باحث

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هل في القرآن ما يسمى بالاعجاز العلمي - 00:00:04ضَ

الحقيقة مسألة الايجاز العلمي وما يدور حوله من المسائل المشكلة المعاصرة وآآ آآ الذي نقوله ان القرآن العظيم انما تحدى الله عز وجل به العرب بوجه معين من اوجه الاعجاز - 00:00:18ضَ

وهو ما زكرناه. فلزلك نحن لا يعني نحن لا نتفق ابتداء على تسمية الاعجاز العلمي بمصطلح الاعجاز. وان يعني يمكن ان نتسامح فيه من جهة انه يسمى تفسيرا علميا لبعض ايات القرآن العظيم. يبقى هذا من من من بابه يعني - 00:00:34ضَ

انه الاعتراض المبدئي في تسمية هذا النوع من من انواع يعني من انواع التفسير ان ان نسميه اعجازا فهو ابتداء ليس اجازة اه الامر الساني انه الاعجاز العلمي او ما يسمى يعني بالاعجاز العلمي بالصورة المعاصرة فيه خلل كبير جدا - 00:00:54ضَ

فيه خلل كبير جدا من ناحيتين. اولا من الناحية الشرعية وثانيا من الناحية التجريبية. اه واكثر التفسير اقع بما يسمى الاعجاز العلمي هو جهل وتخرص. بل وقول على الله عز وجل بلا علم - 00:01:17ضَ

وعدم مراعاة لحقوق السلف وتفسيرهم مع الخلل الشديد في تطبيق العلم التجريبي على على نصوص الوحي. طيب هل نحن ننفي ما يسمى مطلقا بالاعجاز العلمي؟ او يعني ما ما نرى تسميته بالتفسير العلمي؟ نقول انه - 00:01:35ضَ

لا بأس يعني لا بأس ان يدل القرآن على بعض الحقائق التي اثبتها العلم. لكن لا يجعل ذلك من باب الاعجاز. يعني الله عز وجل لم تحدى الناس بان هم يكتشفوا مكتشفات علمية في القرآن. او يعني ان هم يكتشفوا مكتشفات علمية وبعدين يجدوا ان القرآن قد وافق هزه الاكتشافات. لانه - 00:01:56ضَ

ربنا سبحانه وتعالى الذي خلق الكون وهو اعلم بما فيه آآ يعني واخبرنا بعجائب موجودة في هزا الكون لا بأس ان يكون في القرآن ما يدل على بعض ما يكتشف العلماء حديثا. لكن لا يجعل ذلك من باب لا يجعل ذلك من باب الاعجاز او ان هو يكون او - 00:02:16ضَ

وان هو يكون امر مركزي في الاحتجاج على آآ تحدي هذا القرآن او على ما يسمى باعجازي باعجاز القرآن العظيم. وفي الحقيقة لو احنا نظرنا الى الناس اللي بيتكلموا عن اعجاز القرآن العظيم سنجد عندهم انواعا من الخلل كما قلنا سواء في العلم الشرعي او في الجانب الشرعي او - 00:02:36ضَ

في الجانب التطبيقي. فمن الخلل الموجود في الجانب الشرعي الاستدلال على بعض الاستدلال على بعض المسائل بالاحاديس الضعيفة والموضوعة تمام؟ تقوية لما اكتشفه العلم. او تضعيف بعض الاحاديث الصحيحة يعني ايضا استنادا الى ما اكتشفه العلم - 00:02:56ضَ

او حمل لبعض الايات بما او تحميل بعض الايات بما لا تحتمله اصلا لاسبات ما جاء به العلم او تضعيف ما ذكره السلف من دلالة لبعض الايات استنادا ايضا لما آآ يظنون اكتشاف العلم له. يعني بعضهم يأتي الى بعض ايات القرآن الكريم - 00:03:16ضَ

يلوي عنقها لكي توافق هواه او توافق القبليات التي آآ يعني يزعم انها علما. ولزلك سبحان والله احنا بنكتشف كل يوم الخلل الموجود في تفسير هؤلاء. وآآ حتى الخلل الموجود اصلا في النظريات اللي بيعتمدوا عليها كمان. يعني - 00:03:36ضَ

وان بعضهم يخطئ اهل التفسير آآ يعني في الحقيقة تخطئة آآ لا تصح وانت حتى لو تأملت الناس اللي بيسلموا بسبب آآ ما يسمى باعجاز القرآن انها ندرة. يعني حتى اصلا مين اللي يدرك اعجاز القرآن؟ القرآن - 00:03:58ضَ

ربنا سبحانه وتعالى ارسله للناس كافة. ارسله للعالمين. العلماء اللي بيتحدسوا عنهم هؤلاء الناس ان هم اسلموا هم قلة بالنسبة لعموم الناس. يعني الذي يستطيع الى ان يصل الى شيء تجريبي اصلا عددهم بالنسبة لعموم الناس ايه؟ عددهم قليل. فلذلك يعني مسألة الاعجاز - 00:04:16ضَ

المسائل التي اخذت اكثر من من حيزها واكثر من واقعها في الحقيقة اه عند بعض المعاصرين. ونقول انه كما لا يرضى اهل الاعجاز العلمي بما عند المفسرين من تفسير كل ظواهر الكون التي اثبت البحث التجريبي المعاصر خطأها فان المفسرين ايضا لا يرضون لكل واحد من البهجة - 00:04:36ضَ

التجريبيين ان يوافق بين البحث التجريبي وما ورد في القرآن الا عبر ايه؟ الا عبر شروط. يعني هو لا يجوز ابتداء ان هو يدخل الى القرآن الا وهو مستوي لهزه الشروط فلا يجوز له مسلا ان يلوي اعناق النصوص بما لا توافق لغة العرب اصلا وبيانها لكي توافق ما يزعمه. لا يجوز - 00:04:56ضَ

له ان يعترض على تفسير السلف جملة وتفصيلا لكي يوافق ما يزعمه. آآ ولزلك الشيخ محمد دراز رحمه الله رحمه الله تعالى يقول اه دفع الحماس بعض المفسرين المحدثين الى المبالغة في استخدام هذه الطريقة التوفيقية لصالح القرآن. بحيث اصبحت - 00:05:16ضَ

خطرا على الايمان زاته. لانها اما ان تقلل من الاعتماد على معنى النص. باستنطاقه ما لا تحتمله الفاظه وجمله. وان اما ان تعول اكثر مما يجب على اراء العلماء وحتى على افتراضاتهم المتناقضة او التي يصعب التحقق من صحتها وبعد ان نستبعد هذه المبالغات - 00:05:37ضَ

البحس نرى ان من مقتضيات الايمان التي لا غنى عنها ان نضاهي الحقائق الفورية التي نجدها في القرآن آآ في القرآن مع نتائج علماء المنهجية البطيئة. يعني هو يقول رحمه الله تعالى ان ما ينفعش الناس ولا يدفعنا نحن للهث وراء ما يسمى - 00:05:57ضَ

بالنظريات العلمية او او الاشياء المكتشفة في العلم التجريبي ان احنا نحمل هزه الاشياء مباشرة على القرآن العظيم لانها قد تكون خطرا على الايمان قد تكون خطر على على الايمان زاته. يعني لو افترضنا ان بعد كده اكتشفوا النزرية دي غلط مسلا. لان ده علم تجريبي يعني في النهاية قابل للصواب والخطأ - 00:06:17ضَ

اكتشفوا هزه النظرية خطأ فسيعود الخطر على على زات الايمان بهذا النص بهذا النص المقدس. لكن هزا النص المقدس جاء لعموم الايه؟ جاء لعموم آآ جاء لعموم الناس. يبقى اذا نلخص يعني مسألة الاعجاز العلمي. يعني احنا قلنا ان هذه المحاضرات انما هي ترخيص للافكار الاساسية في علوم - 00:06:37ضَ

القرآن لكن ان شاء الله لعل لنا يعني بسطا لهذه آآ الامور بعد ذلك. فنقول ان اولا آآ مسألة الاعجاز العلمي لا نوافق اصلا على تسمية الاعجاز العلمي بهذا الاسم. بهذا الاسم الاعجاز. لانه ليس اعجازا. وحتى ان وافق العلم التجريبي - 00:06:57ضَ

ما زكره القرآن العظيم او وجد ترابط يعني بين ما ذكره العلم وبين وبين القرآن فهذا لا يسمى فهذا لا يسمى اعجازا وانما يسمى تفسيرا او تحققا لما ذكره القرآن العظيم - 00:07:17ضَ

الامر الثاني انه لا يجوز لاحد ان يربط بين اية وبين آآ مكتشف الا عبر شروط وضوابط. لابد ان يحسنها يعني هو لابد ان يكون اصلا محسنا لعلم التفسير ومحسنا لكيفية يعني الترجيح بين الاقوال ومحسنا لكيفية آآ الربط بين - 00:07:32ضَ

الاية وبين ما اكتشفه آآ العلم. الامر الثالث ان اصلا اللي بيدخله الاسلام بسبب هذا هم على هم هم ندرة من الناس لانه لا يستطيع عموم الناس ان يصلوا الى ان يصلوا الى العلم التجريبي بسهولة. الامر آآ الرابع ان القرآن الكريم هداية لكافة - 00:07:52ضَ

الناس وكافة الناس لا يستطيع احدهم ان يصلوا الى آآ الى الحقائق العلمية التجريبية. فلذلك علينا ان نبلغ هذا القرآن كما انزله الله سبحانه وتعالى ان يبلغ معانيه. ان نبلغ ما فيه من المعاني الجليلة العظيمة التي - 00:08:12ضَ

في سلك واحد حتى تصل آآ حتى تصل الى آآ الى القلوب. وآآ من الكتب التي يمكن ان يقرأها الانسان يعني يقف على يعني آآ على شيء صالح في هزه القضية كتاب الاعجاز العلمي الى عين شيخنا الدكتور مساعد الطيار وكتاب منهج الاستدلال - 00:08:32ضَ

المكتشفات العلمية على النبوة والربوبية للدكتور اه سعود العريفي وكتابة تفسير العلمي التجريبي للدكتور عادل اه الشدي. هذا وصلى الله عليه نبينا محمد واله. والحمد لله رب العالمين - 00:08:52ضَ