باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله صلى الله عليه وعلى اله - 00:00:00ضَ

واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة ان الله عز وجل لما شرع الجهاد في سبيله عز وجل شرف شرعه لنشر جديد وقام قم قم الظالمين ورده عن عدوانهم فالكفار - 00:00:30ضَ

اذا ابوا ابوا ان ان يسلموا لله عز وجل وابوا ان يأذن بالدعوة الى الله. وصدوا عن في سبيل الله شرع الله عز وجل الجهاد لدفع رضوانهم وظلمهم فإذا اعتدوا اعتدوا على على الإسلام والمسلمين - 00:01:00ضَ

شرع الله جهاد الدفع. والجهاز جهاد ذروة سنام الاسلام. كما قال صلى الله عليه وسلم الا اخنئك برأس وذروة سلام وعموعا وذروة سنامه قال رأس الامر الاسلامي وعموده الصلاة وذروة - 00:01:40ضَ

فاذا شرع الجهاد وكانت الحاجة له قائمة بالقوة والسبب لان الجهاد المقصود منه الامر هو وسيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التي ان الامر بمعروف عن المنكر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فلم يستطع - 00:02:00ضَ

وبقلب قدرك اضعف الايمان والجهاد هو انكار المنكر باليد باليد فهو على حسب ولذلك امر الله الله بالاعداد له. فقال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدو عدوكم. فيكون في ذلك ارهابا لهم وهيبة لهم لان لا - 00:02:40ضَ

اعتدوا على على الاسلام. فاذا كان هذا منكر كفر او الشرك او الضلال او البدع او الظلم البغي شرع الجهة الجهاد. الم يقل الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما عن الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء - 00:03:10ضَ

امر الله فان فائت فاصلحوا بينه بالعدل واقسطوا ان الله يحب المحسنين. هؤلاء مسلمون اقتتلوا اقتتلوا بغت احداهما على الاخرى الباغية. فيجب الاصلاح بينهما فان ابت ابت وبغت احداهما فتقاتل - 00:03:40ضَ

تقاتل فقاتل التي تبذل تجاهك حتى تبيت حتى ترجع. وهذا لا شك انه مع مع القدرة ومع العجز القاعدة الشرعية لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذه قاعدة الشريعة. في كل الفرائض. كل الواجبات - 00:04:00ضَ

انها لا تجد الا مع القدرة. قدرة. الا مع القدرة. كل الشرع والشرائع. الفرائض فرائض. ومنها هذه الفريضة. بدل في دليل قوله صلى الله عليه وسلم من استطاع من رأى منك منكرا فليغيره به فان لم يستطع يستطع فبلسانه يعني ممكن ممكن لا يستطيع والجهاد - 00:04:20ضَ

من من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو ميت فان لم يستطع قاطعه. فباللسان ومن اعظم الجهاد جهاد الدفع. لان جهاد الدفع يشتمل على اقامة الشريعة وردع الطالب. وهو افرز من جهاد الطلاق. من جهاد الطلب من الجهاد الجهاد - 00:04:40ضَ

طلب طلب وهو كفار في في ديارهم. ومجاهدة عددهم وهذا له في الوجوه الاصل في كما قال العلماء انه انه فرض كفاءة وليس فرض عين. فرض كفاية وليس فرض عين. يعني يعني اذا - 00:05:10ضَ

من يكفي سقط الاثم عنه الباقي. هذا به جمعية العلماء الا ما حكي عن سعيد بن المسيب رحمه الله ولكنهم قالوا انه قول مهج مهجور. لان انه كسبيله الجهاد كغير غير - 00:05:40ضَ

الجماعية المقصود منها حصول الشيء وليس المقصود منها تكليف الافراد. على الاعيان. اما اما جهاد الدافئ الظالم اذا اعتدى او غزى بلاد الاسلام فهذا هو الذي هو اوجب فاذا كان - 00:06:00ضَ

ولذلك يتنص الفقهاء قالوا ولو مع العجز قال وان كان بعجز حال المسلمين او بضعف في العدد والعدة جاز ولو طالت. ولو بدفع مال منا. هذا نص عليه لكن هذا مثلا اذا كان في المسلمين ظعف لا يستطيع يستطيع بالعدد او او بالعدة - 00:06:40ضَ

اما ان كانت قوة فلا لانه كما قال اذا تبايعتم بالعيد ورضيت بالزرع وتبعتم اذناب البقر صلى الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. لان الناس اذا اخلوا دخل الدنيا تبايعوا بعينه - 00:07:20ضَ

العين نوع من أنواع الربا حيلة حيل على الربا ليس الرضا الصريح حين من الحيل. إذا وصل المسلمين إلى الحرص على الدنيا إلى درجة وهذا الموجود كثير الان في معاملات الناس. ورضيتم بالزرع اخلدتم الى حرث الارض - 00:07:50ضَ

تبعتم اذناب البقر فلاحين فلاحين. سلط الله عليكم ذلا. مذلة لا يرفعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. وتركتم الجهاد في نفس الحديث قال وتركتم الجهاد. وهذا الذي حصل في الامة امة - 00:08:10ضَ

لما اخرجت الى الدنيا ومالت اليها تركوا الجهاد في سبيل الله سلط الله عليهم الاعداء صار اردى اردى اهل الارض اليهود ومن شابههم من الرسل يجسرون على المسلمين ويغزوون بدل ما كانوا اذلة ضرب الله عليهم الذلة والمسكنة هذا حال ومن شابههم - 00:08:30ضَ

صار الان قوة قوة والناس تهابهم بسبب بسبب ان الناس اخلى دخل الدنيا وتركوا الجهاد. ولذلك جاءت الاحاديث في فضل الجهاد والرباط رباط الليل بل في سبيل فيه الفضل الفضل العظيم - 00:09:10ضَ

ففي حديث ابي هريرة كانوا كانوا في فسمعوا صيحة فهزع الناس الى الساحل فوجدوا فوجدوا ان الامر سهل وليس هناك شيء فرجع فوقف ابو هريرة ساعة مدة فقال لها رجل يا ابا هريرة ما يوقفك؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:09:40ضَ

حراسة ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الاسود اسود. رواه رواه حبان في صحيحه والبائعي وصححه الشيخ الالباني. حراسة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الحسن الاسود اجتمع فيها فضيلة الليلة والمكان - 00:10:10ضَ

عند الكعبة عند الكعبة. ساعة ولذلك وقف ابو هريرة ساعة ساعة لينال هذه الفضيلة الفضيلة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار. عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس - 00:10:40ضَ

في سبيل الله. رواه الترمذي. وقال حديث حسن الصحيح وحديث سلمان صحيح مسلم رباط يومي وليلتي في سبيل الله خيرا من صيام شهر وقيامه. ومن مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه رزقه - 00:11:00ضَ

وعمله وامن منته. اجري عليه رزقه يعني من الجنة بكرة وعشيا. وفي حديث ابي الدرداء يراعي عليه ويغدو مع الرواح ومع الغدو او يغدى عليه ويراح عليه. رزقه رزقه واجري له عمله لا ينقطع - 00:11:30ضَ

وفي حديث ابن عمر كل عمل عامل يختم له الا الا المرابط في سبيل الله. فانه لا ينقطع الى يوم القيامة. فصلاته صيام وطاعات كلها مستمدة الى يوم قيام الساعة - 00:12:00ضَ

ومن الفتان امن من فتنة المنكر والنكير. لا يسأل. لا يسأل. من رب ربما دينك وما نبيك وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال كفى بفارقة السيوف على رأسه فتنة فتنة امتحان - 00:12:30ضَ

وفي حديث ابي عمر للنبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم افضل من ليلة القدر حراسة او حراسة ليلة في مكان مخوف لعله لا يرجع الى اهله. صححه الحاكم - 00:12:50ضَ

البخاري وصححه الشيخ الالباني. افضل من ليلة القدر. حراسة ليلة في مكان مخلوف. كان ثغرته هذا الكلام نقول هذه الايام لهذه الحملة مباركة في عاصفة الحزم لدكيكي معاقل الفتنة والشر الشر اهل الحفظ والفتنة فتنة الذين - 00:13:20ضَ

يريدون غزو بلاد المسلمين بلاد الحرمين. والافساد فيها. ومن ومن اعانهم على هذا الباطل من الخوارج. كذلك الذين يريدون لولا ان الله افسد مصنعهم فهذه البلدة المباركة بلاد الحرمين. بلاد التوحيد. معقل السنة - 00:13:50ضَ

يريد اخس الناس غزولا. تجرد الرافضة. ايران ايران واذنابها. واذنابها ماذا ماذا يريدون؟ يريدون اقامة الشريعة والسنة. يريدون هدم الشريعة والسنة. يقولون اعداء اعدائنا السعودية والوهابية. فهم اعداء عندهم من المؤمن اليهود يهود. والص للصليبين - 00:14:20ضَ

ويستغرب هذا من هذا منه اقرأ التاريخ اقرأ التاريخ وانظر ماذا صنع صنع هؤلاء المجوس للمسلمين. بغداد. بغداد لما غزاها التتار. هناك وجيوش من الذي كان يمهد له حتى دخل بغداد وقتل الخليفة والقضاة وفل جيش المسلمين - 00:14:50ضَ

ابن العلقم ابن العلقم رافظ توصل الى ان كان وزيرا عند الخليفة مستنصر بالله. الخليفة ولا زال وكان متصرفا في الدولة. ولا زال يدمر المكائد حتى سرح الجحوش منع منها الرواتب وسرحها فضعفت الدولة. ويكاتب التذكر - 00:15:20ضَ

حتى قال لهم ان الامور موهبت فجاؤوا ودخلوا بغداد. وسلم بغداد واخذ الخليفة اخذ والقضاة والقادة وقال نذهب اليه نطلب منه الامان. لما دخل واشروا على بغداد. فلما من ذهب اليه سلمه الخليفة والامراء والقضاة قضاة اهل السنة واخذ الامان - 00:15:50ضَ

له ولشيعته فامره الخليفة وفرشت عليه الفرشة وداسوه بالدواب فدخل بغداد وجاسوا بها خلال الديار. وقتلوا فيها الاف حتى تحولوا النهر الى دم الاحمر. واخذت كتب ورموها وجعلوها جسرا لخيوله. وتحوحت ما بين - 00:16:20ضَ

وهرب من هرب وقتل فيها من العلماء سنة ست مئة وستة وخمسة وخمسين. تدبير من هذا؟ تدبير هؤلاء المجوس المنتسبين للاسلام والاسلام بريء منهم ماذا صنعوا في ايام في مصر - 00:17:00ضَ

في الدولة التوريدية فاطمة فاطمة ماذا كان باهل الاسلام ماذا كانوا يفعلون مع الصليبيين في غزوهم؟ اهل الاسلام واستيلاءهم ببيت المقدس واذا جهز المسلمون جيوشا لغزو الصليب وآآ تحريح المسجد الاقصى - 00:17:30ضَ

هؤلاء لا بظهورهم فلم يتمكن رحمه الله من تطهير المسجد الاقصى الا بعد ان طهر مصر من الرافضة العبيدي بدأ بهم قال لا يمكن فلما طهرها منهم ما استطاع نتوجه الى بالشام ويطهر بيت المقدس من الصليبيين. وهكذا وهكذا هم اعداء الاسلام - 00:18:00ضَ

هم يريدون ان يدخلوا مكة والمدينة ويقولون نبدأ ندخل مكة ونطهر نطهرها من من ابي بكر وعمر واصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يقول نأخذهم لانهم في زعمهم انهم ظلموا ظلموا. واخذوا - 00:18:40ضَ

وان ان كفروا كفروا يقولون ان اصحاب الحسن كفر ولم يعلم منهم الا بضعة اشخاص اشخاص لم يبقوا على الاسلام. ويقولون لا بد ان نخرج جثة هؤلاء. ونطهر النبي صلى الله عليه وسلم وعند قبره ويصلع اسمه بكر وعمر وعثمان واصحابه - 00:19:00ضَ

هذا من اهدافه. القرامطة وهم من هؤلاء. لما خرجوا على الدولة عباسية وكون دويلة يفسدون في الارض في حجر لكنهم يفسدون في الارض. كان في زمان ضعف الدولة الدبلوماسية وكثر عليها الخوارج. الخوارج - 00:19:30ضَ

كان من كان من هؤلاء الخوارج فغزا غزة رامز الى الى مكة حمدان قرم قرمط واتباع ودخل الخنازج في الكعبة يوم العيد واخذ وقتل في الناس وهم حوله يقول انا بالله وبالله انا يخلق الخلق وافنيهم انا. اعوذ بالله. وقلع الحجر الاسود وحمله - 00:20:00ضَ

ومكث عنده بنحو عشرين سنة. والناس يطوفون حول الكعبة وليس فيها الحجر الاسود الاسود وكانوا يتظاهرون في الاسلام. فعرف بعض الناس ان هؤلاء ليسوا مسلمين. الذين يفعلون هذا الشيء بأي حجة وبأي ماذا يريدون؟ يريدون نقل مكة من هذا المكان الى مكان اخر ماذا صنعوا - 00:20:30ضَ

في قمة بنوا بنوا مكة بلدة بدنية وجعلوها على صورة الكعبة. على قبر الخميني وقالوا ما يحتاجون الى مكة وعندهم ان الحج الى المشهد النجف النجف والى كربلاء افضل من عدة حجج الى مقامك - 00:21:00ضَ

كلام كلام باطل وعقائدهم الباطلة كثيرة جدا جدا. لكن المقصود بالكلام ان المسلمين يتواتر ويعرف عدوه الذي جعلهم العدو الاول. لا شك ان الكفار من الصليبيين واليهود عدو. اللدون لكن العدو الذي يبادر بالهجوم ويريد الحرب الحرب - 00:21:30ضَ

والحوثي انما هم اذناب اولئك ودمى تعمل بها ايران وترسلها الى وقتال مثل ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن حرب النصيرية وهم نوع من الراحة. قال اجمع المسلمون المسلمون على ان قتال الخوارج والروافض - 00:22:00ضَ

اجمع المسلمون على ان قتال الخوارج والروافض واجب واجب. فهذا اجماع من فقهاء الاسلام. الخوارج لا شك ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتفقوا على على محاربة الخوارج. ثم بعد ذلك لما ظهر ظهر - 00:22:30ضَ

حافظ حافظ قتله علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. علي بن ابي طالب الذي يعظمونه بدأ بأبيه. قالوا انت قالوا انت انت فامر بهم ردهم فما خد لهم الاخاديد في الارض جمع الحطب وقال ما لم يرجع قتلنا واحرى احرقنا - 00:22:50ضَ

فاخذوا يقتحمون النار. هم قوم من العرب دخل عليهم هذه الافكار عبد الله بن سبأ اليهودي. اراد السد دين المسلمين فاقتحم قلبي هذا. وجاء ودخلوا معهم الفرس وادخلوا عليهم هذه الفكرة الفكرة. فقالوا انت لا يعذب بالنار الا رب النار والنار - 00:23:20ضَ

فاخذوا يقتحمونها يظنون انها جنة يطئنها طاعة. فتعجب يقول لا ما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوتكم ضوءا برا انبر العبد عنده. قال يا قمر عجج في النار وامر امر من اول وهو شديد شديد. وطلب علي ابن ابي طالب طلب ابن السودان - 00:23:50ضَ

لما علم ان علي يطلبه لان علي خلافته صارت في في الكوفة الكوفة امارة امارة العاصمة عاصمة وهم هناك فهر فهرب الى خراسان وبث هذا الفكر هناك فهم من اول الامر بدل الدين. فاه - 00:24:20ضَ

الحراسة في ثغور هذه البلدة بلاد الحرمين حراسة في سبيل الله. بلاد الحرمين وبلاد الاسلام بلاد الشريعة بلاد العقيدة السنية التي عليها السلف الصالح توحيد الصافي. عقيدة الاسلام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم يريد اعداء الاسلام غزو غزوة وتدميرا وتفكيكه. فالواجب على المسلمين ان يكونوا يد - 00:24:50ضَ

واحدة واحدة في الداخل وفي الحدود حدود يحرس حدودها حدودها ويحرسوها من الداخل حتى لا تتفتت وتتفرق الجماعة لان ينتج من الناس من هو هو من حمقه يريد ان يتكلم حتى تنفل - 00:25:20ضَ

فاذا فلت الجماعة انفكت الحزمة واذا انفكت الحزمة انفل الحزن العزم الم يقل الله عز وجل في الجهاد؟ قال ولا تنازعوا فتفشل وتذهب ابراهيمكم تنازع والاختلاف يسبب الفشل يسبب ذهاب القوة ولذلك اذا امر الله بالجماعة - 00:25:40ضَ

ايات كثيرة قال ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب فيما لديه فرحوا لماذا وصف الله التفرق؟ بان للمشركين ليبين انه ليس من الاسلام. قال عز وجل ان الذين - 00:26:10ضَ

دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. يعني انت بريء منهم محمد صلى الله عليه وسلم. قد يقول قائل هنا الله يقول فرقوا دينه لم يقل فرقوا دنياهم. اذا نظرنا للنصوص في الكتاب والسنة يتبين لك ان التفرغ - 00:26:30ضَ

في الدنيا يعني في التنازع سبب للتفرق للدين. ولذلك سماه الله عز وجل وسيلة قال عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يرجوكم بعد ايمانكم كافلين كافرين. وكيف تحفظون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسول - 00:26:50ضَ

امية صمت الله فقد هدي الى صراط مستقيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وتصد انظر الى سبب نزول الايات هذه الايات نزلت نزلت ان يهودي جاء الى - 00:27:20ضَ

مجلس الانصار من الاوس الى الخزرج. الاوس والخزرج كانت بينهم حرم. وفتن فتن. ولما جاء الاسلام صاروا امة واحدة متآخين متآلفين. فاليهودي هذا قال ان بني قيل قد اجتمعوا. بني قيل امهم - 00:27:40ضَ

ولا قرار لنا معهم اذا اجتمعوا لان اليهود كانوا كيف كيف؟ جماعة مع الاوس وجماعة مع الانصار فكيف يصنعون يبثون الفرقة بينهم ويتحاربون؟ لانك اسباب قديمة الاوس الخزرج لما جاءوا اول ما جاءوا من اليمن وجاؤوا من اليمن سكنوا - 00:28:00ضَ

المدينة فيها اليهود. اليهود جاءوا من الشام القديم. فجاءوا الى اليمن. من اليمن وسكنوا المدينة. بنو غسان اقاربه ذهبوا الى الشام. صاروا صاروا مملكة الغساسنة في الشام. واعتنقوا النصرانية في في المدينة في يثرب كانت تسمى جاوروا البيوت وصاروا - 00:28:30ضَ

مع الايام مع الزمن تكاثروا فصارت اليهود والمدينة كانت اليهود حصونهم ويتحاطح بينهم لكن لكن لهم غلبة على الاوس والخزرج. فحصل انهم ذهبوا الى الغشاشنة واستنصروهم وقال اني ات بجيش فاجمع لي اشراف البيوت كلها كبارا - 00:29:00ضَ

اني اريد ان ادعو اهل اهله واكرمه. فاذا جمعتم كلهم ساقتلهم لك حصل ذلك انه انه جاء هذا الملك قتل كبارا يهود اذلهم للاوس والخزرج فصارت القوة ليس الخزرق الخزرج عند ذلك اليهود كانوا - 00:29:30ضَ

يسعون للفتنة بين الاوس والخجر في الحروب. فكان اخر حروبهم. ايام العشر والعقبة قبل العقبة الثانية الهجرة الهجرة قبل الهجرة قبل الهجرة ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:00ضَ

لما جاءوا في صار صلح بينهم فارادنا الخروج اليهم قالوا يا رسول الله ان بيننا حربا حربا لما جاءت الاوس او الخزرج قالوا يا رسول الله بينا وبين اخواننا حق. فان لعل الله ان يصلح بيننا فتأتي تأتينا - 00:30:20ضَ

فالف الله بين قلوبهم. فاصطلح اصطلحوا. فلما جاء في السنة الثانية في العقبة دعوا الى الهجرة هجرة. جاء الاوس والخزرج جميعا الى النبي صلى الله عليه وسلم في العقبة الثانية. فهاجر النبي وسلم - 00:30:40ضَ

والا كما قال عز وجل ولكن الله الف بينهم بينهم. فهنا هنا صارت سعادة. اليهود لما جاء هذا اليهود ونظر من قال ان بني قيل قد اجتمع ولا مقام لنا معهم. فارسل غلاما قال اذهب الى مجلسه - 00:31:00ضَ

عما عما قالوا في يوم يعاث ويوم كذا ايام الحروب ويوم ايام الحرب الحرب غزو غزو فلما يتحدثون حديث المجالس تاريخ مضى مضى فاخذ يخبرون قصائدهم لكن كانت قصائد فيها فخر فخر ونحن صنعنا - 00:31:20ضَ

ونحن فعلنا فقال بعضهم كذبت كذبت قال الثاني بل كذبت انت انت فثارت بينهم الحمية الحمية فتواعدوا السلاح. وخرجوا بظاهر المدينة. فجاء الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الاوس والخزرج سلوا السلاح السلاح - 00:31:40ضَ

فخرجوه رداءه صلى الله عليه وسلم ووقف بينهم وقال يا ايها الناس انا رسول الله انا رسول الله ثم ذكرك بالله فبكى وبكوا حتى تعانقوا وبكوا الان رجعت اليهم عقولهم الحميم - 00:32:00ضَ

تبقى هؤلاء هم الصالحون ارأيت هؤلاء هم الذين حصلت بينهم هذه الفتنة؟ هم الصالحون هم الاوس والخزرج الانصار لكن الفتنة اذا دخلت واستمع لها الانسان كبرت كبرت. ولو كان القوم من من؟ من الصالحين. الصالحين. ولو كانوا من - 00:32:20ضَ

الشرع الشيطان يزينه ويعظمه واوله يهودي اسمه قيس ابن ارسل غلاما فتيان اليوم قال اسألهم ارم هذه المدينة فثار فثارت فقال قال عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. هل هل لما سلوا السيوف؟ وحصل حزامهم ما حصل؟ هل - 00:32:40ضَ

الاسلام ورجعوا الى عبادة الاصنام؟ لا لا انما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا فهذا يدل على ان الفرقة فرقة القلوب والتناحر انها من اعظم الفتن والشرور والكبائر. التي سماها الله كفرا كفرا - 00:33:10ضَ

ولذلك قال ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم. النصارى بينهم هذا التفرق والتناحر يصير بين المسلمين يصير كالمشركين. يعني هذا يعود الى الظرر في الدين. دين. وان كان يعبد الله يصلي ويصوم - 00:33:40ضَ

يصوم ويحج هو فعل الكافرين. فلذلك لا يقل للانسان ان هذا امر سهل وشر شر وكفر سماه الله قال ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيئا لستجد منهم في شيء يبرأ الله نبيه صلى الله عليه وسلم ولذلك - 00:34:00ضَ

وهذه الاحزان التي تفرق المسلمين انما هي شر شر. انظر ماذا يقول الله عز وجل. قل ولا ولا ولا تتخذوا ايمانكم دخلت بينكم. ايمانكم تحالفاتكم. التي دخل الخيمة اي بين المسلمين بعضهم البعض هذا يتحالف مع هذا وهذا صار بين المسلمين داخلهم داخلهم احلى احلى - 00:34:20ضَ

احنا فعلا على التناصر على من؟ على من؟ ضد المسلمين. ولا تتخذوا اثمانكم دخلا بين ان تكون امة هي اربع من امة. جماعة اكبر من جماعة. تحالفات اكبر من تحالفات. انما يبنيهم الله هذا امتحان. امتحان - 00:34:50ضَ

ابتلاء ابتلاء ولا يبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ولا ويهدي من يشاء. دخل تكرار مرة اخرى فتزل قدم بعد ثبوتها كانت على الاسلام. فتزيد القدم بعد ثبوته وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله - 00:35:10ضَ

تسبب الصبر عن سبيل الله بدل ما يكون الناس امة واحدة على الاسلام والجهاد في سبيل الله وقوة صارت صد عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم. ولا تشتروا بعهد الله - 00:35:40ضَ

ما الذي دمر اي دولة قارة كاملة؟ الدولة الاموية في الاندلس صارت صارت اسبانيا نصرانية كافرة كافرة عدو للمسلمين. من لما كانت كانت دولة بل خلاف خلاف بني امية هناك وخلاف الخلاف ويتبعها ويتبعها من المغرب ذهبت بسبب - 00:36:00ضَ

التفرق بين المسلم والمسلمين دويلات يحارب بعضهم بعضا وينصر بعضهم بعضا. بعضهم على الكفار عليه فاستغلهم الكفار وبث بينهم العداوات والفرقة فوجدوا للدنيا اقبلوا على الدنيا. احد احد النصارى النصارى - 00:36:30ضَ

كان يخلط فقال انتظر انتظر يريد ان يغزو المسلمين بلدة من قال دعني اذهب اليهم فذهب ووجد غلاما يبكي يبكي قال قال ابكي اني كنت ارمي بالسهم الواحد. فاصيل فيه السهم - 00:36:50ضَ

عصفورين. والان لا استطيع الا ان اصيد عصفور واحدة. المسلمين. يعني فرجع الى قومه قال لا هؤلاء قوم لا نستطيع عليهم لا زالوا في عزته. قال نغزوهم بالكأس فاجروا والخمر خمر تجار الجسد. ثم جاء بعد سنين ودخل واذا بشام - 00:37:10ضَ

يبكي يبكي ومعه العود يضرب القرود قال وما يريد يبكي؟ قال حبيبتي تركتك ذهبت قال الحمد لله فذهب وقال الان نغزوه الشباب مشغول بالعود والحب الحب. لذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تعودوا - 00:37:50ضَ

الى دين دينكم الى الدين لان الناس اذا اذا انصرفوا الى الدنيا وتركوا الجهاد ضيعوا دينهم ضيعوا دينهم اللهم وانا نسألك ان تربط على قلوبنا بالايمان وان تنصر جهودنا وان تحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه - 00:38:20ضَ

برحمتك يا ارحم الراحمين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:38:40ضَ