغاث بغير الله ونحو ذلك فقالوا له لا - 00:26:34ضَ

واقروه ان هذا هو شرك الدعوة. هناك آآ لخص زاد المعاد نسخ زاد المعاد الذي اختصره فيما بعد في كتابه مختصر زاد المعادي لانه كل ما يأتي مكان وفيه كتب كان كثير النسخ سريع النسخ رحمه الله ورضي عنه. فكان اذا لم يستطع - 00:27:04ضَ

ان يشتري الكتاب النسخة المخطوطة نسخه ثم في مكة رحل الى مكة في الحج ورأى ان احد العلماء يدرس في درسه واستفاد منه الشيخ يحضر عنده. لكنه كان اذا حلف يقول والكعبة. هذا الشيخ يحلف - 00:27:34ضَ

بالكعبة. وكان الشيخ محمد رحمه الله على حداثة سنه كان نبيها حكيما فقال لهذا الشيخ اريد ان اعرض عليك القرآن القرآن الى ان يصل الى هدف في نهاية فقرأ القرآن من من حفظه حتى وصل الى قوله عز وجل فليعبدوا رب هذا البيت فاخطأ عمدا - 00:28:02ضَ

قال فليعبدوا هذا البيت فقال الشيخ لا ما يجوز عبادة البيت. عبادة قال لماذا؟ قال هذا ما يجوز. العبادة لله وحده قال وانت تقول والكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. قال استغفر الله. نبهه - 00:28:33ضَ

بهذه الطريقة الى ان يصل الى ان يقره بنفسه. ثم بعد الحج اراد ان يرحل الى الشام لملاقاة علماء الحنابلة من اهل الشام وغيرهم. لكن قصرت به النفقة ما استطاع رحل اول الامر فسرقوا قطاع الطرق من البدو قطعوا عليهم الطريق وسرقوهم ورجع - 00:28:58ضَ

واخذوا ما معهم من اموال رجع الى الى اهله الى ابيه. مكث عنده مدة ثم استأذنه بالرحلة الى العراق كانت العراق في ذلك الوقت البصرة والزبير فيها علماء. من علماء الشافعية والمالكية - 00:29:28ضَ

فيها الشيخ محمد المجموعي في الزبير الزبير هي تابعة للبصرة كانت هي البصرة السابقة القديمة. البصرة القديمة هي الزبير. ثم انشأت فيما بعد البصرة الحديثة وليست حديثة من قريب لا هي ايضا قديمة. لكن الزبير هي - 00:29:48ضَ

اه مقر البصرة القديمة. وكان فيها بقية من علماء الحنابلة. منهم محمد المجموعي رحمه الله فتتلمذ عليه. وعرض عليه احوال الناس التي يراها. ويقال انه الف كتاب التوحيد في مكتبة البصرة. في مكتبة البصرة. الاصل - 00:30:18ضَ

المادة الاولى هناك جمعها. وفي نفس البصرة تتلمذ على عبد الرحمن السويدي من علماء البصرة ثم اراد الرحلة الى الشام مرة اخرى لكنه كان قليل ذات اليد فبقي في البصرة فاصبح ينكر على الناس هذه المنكرات الموجودة - 00:30:48ضَ

الشركية ويبين للناس ما هم عليه من ضلالة وهذا لا يجوز وهذا شرك فتمالؤوا عليه ان يقتلوه. وطردوه واخرجوه في وقت الظهر فخرج الى الزبير وهو في طريقه نفذ مع معه من الماء - 00:31:18ضَ

لانه خرج على رجليه على رجليه رحمه الله فكاد ان يهلك فجاء الله برجل مكاري مكاري الذي يؤجر الحمير ها ينقل عليه البضاعات مثل الان اصحاب السيارات الكدادين هذولا ها - 00:31:48ضَ

مرة واذا به يرى الشيخ فرأى عليه مهابة العلم والوقار اسقاه الماء فقال الى اين ان تريد قال اريد الزبير فحمله معه يقال له ابو حميدان هذا المكاري سجل الله ذكره في رحلة - 00:32:08ضَ

واحدة للشيخ رحمه الله. ابو حميدان هذا معروف بكاري ابو حميدان. مثل بعض الالقاب الموجودة على بعض آآ الاجرة لكنه اخذ الشيخ واوصله الى الزبير ثم من الزبير توجه الى الى نجد في طريقه الى الحسن. الحسا فيها علماء - 00:32:28ضَ

فيها الشيخ عبدالله ابن محمد ال عبد اللطيف من كبار علماء الشافعية. فيها ال عفالق من كبار علماء الحنابلة لكن ال عفالق ظهر منهم رجلان احدهم مناصر الدعوة والاخر حارب الدعوة محمد ابن - 00:32:58ضَ

الحنبلي الاحسائي هذا خصم لدود فجور بلغ به الفجور الى ان يكتب فيما بعد لما ظهرت دعوة الشيخ الى ان يكتب الى البلدان والى العلماء ان محمد ابن عبد الوهاب يدعي النبوة - 00:33:18ضَ

ادعي النبوة وهذا فجور ونحن نعرف من كتب الشيخ رحمه الله انه ينص على ختم النبوة وان النبوة مختوم بالنبي في ثلاثة اصول يقول اولهم محمد فاولهم نوح رسل الله الرسل اولهم نوح وخاتمهم محمد - 00:33:38ضَ

صلى الله عليه وسلم. ويقرأ قول الله عز وجل ولكن رسول الله وخاتم النبيين والذين ادعوا عليه كثر وقالوا انه يريد ان خامسا وانه ادعى النبوة وانه يقول كذا وانه يقول الامة كافرة كلها وانه يقول الناس منذ الف سنة ليسوا على شيء وانه يقول - 00:34:04ضَ

اني لو قدرت على الكعبة لهدمتها ولا اعدتها على بناءه ولقلعت الميزاب الذي من ذهب ولجعلته مكانه ميزابا من اه خشب الى اخر ذلك ذكره رحمه الله. قال كل هذا مما يكذبه علينا الاعداء. وجوابي على ذلك ان اقول سبحان - 00:34:34ضَ

هذا بهتان عظيم. يفترون الكذب. لكن اين هؤلاء؟ ذهبوا. بقية مخازين ما بقي شيء يمدحون فيه يقال والله فلان له الفتوى الفلانية والعلم الفلاني ذهبوا وكانت الدولة والناس معهم. وكذا لكن ذهبوا لانهم حاربوا دين الله. وبقي الشيخ رحمه الله. صامد - 00:34:54ضَ

جبلا حتى من الله عليه ورأى ثمار دعوته في وقته. ولذلك ذكروا في ترجمته انه لما الحج الحجة الثانية اخذ بالملتزم ودعا دعا الله عز وجل ان يعينه وان ييسر قبول دعوته. لانه عزم على البدء في الدعوة. في اول امره كان ينبه - 00:35:24ضَ

فاستجاب الله دعاءه. ان الله جعل لدعوته قبولا ودولة تتبناها وعلماء يتبنونها وانتشار انتشار ولا يخفى عليكم ان احيانا الانتشار يكون كما قال الشاعر ما كان لولا احتراق النار في - 00:35:54ضَ

ما جاورت ما كان يعرف آآ ريح عرف العود. العود له عرف وريح او طيب عرفة. لولا ما تحرقه النار ما فالعود محرم. فالدعوة اذا حوربت وقام بها اهلها قويت. وبعض العلماء نبه على قضية عجيبة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:24ضَ

وقال لماذا جعل الله عز وجل ان قوم النبي صلى الله عليه وسلم حاربوه؟ مع ان انهم يعلمون انه حق رسول حق. ولماذا جعل الله لهم القوة في حربه؟ الى - 00:36:54ضَ

طردوه واخرجوه. لماذا ما جعل قلوبهم تلتف عليه؟ ومن حاربه يكون ذليلا ضعيفا مثل ما كان في في المدينة. لما المنافقون حاربوه ذلوا مع ان لهم قوة. جعلهم الله اذلة. قال - 00:37:14ضَ

قال لاجل ان يعلم العرب ويبلغ مدى دعوته الى العرب كلها فتبقى الخصومة فتنتشر. فتريد العرب ان تعرف من هذا النبي الذي حاربه قومه ولو كان التووا تحت انضووا تحت لوائه - 00:37:34ضَ

كانوا معه لانفة العرب ان تتبع له مباشرة. ستصبح يعلمون يقولون قريش تريد ان تتزعم فينا. فلا العرب ذلك ويظنون ان هذه مكيدة من قريش. هذا ممن نبه عليها الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله في شرح كتاب التوحيد - 00:38:04ضَ

الشيخ رحمه الله ايضا له في ذلك اسوة حسنة في لما رجع ودخلوا الى الحجاز الى نجد وجد ان اباه قد ارتحل من العيال الى اه عفوا من العيينة الى حرينة من العيينة الى حريم. السبب ان هناك اميرا في - 00:38:24ضَ

الحيينة بلدة بلدتهم يقال له خرفاش يلقبونه بخرفاش حمد ابن حمد ابن آآ معمر حمد هذا فيه طيش. طرد ابن عبد طرد عبد الوهاب الى الى حريم لا فتولى القضاء في حريم لا فلما جاء وجد سمع ان باه رحل الى الحريم فذهب - 00:38:54ضَ

الان استقر في حريم لا شيخ. واراد ان يبدأ بدعوته فعند ذلك سنة ثلاثة وخمسين فعند ذلك جاء وبدأ فكان ابوه يقول له لا يتحملك الناس. ولا تقل كذا. فكان يتلطف مع ابيه ومع مع الناس - 00:39:24ضَ

وذكر الشيخ عبدالرحمن ابن حسن عنه في المقامات انه كان اول امره اذا رأى الناس يقولون زيد ابن الخطاب يقول قولوا يا رب زيد. قولوا يا رب زيد. ادعوا الله - 00:39:54ضَ

لا اله الا الله. وهكذا حتى مات ابوه. فعند ذلك صدع في الدعوة لانه كان اول الامر يراعي خاطر ابيه حتى لا تكن بينهما الخصومة. واذا قامت الخصومة بين الاب وابنه واشتدت ستكون هذه على الدعوة - 00:40:15ضَ

نوع من يعني خاصة ان اباه كان عالما قاضيا الناس ما ينظرون اليه الا انه يقول والله هذا الوحاء محارب للتوحيد يقولون لا هذا عالم ابنه الجاهل. فبدأ بدعوته رحمة الله عليه - 00:40:45ضَ

واخذ يدرس كتاب التوحيد الذي الفه. واخذ يكتب الى البلدان فاراد كان هناك طائفة من اهل حريملاء لهم قوة وسلطة ولهم موالي عبيد فيهم طيش كثرة يؤدبون ويفعلون ويسلبون وينهبون ولهم قوة يأخذون امورهم بالقوة. فقال الشيخ رحمه الله يجب - 00:41:05ضَ

في وجه هؤلاء الذين يظلمون الناس. فصار الناس معه لاجل انهم يأخذون اموال الناس فسمعوا بذلك وقالوا هذا المطوع يبي يألب الناس علينا ها ففي الليل وهو في بيته تسوق - 00:41:39ضَ

عليه يريدون قتله. فسمع بهم الناس والجيران صاحوا بهم هربوا. فعلم الشيخ انه لا مقام له لانه اقاربه بنو تميم في العيينة. وهذه حريم لا لبني وائل. بني تميم ورجع الى العيينة ورحب به عثمان ابن معمر - 00:41:59ضَ

مات. بدأ الشيخ في دعوته ودعا عثمان ابن معمر وبين له فاقره على ذلك وقال نعم هذا هو الدين. وبدأت الدعوة. واخذ يراسل الناس والكتب وكتب الى الى الشام ومصر والى المغرب والى اقصى من ذلك - 00:42:28ضَ

الحرمين واليمن وعمان والعراق يبين دعوته. وكانت تأتيه كتب من تلك الجهات من بعضهم الذي يستفسر حتى جاءه كتاب من بادية الشام من فاضل ال مزيد من شيوخ الحسنة من عنزة كتب اليه موجود في - 00:42:58ضَ

في الدرر السنية وفي غيرها فكتب له الشيخ قال ذاك شيخ القبيلة كتب له قال تصلنا عنك اخ لا ندري من صحتها من كذبها. انك كذا وانك كذا. التهم التي يتهمونها - 00:43:28ضَ

فكتب له يبين له دعوته وما هو اليه. وانها دعوة التوحيد وان العلماء من كل مذهب يقرون بذلك. ولكن الذين في زمني لا يرظون ان يظهروها ومنهم من يحاربها حسدا - 00:43:48ضَ

كابن سحيم عبدالله بن سحيم لما كتب الى الى الناس يؤلبهم عليه فكتب الشيخ رحمه الله ما يبين تكذيبه. وكان رحمة الله عليه كما يقولون يعمل على عدة جبهات الدعوة والتعليم ورد الشبهات المخاصمة - 00:44:08ضَ

الخصوم وبيان كذا. والذهاب الى القرى وتعليم اهلها. وازالة ما عندهم من المنكرات. هذا اول دعوته هنا فقال لابو لابن معمر لابد من هذه القباب التي تعبد من دون الله وهذه الاشجار - 00:44:38ضَ

نزيلها ونقطعها. فقال نعم معك. لكني لا استطيع ان افعل ذلك بنفسي قال انا افعل ذلك. فذهبوا وقطعوا الفحل هذا الشجرة. وهدموا القباب حتى جاءوا الى قبة زيد ابن فقال ابن معمر ناصر انا لا استطيع فاخذ الشيخ ابن معول - 00:44:58ضَ

وهدمه يكبر الله حتى سواه في الارض وخرج القبر كما هو وبينه فرجع هم ينتظرون ماذا يصير في الشيخ؟ هل يصيبه اذى ام لا ام لا؟ فلما اصبح الصبح وصلى بهم الصبح والامر طيب بدأوا نشطوا - 00:45:28ضَ

وبدأ الشيخ بالدعوة الى اقامة الصلاة والزكاة والفرائض والاخلاق حتى بلغ في الناس الورع في تلك الفترة بلغ فيهم الورع الى ان جاءت امرأة واعترفت للشيخ بالزنا فردها الشيخ فاقرت على نفسها اربع مرات. في مجلس واحد - 00:45:48ضَ

فعند ذلك امر الشيخ برجمها فلما رجمها صارت ثائرة اهل الشهوات والفتن. وبلغوا الخبر كتبوا الى ابن عريعر ابن حميد ابن عريعر شيخ بني خالد كانت له قوة نافذة على الحسا - 00:46:24ضَ

والى اطراف العراق والى الى نجد وكان الميرة التي تأتي منه لا تأتي الا باذنه الى الى نجد وكان يعطي هؤلاء رواتب الامراء امراء القرى لاجل يكونوا تبعا له. فكتب الى - 00:46:44ضَ

عثمان بن ناصر بن معامر كتب اليه ان اقتل هذا مطوع الذي عندك والا قد قطعنا عنك المعلوم يعني الراتب وفعلت فجاء الى الشيخ وقال يا شيخ انظر الى كتاب ابن عريعر - 00:47:14ضَ

وقال الشيخ اصبر هذا دين الله يحتاج الى صبر ويحتاج الى قال ليس لنا قوة لا نستطيع ان نقاوم هذا امرني بقتلك. ولكن بيني وبينك من القرابة والنسب ما يمنعني من ذلك. لماذا؟ لان الشيخ - 00:47:44ضَ

قد تزوج الجوهرة عمت عثمان. اخت ابي ثم انهم يلتقون في النسب في وهيب فكلهم من الوهبة من تميم فلا يستطيع ان يقتله. قال اخرج عني. فارسل معه رجلين ان يوصلوه الى الدرعية. قال اريد الدرعية لماذا اختار الدرعية؟ لان الشيخ - 00:48:04ضَ

في هذه الفترة التي كان في العيينة صار له طلاب يأتون من الدرعية يدرسون عنده ويكبر من هؤلاء الطلاب حمد بن ناصر العريني من العرينات من تميم او من سبيع عفوا. وكذلك اه عبدالله - 00:48:44ضَ

ابن عبد الرحمن وكذلك مشاري واثنيان اخوة الامير محمد ابن سعود. وعبدالعزيز ابن محمد ابن سعود. ولذلك تفسير سورة فاتحة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب. هو هو جواب كتبه لما كان في العيينة سأله الفتى عبد - 00:49:14ضَ

ان يكتب له تفسير سورة الفاتحة. فكتب له هذا التفسير وارسل له فخرج من الدرعية الى العيينة عفوا من العوينة الى الدرعية لهذه الاسباب اضافة الى ما عرف عن اميرها محمد ابن سعود ابن ابن محمد ابن مقرن - 00:49:44ضَ

والد الاسرة السعودية المعروفة كان هذا الرجل معروفا بالشجاعة والشهامة والصبر فعلم انه ان اوى اليهم واقتنع بالدعوة لن يبالي ابن عريعر ولا بغيره. مع ان الدرعية كانت قرية صغيرة - 00:50:14ضَ

فخرج اليهم يذكر بعضهم ان ان ابن معمر قال والله اعلم وبعضهم ينكر هذه القضية ان قاله انه قال للفريد الرجل الذي معه والرجل الاخر قال اذا بلغتم الى مغارة اخيه ابراهيم. فاضربوا عنقه. من هو اخوه ابراهيم؟ لان ما لها خصم - 00:50:38ضَ

يا ابراهيم لكن يقولون كان هناك طالب علم داعية الى الله جاء ودعا الناس فقتلوه. في تلك المغارة. فكأنه يقول له صاحبه لكن يقولون الشيخ خرج وليس معه الا مهفة - 00:51:08ضَ

يهف بها الحر ويذكر الله ويسبحه ويهلله وهذه عادة دائمة فيه يقولون اذا جلسوا ينتظرونه يعرفون صوته اذا اتى اذا جلسوا ينتظرونه في المسجد او كذا للدرس من كثرة لهجه سبحان الله - 00:51:38ضَ

الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا ينقطع من ذلك الا اذا تكلم بشيء اخر. وكان كثير الدعاء ويلهج بقوله عز وجل رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي - 00:51:58ضَ

وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. يكررها دائما. فجعل الله له ذلك فاصبح الله ذريته وحملوا العلم والدعوة من بعده ولا زالوا الى اليوم. ابناءه واحفاده - 00:52:18ضَ

وحتى صاروا امة من العرب يعرفون بال الشيخ يحملون العلم والدعوة فكان يلهج بدعوته بسؤال الله وتسبيحه فلما ارادوا ان يقتلوه اصابهم ذعر جديد حتى سقط الصيف من الفريد ولم يستطع ان يحمله. فرجعوا وتركوا الشيخ ودخل القرية - 00:52:38ضَ

الدرعية واول ما عمد الى بيت عبد الله العريني. فلما علم به دخل خاف. قال لا تخف. لا تخف. ثم تحول الى بيت احمد ابن سويلم العريني فسمع به اخوة اخوة الامير ثنيان ومشاري - 00:53:08ضَ

كان احدهما كفيفا ففرحوا والابن عبد العزيز فذهبوا الى موظي الكثيرية امرأة الامير وقالوا لها ان هذا الشيخ الصالح كانت تعرفه وتعلم عنه من احمائها وعبد العزيز لا ادري هل هو ابنها او ابن من غيرها؟ فكانت آآ - 00:53:38ضَ

محبة للشيخ ولدعوته. وقالوا لها اقنعي الامير ان يقبل الشيخ. ان يبقى في البلد فذهبت اليه واقنعته. وقالت يا محمد ان الله قد ساق لك نعمة من النعم ان ارسل اليك هذا الداعي هذا العالم المصلح فتؤويه - 00:54:08ضَ

وقال من هو؟ قالت فلان اخبارها معروفة. الشيخ. فجاء الاخوة وذكروا له ذلك. قال اقبله خلوه يجي قالوا لا. تذهب انت اليه اذا رأى الناس ذلك اجلوه واجل ما يحمله - 00:54:38ضَ

فتابعوك معه. فركب الامير وتوجه الى بيت ابن سويلم. بن سويلم اللي كان خايف صار بيته منزل للامير يستقبل الامير استقبله وسلم عليه يقول وقبل بين عينيه وشرح له الشيخ دعوته - 00:54:58ضَ

وشرح له لا اله الا الله ومن قام بها فقال الامير ابشر يا شيخ بالعز والمناعة. قال الشيخ وانا ابشرك بالعز والتمكين في فان هذه لا اله الا الله. من قام بها مكنه الله في الارض - 00:55:23ضَ

كما قال الله تعالى وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منكم ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا - 00:55:53ضَ

يشركون بي شيئا. فابسط يدك فقال اريد ان اشترط. قال وما تشترط قال اشترط عليك شرطين. قال وما هما؟ قال الاول انا نخشى انك اذا الان تفاءل الامير تفاؤلا عجيبا - 00:56:13ضَ

قال نخشى انك اذا مكن الله لك ان تعود وتتركنا ترجع الى بلدك والثانية قال الثانية ان لي معلوما على اهل العيينة. عفوا اهل الدرعية. اخذه منهم كل سنة اخشى ان تقول لا يجوز - 00:56:33ضَ

قال اما الاولى فابسط يدك. الدم بالدم والهدم بالهدم واما الثانية فلعل الله تعالى ان يغنيك بما تغنم من الغنائم وما تنال من الزكاة التي تجمعها وتقسمها في بيت المال ما يغنيك عن هذه. فتعاهدوا ولذلك من ذلك اليوم الى اليوم وال سعود - 00:56:53ضَ

قال الشيخ على هذا العهد والميثاق. نسأل الله تعالى ان يتمه ويزيده قوة وان يتمهم ويزيده قوة على ما قاموا به. تحالفوا عليه. وثم صار هذه البليدة الدرعية الى دولة ومملكة كبرى من عمان الى الشام الى العراق الى الحجاز الى - 00:57:23ضَ

اليمن كلها تؤدي الزكاة الى بيت المال في الدرعية نعود الى سيرة الشيخ الشيخ رحمه الله لما تعاهد مع محمد ابن سعود ابن محمد ابن مقرن آآ في بلدة الدرعية - 00:57:53ضَ

تعاقدوا على نشر الدعوة. فبدأ الشيخ الان واستقر به المقام. وجاءت بمحمد بن سعود الامام رحمه والله جاءته التهديدات من الترك ومن ابن عريعر لكن انه ما ابى. امام ابى وما رد لها ثقة بما تعاهد به مع الشيخ. وقال وبدأ الشيخ في - 00:58:21ضَ

وارسل الدعاة والعلماء الذين تتلمذوا عليه لانه تلمذ عليه مجموعة من العلماء من هذه الساعة من قبلها لما كان في حريملاء ثم في الدرعية لانه مكث في العيينة خمس سنين من سنة ثلاث وخمسين - 00:58:52ضَ

الى سنة ثمان وخمسين هاجر الى الدرعية. كان في العيينة هذه المدة وله طلاب ودعوة. ثم ثمان وخمسين هي نقلته الى الدرعية وبدأ. في الدعوة وكان هناك من الطلبة النابهين من سمعوا - 00:59:12ضَ

به من الاحساء فرحلوا كمثل الشيخ حسين ابن غنام الاحسائي صاحب التاريخ الكبير جاء وتتلمذ وغيرهم وجاءوا اليه ثم لما كبر منهم ناس كحمد ابن معمر وعبدالعزيز الحصين الناصري. من نواصر تميم - 00:59:32ضَ

بن حجي وغيرهم ارسلهم الى البلدان. قضاة ودعاة. وكانت تشكل على بعض الطلبة شبهات يريدها الخصوم. فكل مدة يرسلون اليه الشبهة الفلانية. يقولون كذا. يقولون كذا فكتب رحمه الله كتابه المسمى بكشف الشبهات. واورد فيه - 01:00:02ضَ

في اصول شبهات اهل عباد القبور في ثلاثة عشرة مسألة شبهة واجاب عنها باجابة مجملة واجابات مفصلة. الاجابة المجملة في اوله قال اجابة مجملة ان تجيبه ان تقول انا اعلم من دين الاسلام ودين الذي نزل به القرآن - 01:00:32ضَ

والسنة انه لا يجوز دعاء وسؤال غير الله عز وجل. وكل شيء يخالف هذا فهذا من المتشابه الذي لا اعرف معناه وجوابه ها فتقول نتركه ونأخذ بالمحكم لان هذا الاصل - 01:00:52ضَ

مؤمن الراسخ يأخذ بالمحكم ما يأخذ بالمتشابه. ولذلك يقول والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هؤلاء المشركين. لان العامي معه ثبات على اصل ثابت موحد. اما المشرك يأتيك بشبهة قياس وشبهة كذا اشياء اصلا ليست ثابتة عندهم. بيقين. ثم اجاب عن كل شبهة - 01:01:12ضَ

جوابها وكتب للناس كتبا في تعليم العقائد وفي تعليم الفرائض وفي السلوك باقرب اسلوب لان الناس بحاجة حتى في السيرة صنف المختصر السيرة. في زاد المعاد ما يحتاجون اليه من هدي - 01:01:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لخص زاد المعاد في مختصر زاد المعاد. لان الكتاب كبير وفيه بحوث تخرج عن المقصود الذي يدركه عامي او مبتدئ في طلب العلم. فلخص هذا الكتاب لاجل يقرأ بسهولة. الف كتاب التوحيد اولا وقلنا في البصرة ثم لما رجع - 01:02:12ضَ

العيينة هذبه وزاد فيه فهذه النسخة الموجودة الكتب التي كان يختصرها للناس ويأمر الناس بتعليمها ما بين العشائين بعد المغرب يجلس العالم ومعه الطلبة ومعه العامي الكبير والصغير. الجميع يحفظون ثلاثة رسوم من ربك يبادرك - 01:02:32ضَ

دينك وما نبيك؟ وما الدلائل على ذلك؟ العبادات ما انواعها؟ ها؟ الخوف والرجاء والنذر والذبح الى اخره وادلة انها عبادة وليل صرفها لغير الله. ويحفظونها حفظا. ولذلك كان اهل نجد عاميهم - 01:02:59ضَ

يحفظون ثلاثة اصول ويحفظون قواعد الاربع والمسائل الاربع والمسائل الثلاث. وطلبة العلم يحفظون كشف الشبهات غيبا. كتاب التوحيد ويكرر الشيخ هذه الكتب يدرسها. كل ما انتهى من الكتاب اعاده حتى قال بعض الطلبة يعني ان ننام كررناه كثيرا كتاب التوحيد. كررناه كثيرا في مجلس - 01:03:19ضَ

من المجالس حصلت قصة موجودة في البلد فاراد الشيخ ان يمتحن الطلب فيها فقال قوم فلان حصل عندهم ان بنتا من بناتهم صرعت مس جني فقال الجني ما اخرج الا يذبحون ديك. يذبحون ديك - 01:03:49ضَ

اقل لي ولغير الله لله كذا يذبحون ديك. والان مضطرين وش الاسوات؟ وش الحل فقال بعض الطلبة على ما يعرف ان الطب وان الضرورة والضرورة تبيح المحظورات على هذه القاعدة التي تسمعونها اما بحق او بباطل بعض الناس - 01:04:19ضَ

فقالوا يذبحون ديك وخلاص. وتسلم. اضررت تبيح المحظورات. قال وتقولون اننا مللنا من تدريس كتاب التوحيد نعيد اليس هذا هو الذبح لغير الله؟ الذي تدرسونه باب ما جاء في الذبح لغير الله؟ وانه - 01:04:39ضَ

ذبح حديث من ذبح لعن الله من ذبح لغير الله الى اخره فلذلك كان رحمه الله ان هل من تكرار دروس التوحيد؟ مع منه يدرس لهم في الفقه؟ صنف ذلك مختصرات تصلح للناس للعام - 01:04:59ضَ

ومؤلفات تصلح للخاصة من الطلبة. تكون عميقة فيها علم. مثل تلخيصه الانصاف والشرح الكبير الفقه طبع في مجلد كبير. الف آآ شروط الصلاة واركانه وواجباتها وما يتعلق بالطهارة من الوضوء ونواقض الوضوء. لماذا؟ لان الناس العامة بحاجة الى هذا بحاجة ان يعرفوا - 01:05:19ضَ

صلاتهم وما يجب عليهم فيها من شروطها واركانها. الوضوء صفة وشروطه واركانه وما ينقذه وكان يخاطب الناس بلغتهم السائدة. لان هذه من العالم انه يخاطب الناس بما يفهمون لا يخاطبهم باعلى من من آآ فهمهم. فان - 01:05:49ضَ

ما نبأ عن الاسماع نبى عن الاذهان. ما ارتفع عن الاسماء انتفع عن الاذان ما تفهم من الاذان كان الشيخ يخاطبهم باسلوبهم العامي البسيط. في كلامه وفي خطابه وفي كتبه. حتى هناك من الكتب من كتب - 01:06:19ضَ

ما هي لا زالت باللهجة النجدية القديمة. موجودة. ومنها ما هو وبالهجة بالفصيح البسيط. ليس الفصاحة لا تعني العامية. الفصاحة لا تعني التقعر. الفصاحة يعني ان تنطق الكلام معربا ها اه في سواء في اعرابه او في يعني حتى في بنيته تركيب الكلمة ما يكون خطأ فيها - 01:06:39ضَ

والتفيصح هو التقعر بالكلام. يأتي بكلام يحتاج الى القاموس تراجع القاموس. تفهم فكان الشيخ رحمه الله معتنيا بالناس. وكان الامام محمد ابن سعود قد اوكل اليه فيه شيئين بيت المال الجيوش. لانها بدأت الحرب عليها بدت تحاربهم - 01:07:09ضَ

القرى المجاورة. فاحتاجوا الى الدفاع. فبدأ يجهز الجيوش اما يخرج هو معهم او يخرج احدا من اولاده وطلابه لابد الجيش يخرج معه قاضي حتى لا يتصرف الامير امير الجيش بشيء مخالف للشرع. وحتى في قسمة الغنيمة تكون على الوجه الصحيح - 01:07:39ضَ

فكانت اذا جاءت الاموال الجبايتها او اه الغنائم قسمها الشيخ مباشرة ولا يأخذ منها الا ما يناله بشرطه. اما ان يكون قاضيا اسم رزق اموال او مفتيا الارزاق التي تكون من بيت المال لاهل العلم وظائف ثم اصبحت - 01:08:09ضَ

البلدان تتبعه. تتبع الدرعية شيئا فشيئا حتى صارت بلغت فيما بعد فيما بعد بلغت يقول حتى بعض اعداء الدعوة الذين خصوم قالوا ان من محاسن الوهابية انهم ظبطوا الامن في نجد. وعلموا الناس الصلاة. هو هذا الرجل اسمه - 01:08:39ضَ

عثمان ابن سند الفيلكاوي البصري. من علماء المالكية في البصرة. اصلا من اهل فيلكة ثم انتقل الى البصرة كان عدوا لدودا خصما للدعوة. لكن اراد ان يكتب تاريخا سماه تاريخ الوالي داود - 01:09:09ضَ

مطالع السعود في تاريخ الوالي داود والوالي داود والي بغداد. من طغاة الاتراك هذا يمدحه هناك قصة الله اعلم هل هي تنطبق على داوود لان منهم من يذكرها آآ يقول انها - 01:09:29ضَ

ال داوود هذا. داوود تركي يريد ان يتعلم العربية. والله اعلم هل هي له ام لا؟ فجاء بمدرس يعلمه النحو فكان المدرس يعلمه الفاعل والمفعول والامثلة المشهورة عند النحويين ضرب زيد عمرا - 01:09:49ضَ

ضرب زيد عمرو ها؟ قال لماذا يضرب دايم زيد يضرب عمر ليش مو عمرو يضرب زيد؟ قال والله ما ادري هذا النحات النحات يقولون هذا الشيء قال لا لابد في سبب - 01:10:09ضَ

وهكذا اظعه في السجن. جيب واحد ثاني وما يجيب ويرضى في السجن. كل يوم دخل واحد في السجن علشان ليش الامر دائم مظروب فسمع احد الاذكياء جاء معلم نحو فقال اول امر تعلمني ليش دايم زيد يضرب عمر - 01:10:24ضَ

اخبرني قال لان عمرو سرق واو داوود وعمرو يكتب باخر الواو ها زائدة وداوود ينطق داوود ولكن تكتب واحدة قال لان عمرو سرق ايش؟ واو داوود فيضرب به قال احسنت - 01:10:44ضَ

اطلب ما تشاء قال اخرج الحمير اللي في السجن. يعني عجزوا ليضحكون عليك بشي ويمشون. الله اعلم هل هو يقولون داوود في بغداد ما في الا هذا اسمه الذي يطابقه - 01:11:01ضَ

هذا عثمان ابن سند ذكر هذه المحاسن انهم اصبح البدو بعد ان لم لا يصلون يصلون ويؤدون الزكاة ويعرفون الاسلام ويصومون ويمتنعون عن الغزو الذي يسلبون بعضهم بعضا. والبادية اصبحت تعرف - 01:11:19ضَ

الحاضرة حقوقها العلم. مجالس العلم يقول ابن بشر يقول اطليت في على على الدرعية بعد ان كانت صغيرة مهجورة فرأيت شيئا عجبا تأتيه الخيرات من كل قرى نجد ومن غيرها ورأيت السوق هائلا - 01:11:39ضَ

من ناس والمدارس يقولون حتى انهم جعلوا قاعة كبرى للمحاظرات هذي ما تعرفها الناس؟ اصبح طلاب العلم يأتون وابناء الشيخ لهم في انحاء الدرعية مساجد لكل مسجد رباط ويأتيهم الطلبة من البلدان من خارجها عندهم رباط ابناء الشيخ الكبير علي ثم عبد الله ثم حسين ثم ابراهيم - 01:11:59ضَ

حسن توفي اه رحمه الله اه في احد الغزوات في احد الغزوات والد الشيخ عبد الرحمن ابن حسن هؤلاء كلهم علماء. لكل واحد منهم مدرسة مستقلة. ترحل اليهم الناس. الشيخ حمد بن معمر - 01:12:29ضَ

له مدرسة قاضي الرياظ في وقته قاظي الدرعية. الشيخ اه بن بن القصي كان ايضا قاضية الرياض كانوا هؤلاء كثر علماء طلاب العلم فيما بعد الشيخ سليمان ابن عبد الله - 01:12:49ضَ

له مدرسة وله مجلس حافل في العلم في في في القصر الامير غير مجالسه الاخرى. يقول احدهم كان يخرج يوم عيد يوم الفطر قبل صلاة الفجر تخرج من بيت الامير سعود ابن - 01:13:09ضَ

عبد العزيز بن محمد الف صاع. فطرة هؤلاء الذين في القصر. من الناس الذين كانوا موالي مواليه صارت مملكة كبيرة تتبعها يتبعها هذه البلدان قضاة الذين كان يبثهم كانوا في عمان. وفي اليمن وفي الحجاز فيما بعد يوم فتحت دخلت الحجاز - 01:13:29ضَ

وفي اه نواحي الاحساء والبحرين فاتسعت هذه الرقى يقول احدهم حتى صار ان الامام عبد العزيز ابن محمد ابن سعود لما كان هناك من الامن جعل رعاة لظوال للابل على حساب بيت المال. كل من ضلت له ناقة تجمع وتجعل في هذا ما يأتي صاحبها يجدها - 01:13:59ضَ

والرجل لا يأخذ الامر الشاة المفقودة الا بحقها. ولو يجد شيئا ضالا ويأتي به الى بيت المال. بلغ الامن ان الاعرابي الذين كانوا يقتلون وينهبون ويسلبون كانوا يؤتمنون فكل من كانت لهم هذه الامور حروب خرجوا من نجد. بعض القبائل العربية خرجت من نجد بسبب ايش؟ انها ما وجدت - 01:14:29ضَ

راحتها الاولى انها تسلب وتقتل ومع ذلك لما خرجوا الى هناك واذا بهم على عقيدة التوحيد. صارت لهم دعوة وهم حتى يذكرون انه ذكر الشيخ ابو عبد الرحمن ابن عقيل في كتاب له اسمه الجربا - 01:14:59ضَ

يقول دخل سفوق الجربا على امير شمر شيخهم دخل في على والي بغداد لانهم لما جاءت هذه القبائل العربية من عنزة شمر هناك صار لهم صولة وجولة. فصار لا بد يتألفهم الوالي ويجمعهم. يقول - 01:15:19ضَ

فلما دخلوا كانوا عند الوالي وشيوخ القبائل فدخل الشيخ الطريق النقشبندية الصوفية فقام الوالي والناس يحبونه ويقبلون يده ويخضعون له. قال صكوك هذا من هو هذا؟ قالوا هذا الشيخ. قال وش هو شيخنا - 01:15:40ضَ

قالوا شيخ النقشة بندية. قال النقشة بندية وشو ؟ نقبيلة نحسبها قبائل. قالوا هذي ما هي قبيلة هذا شيخ الطريقة. قال وش هي الطريق؟ قالوا قال دين الدين ما به نقوش. يعني ما بتخضع وزخرفة. الدين صافي. هذا الاعرابي من اين جاء - 01:16:00ضَ

بهذا جاهل من الشيء الذي خرج منه من نجد انه يعرف ما له داعي هذا هذه الخضوع لغير ما به نقوش يعني ما به زخارف الشاهد ان دعوة الشيخ رحمه الله كان لها الاثر الكبير. صار من انصارها في المغرب. المولى عبدالحفيظ - 01:16:20ضَ

ملك المغرب جاءته اخبارها واقتنع بها وكان عالما فصار يدعو اليها. من انصارها عثمان فودة في بلاد الهوسة في افريقيا هناك. جاء الى الحج فلقي علماء الدعوة يعلمون في مكة. لانه - 01:16:44ضَ

صار فيها قضاة من من علماء لان دخلوها سنة ثلاثة وثلاثين. آآ ائمة الدعوة وجعل فيها سعود العلماء منهم عثمان بن معمر حمد بن عثمان بن معمر حمد بن ناصر بن معمر عبد العزيز الحصين وثم - 01:17:04ضَ

او بعدها شيخ سليمان وغيرهم من العلماء. تعلم عثمان ابن فودة ورجع الى بلاده هناك فنشر الدعوة السلفية في بلاد الهوس هناك. وهو جاء في الحج يحج فلقي العلماء. فقال هذا الاسلام الذي نعرفه. بلاد سومطرة هناك - 01:17:24ضَ

وصل الدعاة اليها. وصلت اخبار الشيخ وكتبه الى اليمن الى الصنعاني رحمه الله الشوكاني فنشروها واخذ الصنعاني مظمونها والف كتاب تطهير الاعتقاد عن ادران الشرك والالحاد. تجده مضمون كتب الشيخ - 01:17:54ضَ

الشيخ حسين نذير في الهند هناك. الف كتاب تقوية الايمان خذه تجده انه كتاب التوحيد والثلاثة اصول مضمونة فالعلماء ولما وصلتهم الكتب الشيخ وحرفوا هذا الحق هناك قصة عجيبة يذكرها - 01:18:13ضَ

البكري رحمه الله من دعاة اهل نجد كان تاجرا يقول فرحل الى الى الهند في التجارة والهند كانت الوقت تجارة وعلم حديث فيها فكان هناك عالم هو له دكان وكان عالما من علماء الهند في المسجد - 01:18:33ضَ

يدرس طلابه يفتتح الدرس ويختتمه ها اللهم عليك بمحمد بن عبد الوهاب يلعنه ويدعو عليه هذا الرجل يقول ما هذه العداوة؟ كيف اقنع هذا الرجل العالم بان محمد الوهاب ما هو بمهوب رجل سيء - 01:18:53ضَ

رجل مصلح لان الدعاية وصلتهم هكذا. يقول وكان هذا الرجل العالم كان اذا اذا جاء من مسجده الى بيته يمر علي في دكاني ويشرب عندي ماء باردا ثم يقول انا احب العربية - 01:19:13ضَ

لكن انا اعرف العربية لكني احب ان اسمعها من اهلها. يقول يتكلم معي لاجل يسمع العربية. يقول تحيلت عليه كيف اصنع؟ معه. قال فعندي كتاب مجموعة التوحيد فيها من ضمنها كتاب التوحيد لكن مكتوب على الغلاف محمد بن عبد الوهاب. قال فمزقت الغلاف وتحينت مجيء - 01:19:33ضَ

فوضعت الكتاب على المنضدة ولما جاء وجلس يشرب الماي الماء واه قلت له يا شيخ انا عندي لك اريد ان اقطع لك بطيخة بطيخة يقول فذهبت اقطع البطيخ فاخذ الكتاب يتصفحه. فلما رأيته يقرأ الكتاب تأخرت - 01:20:02ضَ

بالقطع لاجل يمديه يقرأ. قال فلما ظننت انه قد قرأ منه جئت اليه فقال لمن هذا الكتاب لمن هذا الكتاب؟ هذا كتاب عظيم. هذا فيه نفس البخاري مثل الامام البخاري. قلت له اسأل - 01:20:33ضَ

فلان فلان احد العلماء الحديث عنده مكتبة عنده يقول اذهب اليه واسأله عنده مكتبة يقول فاخذه معه وذهب الى ذهبنا الى الشيخ آآ الذي عنده المكتبة قال فلما جئنا اليه وقرأ نظر في الكتاب يعرفه ففهم. فهم الرسالة - 01:20:53ضَ

قال فاخذه وقارن بكتاب عنده فقال نعم هذا لمحمد بن عبد الوهاب يقول هذا الشيخ صاح وقال الكافر هذا للكافر ثم قال استغفر الله هل هذا لمحمد ابن عمر؟ قال نعم. قال لقد ظلمنا الرجل. لقد ظلمنا الرجل. هذا كتاب - 01:21:23ضَ

هذا كذا. قلنا له خذه. قال فبعد ذلك اخذ كتب يقرأها ثم اصبح. كل درس يختمه بالدعاء محمد ابن عبد الوهاب يقول نكفر ما مضى من دعائنا عليه. دعوة الشيخ رحمة الله عليه انتشرت انتشار - 01:21:48ضَ

عظيما جدا ونفع الله بها في البلدان. ال الشيخ لما جاءت الدرعية سلط عليها الاتراك وارسلوا لها طوسون وابراهيم باشا ودمروها اخذوا ال الشيخ والزموهم السكنى في مصر اقام جبريل - 01:22:08ضَ

لما رآهم اهل مصر وعلماء مصر رأوا ناس علماء صالحين. اهل علم ما عندهم البدع التي يقولون. والخرافات التي يقولون ويزعمون انهم يبغضون النبي صلى الله عليه وسلم ويزعمون انهم يفعلون كذا وعندهم تكفير ما وجدوها. وجدوهم حريصين على العلم والدعوة والخير والكتاب والسنة والتفسير شيء - 01:22:28ضَ

تعجبوا منهم فصارت لهم دعوة في مصر وصار لهم اتباع هناك فصارت الدعوة هناك بسبب هذه الاقامة الجبرية يريدون ان يهدموا الدعوة فينشرونها من حيث لا يشعرون. وما دعاهم ان مزقوا الكتب ومزقوها لانها موجودة في الناس - 01:22:50ضَ

توفي الشيخ رحمه الله عن اثنين وتسعين سنة. سنة الف مئتين وستة وقد رأى ثمار دعوته في الناس وفي الدولة التي قد وعد الله ان انها ستقوم وستكون ناصرة للدين. ولذلك لا زالت بحمد الله وفضله. هذه الدولة ما دامت - 01:23:14ضَ

على هذا النهج فلا تزال بان الله وعد والله لا يخلف الميعاد. ان من نصر دينه انه سينصره الذين ان مكناهم في الارض اقاموا ولينصرن الله من ينصره. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف - 01:23:41ضَ

ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم خذ عبرة باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف خرجوا مطرودين مشردين يؤون الى المدينة - 01:24:01ضَ

يقومون بدين الله وينصرونه ويؤويهم الانصار ويتكاتفون معهم ثم يجعل لهم الله المكنة في الارض حتى تذعن لهم الارض من شرقها الى غربها. تأتي الى المدينة خيرات مصر وخيرات الروم وخيرات - 01:24:21ضَ

الحبشة وخيرات كسرى وما وراء ذلك. تأتي له عند عمر وعثمان يقسمونها في المسلمين. لانهم ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة. واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. اللهم - 01:24:41ضَ

انا نسألك يا الهنا في هذا الوقت المبارك في هذا الجامع المبارك. ونحن ننتظر هذه الفريضة المباركة. اللهم انا نسألك ان اغفر ذنوبنا وان تستر عيوبنا وان تصلح قلوبنا وان تجمع شملنا على الهدى وان ترحم الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمة واسعة - 01:25:01ضَ

تغفر عنه ذنوبه وتجعل لدعوته الدعوة النبوية المحمدية تجعل لها المكنة والنصر وان تحفظ هذه البلاد المباركة وتجعل ائمتها ائمة هدى كما كانوا. ونسأل الله ان يجعلهم كذلك الى ان يرث الله الارض ومن عليها. وان - 01:25:21ضَ

يد يحميها من كيد الكائدين. ومكر الماكرين انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:25:41ضَ