باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين الشيخ منصور البهوتي رحمه الله تعالى في كتاب اكتشاف القناع - 00:00:00ضَ

في كتاب الصيام في باب الاعتكاف واحكام المساجد قال رحمه الله قال القاضي حريم الجوامع والمساجد ان كان الارتفاع بها مضرا باهل الجوامع والمساجد منعوا منه اي من الارتفاق بها دفعا للظرر - 00:00:20ضَ

ولم يجز للسلطان ان يأذن فيه لان المصلين بها احق من احق من غيرهم وان لم يكن في الارتفاع بها ضرر جاز الارتفاق بحريمها ان الحق فيها لعامة المسلمين ولا يعتبر فيه ابن السلطان ولا نائبه للحرج. ولا يجوز احداث المسجد في المقبرة وتقدم في اجتناب النجاة - 00:00:35ضَ

موضحا طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه قال رحمه الله منتدى الدرس قال ولا يجوز احداث المسجد - 00:00:54ضَ

المقبرة ان يبنى مسجد المقبرة وكذلك العكس بان يقبر في المسجد ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا - 00:01:09ضَ

واخبر عليه الصلاة والسلام ان من فعل ذلك فهو من شرار الخلق ومتى بني المسجد في المقبرة فانه يجب هدمه يجب ان يهدم هذا المسجد الذي بني في المقبرة او بني على القبر - 00:01:31ضَ

وذلك لان ما حرم انشاؤه حرم ابقاؤه لان ابقاءه محادة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولانه وضع بغير حق شرعا وما وضع بغير حق شرعا فتجب ازالته - 00:01:53ضَ

ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهدم مسجد الظرار مع انه لم يبنى على قبر لكن لما كان فيه مضاهاة بمسجد الى جانبه امر بهدمه فاذا كان الامر كذلك فما كان وسيلة الى الشرك - 00:02:15ضَ

ومضاهاة التوحيد فهو من باب من باب اولى ولان بناء المساجد على القبور من كبائر الذنوب ولا يجوز اقرار الكبائر فهذه اربعة اوجه تدل على وجوب هدم المسجد اذا بني - 00:02:34ضَ

على القبر لكن اذا وجد قبر في المسجد اذا وجدنا مسجدا وفيه قبر فهل يهدم المسجد او ينبش القبر ويزال ام ماذا الجواب هذه المسألة لا تخلو من ثلاث حالات - 00:02:57ضَ

الحالة الاولى ان نعلم ان المسجد بني على القبر فيجب هدم المسجد ولا تصح الصلاة فيه والحال الثانية ان يكون المسجد سابقا على القبر فحينئذ يجب اخراج القبر من المسجد - 00:03:21ضَ

ولكن هل تصح الصلاة فيه قبل نبشه واخراجه؟ او لا يقول ان كان القبر في قبلة المسجد لم تصح الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة الى القبور - 00:03:45ضَ

واما اذا كان القبر في مؤخر المسجد او عن يمينه وشماله وتصح الصلاة في هذه الحال الحال الثالثة الا يعلم السابق منهما هل السابق هو المسجد او السابق هو القبر - 00:04:04ضَ

فحينئذ يجب اخراج القبر يجب اخراج القبر خارج المسجد ووجه ذلك ان بقاء المسجد مصلحة ان بقاء المسجد مصلحة عامة وبقاء القبر مصلحة خاصة والعام مقدم على هذا الخاص اذا نقول هذه المسألة وهي اذا وجدنا - 00:04:27ضَ

مسجدا وفيه قبر فان علمنا ان المسجد هو السابق وجب نبش القبر وان علمنا ان المسجد هو اللاحق وجب هدم مسجد وان اشكل الامر فانه يخرج القبر لان بقاء المسجد مصلحة عامة والقبر مصلحة خاصة والعام مقدم على - 00:04:56ضَ

الخاص وقوله رحمه الله ولا يجوز احداث المسجد في المقبرة وتقدم في اجتناب النجاسة موضحا وهنا مسألة مهمة وهي ان بعض القبوريين يحتجون على جواز بناء المساجد على القبور لان قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:16ضَ

بان قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ان قبر الرسول عليه الصلاة والسلام موجود في مسجده وهذا يدل على جواز الدفن في المسجد وجواز بناء المسجد مسجد على القبر ونحو ذلك - 00:05:38ضَ

ولكن هذه المسألة او هذه الصورة لا حجة فيها على جواز بناء المساجد على القبور او جواز الدفن في المسجد بوجوب اولا ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بني في حياته - 00:05:55ضَ

ولم يبنى على القبر والوجه الثاني ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد وانما دفن في بيته خارج المسجد واضح طيب الوجه الثالث ان ادخال بيوت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:15ضَ

الى المسجد ومنها بيت عائشة رضي الله عنها لم يكن باتفاق الصحابة رضي الله عنهم بل كان ذلك بعد انقراض اكثرهم وذلك في سنة ثمان وثمانين من الهجرة كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية - 00:06:38ضَ

لما اراد الوليد ابن عبد الملك توسعة المسجد النبوي من الجهة الشرقية التي هي جهة بيوت النبي صلى الله عليه وسلم فليس هذا اعني ادخال البيوت مما اجازه الصحابة او اجمعوا عليه رضي الله عنهم - 00:06:57ضَ

بل فيهم من خالف ولذلك يروى ان سعيد بن المسيب رضي الله عنه انكر ذلك لانه خشي ان يتخذ القبر مسجدا الوجه الرابع ان القبر حتى الان وفي هذه الصورة ليس في المسجد حتى بعد ادخاله - 00:07:17ضَ

بل هو في حجرة مستقلة عن المسجد فليس المسجد مبنيا عليه وما يحصل من بعض الجهال من الدفن في المسجد او بناء المسجد الى القبر ليس من هذا الباب لان القبر بعيد عن عنهم لان القبر بعيد عن المصلين في في مثل المسجد النبوي - 00:07:41ضَ

فهم لا يرونه ولذلك بعض العلماء لا يعتبر ان الذهاب الى الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام يعتبره من الزيارة يقول لان الزيارة ان يقف الزائر على رأس المزور وهذا - 00:08:07ضَ

منتف في ما يتعلق بقبر الرسول عليه الصلاة والسلام لانه بعيد عن الزائر ومصون العلم فلا يراه بل جعل قبره صلى الله عليه وسلم في مكان محفوظ محاط بجدران ثلاثة - 00:08:24ضَ

وهذا من استجابة الله عز وجل لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران - 00:08:42ضَ

لما قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اجاب الله عز وجل دعاءه فاحاطه بجدران ثلاثة. نعم - 00:09:08ضَ

احسن الله اليك. قال رحمه الله قال الشيخ ما علمت احدا من العلماء السواك في المسجد والاثار تدل على ان السلف كانوا يستاقون في المسجد وتقدم انه يتأكد عند دخول المسجد - 00:09:26ضَ

طيب قال الشيخ شيخ الاسلام رحمه الله ما علمت احدا من العلماء كره السواك في المسجد والاثار تدل على ان كانوا يستاقون في المسجد بل صريح السنة يدل على جواز السواك في المسجد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على - 00:09:41ضَ

امتي لامرتهم لامرتهم بالسواك عند كل وضوء وعند كل صلاة وقالوا عند كل صلاة يشمل الفريضة والنافلة وما يفعل في المسجد وما يفعل خارج المسجد. نعم نعم. واما قوله رحمه الله وتقدم انه يتأكد عند دخول المسجد فهذه المسألة فيها نظر - 00:10:03ضَ

ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاق عند دخول المسجد وانما قاسه الفقهاء رحمهم الله على فعل الرسول عليه الصلاة والسلام حين يدخل البيت وفي الحديث الصحيح ان عائشة رضي الله عنها لما سئلت باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ عند دخول البيت؟ قالت يبدأ بالسواك - 00:10:30ضَ

قالوا واذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبدأ دخول البيت بالسواك فبيت الله اولى بيت الله اولى. لكن هذا القياس فيه نظر لانه معارض لظاهر السنة فلم ينقل ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:56ضَ

كان يستاف عند دخول المسجد نقل عنه انه كان يستاك عند دخول البيت ولم ينقل انه كان يستاك عند دخول المسجد مع توافر الدواعي والهمم على فدل هذا على ان ذلك ليس من الامور المشروعة - 00:11:17ضَ

ولكن لو قدر انه دخل المسجد وقد اقيمت وقد اقيمت الصلاة. فاستاك بنية السواك الصلاة لا لدخول المسجد فلا حرج في ذلك. فهمتم لو ان شخصا دخل المسجد لما قال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اقيمت الصلاة - 00:11:36ضَ

فتسوك ناويا السواك قبل الصلاة فحينئذ نقول لا حرج بل هذا سنة لانه لم يقصد بالسواك التعبد لله عند دخول المسجد وانما قصد الصلاة. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله قال في الشرح - 00:11:57ضَ

ويجوز السواك في المسجد لما روى عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا وذكر الحديث رواه ابو داوود - 00:12:17ضَ

وليته ابو كم اتم الحديث قد دخلت المسجد فاذا انا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز وين اي نعم قصدك النسخة يعني؟ مم عموما السؤال او او اتينا بدء بالسواك لكن لكن - 00:12:33ضَ

قول الشارع رحمه الله وتقدم انه يتأكد عند دخول المسجد يدل على ان مراد السواك فهمت اي نعم الحديث ما فيه دلالة لكن قول الشارع الشيخ منصور وتقدم انه يتأكد عند دخول المسجد يدل على ان النسخة التي شرح عليها هي السواك - 00:13:09ضَ

السؤال وايضا السؤال في المسجد تقدم الكلام عليه تقدم هذا يرجح ان النسخة الاصح السواك. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله واذا صرح شعره فيه وجمعه اي الساقط من شعره - 00:13:33ضَ

فلم يتركه بالمسجد فلا بأس بذلك. سواء قلنا بطهارة الشعر او نجاسته لاخلاء المسجد عنه واما اذا ترك شعره فيه فهذا يكره وان لم يكن نجسا بل على القول بالنجاسة يحرم كالدم - 00:13:57ضَ

ان المسجد يصان عن القذاة التي تقع في العين قلت قياس ما تقدم في قتل القملة والبرغوث اذا دفنه في المسجد لا كراهة. وكذا تقنيم اظفاره تسريح للشعر في المسجد اقول لا بأس به لان الاصل هو الحل والجواز لكن - 00:14:11ضَ

ترك فضلات الشعر وبقايا الشعر. الاختصار على الكراهة فيه نظر. والصواب ان ذلك مما يحرم لان فيه تقديرا للمسجد وتلويثا له. وان لم يكن الشعر نجسا والمساجد قد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تنظف وان تطيب وابقاء الشعر فيها ينافي امره صلى الله عليه وسلم - 00:14:29ضَ

اذ يكون محرما والله اعلم واشد منه تقليب الاظفار يعني تقييم الاطفال نقول من حيث الاصل لا بأس به. لكن ابقاء الاظفار في المسجد يقال فيه كما تقدم. ان الاقتصار - 00:14:54ضَ

الكراهة محل نظر ووجه النظر ان ان ذلك اه فيه تلويث المسجد والمساجد كما تقدم مأمور نظافتها وصيانتها - 00:15:11ضَ