باحث

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:00:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه ثم اما بعد مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهذا لقاء جديد - 00:00:43ضَ

ومجلس جديد من مجالس الصحابة الميامين مع نبي رب العالمين. نسأل الله تعالى ان يحشرنا معهم والا نعدم خيرا بحبهم. اللهم امين. وعنوان هذا المجلس من اداب الاشربة والرد على كاره الاسلام - 00:01:02ضَ

كراهية الاسلام قديمة حديثة وكأن الذين يكرهون الاسلام في عصرنا يكرهونه آآ في صورة آآ متعددة اما في سورة الطعن في القرآن واما في سورة الطعن في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم او في سورة الطعن في ائمة الامة - 00:01:25ضَ

ونبلائها من الصحابة والتابعين والائمة العظام الى وقتنا الحائل او الطعن في الذين يستمسكون بهذا الدين من المتدينين لان التدين مطلوب وتدين المجتمعات الاسلامية هذا هو الجدار الذي يحمي المجتمع - 00:01:54ضَ

ويصون المجتمع ويمنع من سقوط المجتمع ليس تدين هو العقبة التي يمنع المجتمع من التحضر وان يكون مجتمعا متقدما. بل ان الدين يدعو الى التحضر والى التقدم والى الاخذ بكل - 00:02:19ضَ

كل اسباب القوة والمنع. بدليل ان المسلمين المتدينين في العصور الزاهية تقدم المجتمع على ايديهم فلماذا يحارب الناس التدين واصول التدين ويظنون ان التدين آآ يكون سببا في تأخر المجتمعات - 00:02:42ضَ

اعداء الاسلام حتى ولو كانوا من الذين يلبسون لبوس المسلمين ويتكلمون بلغتهم هؤلاء الاعداء من الطائفيين سواء كانوا شعوبيين آآ شذاذ المستشرقين آآ المتأثرين بالمناهج العلمانية او الفكرية المغلوطة عندهم مشكلتان خطيرتان - 00:03:08ضَ

المشكلة الاولى انهم اه يرجعون الى عقلهم القاصر دي مسألة خطيرة جدا يرجعون الى عقلهم القاصر فينطحون بقرون عقولهم القاصرة آآ سماوات النصوص الزاهرة يعني بيحكمم عقولهم القاصرة هذه في النصوص الثابتة الصحيحة - 00:03:35ضَ

لما نقول لهم مثلا بان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم وروى الصحابة عنه احاديث آآ القبر وما يحدث في القبر تجدوهم لا يصدقون ذلك الامر ويقولون كيف ان هو لو يعني يأتي اليه ملكان وبعدين يجلسانه ويسألانه. الكلام ده كله كلام غير صحيح - 00:04:07ضَ

الكلام ده كله اما يكون اختلاق يعني هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحاشى انهم يحبون رسول الله لان الصحابة الذين رووا الاحاديث عن رسول الله هم نفسهم الذين سمعوا القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:33ضَ

ونقلوه الى من بعدهم فالطعن في رواة الحديث في الحقيقة هو باب خطير للطعن في القرآن نفسه. دي مسألة خطيرة جدا بيقول لهم بان الاعمال توزن يوم القيامة لا يصدقون لان عقولهم القاصرة لا تصدق ذلك الامر - 00:04:54ضَ

الموت يأتي يوم القيامة فيذبح بين الجنة والنار. عقولهم القاصرة لا تصدق ذلك الامر جعلوا عقلهم هو المعيار جعلوا عقلهم معيار القبول او الرد. دي مسألة خطيرة جدا جدا احنا كاهل الاسلام بنقول اذا - 00:05:17ضَ

صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلناه في قلوبنا ووضعناه على رؤوسنا ثم طبقناه طاعة لله ولرسول ربنا صلى الله عليه وسلم. هم لأ هم لا يريدون ذلك الامر - 00:05:39ضَ

المسألة الخطيرة الثانية انهم يحاكمون الالفاظ بلغة العصر. يعني يحاكمون الفاظ النصوص بلغة العصر يعني لا يحاولون ان يفهموا اه لغة النص باللغة التي كانت موجودة في ذلك الوقت وانما يحاولون من باب الطعن في النص والطعن في في الصحابة والطعن في الامة الاسلامية - 00:05:56ضَ

بيحاولوا ان هم يفهموا النص باللغة الموجودة الحديثة المعاصرة الطاقة عندهم اشكالات خطرة جدا المثال الاول اللي هو تحكيم العقل القاصر. في النصوص امثلته كتيرة جدا جدا جدا. زي بعض الامثلة التي ذكرتها. ولذلك بعض - 00:06:28ضَ

الطائفيين من العلمانيين عندما يموت اه لا يحب ان هو يصلى عليه كالمسلمين او ليحب ان آآ ان يغسل او ان يكفن كحال اهل الاسلام. المسألة دي مش في دماغه - 00:06:50ضَ

لانه في الحقيقة مش مقتنع صدق الاحاديث الواردة في ذلك الامر هو بيقول انا مت يبقى انتهيت. ما فيش حياة بعد الموت. سبحان الله! وبالتالي هو غير مقتنع لبلايات القرآنية - 00:07:09ضَ

اللي فيها المسألة دي ولا بالاحاديث. بل ان بعضهم يتجرأ انه لابد من تغيير القرآن نفسه وان تغيير الخطاب الديني لن يكون صحيحا الا اذا تم تغيير القرآن بعضهم قال هذا الكلام وصرح - 00:07:22ضَ

اذا لما بييجوا يكلموا بقى في مسألة صداع الكبير ومسألة نكاح الصغيرة والكلام ده كله. دي كلها مسائل صغيرة بيخبطوا فيها لالهاء الناس حتى لا يكتشف الناس ما هم عليه من انحراف عن اصل دين الله عز وجل - 00:07:38ضَ

طيب المثال الثاني وهو المثال الخطير الذي ربما اه ينخدع فيه البسطاء من امة الاسلام هذه الامة الحميدة الشريفة انهم يحاكمون الفاظ النص الديني في وقته بلفظ الخطاب في عصرنا. وبالتالي ينسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:56ضَ

والى الصحابة الكرام النقيصة والوضيعة وما لا يجوز ان ينسبوا اليه. نريد ان نرى مثالا آآ يدل على ذلك الامر وهذا المثال متعلق بباب واحد هو باب الاشربة. المثال ده اخرجه الامام مسلم - 00:08:20ضَ

عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك لذيذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى - 00:08:40ضَ

فخرج الرجل يسعى فجاء بقدح فيه نبيذ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خمرته ولو تجعل عليه عودا قال فشرب اي شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

لن اتكلم عن المفهوم العصري لكلمة الاستسقاء لان الاستسقاء له مفهوم طبي في ذلك العصر للدلال على انتفاخ البطن وملئها بالماء لمن اصابه مرض في كبده وغير ذلك عافانا الله - 00:09:27ضَ

لكن الاستسقاء معناه طلب الماء يعني دعنا من ذلك اي ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب الماء. فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا؟ هنا بقى محل الشاهد بقى - 00:09:46ضَ

يقولون هنا شرب النبي عليه الصلاة والسلام الخمر ليه؟ اهو الا نسقيك لذيذا؟ يبقى محمد صلى الله عليه وسلم شرب الخمر. اذا الخمر ليست حراما. لان النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال قال له الصحابي الا نسقيك نبيذا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اجابه فقال بلى - 00:10:00ضَ

قال فخرج الرجل يسعى اي يشتد ويجري سريعا لكي يأتي بالنبيذ. فجاء بقدح القدح ده اناء بيوضع فيه الماء. بيوضع فيه الماء او العصير او ما الى ذلك. القاعدة عندها فيه نبيذ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خمرته بعض - 00:10:24ضَ

وهم يوقف عند كلمة الا خمرت. يبقى قالوا بنبيذ والنبيذ ده خمرة. لان هو قال له ايه؟ الا خمرته وبعدين يقول لك ايه فشرب يبقى النبي صلى الله عليه وسلم اوتي له بنبيذ - 00:10:43ضَ

وقال له انت ما جبتوش ليه نبيت؟ ليه متخمر كويس ليه؟ وبعدين شربه النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول لك والكلام ده موجود فين؟ في مسلم ييجي الناس المسلمين يروحوا يشوفهم في صحيح مسلم تلاقيه بالفعل الحديس موجود - 00:10:58ضَ

هم قطعوا منه حتة. بس مش مشكلة لا بأس الحتة القاطعة دي مهمة جدا ومع ذلك اللي يقرأ الحديث بعد قراءة الطائفيين الذين يكرهون الاسلام يلقى في قلبهم ان النبي عليه الصلاة والسلام شرب الخمر - 00:11:15ضَ

اليوم هو سأل المسألة. يقول لك ده الصحابة شربوا الخمر وكان كل الناس بيشربوا الخمر لغاية العصر العباسي كان كان الناس بيشربوا الخمر. وهارون الرشيد كان بيشرب الخمر. وكان مشهور عنه شرب الخمر - 00:11:35ضَ

ويستدلون بحاجات موجودة في كتاب الاغاني لا بالفرج الاصفهاني. وهذا رجل يعني يكيل للاسلام والمسلمين يكيل للاسلام والمسلمين ويغلب عليه النزعة الشعوبية اه الشيعية طائفية طب خلينا بقى نبين ايه معنى الا نسقيك نبيذا - 00:11:49ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى. ايه معنى كلمة النبيذ احنا عندنا في المفهوم بتاعنا اليومين دول ان النبيذ اللي هي الخمر على طول ده مفهوم عصري لكن النبي عليه الصلاة والسلام المفهوم العرفي في ذلك الوقت والمفهوم اللغوي في ذلك الوقت ان نبيذ مش هو الخمر - 00:12:12ضَ

مش هو الخمر مسألة لابد ان احنا نفهمها كويس جدا النبيذ فعيل بمعنى مفعول ده في اللغة نبيذ فعيل بمعنى مفعول. زي ايه كده؟ فلان احنا وجدنا قتيل الناس ماشية في الشارع فوجدوا قتيل وجدنا قتيلا في الشارع. قتيل يعني ايه؟ يعني مقتول. وواحد ماشي بالسيارة تلاقي اتلقى واحد متعور - 00:12:35ضَ

هو في الشارع بيقول فلان جريح يشتغله ويوديه المستشفى. جريح يعني ايه؟ يعني مجروح يعني نبيذ يعني ايه ؟ منبوذ. والمنبوذ يعني ايه ؟ بمعنى الشيء المطروح او الملقى المطروحة والايه؟ او الملقى - 00:13:05ضَ

كقول الله تبارك وتعالى فنبذناه بالعراء وهو سقيم. نبذناه يعني ايه؟ طرحناه. ده في قصة يونس ان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ويقال نبذ فلان الشيء اذا طرحه والقاه اذا طرحه والقاه - 00:13:24ضَ

طيب ده معنى النبيذ في اللغة طيب وايام زمان كان ايه اللي بيحصل في العرف بقى الناس كانت بتشرب منابيد ازاي الناس يجيبوا مسلا التمر او يجيبوا العنب او يجيبوا الشعير او ما الى ذلك فيلقونه في الماء - 00:13:47ضَ

يحطوا التمر في الميه ويتركونه يسيبوه شوية. ايه اللي يحصل؟ اللي بيحصل ده يبقى اذا هم القوا التمر في الماء القوا التمر في الماء. اللي بيحصل ان الماية بيبقى طعمها مسكر شوية. فالماء المسكر ده يسمى انذاك ماذا؟ نبيذا - 00:14:05ضَ

اي نبذ فيه فصار نبيذا. ده العرف اللي كان موجود عند العرب في ذلك الوقت. طب تعال كده نشوف بعض الاحاديث التي تدل على ذلك الامر نجد في صحيح مسلم - 00:14:26ضَ

هذا ينقع للنبي صلى الله عليه وسلم ينقع للنبي صلى الله عليه وسلم الزبيب يعني يوقع نجيب الماية ونحط ونغسل الزبيب ونحط الزبيب في الماية ويشربه اليوم يعني مقاماتنا الصبح نيجي على بالليل الماية تبقى مسكرة. فيشربه النبي صلى الله عليه وسلم اليوم والغد يشربه النهاردة. واليوم - 00:14:43ضَ

الى مساء اليوم الثالث. يبقى يشربوا تلت تيام ثم يأمر به فيسقي الخادم او يهرق. في اليوم التالت ده ايه اللي بيحصل بقى ان هو لو وجد ان فيه بداية تغير بسيطة ما يشربوش تنزها مش حرمة - 00:15:10ضَ

تنزها بدليل انه يسقيه الخادم. يعني اول ما طعمه يتغير شوية النبي صلى الله عليه وسلم يعافه. بس هو جائز يعني لو شربه لو شربه النبي صلى الله عليه وسلم لجاز - 00:15:30ضَ

ولكن النبي عليه الصلاة والسلام بيعافوا في فرق بين ان الانسان يعافي الشيء وبين ان الانسان بيحرم الشيء طب لو اتلقى الاشتداد اكتر بيدير خادم؟ لأ. ليه؟ لان في الحالة دي تحول من نبيذ الى ماذا؟ الى خمر. ولذلك يأمر - 00:15:44ضَ

به فيلقى عند ابي داود عن عائشة رضي الله تعالى عنها برضك نشوف برضك الخبر ده عشان يبين لنا ان دي كان عرف موجود كانت تنتبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اول اليوم عند في اول اليوم. تحط له التمر في الميه في اول اليوم - 00:16:04ضَ

فاذا كان العشي يتعشى يعني لما ييجي بقى بالليل يتعشى النبي صلى الله عليه وسلم فشربه على العشاء يشربوا على عشائه يبقى تحط التمر في المية او للنهار تيجي لبالليل يشربوا بالليل. يبقى ده اسمه نبيذ - 00:16:26ضَ

مش خمرة! ده انابيب حط التمر في الميه يبقى مسكر شوية يشربه النبي صلى الله عليه وسلم ثم تنتبذب له بليل نحط التمر في الماية بالليل فاذا اصبح تغدى فشرب على غدائه - 00:16:44ضَ

فشرب على غداءه يبقى ده امر عادي. احنا في اليومين اليومين دول بنعمل الكلام ده في اي يوم بنعمل الكلام ده ممكن نجيب تمر وتحطه طابل في الماية فلما المية تحلو تشرب الماية دي يبقى ده بنسميه عصير تمر - 00:17:03ضَ

العصير ده بقى هو اسمه النبيذ هذا اسمه ماذا؟ النبيذ. وبالتالي كل خمر نبيذ يعني ممكن نقول كل خمر نبيذ ولكن ليس كل نبيذ ماذا؟ خمر. دي مسألة مهمة جدا. طب تعالوا نشوف بقى معنى النبي في - 00:17:19ضَ

المعنى المعاصر في المعنى المعاصر النبي في المعنى المعاصر الشراب المسكر المتخذ من عصير العنب او من عصير الشعير او من عصير التمر. ده النبي في معنى المعاصر اذا النبيذ في المعنى المعاصر مش هو النبيذ اللي موجود في اللغة ولا هو النبيذ عند العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:37ضَ

باقول لك لأ ده هم كده الصحابة كانوا بيشربوا الخمرة. والنبي كان بيشرب الخمرة والامة كانت بتشرب الخمرة. اذا يعني احنا عندنا القرآن بيقول انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان - 00:18:08ضَ

لكن التطبيق ان الصحابي والنبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيشرب كان ما كانش آآ بيترك الخمر. كانوا بيشربوا الخمر حاجة من اتنين. اما الرسول عليه الصلاة والسلام. والصحابة كان بيخالف القرآن - 00:18:24ضَ

وان القرآن ده مش مزبوط واما اللي هو مش مزبوطين. لا ده ولا ده ولا ده. ده كلام الطائفيين من علمانيين والشعوبيين والضلال الحقيقة ان النبي في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وفي عهد اه صدر الامة لم يكن بمعنى النبيذ في اعصار النبي - 00:18:39ضَ

بتلك وبالتالي لا يجوز لا يجوز ان احنا نحاكم الناس بلغة هي معاصرة ونترك اللغة التي كانوا يتكلمون بها يعني هذا آآ ما اردت ان اتكلم به في هذا آآ المقام - 00:19:01ضَ

ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يسددنا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا - 00:19:20ضَ

باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم - 00:19:42ضَ