باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فهذه هي المحاضرة التاسعة والعشرون في سلسلة وثائق لغة التسارعية وهي بعنوان - 00:00:14ضَ

المفعول لاجله والمطلق. المطلق هنا معناه المفعول المطلق. الله! طب ما احنا خدنا المفعول المطلق في المحاضرة اللي قبل كده واللي قبل كده. التلات محاضرات اللي قبل كده كانت على المرفوع المطلق - 00:00:34ضَ

انت هتجيبه ليه دلوقتي مع مفعول الاهلي؟ هقول لك حالا الاول. الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فان الذين في قلوبهم زي هم فيتبعون ما تشابه منه. نكتب كده فيتبعون - 00:00:49ضَ

ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله دي اه ده جزء من اه سورة ال عمران ال عمران الاية رقم سبعة. ركز معي. قالوا ان اه المفعول لاجله المفعول لاجله هو - 00:01:07ضَ

المصدر المصدر اه المفعول مطلق اساسا كان مصدر صح مصدر صريح وهنا المصدر المصدر الصريح صح جميل قوي قوي خد بالك التنازر انا بعمل تناظر ازاي مهم قوي قوي قوي هو المصدر - 00:01:35ضَ

صريح القلب يعني يرتبط يرتبط بافعال تحدث في القلب. لسه ما كملش التعريف المعلم المعلل للفعل. التعليل اللي هو جه فيزون. جه فيزون يعني ادي السبب ده ليه هو عمل كده - 00:01:57ضَ

آآ اللي بيعلن لي الفعل يعني بيديني ليه هو عمل كده هو المفعول لاجلي. لسه فيه في التعريف حاجات كتيرة بس انا مش عايزها دلوقتي ومش عايزها خالص دلوقتي لان انا يهمني الحتة ديت بس في الموضوع. فجاء محمد - 00:02:25ضَ

رغبة في العلم. فقالوا ان رغبة ده مصدر. اه مصدر صريح لان الفعل رغب رغب رغبة صح يعني ايه معلل للفعل؟ اولا قلبي قلبي؟ اه قلبي. الرغبة تكون تكون في القلب. يبقى ده هو قلبي - 00:02:42ضَ

حلم معلم للفعل يعني ايه؟ يعني لما تقول لي هو الفعل هنا جاء. مش في الفعل هنا جاء؟ ليه؟ لمازا لرغبة في العلم لرغبة في العلم حلو اوي بس لو جت لي رغبة في العلم هتبقى جرو مجرور وما لهاش دعوة خالص بالمفعول لاجلي - 00:03:07ضَ

الله الله الله الله ما طلعناش من فوق الاجر ابدا. لازم المفعول لاجله يكون مصدر طب ما هو مصدر صريح اهو ما هو مصدر صريح. بس ما يكونش فيه قبليه حرف جر - 00:03:33ضَ

لا يوجد قبله حرف جر. طب لو جه قبليه حرف جر؟ يتعمل جر مضروب عادي خالص عادي خالص خالص. انما فون ناجي آآ الرغبة دهيت حدثت في القلب وعلمت لي لماذا جاء محمد - 00:03:45ضَ

ليه الفعل ده حصل؟ ليه المائيش ده حصل؟ لان فيه حاجة في قلبه حركته هي الرغبة. الرغبة ان قال هي اللي خليته هيجي خليته ييجي ولذلك تيجي الاية تقول لك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم في صدوركم يعني في - 00:04:05ضَ

قلوبكم الناس لما بتركب آآ وسائل مواصلات بتبقى عاوزة تبلغ حاجة في صدورها او في قلوبها يعني لرغبة في القلب فلرغبة في القلب هو جه لرغبة الرغبة ديت في العلم دي متعلقة بالرغبة عشان بتبين لي يعني الرغبة ديت كانت آآ بخصوص ايه؟ بخصوص ايه؟ ولكن - 00:04:25ضَ

لكن الرغبة اللي جوة القلب ديت هي اللي خلته يعمل هذا الفعل. طب برضه انا مش عارف يعني انت بس قلت لي ان ده مصدر صريح وده مصدر صريح ده المفعول المطلق برضو مش قادر اه اه استوعب قوي يعني العلاقة بين المفعول المطلق والمفعول القبلي ركز معي - 00:04:49ضَ

كاف الاية اللي كتبناها في الاول. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فيتبعون ما يتشابه منه بطغاء الفتنة. احنا حاطين ابتغاء غلط ده كلام ده - 00:05:09ضَ

ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله انتظاء ابتغاء ده مفعول لاجلي. مفعول بس عمر لاجله منصوب. حلو ليه؟ لان زي رغبة يعني الاتباع دوت جاء لشيء في قلوبهم هو ابتغاء الفتنة. عاوزين الفتنة - 00:05:20ضَ

يرغبون في الفتنة وابتغاء تأويله برضه هنا ايه؟ معطوف على المفعول لاجله. وبرضه تدل على الرغبة الموجودة الامر. طيب المشكلة في الاية ديت المضاف اليه دي ده المضاف اليه حلو. وده برضو المضاف اليه. طب وايه الاشكال يعني - 00:05:45ضَ

لاحز ان المضاف اليه هنا مصدر آآ فتبقى فتنة واول تأويلا اه ده مصدر صريح صح وعندنا ابتغاء اساسا مصدر اه بمصدر صريح. بس دهوت كان قلبي قلبي معلل بيديني تعليل ليه عملوا كدهوت على - 00:06:08ضَ

هشام كزا طب برضه مش قادر يعني آآ آآ اربط بين دوت وده انا هقول في غير القرآن في غير القرآن هنقول مسلا درس محمد ابتغاء تأويل القرآن. فلنفترض درس الرجل - 00:06:33ضَ

ابتغاء تأمين القرآن. كويس؟ وعلشان تبقى جملة صغيرة شوية. هنقول درس الرجل ابتغاء التأويل. ومعروف ان التأويل هنا معناها تأويل القرآن. حلو ده مصدر مصدر صريح اه ودهوت مصدر صريح؟ اه - 00:06:54ضَ

قلبي اه معلل الفعل معلل الفعل يبقى دوت مفعول لاجله منصوب. طب ما هو ده الكلام اللي انت قلته يعني انا مش فاهم انت بتكرر ايه يا سيدي اسكت بص عليه اصبر علي - 00:07:21ضَ

بابتغاء التأويل. احنا قلنا في المحاضرة اللي فاتت حتة مهمة اوي اوي اوي في اخر المحاضرة. فاكر واسأل قرية دي معناها واسأل اهل القرية فيها كده حاجة زي كده دي صورة يوسف اتنين وتمانين واس - 00:07:35ضَ

من التقدير اهل القرية الاهل بتوع القرية ده مضاف اليه. وحذفت المضاف وحطيت المضاف اليه مكانه فبدل ما كانت اهل ديت مفعول به هيبقى القرية هي اللي ايه؟ اللي مفعول به. طيب آآ ايه القضية يعني - 00:07:57ضَ

نعمل نفس الكلام ده هنا. درس الرجل تأويلا للقرآن. شايف الكلام؟ اه. ده تأويلا ده ده مضاف اليه ومضاف اليه ابتغاء التأويل. اهل القرية نكرة وبعدها معرفة يبقى مضاف اليه شيل المضاف وحط المضاف اليه مكانه يبقى درس الرجل تأويلا للقرآن يبقى دوت ايه - 00:08:16ضَ

يبقى دوت مفعول لاجله. ما هو ما هو ما هي القرية الاهل هنا كان مفعول به. فلما حزفتها وجت دي مكانها بقت هي المفعول به واسأل القريتان. يبقى تأويلا هنا مفعول لاجله. بس ده ايه ده مشكلة. ايه المشكلة - 00:08:43ضَ

التغويل دهوت ليس مصدرا قلبيا ده ما بيحدسش بالقلب. ده التغويل ده نتيجة دراسة والدراسة ديت حاجة بتعملها الحواس. بتدرس بالعين وبالسمع وبكل حواسك يبقى ليس مصدرا قلبيا. يعني انت هتقوم لي ان ده مفهوم لاجلي. يبقى التعريف دوت مش مزبوط. يبقى ده غير مطابق لهذا التعريف. قلت لك اه - 00:09:03ضَ

برضو للمحاضرة اللي فاتت قلنا ضرب الرجل اللص سوطا. معناها ضرب صوت كان الضرب هنا مفعول مطلق مفعول مطلق ضربا. وبعدين ديت كانت مضاف ايه؟ مضاف اليه. شيل ديت وحط دي مكانه بقت صوت ديت صوتا - 00:09:29ضَ

تائب عن المفعول المطلق. يعني انت عاوز تقول لي ان تأويلا هنا هتبقى نائب عن المفعول لاجله ما فيش حاجة اسمها نائب عن يجني بين العلماء خالص. لو كان في نائب عن مقفول لاجله كانت دائب كده زي الفول اللي زي العسل ولكن قالوا لا لا لا ما فيش حاجة اسمها نائب عن مفهوم الهجري - 00:09:53ضَ

طب هنتصرف فيها ازاي؟ قالوا لأ تأويلا دهيت هتبقى مفعول مطلق لفعل محظوظ معناها اول تأويل يبقى هي المفعول المطلق الله مع انها الدراسة جت علشان يأول القرآن قال لك اه ما هي اصلها درس الرجل ابتغاء تأويل القرآن - 00:10:13ضَ

درس الرجل ابتغاء تأويل القرآن فحذف ابتغاء اللي هي المفعول لاجله وحط المضاف اليه مكانه بس ما اقدرش آآ اعرب له المفعول علشان التعريف ده هو ما اقدرش قريب نائب عن المفعول لاجله لان ما فيش في العربي حاجة اسمها نائب عن المفهوم اللي قبله. فقالوا ان ادام تأويلا هتيجي هنا تأويلا - 00:10:42ضَ

مصيبة كدهو يبقى اول يوم يؤول تأويلا او اول تأويلا آآ عملتها بالفعل المضارع او بالفعل فاضي مش هتفرق يبقى مفعول مطلق لفعل محذوف. واستدلوا على الكلام ده بايه بان كلمة شكرا معناها اشكر شكرا - 00:11:12ضَ

مفعول مطلق لفعل محزوف. لما تقول له حجا مبرورا. يعني حج حاجا مبرور برضو ايه مفعول مطلق لفعل محزوف لما تقول سمعا وطاعة دي معناها اسمع سمعا واطيع طاعة. كل ده - 00:11:39ضَ

مفعول مطلق لفعل محزوف مفعول مطلق لفعل محذوف لانه جه مصدر مصدر حقا شكر شكرا سمع سمعا اطاع طاعة كل ده جه مصدر مصدر صريح لكنه غير قلبه. غير قلبه يعني مش مفعول به. مش معلل للفعل. الكلام ده - 00:12:06ضَ

اوي اوي اوي اوي اوي. طيب معنى ذلك ان المفعول لاجله لازم يكون رغبة اه خد عندك بقى مفعولات لاجله رغبة رهبة خوفا طمعا املا رجاءا وهكذا وهكذا قل لي الكلام دهوت في القلب - 00:12:35ضَ

في القلب ويكون معللا للفعل فهو مفعول لاجله. منصوب في حتة خطيرة جدا عاوز اقولها انت بتقول مفعول لاجلي وبتقول مفعول مطلق. المفعول المطلق هو يعني الاصلي. يعني ايه الاصلي - 00:12:59ضَ

يعني احنا عندنا كزا مفعول في اللغة في عندنا المفعول به. والمفعول لاجله. والمفعول معه. وحاجة اسمها المفعول فيه في اللي هو ظرف الزمان والمكان. وفي المفعول المطلق المطلق هو ده المفعول الحقيقي الاصلي. يعني ايه؟ مطلق يعني - 00:13:27ضَ

مطلق يعني غير مقيد مطلق مطلق يعني غير مقيد زي الحصان المطلق يعني سبت له آآ اللجان بتاعه واطلقته غير مقيد بايه؟ غير مقيد بحرف جر. ايه حرف الجر ده؟ آآ احنا بنقول المفعول به. البه. مفعول اي - 00:13:50ضَ

لاجله ان لام مفعول معه مع ان مع ديت مش حرف جر دا ظرف. دا ظرف الزرف مكان او زرف زمان بيبقى غير مقيد بحرف جر او غير مقيد بشبه جملة. يلا خليها شبه جملة عشان تبقى العملية ايه؟ آآ عام - 00:14:13ضَ

مزبوط آآ المفعول فيه اللي هو الظرف لا ده مفعول مطلق هو المفعول الحقيقي. بقية المفعولات دهيت مقيدة مقيدة مش مطلقة مش مطلقة مش هي دي المفعولات الحقيقية. كل المفعولات منصوبة كل المفعولات منصوبة. ينبغي انك تاخد بالك ان المفعول الاهلى لازم يكون مصدر صريح - 00:14:31ضَ

صريح. قلبي قلبي معلم للفعل. ليه الفعل ده حصل؟ ماشي اوكي ما لقتش الشروط دهيت يبقى هيبقى مصدر صريح منصوب يبقى مفعول مطلق لفعل محزوف تقديره من نفس السيد مادة المصدر اللي جاي. او بلا تأويل او يؤول تأويل. اشكر شكرا حجا. اسمع سمعا اطيع طاعة - 00:14:52ضَ

وهكذا كلام مهم اوي اوي اوي لازم لازم وانت بتدرس في الوثائق بالتحديد التسارعية يكون عندك ربط بين المفعول لاجله والمفعول المطلق ضروري زهورني علشان تبقى عارف العملية. ماشية ازاي؟ هتلاقي كل الكتب كل الكتب لما ييجي يشرح المفعول لاجله يجيب لك رغبة رهبة خوفا طبعا. وييجي - 00:15:18ضَ

في الاعرابات في الاعرابات تبص تلاقي تأويلا آآ تحصيلا انتظارا كل الكلام اللي ما لهوش دعوة بالقلب دوت يقول لك مفعول لابلي مفهوم يا ابني ازاي يا عم؟ مفهوم نبي - 00:15:38ضَ

ازاي غلط غلط غلط غلط غلط غلط ده مفعول مطلق لفعل محزوف من نفس المادة بتاعت الكلمة اللي هي ما لهاش دعوة بالقلب وما لهاش دعوة بالتعليل للفعل الحادث في بداية الكلام. خد بالك المعلم للفعل ديت مش دقيقة يعني - 00:15:48ضَ

في مسلا لو قلت قدم محمد رغبة في العلم لو قلت قاضي ما. قادم محمد رغبة في العلم هو المعلم او للشبيه بالفعل. يعني ايه؟ ممكن اقول ايه؟ محمد قادم رغبة - 00:16:08ضَ

اهي قادم ديت مش فعل. مش فعل. ده اسم فاعل. وجاية من فعل. يبقى ده شبيه بالفعل يبقى التعريف لازم زيد فيه الحتة ديت خالص خالص ما حدش قال فيه كتب خالص حتة او للشبيه بالفعل ودي مهمة جدا جدا جدا. طب انت ما جبتش جاء ديت - 00:16:28ضَ

اسم فاعل له آآ انت خفت انك تجيب اسم فاعل ما خفتش ولا حاجة بس اصلها هتبقى غريبة عن الناس يقول لك محمد جائع رغد في العين اسم الفاعل من فعل جاء جاء وهنخش في تفاصيل بقى يعني ما انزل الله بها من سلطان هتبقى صعبة على غير المتخصصين عشان كده قلت لك الفعل قد - 00:16:48ضَ

ما هربتش ولا حاجة من الفعل جاء. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:11ضَ