باحث

وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن - 00:00:01ضَ

قال حدثنا محمد بن المثنى وهو العنز البصري ثقة حافظ. توفي عام اثنين وخمسين ومئتين قال عن ابي داود لعل الشيخ ياسر ينتبه هو مع جواله قال عن ابي داود وهو سليمان ابن داوود الطيالسي - 00:00:31ضَ

وهو من الحفاظ الكبار وتوفي عام اربعة ومائتين وابو داوود لكونه كان حافظا كان يعتمد على حفظه فيحدث من حفظه فيقع في الخطأ لأن الحفظ مهما بلغ يخون قد يخون الانسان - 00:00:51ضَ

فلذا كان له اوهام فتجنبه البخاري واما الامام مسلم واصحاب السنن فقد اخرجوا له. نعم البخاري اخرج له تعليقا نعم والا فانه من الحفاظ الكبار في وقته قال وحدثنا عن عصو بن المهاجر وهو ثقة - 00:01:12ضَ

قال حدثنا طبعا حاء وحدثنا نصر بن المهاجر قال حدثنا يزيد ابن هارون السلمي مولاهم الواسطي وهو حافظ توفي عام ستة ومائتين كلاهما عن المسعودي طبعا المسعودي وهو عبد الله بن عبد الرحمن - 00:01:38ضَ

وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قوى ثقة ولكنه اختلط فرواية الطيالس ورواية يزيد ابن هارون عنه بعد الاختلاط - 00:02:02ضَ

قال انعم بن نبوة وهو المراد الجملي الكوفي وهو ثقة قال عن ابن ابي ليلى وابن ابي ليلى اثنان الاب وابنه الاب اسمه عبدالرحمن ابن ابي ليلى الانصاري. واما ابنه فاسمه محمد - 00:02:23ضَ

الاب ثقة واما محمد فكان فقيها عالما ولكنه كان في باب الرواية سيء الحفظ والكتب التي تذكر الخلاف خاصة الكتب المتقدمة يذكرون اقوال ابن ابي ليلى وهو الابن الفقيه وتوفي نحو ثمانية واربعين ومئة. نبي ليلى - 00:02:50ضَ

واما الاب فنحوه سنة ثلاث وثمانين قال عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عليكم السلام قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال واحيل الصيام ثلاثة احوال. وساق نصر الحديث بطوله واختص ابن المثنى منه قصة - 00:03:19ضَ

صلاتهم نحو بيت المقدس قط اي حسب قال الحال الثالث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فصلى يعني نحو بيت قديسي ثلاثة عشر شهرا لا تكويبا ستة عشر شهر كما في حديث البراء بن عازب - 00:03:46ضَ

في البخاري فانزل الله هذه الاية قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها لعل الاستاذ شواح ينتبه قد نوى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام - 00:04:10ضَ

اي نحوه وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره فامروا بالتوجه الى الى الكعبة في بيت الله الحرام بعد ان كانوا يصلون الى بيت المقدس نعم فنسخت هذه القبلة قال فوجهه الله عز وجل الى الكعبة - 00:04:37ضَ

وتم حديثه اي حديث ابن المثنى قال وسمى نصر صاحب الرؤيا اي نصر ابن المهاجم قال فجاء عبدالله بن زيد رجل من الانصار وعبدالله بن زيد الانصاري وقال فيه فاستقبل القبلة قال الله اكبر الله اكبر - 00:05:08ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله هدوا ان محمدا رسول الله حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر - 00:05:30ضَ

اكبر لا اله الا الله. السلام عليكم عليكم السلام هذي خمسة عشر كلمة بل ثلاثة عشر كلمة التكبير مرتان فقط ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها. هذا كله في الرؤية لعل الاستاذ علي الحومي ينتبه - 00:05:50ضَ

الا انه قال زاد بعد ما قال حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنها بلالا فاذن بها بلال تقدم لنا ان الاذان له صفتان - 00:06:16ضَ

اذان بلال وهو خمسة عشر كلمة واما الاقامة فاحدى عشر كلمة واما الاذان الثاني فهو اذان ابي محذورة وهو تسعة عشر كلمة بزيادة التوجيع في الشهادتين نعم. واما نعم. واما في اذان صلاة الفجر - 00:06:40ضَ

فنزيد فيها الصلاة خير من النوم فيكون احدى وعشرين كلمة واما الاقامة في اذان ابي محظورة صفة الاقامة على حسب اذان ابي محذورة سبعة عشر كلمة يعني مثل اذان بلال - 00:07:09ضَ

لكن بزيادة قد قامت الصلاة الصلاة خير من في الاذان الثاني في الازان الساني وقد جاء ما يدل على ذلك ومن ذلك مرسل سعيد ابن المسيب الذي عند البيهقي جاء لكي يوقظ رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:07:31ضَ

لصلاة الصبح فوجده مضطجعا تعلمون كان اذا اذن الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع عليه الصلاة والسلام فقال بلال الصلاة خير من النوم فقال اجعلها في الاذان او نحو ذلك وهذا ما جاء ايضا في حديث اخر - 00:07:59ضَ

اخر عند ابن خزيمة لا لا سنتين بصوت منخفض هم مرتين ايضا الشهادة للرسول عليه الصلاة والسلام بالنبوة بصوت منخفض ثم يرفع صوته بالشهادتين لله بالوحدانية ولنبيه بالوسادة اربع بصوت منخفض ثم اربع بصوت مرتفع لعل ابو عبد الرحمن تخيل ينتبه نعم - 00:08:21ضَ

ولذا قلنا تسعة عشر كلمة اذا اضفنا اربع الى اذان بلال يساوي تسعة عشر كلمة نعم وتقدم لنا ان الاذان فرض نعم هل هو فرض على الكفاية او ان كل جماعة اذا ارادت ان تصلي فتؤذن وتقيم الثاني هو الاقرب. كل جماعة - 00:09:02ضَ

اذا ارادت ان تصلي تؤذن وتقيم دليل ذلك ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي ما لك من حديث ابي قلابة عن مالك ابن الحويرث قال عليه الصلاة والسلام اذنا واقيما - 00:09:31ضَ

اذا حضرت الصلاة فاذن واقيما ولامكما اكبركما نعم قال وقال في الصوم قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء - 00:09:47ضَ

اما صيام ثلاثة ايام من كل شهر فهذا ثابت لكن ليس ب بداية الصيام اعني ثابت كان من هديه عليه الصلاة والسلام. لعل الابن مازن ينتبه اما ان هذا في ابتداء الصيام فهذا فيه نظر وعبد الرحمن ابن ابي ليلى لم يسمع من معاذ ابن جبل - 00:10:08ضَ

قال ويصوم يوم عاشوراء. نعم في البخاري عن عائشة كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصوم عاشوراء في الجاهلية فانزل الله كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:10:38ضَ

اياما معدودات كما ان فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسك نعم هذا في بداية الصيام ثم بعد ذلك امروا قال فمن فكان من شاء ان يصوم صام ومن شاء ان يفطر ويطعم كل يوم مسكينا - 00:10:58ضَ

جزاءه ذلك فهذا حول فانزل الله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس. وبينات من الهدى والفوقان فما يشاهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخو - 00:11:25ضَ

الشاهد فليصمه فهذه ناسخة للاية التي قبلها قال فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى المسافر اذا افطر طبعا ان يقضي ان يقضي وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم - 00:11:47ضَ

الناس على ثلاثة ثلاثة اقسام في في قدرتهم على الصيام اما شخص مستطيع فهذا يجب عليه ان يصوم مستطيع وهو غير مسافر ولا مريض فيجب عليه ان يصوم واما شخص - 00:12:10ضَ

يشق عليه الصيام كبير في السن كبير في السن فهذا يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين وعلى الذين يطيقونه في قراءة يطوقونه. قراءة ابن عباس يعني يطيقون بشدة يطوقونه فهؤلاء يطعمون عن كل يوم مسكين - 00:12:29ضَ

الثالث بارك الله فيكم شخص مستطيع على الصيام ولكنه مرض او سافر فهدا يترخص بالرخصة اذا اه احب وازا كان لا يشق عليه يعني يعني يستطيع الصيام مع السفر لا يشق عليه - 00:12:59ضَ

فهذا يعني له الحق ان يفطر وله الحق ان يصوم اذا افطر فيقضي ماذا؟ يقضي بعد ذلك فعدة من ايام اخروا اللي يشق عليه الصيام كما تقدم يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين. نعم - 00:13:21ضَ

ضابط المشقة المشقة معروفة يعني المشقة بارك الله فيكم يعني يستطيع ولكن بشدة تعب تعب شديد يعني ليس التعب العادي او مثلا يزداد مرضه او او تضعف قوته يزداد انهاكا هو منهك ويزداد انهاك او يتأخر - 00:13:48ضَ

عنده مرض يتأخر برؤه فكل هذا من الشدة والمشقة قال باب في الاقامة. طبعا هذا كما تقدم يعني فيه المسعود وقد اختلط ولكن جاء من طريق اخرى ولكن هنا عن معاذ هو لم يسمع من معاذ - 00:14:10ضَ

قال باب في الاقامة اي اقامة الصلاة قال حدثنا سليمان ابن حرب طبعا الصلاة كما تعلمون لها اذان واقامة. وتقدم لنا ان الصلوات فيما ينادى قبلها ثلاثة اقسام لعل الاستاذ حمادي ينتبه - 00:14:39ضَ

الصلوات الخمس ينادى قبلها بالاذان الكسوف والخسوف ينادى قبلها بالصلاة جامعة بقية الصلوات ما ينادى قبلها لا العيدين لا ينادى قبلها ولا كذلك اللي استسقى ولا صلاة الليل كالتراويح ولا ان الجنازة ولا النافلة؟ نعم - 00:15:01ضَ

نعم نعم يعني هذا اذا ارادوا الاجتماع يزاد الصلاة جامعة قال حدثنا سليمان بن حربة والازدي الواشحي وهو ثقة ثابت في عام اربعة وعشرين ومئتين قال وعبد الرحمن ابن المبارك وهو ثقة - 00:15:29ضَ

قال حدثنا حماد وهو ابن زيد الازدي الجهظمي وهو امام جليل توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن سماك بن عطية وهو ثقة عند الناس هناك ابن عطية وعندنا سماك بن حرب - 00:15:48ضَ

نعم سيماكو بن عطية الحنفي كزا ها الباص المربدي اي بشع اه قبيلة حنفي اظن شوف شوف اظنه هو ابو زميل سماكة بن عطية الحنفي هذا المربد نسبة الى مكان في البصرة - 00:16:18ضَ

هو اللي كان يتقاول فيه الشعراء يقال نعم يقال اذا نودي يقال صلوا في رحالكم نعم احسن ذكرنا الشيخ إبراهيم وقال صلوا في رحالكم. ينادى بالاذان ويقال صلوا في رحالكم - 00:16:45ضَ

اما تجعلها بنهاية الاذان واما بدل حي على الصلاة بسم الله طيب يواجه في مقات قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو ذكي وهو ثقة جليل توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين - 00:17:14ضَ

قال حدثنا وهيب بن خالد الباهلي البصري توفي سنة خمس وستين ومئة وهو ثقة ثبت قالها جميعا عن ايوب والله يعني هذا سماك ابن عطية ووهيم من شيوخ السماك عندك - 00:17:56ضَ

اه خلص نعم سماك بن عطية ووهيب كلاهما عن ايوب. بن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو ثقة ثابت امام توفي عام واحد وثلاثين ومئة. قال عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري. توفي عام ثلاثة ومئة وهو ثقة عالم - 00:18:26ضَ

قال عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان يعني الاذان يكون شفعا ويوتر الاقامة زاد حماد في حديثه الا الاقامة قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة - 00:18:46ضَ

نعم وهذا يفيد ان الاذان تربيع فلذا يكبر مرتين بالاقامة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله مرة اشهد ان محمدا رسول الله مرة حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة مرتين. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله - 00:19:07ضَ

نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا حميد بن مسعدة وهو الباهل البصري ثقة قال حدثنا اسماعيل اي ابن علي الحافظ توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة قال عن خالد بن مهروان الحزاء البصري وهو ثقة جليل - 00:19:32ضَ

قال عن ابي قلابة قال عن اناس مثل حديث وهيب قال اسماعيل فحدثت به ايوب فقال الا الاقامة نعم وهذا ايضا اسناد صحيح قال حدثنا محمد بن بشار وهو العبد المعروف ببنداو - 00:20:02ضَ

قال حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي الحافظ قاس عن شعبته في عام ثلاثة وتسعين ومئة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج الامام توفي عام ستين ومئة. قال سمعت ابا جعفر - 00:20:29ضَ

يحدث عن مسلم ابي المثنى وهذا الاسناد ليس بالقوي طبعا ابو جعفر محمد ابن ابراهيم بن مسلم القرشي ومسلم هو جد ابي جعفر وهو يعني ليس بالقوي قال يحدث عن مسلم ابن مثنى وهو ايضا يعني مثل ابي جعفر - 00:20:46ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان اللذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة وانه يكون قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. فاذا سمعنا الاقامة توضأنا ثم خرجنا الى الصلاة - 00:21:20ضَ

هذا الاسناد ليس بالقوي وهو غريب ايضا من حيث الاسناد والمتن قال قال شعبة لم اسمع من ابي جعفر غير هذا الحديث قال حدثنا محمد ابن يحيى بن فارس وهو الذهل الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو عامر يعني عبد الملك ابن عمرو العقدي البصري وهو ثقة - 00:21:44ضَ

توفي عام ثمانية او اربعة اربعة ومائتين ها اربع ومئتين. قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي جعفر مؤذن مسجد العريان. قال سمعت ابا المثنى مؤذن مسجد الاكبر المسجد الاكبر في البصرة - 00:22:16ضَ

يقول سمعت ابن عمر وساق الحديث وهذا نفس الاسناد السابق كما تقدم انه ليس بالقوي وفيه غرابة اسنادا ومتنا نعم ولعل نقف عند هنا - 00:22:37ضَ