باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. نقل المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة نواقض الوضوء وعن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:00:00ضَ

جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر. افادع افأدع الصلاة؟ قال لا. انما ذلك عرق وليس بحيض. فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة. واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم. ثم صلي. متفق عليه. وللبخاري - 00:00:17ضَ

بخارية ثم توضأي لكل صلاة واشار مسلم الى انه حذفها عمدا بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت حبيش اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر - 00:00:43ضَ

الاستحاضة هي استمرار خروج الدم من المرأة بحيث لا ينقطع ابدا او ينقطع يسيرا كيوم او يومين هذا معنى الاستحاضة ان يستمر خروج الدم من المرأة اما مطلقا او ان ينقطع شيئا يسيرا - 00:01:07ضَ

فلا اطهر افاء الصلاة يعني زمن الاستحاضة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني لا تدعي الصلاة انما عرق يعني انما ذلك دم عرق وليس بحيض وهذا العرق يسمى العادل باللام. وقيل العاذر بالراء - 00:01:27ضَ

فاذا اقبلت حيضتك واقبال الحيضة يكون برؤية دم الحيض فدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك اثر الدم وصلي وفي رواية في رواية البخاري وتوضئي لوقت كل صلاة فدل هذا الحديث على مسائل منها اولا حرص نساء الصحابة رضي الله عنهن على السؤال والتفقه في الدين وهكذا - 00:01:49ضَ

فيجب على كل مؤمن ذكرا كان انثى ان يتفقه في دين الله وان يسأل عما اشكل عليه ليعبد الله عز وجل على علم وفيه ايضا دليل على ان الاستحاضة هي ان يستمر خروج الدم من المرأة بحيث لا ينقطع عنها ابدا او ينقطع يوما او يومين. ويستفاد منه ايضا - 00:02:17ضَ

ان المستحاضة لا تدع الصلاة. بل تصلي ولو كان الدم يخرج منها وفيه ايضا دليل على منع المرأة من الصلاة زمن حيضها في قوله فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة المرأة الحائض لا تصلي ولا يجوز لها ان تصلي. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في نقصان دين المرأة اليس اذا حاضت - 00:02:42ضَ

ان تصلي ولم تصم وفيه ايضا دليل على وجوب الاغتسال للحائض عند طهرها ولكن كيف تعرف المرأة طهرها من الحيض وما هي العلامات التي يعلم بها الطهر الجواب ان الطهر من الحيض يكون بواحد من امور ثلاثة - 00:03:09ضَ

الامر الاول ان ترى القصة البيضاء. وهذا شيء يعرفه النساء ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها للنساء اللاتي سألنها لا تعجلن حتى ترين القصة الامر الثاني مما يعرف به انقضاء الحيض - 00:03:35ضَ

انقطاع الدم بحيث يحصل النشاف لان الله عز وجل علق الحكم على وجود الذنب. فقال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض فما دام ان الاذى موجود - 00:03:54ضَ

موجود فان الحيض ثابت. واذا انتفى الاذى انتفى الحكم وهو الطهر الامر الثالث مما يعرف به طهر المرأة من حيضها انقضاء زمن العدة اذا كان اذا كانت معتادة انقضاء زمن الحيض المعتاد اذا كانت معتادة. ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة اجلسي قدر ما - 00:04:11ضَ

كان التحبس في حيضتك هذه مسائل ثلاث مهمة. يجب على كل امرأة ان تعرفها. وهي ان الطهر من الحيض يكون اما برؤية القصة البيضاء واما بانقطاع الدم والنشاف واما بانقضاء المدة المعتادة التي تتحيض فيها - 00:04:38ضَ

ويستفاد من هذا الحديث ايضا في رواية البخاري ان المستحاضة يجب عليها ان تتوضأ لكل صلاة. لقوله وتوضأ لكل صلاة وهذه رواية البخاري ولكن مسلما رحمه الله تركها وقال في صحيحه وفي حديث حماد حرف تركناه - 00:05:01ضَ

وهذا القول اعني عدم وجوب الوضوء على المستحاضة لكل صلاة هو القول الراجح وهو مذهب الامام مالك رحمه الله واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية فكل من كان حدثه دائما كالمستحاضة ومن به سلس بول او سلس ريح وما اشبه ذلك فلا يجب عليه - 00:05:25ضَ

بان يتوضأ لكل صلاة. اولا لانه لا دليل على ذلك لان هذه الرواية الشاذة وثانيا انه لا يستفيد بهذا الوضوء شيئا. فالمستحاضة حينما تتوضأ ربما وهي تتوضأ يخرج منها شيء - 00:05:49ضَ

من حدثه دائم هو هو يتوظأ ربما يخرج منه شيء. وهذا القول كما تقدم هو هو الراجح وهو الايسر والارياح بالنسبة للمستحاض وبالنسبة لكل من حدثه دائم. وعلى هذا فالانسان الذي ابتلاه الله عز وجل بسلس بول او سلس ريح او - 00:06:04ضَ

سلس غائط او استحاضة بالنسبة للمرأة لا يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة فاذا توضأ مثلا لصلاة الظهر فهو على طهارته حتى لو كان هذا البول يخرج منه الذي هو - 00:06:24ضَ

هو دائم مع او هذه الريح تخرج معه فلا ينتقض وضوءه الا بناقض اخر غير الذي اتصف به البول او الريح او الاستحابة. هذا هو المعتمد من اقوال المحققين من اهل العلم. والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:38ضَ

- 00:06:59ضَ