باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن رحمه الله من قاس ما لم يره بما يرى اراه ما يدنو اليه ما نأى. ما معنى نأى - 00:00:00ضَ

بعود ومنهم في القرآن بجانبه احسنتم قال من منك الحرص القيادة لم يزل يكرع في ماء من الذل صرى مصر احسنت. والماء الذي طال مكثه. ما في الماء احسنت بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولوالديه مشايخي وللسامعين وللمسلمين اجمعين. رحمه الله من عطف النفس على مكروهها - 00:01:00ضَ

كان الغنى قليله حيث انتهى من لم يقف عند انتهاء قدره تقاصرت عنه فسيحات الخطى ومن ضيع الحزماء من ضيعة الى تلك احسنتم. قال رحمه الله من عطف النفس على مكروهيها كان الغنى قرينه حيث انتوى. من عطف - 00:01:30ضَ

اي امان وردى وثنى. من عطف النفس على مكروهه على ما تكرهه وقنعها به. كان الغنى الغنى ضد الفقر قرينه صاحبه حيث امتوى. انتوى افتعل من النية وهي القصد يقول من منع النفس شهوتها ورضي بما - 00:02:00ضَ

رزقه الله كان الغنى مقارنه حيثما قصد وتوجه. ومنه قول ابي ذئب والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع. ما يرى بقوله الغناء احسنت. وقرينة صبر احسن. من لم يقف عند انتهاء قدره تقاصرت عنه فسيحات الخطى. من لم يقف عند انتهاء غاية قدره - 00:02:30ضَ

مقداره وركبته تقاصرت قصرت عنه فسيحات واسعات الخطى. الخطى جمع خطوة وتكتب الخطى بالالف القائمة عند المصريين لان اصل الالف واو تقول خطوت يخطو خطوات والخطوة بالضم ما بين القدمين - 00:03:10ضَ

واما بالفتح فنقل القدمين. الخطوة بفتح الخاء نقل القدمين وبضمها ما بينهما فرق بينهما بعض العلماء بهذا. قال الناظم وخطوة بالفتح القدمين وخطوة مضمومة ما بينتين. وجمع الاول غطاء والخطى جمع الاخير - 00:03:40ضَ

ايضا مين ضبط؟ يقول من بريد من سمح لامانيه ان تتجاوز مقدار حاجته فانه سيتعب نفسه في ميدان الشقاء. ولن تتحقق له اماله. ولن تتحقق له اماله ان خطاه ستقصر عن نيل غايته. من ضيع الحزم جنى لنفسه ندامة البأ من سفع الذكاء - 00:04:10ضَ

من ضيع تركه المضيع التارك. من ضيع الحزم الحزم ضبط الامر. والاخذ فيه بالثقة. جنى التقط والجنا ما يلتقط لنفسه ندامة اي قادمة نفسه الى الندامة. كما تجنى الثمرة فتجمع وتلتقط. كذلك هو قاد نفسه الى الندامة - 00:04:40ضَ

ويجوز ان يكون جنى من الجناية. اي جر على نفسه الندامة. فتكون اللام على هذا معنا على وقد قيل به في قوله تعالى ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها هي المعنى فعليها - 00:05:10ضَ

بدليل قوله تعالى من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها. قلنا اللامة الحسرة والتأسف قال الله تعالى لما رأوا العذاب. دنا لنفسه ندامة البع. احرق اشد حرقة من سفع الذكاء السفع الحق. قال الله تعالى نسفعا بالناصية. المعنى لنأخذنه اخرة - 00:05:30ضَ

اذا عنيفا مجذوبا الى النار. هذا المعنى المشهور في الاية. وقيل في تفسيرها لنسفعا بالناصية لنحرقن من قولهم صفعته النار اذا احرقته. واكتفي بذكر الناصية بذاتها اعلى في الوجه كله. قال البأ من سفع الذكاء. يقال ذكت النار تذكر اذا التهبت - 00:06:00ضَ

واشتعلت يقول ابن بريد في هذا البيت عليك بالحزم في امورك كلها. فمن ضيع الحزم لم يجني الا الندامة والحسرة. التي تلذذ حشاه كنذع النار واحراقها قال من ناط بالعجب عرى اخلاقه نيطت عرى المقت الى تلك العرى. من ناط علق - 00:06:30ضَ

سؤال صح يقال ناطه ينوطه نوطا اذا علقه. نعم. ومنه ذات انواط. وموضع والتعليق ماذا يقال فيه؟ منوف احسنت في المناط موضع التعليق يقال فيه المناط بفتح الميم لانه من الثلاثي ومنه عند الاصوليين تحقيق المناط وتنقيح المناط - 00:07:00ضَ

وتخريج المناط ومن اجاز من المتأخرين التعبير باناطة فلم يعتمد على سماع من ناط بالعجب العجب هو الزهو والتمدح بخصال النفس. عرى العرى جمع عروة لما يعلق ترى اخلاقه اي طبائعه والاخلاق جمع خلق - 00:07:30ضَ

شوف القرآن قوله تعالى ان هذا الا خلق الاولين. اي سجيتهم وطبيعتهم. وفي فيها قراءتان ان هذا الا خلق الاولين والقراءة الاخرى ان هذا الا خلق الاولين على كذبهم وافترائهم. كان في الاية الاخرى ان هذا الا اختلاق. من ناط بالعجب عرى اخلاقه نيطت - 00:08:00ضَ

علقت قرى المقت المقت اشد البغض. ومنه في القرآن احسنت كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. اما الميقه الميقه بهاء التأنيث فما معناها نعم احسنت. احسنت هي من مراتب الحب. فالميقات بالتاء المربوطة. المحبة - 00:08:30ضَ

بالتاء المبسوطة اشد البغض الميقات بالتاء المربوطة في المحبة. وبالتالي مبسوطة اشد البعوض يقال من باب ورث. اذا ماذا يقال في مضارعه احسنت. احسنتم. وميقا يميق. وميقا يميق. فهو المحب. الشاعر وماذا عسل واشون ان يتحدثوا سوى ان يقولوا ان نيلك وامق - 00:09:10ضَ

ميطت عرى المقت الى تلك العرى. يقول من جعل العجب من سجاياه فوجئ بنفسه وتعالى على الناس مقته الناس ومقت اخلاقه كلها ووقت اخلاقه كله لان العجب يطمس المحاسن. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم - 00:09:50ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:10:20ضَ