باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم لكرسي المتنبي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الثمانين - 00:00:01ضَ

بعد المائتين ذلك من فضل الله تعالى علينا. وصلنا الى قصيدة او مقطعة رقمها مئة واربع واربعون. وقال في صباغ ارتجالا بابي من وددته فافترقنا وقضى الله بعد ذاك اجتماعه وافترقنا حولا فلم - 00:00:14ضَ

فالتقينا كان تسليمه علي وداعا. وادي طبعا في صباي يعني ممكن تقول اثنعش تلاتطعشر سنة. كان عمره ان اذ فقال في البيت بابي يعني افديه بابي وطبعا التفدية غالبا ما تتبع بامه. اه ولذلك ايش؟ في الحديث الشريف - 00:00:34ضَ

الذي قاله صلى الله عليه وسلم لسعد ارمي اه فداك ابي وامي ولم يقلها الرسول صلى الله عليه وسلم لاحد سواه سوى سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. فقال هنا انتم بابي فالباء التفتية يسمونها التفدية - 00:00:55ضَ

في معاني حروف الجر تسمى العوض او المقابلة فانا افديك بابي. من هو الذي يفدي بابيه؟ هذا الذي يوده يحبه. لا ندري اكان صديقا ام كان امرأة يحبها ام كان - 00:01:13ضَ

اباه ربما لانه الافتراق بينه وبين ابيه كان يحدث في هذه في عمره هذا لم يكن لم يكن ملازما لابيه الا في صفاه الاول في الكتاتيب اذا جاز التعبير حتى الثانية عشرة فارقه بعد ذلك على الارجح - 00:01:26ضَ

بابي من وددته يعني احببته من الود فافترقنا وقضى الله بعد ذاك اجتماعا. الان صار لقاء ثم صار بعد ذلك فراق مدة ما بين اللقاء والفراق مدة الفراق بعد اللقاء عاما كاملا - 00:01:42ضَ

فسرها في الشرق او في البيت الثاني قال وافترقنا حولا. يعني هو بقول وقضى الله بعد ذلك اجتماعا وافترقنا حولا عن الاولى فافترقنا. حولا ومعنى حول طبعا معروف اه عاما حولا عاما. فلما التقينا كان تسليمه علي وداعا. يعني بعد عام من الفراق التقيته فلم - 00:02:02ضَ

ما التقيته يعني لم يمكث هذا اللقاء الا ثواني معدودة. يريد ان يقول ان الدنيا كلها سفر كلها رحيل كلها فراق كلها يعني لا تجمع بين الاحبة انما ديدنها ان تفرق بين الاحبة. وفكرة بابي هذا في البيت الاول بابي هل - 00:02:22ضَ

الفداء المتنبي في مواضع كثيرة في شعره لو تتبعتم شعره ستجدون ان التفتية كما قال السقاف في العود الهندي احصى ربما ثلاثة ابيات وانا احصيت اضافة اليها ثلاثة ابيات اخرى - 00:02:42ضَ

اه قال التفدي في شعر مثل ابن كثير ومنه قوله قال المتنبي لبى نداك لقد نادى فاسمعني يفديك من تنصح بي وافديك وقوله ايضا يعني قول المتنبي كده في المطلع الشهير فدا لك من يقصر عن مداك فلا ملك اذا الا فداك - 00:02:56ضَ

وقوله ايضا المتنبي فدتك ملوك لم تسمى مواضيا فانك ماضي الشفرتين ثقيل وقوله فاسقنيها فدا لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي. وقول ايضا في القصيدة الرحلة الاسطورية قال الا فكل ماشية الخيزلة فدا كل ماشية الهيدبة. وقوله - 00:03:20ضَ

ليت الثناء الذي اصوغ فدا من صيغ فيه فانه خالد. وقوله ففدى رأيك الذي لم توفده كل رأي معلم مستفاد طيب هذي المقطوعة المكونة من بيتين انتهت. نذهب الى مقطوعة التي تليها ورقمها مائة وخمسا وخمس واربعون. وقال وقد - 00:03:48ضَ

سأله سيف الدولة عن وصف فرس يهديه له الدولة يقول للمتنبي اريد ان اهديك فرسا فصف لهذا الفرس الذي تريده هدية مني حتى اعطيك اياه على قدر وصفك او على مثال - 00:04:14ضَ

وصفك او كما يجيء به وصفك فقال له موقع الخير من نداك طفيف. ولو ان الجياد فيها الوف. ومن اللفظ لفظة تجمع الوصف وذاك المعروف ما لنا في الندى عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف - 00:04:33ضَ

قال له موقع الخيل من نداك الندل كرم. قال موقع الخيل من نذاك طفيف. يعني الخيل اه وهي كريمة وهو وهي اثمن ما يمكن ان يهدى من غير المال من غير الدراهم الخيل تهدى. قال لك ومع - 00:04:54ضَ

مكانتها وقيمتها كهدية او قيمتها هدية الا انها قياسا الى نداك. قياسا الى كرمك قليلة كرمك اوسع من الخيل الكريمة. موقع الخيل من نداك يعني قياسا الى هاي المقارنة. منهن حرف جر يفيد المقاربة. من ناداك من كرمك - 00:05:12ضَ

حقير قليل زهيد لا يقارن موقع الخيل من ناداك طائفي ولذلك ايش؟ هو طبعا قال له اه حتى حتى ان المتنبي نفسه قدم الخيل على المال هدية في في تمييز الهدية العظيمة ايش قال في في مطلع القصيدة التي مدح بها آآ فاتكا الاخشدي - 00:05:32ضَ

اه قالو لا خيل عندك تهديها ولا مال. فليسعد النطق ان لم تسعد الحال اذا موقع الخيل منا ذاك طفيف ولو ان الجياد فيها الوف. ولو جئنا ليس بفرس واحدة ولا بحصان واحد - 00:05:56ضَ

انما جئنا بالجياد وكانت هذه الجياد الوفا فانها لا تساوي الى كرمك شيئا. مع ان الخيل الواحدة اذا اهديت كانت تلك هدية بالغة القيمة ولو ان الجياد فيها الوف ثم قال في البيت الثاني ومن اللفظ لفظة تجمع الوصف هناك لفظة تختصر - 00:06:14ضَ

خلفها كلاما كثيرا. تجمع الوصف يعني انا اريد ان اصف الخيل التي اريدك ان تهديني اياها ولكن لدي وصف لفظة واحدة مع انها مختصرة ها لفظة تجمع الوصف لكنها مكثفة اذ خلفها كثير من المعاني التي يمكن ان تجتمع في هذه الكلمة. ما هي الكلمة التي اذا وصف - 00:06:34ضَ

بها الخير اختبأ ورائها اه الاف الكلمات سيقولها. قال ومن اللفظ لفظة تجمع الوصف وذاك المطهر قام وتلك المفظى هي كلمة المطهر. وانا اختار المطهمة من الخيل. والمطهم ها المطهمة القبة - 00:06:59ضَ

ومطاهمة القبة كانه قال في قصيدة سابقة. مطهم المكتمل. التام الجميل جدا المتناهي الرشاقة والاناقة قال وذاك المطهم المعروف. والمعروف المعروف عند الناس. المعروف يعني المتعارف عليه الناس كلها تضع - 00:07:19ضَ

الخيل المطهمة في قمة الخيل في قمة الخيل الجيدة. كما يضع تضع العرب اه حمر النعم في قمة النوق الجيدة. اه قال له ابو الاسود التؤلي الذي قال عدا بيض السيوف وللنداء - 00:07:40ضَ

حمر النعم بيبي قال له اذا ريقوا السيوف يقولن ده حر النعم اذا ومن اللفظ لفظة تجمع الوصف وذاك المطهر المعروف ثم قال في البيت الثالث ما لنا في الندى عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف - 00:07:59ضَ

نحن لا نشترط عليك في الندى في الكرم. انت ايش اللي بقول له انت كريم. انت كريم واحنا بنستاهل بالعامية المثل العامي. انت كريم لكن وفي المثل العربي الفصيح. اليس على الكريم شرط - 00:08:14ضَ

ليس على الكريم شرط فقال له ما لنا في الندى في الكرم عليك اختيارا اي لا يمكن لنا ان نشرط عليك. كل ما يمنح الشريف شريف. انا اريد المطهمة من الخيب ولكن ان مدحت ان منحتني ما هو اقل من المطهمة فهي مطهمة لانها جاءت من مطهم - 00:08:32ضَ

اه فهي شريفة لانها جاءت من شريف ولذلك كل ما يمنح الشريف شريف. كل مبتدأ. والشريف الاولى اه ماء مضاف اليه يعني في محل جر بالاضافة ما يمنحه الشريف والشريفة الاولى فاعل. وشريفه الاخيرة التي جاءت في القافية هي خبر - 00:08:51ضَ

المبتدأ كله طيب نذهب الى المقطعة الثالثة في هذه الحلقة وهي القصيدة مئة وست واربعون اربعة ابيات واهدى اليه رجل يعرف بابي دلف بن كنداج هدية وادا له هدية وهو معتقل بحمص - 00:09:09ضَ

وسني اعتقاله في حمص اوائل ثلاثمية وعشرين. يعني الارجح ثلاثمية وعشرين ثلاثمية وواحد وعشرين. بعضهم ابعدها الى ثلاثمية واثنين وعشرين وبعضهم الى مئة وثلاثة وعشرين ولكنني ما دام قال آآ انك تسجنني قبل ان آآ آآ يقع علي الحد بدي اكون قبل الستاشر سنة فغالب اوعي - 00:09:26ضَ

عنده سطعشر سنة فغالبا ثلاثمية وعشرين ثلاثمية وواحد وعشرين سجن المتنبي. فبعت له واحد اسمه اه ابو دلف بن كنداج هدية وهو معتقل بحمص. وكان قد بلغه يعني وصل الى المتنبي خبر ان - 00:09:46ضَ

انه سلبه هذا الذي بعث له هذه الهدية اه سلبه يعني ذمه وقال في حقه كلاما قبيحا عند الوالي مين الوالي الذي اعتقله او اعتقل او سجن المتنبي من هو لؤلؤ - 00:10:00ضَ

امير حمص على الاخشيد بالمناسبة كان كان الاخشيدي والحاكم يعني ايام ما كان كافور يعني اه قائد جيش عند اه محمد بن طغش الاخشيدي اذا عند الوالي لؤلؤ الذي اعتقده فكتب اليه من السجن. اذا المتنبي كتب هذه الابيات الاربعة ابي دلف بن كنداج آآ بعد ان بعد - 00:10:14ضَ

اليه هدية. فهل قبل المتنبي الهدية؟ قبلها. لكن كيف قبلها؟ شوفوا الابيات قال في البيت الاول اهون بطول الثواء والتلف والسجن والقيد يا ابا دلفي. غير اختيار قبلت برك بي. والجوع يرضي - 00:10:34ضَ

اسود بالجيف. كن ايها السجن كيف شئت فقد وطنت للموت نفس معترفي. لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف اهون بي افعل بها اسلوب تعجب قياسي في العربية. فيقول ما اهون ما اسهل ما اخف - 00:10:52ضَ

بطول الثواء والتلف انا لا يهمني ان يطول ثوائي في السجن ولا ان اتلف فيه. شف كيف نفسيته. وهو مسجون. وهو ما زال في ريعان في اول شبابه يعني عمره التقضيبي او التقديري ستة عشر عاما. يقول ما يهمني طول سجني ولا - 00:11:15ضَ

بقائي فيه ولا زمن مكوثي فيه ولا ان يؤدي الى تلفي. اهون بطول الثواء والتلف والسجن والقيد. وان يستمروا هذا السجن وان توضع القيود في يديها. يا ابا الدلفي. طب كيف يحكي له هيك - 00:11:35ضَ

يعني وهو باعت له هدية. ليش؟ لانه سمع وصل الى المتنبي خبر انه يعني منافق هذا الانسان او عنده خسة يعني يبعث له الهدية ربما تكفيرا عن ذنبه انه ذمه امام الوالي الذي امر بحبسه - 00:11:51ضَ

ثم قال في البيت الثاني غير اختيار قبلت بالركب. اضطررت الى ان اقبل هذه الهدية. غير اختيار اه يعني بيقول له لا فيك لا بارك الله بك ولا بهديتك مع انه الانسان اذا كان مسجونا يحتاج الى كلمة مو الا هدية فقط ولا - 00:12:07ضَ

يحتاج الى كلمة طيبة فكيف اذا جاءته هدية فيها كلمة طيبة وفيها طعام وفيها مال وفيها علي اتقي الانسان او تخفف من وطأة السجن على انسان قالوا لا فيك او لا بارك الله فيك ولا في هديتك. غير اختيار وقد قبلتها اضطرارا مضطرا الى ذلك ولو كان لي اختيار ما قبلته - 00:12:25ضَ

غير اختيار قبلت برك بي والجوع واراد ان يدل على ذلك فقال والجوع يرضي الاسود بالجياف. احيانا انا اسد ولكني سجنت فلم اجد طعاما فمثل الاسد السجين الذي ربما يأكل اي شيء لكي يقي نفسه الهلاك والتلف - 00:12:45ضَ

فيرضى بالجيف والجيف جمع جيفة والجيف الحيوان الميت. الاسد يصطاد ويأكل الفريسة وهي حية يعني ما زال لحمها طازجا. اما ان يأكل الجيفة التي يعني آآ عفنت ونخرها الدود فهذا يعني بده يكون اضطرار. فقال لك انا اسد مثل الاسد اه التي يعني اه حبست - 00:13:04ضَ

بغير ما تستحقه وانزلت من قدرها ثم قال في البيت الثالث قل ايها السجن كيف شئت يا ظلام السجن قيم اننا نهوى الظلام. يعني ما عندي مشكلة في السجن. كل ايها السجن كيف شئت - 00:13:30ضَ

طولا وعرضا الما وحزنا وترحا ومصائب ما عندي مشكلة معك ايها السجن لان كرامتي اعظم من سجني ولان كرامتي من اجلها احتمل كل الخطوب والكوارث والنكبات والمصائب. كن ايها السجن كيف شئت فقد وطنت للموت نفس معترفي. معترف ليس معترفا بالموت فحسب - 00:13:50ضَ

فهذا يعترف به كل انسان ولكن معترف بعلو همته. فعلو همتي تصغر كل عظيم. علو همتي تحقر الموت وتوطن هذي نفس اي توطن يعني اه اه تجعلها تتهيأ لهذا الشيء. يعني اه اه تستقبل هذا الامر اه لطول مرانها مع - 00:14:18ضَ

فلا تجد فيه يعني صعوبة. ولذلك ايش قال كثير عزة في البيت الشهير؟ فقلت لها يا اعز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلتي يعني سهلت وصارت بسيطة ثم قال في البيت الرابع لو كان سكناي فيك ما انقصة لم يكن الدر ساكن الصدف - 00:14:38ضَ

لو كان وجودي فيك ايها السجن اي ينقص من قيمتي ومن قدري ومن عظمة مكانتي وهو بيحكي ستطعشر سنة يقول عالي القدر ما ينقص من قدري انني سجنت ها اه واراد ان يدل على ذلك فقال لم يكن الدر. والدر جمع الدرة واللؤلؤ التي تكون داخل الصدفة. ها؟ لم يكن الدر ساكن الصدف. فشبه نفسه - 00:15:02ضَ

در وشبه السجن بالصدف والصدفة تحيط بالدر بالدرة او اللؤلؤة فتغطيها. ويريد ان يقول انا الدر والسجن هو الصدف. فانا اعظم قيمة في احط مكان وهو السجن. لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدفين. طيب الان - 00:15:27ضَ

الى القصيدة مئة وسبع واربعون وهي قصيدة عداد ابياتها ثمانية وثلاثون سنقرأها سنشرح منها اول اربعة ابيات فقط وقال يمدح ابا الفرج احمد بن الحسين القاضي المالكي. طبعا اه انا قاضي اسمه احمد بن الحسين وهو على اسم المتنبي. فالمتنبي اسمه احمد الحسين. وان - 00:15:50ضَ

طبعا ذو التاريخ او ذوي الذين يمشون في تاريخ متربي ان الحسين لم يكن آآ ابى آآ المتنبي وانما كان جده وقفزوا عن اسم ابيه لان اباه كان مجهولا لاسباب طبعا ليس هذا مقام شرحها - 00:16:11ضَ

اذا قال المتنبي جنية ام غادة رفع السجف لوحشية لا ما لوحشية شنفوا نفور عرتها نفرة غلبت سوالفها والحي والخصر والردف وخيل منها مرطها فكأنما تثنى لنا خوت ولاحظنا خشف زيادة - 00:16:29ضَ

شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق وهي من قوة ضعف حراقة دمي من بي من الوجد ما بها من الوجد والشوق لي ولها حلف. ومن كلما جردتها من ثيابها كساها ثيابا غيرها الشعر الوحف. وقابلني رمانة - 00:16:50ضَ

غصن بانة يميل به بدر ويمسكه حقف. اكيدا لنا يا بين واصلت وصلنا فلا دارنا تدنو ولا عيش ثم يصفو اردد ويلي لو قضى الويل حاجة واكثر له في لو شفا غلة اللهفو ضنن في الهوى كالسم في - 00:17:10ضَ

بالشهد كاملا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف. فافنى وما افنيته نفسي كانما. ابو الفرج القاضي له دونها كهف قليل الكرى لو كانت البيض والقنا كارائه ما اغنت البيض والزغف. يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه - 00:17:30ضَ

ويستغرق الالفاظ ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها قفوا جواد سمته - 00:17:50ضَ

في الخير والشر كفه سموا اود الدهر ان اسمه كف واضحى وبين الناس في كل سيد من الناس الا في قيادته خلف يفدونه حتى كأن دماءهم لجاري هواه في عروقهم وتقف وقوفين في وقفين شكر - 00:18:10ضَ

ونائل فنائله وقف وشكرهم وقف ولما فقدنا مثله دام كشفنا عليه فدام الفقد وانكشف الكشف وما حارت الاوهام في عظم شأنه باكثر مما حار في حسنه الطرف. ولا نال من حساده الغيظ والاذى باعظم مما نال - 00:18:30ضَ

في وفره العرف تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف امات رياح اللؤم وهي عواصف ومغنى العلا يودي ورسم الندى يعفو فلم نرق قبل ابن الحسين اصابعا فلم نرى - 00:18:50ضَ

فقبل ابن الحسين اصابعا اذا ما هطلنا استحيت الديم اللطف ولا ساعيا في قلة المجد مدركا بافعاله ما ليس يدركه الوصف فلم نرى شيئا يحمل الابن يحمل العبء حمله فلم نرى شيئا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف ولا جلس البحر المحيط محيط لقاصد ومن تحته فرش - 00:19:10ضَ

ومن فوقه سقف فوعجبا مني احاول نعته وقد فنيت فيه القراطيس والصحف ومن كثرة الاخبار عن مكرماته له صنف ويأتي له صنف وتفتر منه عن خصال كأنها. ثنايا حبيب لا يمل له رشف. قصدتك - 00:19:37ضَ

ما قصدي اليهم هو كثير ولكن ليس كالذنب الانف. وما الفضة البيضاء والتبر واحد نفوعان للمكد وبينهما ولست بدون يرتجى الغيث دونه ولا منتهى الجود الذي خلفه خلف ولا واحدا في ذا الورى من جماعة ولا - 00:19:57ضَ

البعض من كل ولكنك الضعف ولا الضعف حتى يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف اقاضينا هذا الذي انت اهله غلطت ولا الثلثان هذا ولا النصف. وذنبي تقصيري وما جئت مادحا بذنبي ولكن - 00:20:17ضَ

جئت اسأل ان تعفو تمام اذا قال في البيت الاول لجنية ام غادة رفع السجف لوحشية لا لوحشية شنف لجنية يعني الجنية يعني هل لجنية يعني في همزة استفهام محذوفة ومقدرة من السياق لجنية يعني اه اه ام غادة الغادة المرأة الجميلة رفعت - 00:20:37ضَ

السجف السجف ربما الغطاء الساتر. فقال لك حين رفع هذا الساتر فهل رفع عن جنية؟ عن ام عن امرأة؟ يريد ان يقول انها جميلة لدرجة انها ليست من جنس البشر فكأنها جنية - 00:21:07ضَ

لجنية ام غادة رفع السجف لوحشية ممكن لا لا جنية ولا انسية يعني ليست من الجن وليست من البشر بل من الحيوان. من الغزلان لوحشية وقصده اه الظباء وحشية لان العرب كانت تشبه النساء بالظباء. لوحشية بعدين قال هل هي لوحشية؟ هل لوحشية؟ ام لوحشية؟ يعني يسأل - 00:21:24ضَ

ها؟ فاجاب نفسا فقال لا ليش؟ ما لوحشية شنفوا. الشنف الزينة التي تعلق في اعلى الاذن الحلق اللي فوق هذا اسمه شنث. المتنبي كان يعرف الشنث. مش جديد يعني. ليس جديدا في عصمها فقط ان نرى بعض النساء. يعني يضعن - 00:21:54ضَ

زينة كانها حلق او قرد في الاعلى. اه الاسفل اسمه قط اه الحلق الذي يوضع في شحمة الاذن اسمه قرض اذا وضع في اعلى الاذن اسمه شنف فقال لك انا رأيت لها شمسا فهذه ليست غزالا لان الغزال وليست وحشية اي ليست من الظبي الانضباء الوحشية اي ليست من الغزلان لانني رأيت - 00:22:15ضَ

في اعلى اذنها شنفا زينة في في اعلى تلك الاذن. فاذا من هذه التي اذهلتني لجنية ام غادة رفع السجف لوحشية؟ لا اجاب نفسه. ما لوحشية شنفوا. ثم قال في البيت آآ الثاني نفور - 00:22:39ضَ

ثم شبهها بتشبيه رابع فقال هي مهرة نفور المهرة او المهر طبعا مهرة لانها مؤنث. من طبعه النفور بالاساس بتكون شوف المهرة الصغيرة بتكون سريعة الحركة النافرة وهكذا. وهذا ايضا البيت بالمعنى هذا - 00:22:58ضَ

موجود عند ابي فراس الحمداني فقال آآ نفور آآ وقور وريعان الصبا يستفزها فتأرن احيانا كما يأرن فانشط يعني ثأرا تتحرك فقال نفور عرضتها نفرة يعني هي بالاساس بطبعها نفور كالمهرة النفور - 00:23:16ضَ

اعرضتها اصابتها نفرة. اه نفرة جديدة اضافة الى طبيعتها نفرة عارضة. الحركة هيك تفاجأت يعني. نفرت هربت. اه نفرة. ما سبب وهذه النفرة الطارئة التي اضافت الى طبيعة النفور عندها نفورا جديدا. قال انها رأت رجلا غريبا. مي رأت المتنبي - 00:23:38ضَ

شهادته يشاهد وجهها بعد ان كشفت الستر عن وجهها فنفرت قال نفرة فتجاذبت سوالفها يعني اضطربت تجاذبت او تمايلت سوالفها. السوالف جمع سالف مش السوالف الشعر لأ. كما يظن اليوم. ربما يكون في غير هذا الموضع بس هناك قصده - 00:23:58ضَ

تجرأ سوائفها صفحة عنقها اهتزت تراجعت. كيف الخيل لما ايضا ينجذب عنقها اذا نفرت؟ كذلك مهرة غادة غناء ها سوالفها والحي اللي هي جمعها حلي الزينة يعني والخصر اه والرجف الخصر طبعا - 00:24:18ضَ

اه يعني جذعها او قوامها النحيف. ايضا تحرك الطرب. اه وتحركت معها يعني اه اه اقراط واساورها وخواتمها كله تحرك مع بعضه. فانت امام مشهد حركي اه اه سينمائي بالمناسبة. اه بس ايش - 00:24:41ضَ

عن المرأة في اشد جمالها وحيائها معا يعني نفرت منه لانها رأت رجلا غريبا عنها او عليها. مم. او الخصر او الردف ردف اللي هو مؤخرة المرأة انه بده يقول لك اضطرب - 00:25:01ضَ

قصرها فلولا ردفها لسقطت. لانه ردفها ثبتها فلم تسقط. نفور عرتها نفرة فتجاذبت سوالفها والحي والخصر والردف. ثم قال في البيت الثالث وخيل منها مرطها. فكأنما تثنى لنا خوت ولاحظنا خشف - 00:25:15ضَ

اه وخير يعني اه اه خايل احنا بنحكي بالعامية خايل. يعني كانت تلبس ثوبا من حرير يكشف عن جسدها. تخيل مثل صور كشف مم بخير احنا بالعامية بنحكي. اه. وخيل منها هاي منها جرجر جاره مشهور زائدة. وخيل منها مرتها. اي كشف مرطها والمرض - 00:25:39ضَ

هو الثوب من خزن او من صوف. وهنا طبعا من خزعي من حرير. فعشان هيك بكون اشي بخايل يكشف عما وراءه لكنه لا يكشف تماما. فانت ايش اه ترى النصف والنصف الاخر يخيله لك خيالك. او يعني يمثله ويصوره لك خيالك. وخيل منها مرطها فكأنما تثنى - 00:26:01ضَ

فلما شاهدناها اه غائمة من وراء اه ثوب الحرير هذا كأنه تثنى لما مالت ونفرت وتراجعت وكل شي فيها الطلب. كانه تثنى لنا خوط. والخوت غصن البان. يريد ان يدلل على نحول جسدها. ليس نحولا - 00:26:21ضَ

مرض انما اللوح لرشاقة واناقة. فقال تثنى لنا خوت. ولا حضر طبعا هي ايش تراجعت فكشف جذعها وقوامها المصبوب المسكوب ونظرت مرتاعة فقال نظرتها نظرة الخشم. نظرة اليلى يعني تقول اللي هو يعني ايش - 00:26:41ضَ

من هذا الغريب الذي برز امامي والغريب المتنبي طبي هاه قال ولاحظنا خشف والخشف اللي هو ولد هي نظرت بنظرة الغزالة المستريبة الخائفة المتفاجئة المندهشة. وخش وردت عنده متلبي سابقا شرحناه. قال ايش ؟ اه ينشد من اه طبعا في ارجزته. قال المتنبي ينشد من ذا الخشف ما لم يفقد. ينشد من - 00:27:01ضَ

الخشفي ما لم يفقده. ثم قال في البيت الرابع زيادة شيب. يا سلام! هذا فلسف البيت. زيادة جيب وهي نقص زيادة وقوة عشق وهي من قوة ضعف قال زيادة شريب اي هي زيادة شيب. يعني عندما انا شيبتني الحوادث وشيبتني الايام وشيبني ممر - 00:27:29ضَ

علي من اهوال ولكنها هي ايضا تزيد الشيب لانها يعني عناء الحب فيها يزيد شيب الرأس. قال سادة شيب ولكن هذه الزيادة ليست طبيعية. طبعا زيادة شيب قد تكون زيادة مبتدأة وشيب مضاف اليه وخبره محذوف تقديره لي او بي - 00:27:54ضَ

شبه جملة او تكون زيادة جيب هي زيادة شيب فهي تكون زيادة خبر لمبتدأ محدوث تقديره هي او حالها او ما اه بدر منها زيادة جيب وهي نقص زيادة من الشباب - 00:28:14ضَ

قال كلما زاد الشيب نقص الشباب فالزيادة هنا نقصان لفلسفة العمر فلسفة الزمن كلما تقدم بك الزمن اه كأنما رجعت الى الوراء الى حيث ابتدأت الى حيث الحفرة الى حيث القبر كأن الرحم قبر ايضا - 00:28:29ضَ

زيادة شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق زادت بي قوة العشق. لكن هذه القوة ضعف ليش؟ لانها تأخذ من جسدي. تأكل من عزيمتي تأكل من روحي تأكل آآ من راحتي فاتعب واسهر وابكي فتضعفني - 00:28:50ضَ

مع انها قوة عشق فكيف اجتمعت القوة قوة العشق اي قوة في العشق مع ضعف في البدن. وقوة عشق وهي من قوة ضعف وهي يعني تأخذ من قوتي فتحيلني الى الضعف. طبعا هذا البيت يعني يمكن ان يستفاض في شرحه فلسفيا - 00:29:07ضَ

تلك هي الحياة لما كلما زاد راه كما قال توقع البصري قال يا ابن ادم انما انت ايام مجموعة فاذا ذهب يومك ذهب بعضك يعني زيادة الايام اذا ذهب يومك يعني زاد يومك اه مضى يومك. ذهب بعض المقص من عمرك - 00:29:27ضَ

وكأنك ايام المجموعة نقص ذلك اليوم الذي ذهب منك زيادة شيب وهي نقص زيادة وقوة عشق وهي من قوة ضعفه. اذا دعونا نتوقف عند هذا البيت الرابع في القصيدة مئة وسبع واربعين في هذا - 00:29:48ضَ

نلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. الحلقة الوحيدة والثمانين بعد المائتين. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:30:02ضَ