باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاذا قال المحتضر لا لا اله الا الله ولم يتكلم بعدها بكلام اجنبي. فهل تعاد عليه - 00:00:00ضَ

لا تعاد عليه. لا تعاد احسنت. ما حكم ترصيد الميت المسلم وتكفينه والصلاة عليه ودفنه كفاية. احسنتم. ماتت امرأة وليس معها نساء ولا محارم. ليس مع اها عند الرجال الاجانب. ماذا يفعلون؟ نعم احسنت. احسنت - 00:00:20ضَ

بارك الله فيكم. نعم تفضل سي عبد الملك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن حسن بن علي البشار رحمه الله - 00:00:50ضَ

والله تعالى والغسل في الهيئة كالجنابة وستر عورة حكوا اجابة وجوزوا رضيعة للرجل ولابن سبع امرأة تغسلي وعدم الدلك لامر قد حدث وجمع اموات لضيق في جدف. ويندم الكفن بلا تأخير والسدر والكافور - 00:01:10ضَ

الاخير وبطنه اعصره برفق وعلا مرتفع ضاحه وترا ولا تؤذي شعرا ولا ظفرا ومن ابا شيئا فليضعه في الكفن والكفن الواجب منهما سترك عورته والباقي مسجون ظهر وهو عليه وهو على - 00:01:30ضَ

انفق بالملكيات او القرابة سوى الزوجية ويندب البياض والتعطير ويكره النجس والحرير ثم الصلاة ده مجدي الغسلي من لم تغسله فلا تصلي كعدم استهلال او مستشهدي او كافر او فقد جلي الجسدي. فروضها - 00:01:50ضَ

السلام والقيام كذلك النية والاحرام وبعدها ثلاث تكبيرات وبينها فليدعو للاموات ويستحب البدء في بالثناء وبالصلاة للنبي بعمتنا بمنكب الانثى ووصف الرجل فقف رأس الميت اجعلي ودفنه اقله ان يمنع رائحة وحفظ ميت وضع يحذو قريب منه التربة فيه وللطعام اصنع الى اخذه - 00:02:10ضَ

احرموا الصراخ والنحيب والصبر فرض والعزاء محبوب. احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله في الهيئة كالجنابة. صفة تغسيل الميت كؤوس الجنابة في الاعياء. صفة تغسيل الميت كغسل الجنابة في الهيئة اجزاء وكمالا. الا ما يختص به الميت من تكرار رسل واستعمال - 00:02:40ضَ

عن ان صدري والكافور ونحو ذلك مما سيأتي ان شاء الله. ستر عورة حكوا اجابة يجب ستر العورة من السرة الى الركبة. ويدل لهذا عموم قوله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة - 00:03:10ضَ

المرأة وندب ذلك في رصد احد الزوجين للاخر. واما ما عدا ما بين السرة والركبة فانه يجرد منه. وقد قالت عائشة رضي الله عنها لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله - 00:03:30ضَ

ما ندري ان نجرب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا؟ الحديث فهذا يدل على انه كان معروفا عند الصحابة ان الميت يجرد. كان معروفا عندهم انهم انهم يجردون الميت عن الثياب عند تغسيله. مع تغطية عورته - 00:03:50ضَ

وتجريده امكن في توصيله وابلغوا في تطهيره. وجوزو رضيعة للرجل جوز العلماء ان يعصي الرجل رضيعة كبنت سنتين وما قاربها كسنتين وشهرين وكم من سبع مرأة هكذا كسر اللام يجوز ان توصي المرأة الصبي الصغير. كابن سبع سنوات - 00:04:10ضَ

قال وعدم الدلك لامر قد حدث يجوز ايضا ترك الدلك لامر حدث كما لو كان بالميت جروح او خيف تسلخ جلده. فيكفي حينئذ ماء الماء. وجمع اموات لضيق في جدث - 00:04:40ضَ

كذلك يجوز جمع اكثر من ميت في قبر. كما حصل مع اهل احد فاذا دعت حاجة لذلك بسبب كثرة الموتى او عدم الحافر او لضيق المكان فانهم يجمعون في قبر ويبدأ بالاصلح - 00:05:00ضَ

منهم هو الذي يقدم يعني هو الذي يكون مما يلي القبلة. قال جابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد. ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن؟ فيقدم - 00:05:20ضَ

طموح اللحد ولم يغسلوا ولم يصلى عليه. قال رحمه الله ويندب الكفن بلا تأخير والسدر والكافور في الاخير تجهيز الميت ينبغي الاسراع فيه وعدم التأخر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهرانيه - 00:05:40ضَ

في اهله. الحديث في اسناده مقال لكن يشهد لهما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة. فانها انتاك صالحة فخير تقدمونها اليه. وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم. انظر كيف - 00:06:10ضَ

يعني كان الاسراع اثناء حملها مأمورا به. فالاسراع في تجهيزها والصلاة عليها ينبعون اذا يندب بعد تغسيل الميت ان يبادر الى تكفينه من غير تأخر خوف خروج شيء منه فيطلب غسله. تجهيز الميت كله ينبغي الاسراع فيه. قال والسدر يندب كذلك - 00:06:30ضَ

ان يجعل مع الماء السدر لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام عطية رضي الله عنها اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك فان رأيتن ذلك بماء وسدر. قال بماء وسدر. وكذلك قال في الذي وقسته دابته وهو في الاحرام فمات. قال - 00:07:00ضَ

تغسله بماء وسدر. قال والكافور في الاخير. في الاخير المقصود به الكافور فقط. ليس الكافور والسدر. والسدر ان يندب والكافور ايضا يندب في الغسلة الاخيرة. والكافور من شدة برده يسد مسام الجسم - 00:07:20ضَ

امنعوا تغير الماء. والسدر اه معروف. السدر شجر النبق. والمراد هنا ورقه. يدق ويخلط بالماء ويجعل اه مع الماء في رصد الميت. والسدر يصلب البدن ويمنع اسراع التغير اليه قال وبطنه اعصره برفق يندب عصر بطنه برفق. حتى يخرج الاذى. وعلى مرتفع ضعه - 00:07:40ضَ

في مكان مرتفع لتيسير تغسيله على من يلي تغسيله ولالا تسرع اليه الهوام. ووترا غسلا يصله وترا. قال صلى الله عليه وسلم اغسلنا ثلاثا او خمسا. قال ولا تبن شعرا ولا ظفرا ومن ابان - 00:08:10ضَ

شيئا فليضعه في الكفن. يكره ازالة شيء من شعر الميت او من اظافره. فاذا فعل ذلك فانه يضعه مع الميت في كفن قال يا مالك اكره ان يتبع الميت بمجمرة او ان تقلم اظافره او تحلق عانته - 00:08:30ضَ

ولكن يترك على حاله. قال وارى ذلك بدعة ممن فعله. النبي صلى الله عليه وسلم لم يصح عن انه في ذلك شيء ولا الصحابة. فينبغي ان لا يؤخذ من شعر ميت وان لا تقلم اظفاره. وقد قال خليل وكره حلق شعره وقلم ظفره - 00:08:50ضَ

وهو بدعة. وضم معه ان فعل. يندب ان يضم شعره الذي اخذه مثلا معه يضعه في بكفنه اذا فعل ذلك اذا اخذ شيئا من شعره. قال والكفن الواجب منه ما ستر عورته. والباقي سموم ظهر. والكفن - 00:09:10ضَ

تواجه منه ما ستر عورته. هذا احد مشهورين في المذهب. والثاني ان ستر جميع البدن واجب قال الشيخ خليل في توضيحه وهو ظاهر كلامهم اي ظاهر كلامهم ان الواجب ستر جميع البدن - 00:09:30ضَ

هذا احد المشهورين والذي ذكره الناظم ان الواجب ستر عورته وان ما زاد على ذلك مسنون فانا انا ما قال فيه قليل هو ظاهر كلامهم يجب ان يكون الكفن ساترا لجميع بدن الميت - 00:09:50ضَ

وعلى الخلاف انه في بدء في كفن الرجل. واما المرأة فيجب ستر جميع بدنها قولا واحدا. قال رحمه الله وهو على المنفق بالملكية يعني انه يجب كفن الرقيق وكذلك سائر معين تجهيزه - 00:10:10ضَ

على مالك العبد المملوك كفنه على مالكه. قال او القرابة يجب تكفين القريب الذي لا امال له على من تجب عليه نفقته. فالوالدان الفقيران يجب على ابنهما والابن حتى يبلغ قادرا على التكسب يجب على ابيه بكفنه والبنت - 00:10:30ضَ

حتى يدخل زوجها بها يجب كفن هؤلاء ان لم يكن لهم مال الا من تجب عليه نفقتهم؟ سوى الزوجية يعني ان الزوجة لا يجب كفنها على زوجها. فلا يجب عليه الا ان يتطوع بذلك. لكن طبعا المروءة تقتضي ان يتولى ذلك لكن هذه - 00:11:00ضَ

يجب خلاف المعتمد انه لا يجب وقيل بل يجب عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها مت قبلي لغسلتك وكفنتك. ثم صليت عليك ودفنتك. قال ويندب البياض والتعطير ويكره - 00:11:20ضَ

اديس هو الحرير يندب كون الكفن من الثياب من الثياب البيض. وقد كفي النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية وقال صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. فيستحب - 00:11:40ضَ

التكفين بالثوب الابيض. قال والتعطير اي تطيبه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجمرتم الميت يعني اذا بخرتموه بالطيب فاجمروه ثلاثا. فيندب تطيب الكفن وتعطيره. طريقه النجس والحريق - 00:12:00ضَ

ليك فنميت في ثوب نجس او في ثوب من الحرير وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه قال ثم الصلاة لازمتني الغسل. من لم تغسله فلا تصلي. كل من طلب آآ غسله - 00:12:20ضَ

او بدله هو التيمم طلبت الصلاة عليه. ومن لا فلا لذا قال من لم تغسله فلا تصلي فهما كعدم استهلالنا ومستشهدي او كافر او فقد جل الجسد كعدم استهلال في الحديث - 00:12:40ضَ

كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل صارخا او مستشهدي شهيد الحرب لا يغسل ولا يصلى عليه. وقد قال جابر رضي الله عنه في شهداء احد - 00:13:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بدفنهم في دمائهم قال ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم. والمقصود به شهيد المعركة. اما شاهد المعركة من المبطون والمطعون والمرأة تموت في نفاسها وصاحب الهدم والغريق والحريق. فهؤلاء - 00:13:20ضَ

كسائر موتى المسلمين ان تسميتهم شهداء معناه انهم شهداء في الاخرة في حكم الاخرة اي في الثواب لا في حكم الدنيا يوسلون ويصلى عليهم قال او كافر يحرم تغصيل الميت الكافر - 00:13:40ضَ

وكذلك الصلاة عليه ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. قال او فقد جل الجسد من فقد جل جسده فان اليسير الذي وجد منه لا يغسل ولا يصلى عليه. من بابه الحاق الاكثر - 00:14:00ضَ

وقيل في المذهب بالصلاة عليه لكنني معتمد انه لا يصلى على يعني اقصد اليسير لا يصلى عليه قال فروضها السلام والقيام. كذلك النية والاحرام فرائض الصلاة السلام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تحليلها التسليم وهذا يشمل صلاة الجنازة. ويسره المصلي ندبا - 00:14:20ضَ

ويسمع الامام من يليه. والقيام قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلها الا من قيام. وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. كذلك النية انما الاعمال بالنيات. من اركان - 00:14:50ضَ

اهمية لابد من النية. والاحرام تحريمها التكبير. وبعد انتهى ثلاث تكبيرات نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج باصحاب هذه هي المصلى وصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات. الاحرام وبعد الاحرام ثلاث تكبيرات. قال - 00:15:10ضَ

وبينها قد يدعى للاموات او فليدعوا للاموات. وعليه فلا يقرأ الفاتحة بعدم جريان العمل عليه. قال يا ابو مالك ليست القراءة على الجنازة مما يعمل به ببلدنا. وفي الموطأ ان - 00:15:40ضَ

احنا في علم ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يقرأ في الصلاة على الجنازة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتم على الميت فاخلصوا له - 00:16:00ضَ

دعاء لكن ورد ما يدل على القراءة وهو ما عند البخاري عن طلحة بن عبدالله بن عوف انه قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب - 00:16:10ضَ

فقال لتعلموا انها سنة. ويدل له عموم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقد اختار قراءة الفاتحة جماعة من المالكية من باب خروج من الخلاف ومن خلافه الخروج يندب هذا الناظم - 00:16:30ضَ

من ورع فاتحة تقرأ في صلاة ميت قاله القرافي من ورع فاتحة تقرأ في صلاة ميت قاله القرافي وقد جاء عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف انه قال السنة في الصلاة على الجنازة - 00:16:50ضَ

ان يكبر ثم يقرأ بام القرآن ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت. ولا يقرأ الا في التكبيرة الاولى. ثم يسلم في نفسه عن يمينه. اخرجه عبدالرزاق والنسائي - 00:17:10ضَ

وصححه الحافظ في الفتح ابو امامة صحابي ومشهور في المذهب ما سبق من ان المصلي على الجنازة يدعو بين التكبيرات ولا يقرأ فيها وسبق دليله وسبق ان جماعة من المالكية اختاروا قراءة الفاتحة ورعوا وخروجا من الخلاف - 00:17:30ضَ

قال يستحب اي بعد كل تكبيرة البدء فيها بالثنى. وبالصلاة للنبي باعتنا باخلاص وحضور قلب بمنكب الانثى ووسط الرجل فقف ورأس الميك يمناك تعلي يقول موقف الامام يكون بمحاذاة منكبي الانثى وعند وسط الرجل. هذا المذهب. وقال بعض العلماء - 00:17:50ضَ

يقف عند رأس الرجل ويقف وسط المرأة. بفعل انس رضي الله عنه فانه صلى على جنازة رجلين فقام عند رأسه ولا جنازة امرأة فقام وسطها فقيل له اهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل - 00:18:20ضَ

وفي الصحيحين عن سمرة بن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة في نفاسها فقام وسطها. هذا القول الاخر لكن المذهب انه يقف بمنكب الانثى ووسط الرجل - 00:18:40ضَ

قال ورأس الميت يمناك ادعني يكون رأس الميت على يمين الامام. يكون رأسه على يمين الامام قال ورأس الميت يمناك العالية قالوا الا في الروضة فيجعله عن يساره. اذا كانت الصلاة عليه في الروضة يجعله ايام - 00:19:00ضَ

قال رحمه الله ودفنه اقله اي في العمق اقله ايامنا رائحة يمنع رائحة تؤذي الاحياء. وحفظ الميت موضع. اي من اكل السباع والذئاب يحثونه القربى ترابا فيه من كان قريبا من القبر فانه يحثو ثلاث حثيات - 00:19:20ضَ

من كان قرينا من القبر فانه يحنو ثلاث حثيات والنبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم اتى القبر فحثى عليه من قبل رأسه ثلاث حثيات. فيشرع الحثم على القبر ثلاث حثيات. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومشاركة في اجر دفن الميت - 00:19:50ضَ

وفيه اعظم عبرة وعظة لمن كان له قلب. هذا قوله ودفنه اقله ان يمنع رائحة وضع يعني ينبغي ان يعمق اذا حفر للميت. قال صلى الله عليه وسلم في قتل احد احفروا - 00:20:10ضَ

واوسعوا واعمقوا واحسنوا. يحثونه القربى ترابا فيه كما سبق. وللطعام اصنع الى اهليه يندب صنع الطعام لاهل الميت لانهم اتاهم ما يشغلهم. هم مشغولون بمصيبتهم. وقد اه قال النبي صلى الله عليه - 00:20:30ضَ

سلم لما جاءه ما يجافر حين قتل رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلون قال ويحرم الصراخ والنحيب يحرم على اهل الميت الصراخ والنحيل - 00:20:50ضَ

لانه اعتراض على قدر الله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن وذكر منها النياحة. وقال صلى الله عليه وسلم النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة - 00:21:10ضَ

عليها سربال من قطران ودرع من جرب هذا وعيد شديد يدل على ان النياحة من الكبائر. وقد قالت ام عطية رضي الله عنها اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ننوح. ويحرم الصراخ والنحيب. والصبر فرض. الصبر واجب على اهل الميت - 00:21:30ضَ

وقد قال الله تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. والعزاء محبوب. ما العزاء؟ العزاء هو حمل اهل الميت على الصبر على - 00:21:50ضَ

مصيبتهم والرضا فيندب حمل اهل الميت على الصبر. بان يقال لهم ما ورد في السنة قال صلى الله عليه وسلم ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده - 00:22:10ضَ

مسمى فلتصبر ولتحتسب. وقد جاء في الحديث فضل التعزية. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله سبحانه من حيل الكرامة يوم القيامة. وليس فيه لفظ محدود - 00:22:30ضَ

يقول له ما يصبره به. ويحمله على الرضا. هذا اخره. والله تعالى بارك الله فيكم. الحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. واياك يا شيخ - 00:22:50ضَ