باحث

وان بعثته من اشراط الساعة وانه صلى الله عليه وسلم قد اخبر بشراط الساعة اي قد بين ان يا كريم وامر الناس بان يستعدوا للقائه للقاء الله تعالى. ويتأهبوا لك ايه يا عم الساعة؟ وكذلك اخبر الله تعالى عن قرب يوم القيامة. فقال - 00:00:01ضَ

الا يسألونك عن الساعة او يسألك الناس عن الساعة قل انما عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة وكذلك قال تعالى وما يدريك لعل الساعة قريب. يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها - 00:00:36ضَ

والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق وكان اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالكثير من اشراط الساعة ومر بنا في الدرس الماضي ذكر المسيح الدجال وانه من اشراط الساعة وقد كثرت الاحاديث التي في ذكر - 00:01:02ضَ

المسيح الدجال حتى امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منه في الصلاة فقال اذا صلى احدكم فليستعذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال - 00:01:35ضَ

اخبر بان له فتنة. ووصفه صلى الله عليه وسلم لاصحابه. وخوفهم ان يخرج عليهم وبين لهم الكثير من صفاته ورفع فيه وخفض حتى ظنه في طائفة النحل لما انه تكلم مرة واكثر من الكلام حوله - 00:02:01ضَ

عند ذلك بين لهم وقال ان يخرجوا انا فيكم فانا حقيقة وان يخرج ولست فيكم فامرؤا حجيج نفسه ثم ذكر لهم من صفاته ولما استفصل بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ان معه جنة - 00:02:37ضَ

فقال هو اهون من ذلك وقال من ادركه منكم هل يدخل فيما يسمى بناره؟ فانها بردا وسلاما. يعني من دخل فيها من اهل الايمان واهل العقيدة وكثرت الاحاديث في ذكر المسيح الدجال - 00:03:13ضَ

وفي اه الخوف منه وذلك لانه فتنة كبيرة بحيث انه يدعي انه الرب. يدعي الربوبية وان الله تعالى يجري على يديه ما يفتتن به الكثير من الناس اخبر بانه يأتي - 00:03:48ضَ

القرية فاذا عصاه اهلها اصبحوا ممحلين. يعني مجدبين يعني مقابل عصيانهم واذا اطاعوه فانه فانهم يصبحوا مخصبين يعني متنعمين وديارهم تكون خصبة. وهذا من الفتن وكذلك اخبر بانه يأتي القرية فيدعو اهلها فيتبعونه - 00:04:23ضَ

سيب النحل اي كما ان النحلة تتبع يعني رئيسا فيها اذا توجه فانها تتبع هكذا فسر الذين يتبعونه واخبر بانه لا يدخل مكة ولا المدينة وان على اطراف هوى حروفها ملائكة يصدونه عن دخولها - 00:05:07ضَ

واخبر بانه يخرج عليه رجل من اهل الايمان اذا دعاه الى الاعتراف به امتنع من ذلك وقال انت الدجال. الذي حذرنا منك نبينا صلى الله عليه وسلم فعند ذلك يضربه بالسيف فيقطعه نصفين - 00:05:42ضَ

ثم بعد ذلك يقول له قم فيكون يعني يحيى فيقول لمن حوله اتشكون فيقول ذلك الرجل لم ازدد فيك الا تبصرا عند ذلك لا يسلطه الله عليه. مرة اخرى بل يحميه ويحفظه عنه - 00:06:13ضَ

وكذلك ايضا اخبر بانه يمكث في الارض اربعين يوما. ولكن ايام فيها عجائب ذكر ان يوما منها كسنة ويوما كشهر ويوم اسبوع وسائر ايامه كايامكم. سأله الصحابة عن ذلك اليوم الذي كسنا - 00:06:47ضَ

هل يكفينا فيه خمس صلوات؟ فقال لا اقدروا له اي قدروا للصلوات مواقيتها بالزمان وهذا ايضا من العجائب التي يخرجها الله تعالى يبصر او يري عباده تلك العجائب والايات على حد قول الله - 00:07:17ضَ

سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق هذا ونحوه من ايات الله تعالى واخبر في بعض الاحاديث انه يسير في الارض سيرا سريعا. وان سرعة سيره كسرعة سير السحاب - 00:07:47ضَ

يمشي في الارض يمسحها مسحا ولا شك ان هذا ايضا من خوارق التي يجريها الله تعالى على يديه من باب الفتنة. ثم اخبر صلى الله عليه وسلم بان عيسى ابن مريم عليه السلام ينزل في اخر حياته وانه سينزل - 00:08:17ضَ

على المنارة البيضاء شرقية دمشق. فاذا رآه الدجال ذهب كما يذوب الملح في الماء فيقتله عند باب لد. هكذا ورد في الاحاديث. وان انه يقتل للدجال ببابل عن جدال فاذا انقتله بقي بعده عيسى عليه السلام في الارض - 00:08:47ضَ

كما فيها كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الشريعة بشريعة محمد وصلى الله عليه وسلم. والحاصل ان الايات التي او الاحاديث التي مرت بنا فيما يتعلق بالمسيح الدجال يجب علينا ان نصدق منها ما كان صحيح الاسناد - 00:09:24ضَ

نقطع بانها دلت في مجموعها على انه يخرج وانه ولا بد خارج واما التفاصيل التي فيها فيها خلاف نؤمن منها بما يكون مطابقا واما ما كان دليله ضعيف نتوقف فيه - 00:09:54ضَ

ومن ذلك الحديث الذي في قصة الجساسة الذي هي صحيح مسلم فانه رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن تميم الدارعي اخبر بانهم انكسرت بهم سفينة في حجة البحر فاوى او الى - 00:10:23ضَ

دخلوا فيها كهفا هو جدو ما سموه بالجساسة او ما يسمى بها دابة طويلة الشعر على هيئة كبشا او كبير فكلمتهم واخبرتهم بانها الجساسة وامرتهم ان يدخلوا في ذلك المكان - 00:10:53ضَ

كان ينتظر الى رجل ينتظرهم وجدوا انسانا مكبلا بحديد واخبرهم بانه هو الدجال. وبكل حال نصدق بما ثبت في ذلك ونعرف بانه حق وان لم تدركه افهامنا ولا يجوز انكار ذلك - 00:11:20ضَ

ولا تأويلاته وقد اكثر العلماء من الكتابة في اشراط الساعة. قديما وحديثا فكتب في ذلك الاولون كثيرا في نهايته في اخر البداية والنهاية ان ذكر الاحاديث الدالة على ذلك وكذلك كثير من المتأخرين - 00:11:51ضَ

كتبوا في اشراط الساعة واستووا ما ورد فيها واجروا ذلك على ما ظهر منه وما لم ندركه تدركه عقولهم توقفوا عن تكيت تكييفه وقالوا الله اعلم بكيفية وذلك لانهم لم يدركوا مثلا كيف تكون سرعة الدجال - 00:12:22ضَ

ابو بري يحيى كسيل السحاب. وكذلك لم يدركوا كيف يكون ذلك اليوم؟ طويلا كطول سنة هل تغرب فيه شمسه ام لا تغرب؟ الله اعلم وكذلك اليوم الذي كشهر اليوم لديك اسبوع لا يعلمون ايضا سبب طوله الله اعلم بسبب الذي جعله - 00:12:53ضَ

طويلا وكذلك قد اخبر صلى الله عليه وسلم بان في اخر الدنيا تقصر الايام حتى ان اليوم يكون كساعة او نحوها فالله اعلم كيف وما سبب قصر تلك الايام وكذلك ايضا - 00:13:23ضَ

كون هذا الدجال يصل به الامر الى انها تطيعه البلدة وتتبعه يتبعه اهلها او انها تصبح مجدبة او مخصبة اذا طاعة او لم تطعه وما اشبه ذلك ثم انك كثيرا من المتأخرين الذين لم تتسع مداركهم - 00:13:52ضَ

للايمان بالغيب. وللتصديق بما بعموم قدرة الله تعالى. تفكروا فرأوا ان هذه لا تدركها العقول انها ليست في صحيحة. فتسلطوا على تأويل تلك الاحاديث وتكلموا في صرفها عن ظاهرها حتى كان احد المصححين - 00:14:26ضَ

الذين طبعوا كتاب ابن كثير رحمه الله تأول الدجال بان المراد به الشرور. جعله شيئا معنويا لا حسيا بمعنى انه ليس هو رجل. وانما هو الشر او المعاصي. او الفساد - 00:14:56ضَ

قال هذا عبارة عن شخص هذا هكذا يكون اسمه ونحو ذلك فلا شك ان هذا تكلف وان هذا انكارا احاديث بلغت حد التواتر لا مجال لانكارها كذلك ايضا قد مر بنا - 00:15:23ضَ

ان هي صفة المسيح الدجال انه اعور. فقال في الحديث انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية اي حبة عنب قد فقعت واخذت انها شبهه بان شبه عينه بذلك مما دل على انه اه شخص متميز - 00:15:53ضَ

بهذه الصفة وقال ووصفه ايضا بصفاته انه رجل لا انه الشر او انه شيء معنوي وقد وردت احاديث في رجل من اليهود يقال له صافي ابن صياد انه اخوة الدجال - 00:16:26ضَ

والاحاديث في اخر صحيح مسلم حتى ان جابرا رضي الله عنه كان يحلف ان ابن صياد هو الدجال ويقول قال اني سمعت عمر رضي الله عنه يحلف انه هو الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:59ضَ

ولن ينكر عليه ولكن الصحيح انه غيره. وان ابن صياد انما هو كاهن من الكهان ولذلك امتحنه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ما ترى؟ فقال يأتيني صادق كاذب فقال لبس عليك وقال قد خبأت لك خبيئا فقال - 00:17:26ضَ

الا هو الدوخ فقال اخسأ فلن تعدو قدرك. وجاء اليه النبي صلى الله عليه وسلم مرة يقتله وهو ملتحف في قطيفة له له زمزمة فاراد ان يستمع لم ينهوا فرأت امه النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اي صافي هذا محمد - 00:18:00ضَ

فقال لو تركته بين فهذا ونحوه دليل على انه ان انه ليس هو وبكل حال نؤمن بما ثبت من اشراط الساعة ونصدق بانها حق حيث اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر بعض اشراط الساعة في القرآن كما - 00:18:30ضَ

في قوله تعالى هل ينظرون الا ساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها وقيل ان اول اشراطها بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد ثبت عنه انه قال بعث انا وساعتك هات عيني واشار باصبعيه اي انها قريب وكذلك - 00:19:03ضَ

ايضا دلت عليها الاعياد كقوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر ايكر بقيع الساعة. وكذلك قوله اقترب للناس حسابهم. وهم في غفلة معرضون اي قرب اليوم الذي يحاسبون فيه وهو يوم القيامة. وكذلك قول الله تعالى - 00:19:32ضَ

اتى امر الله اتى امر الله فلا تستعجلوه اي قرب فانه عبر دلالة على القرب وفسر امر الله ها هنا بانه قيام الساعة ثم الاحاديث التي فيها ذكر الدجال بانه اعور. وفيها ان الله تعالى - 00:20:02ضَ

ليس باعور. نمرها ونشهد بانها حقيقة. وفيه الدليل ان الله تعالى بصفاته له صفات الكمال وذلك لان العور نقص في الخلقة فقال ان ربكم ليس باعور. فاستدل بذلك على اثبات هذه الصفة لله - 00:20:31ضَ

تعالى وهو صفة العين او صفة العينين وقد جاءت صفة العين في القرآن في قول الله تعالى ولتثنى على عيني اثبت لنفسه صفة العين اي على فمرئا مني واثبت لنفسه صفة الاعين ولكنها مظافة الى الجمع - 00:21:05ضَ

في قوله تعالى تجري باعيننا وفي قوله فاصبر لحكم ربك فانك باعين اي نراك بمرأى منا ومسمع. وكذلك اثبت لنفسه الرؤيا. انني معكما اسمعوا وارى فاثبت اهل السنة لله تعالى صفة العينين اخذا من هذا الحديث - 00:21:35ضَ

وان ربكم ليس باعور. ولكن كل صفة يثبتها اهل في السنة فانهم لا يكيفونها. لا يقولون ان صفتها وان كيفيتها كذا وكذا. بل يقولون امرواها كما جاءت بلا كيف؟ الكيف مجهول الكيف غير معقول - 00:22:07ضَ

وانما يعتمدون على ما ورد اعتماده من الايات والاحاديث ويثبتون اتى ويثبتون المعنى العام ويتوقفون عن كيفية تلك الصفة. فهذا يعني هذه الاحاديث التي بها ان الله ليس باعور اولا هي علامة الدجال انه بهذه الصفة الناقصة. وثانيا فيها بيان صفة الله تعالى وانه موصوف - 00:22:37ضَ

من صفات الكمال فيعتقد المسلمون ذلك ويصدقون بكل ما اخبروا به وان لم تدركه افهامهم ونستمع الى كلام الامام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى الرد على الجهمية - 00:23:12ضَ

قال حدثني ابي عبد الاعلى بن حماد النفسي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبدالله بن خليفة عن عمر رضي الله عنه قال اذا جلس - 00:23:42ضَ

تبارك وتعالى على الكرسي سمع له اطيط كأطيط الرحل الجديد. قال حدثني أبي قال اخبرنا ابن مهدي عن سفيان عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر احد لا لا - 00:23:56ضَ

احد قدره. قال حدثني ابي قال اخبرنا وكيل عن سفيان عن عن عمار دني عن مسلم البطين. عن سعيد ابن جبير عن في عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع قدميه والعرش لا يقدر احمد لا يقدر احد قدره. قال - 00:24:16ضَ

حدثني ابي قال اخبرنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثني ابي اخبرنا محمد ابن جحاثة عن سلامة ابن كهيل عن عمار ابن عمير ابي موسى الاشعري قال الكرسي موضع القدمين له اطيق تعطيط الرحل. قال حدثني ابي قال اخبرنا رجل اخبرنا اسرائيل عن - 00:24:36ضَ

عن ابي مالك في قوله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض. قال ان الصخرة التي تحت الارض السابعة ومنتهى الخلق على ارجائها اربعة من الملائكة لكل ملك منهم اربعة وجوه. وجه رجل ووجه اسد ووجه نسر ووجه ثور. فهم - 00:24:56ضَ

قيام عليها قد احاطوا بالارض والسماوات ورؤسهم تحت الكرسي. والكرسي عند العرش قال وهو واضع رجليه على الكرسي. قال حدثني ابو خيتمة اخبرنا يحيى بن سعيد اخبرنا ابن عجلان اخبرنا سعيدا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:25:16ضَ

اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه. ولا يقول قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك. قال حدثني زهير ابن حرب ان اخبرنا جليل عن الاعمش عن عطية بن سعيد عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكما خاه فليتق - 00:25:36ضَ

قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو المغيرة حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدن عن ابيها خالد بن معدان انه كان يقول ان الرحمن سبحانه وتعالى ليثقل على حملة العرش من اول النهار اذا قام المشركون حتى اذا قام المسبح - 00:25:56ضَ

خفف عن حملة العرش. قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة والحسن في قوله عز وجل لا تأخذه سنة ولا نوم. قال السنة النعسة. قال حدثني أبي. قال اخبرنا يحيى ابن يمان اخبرنا اشعث عن جعفن عن ابن مغيرة ابن - 00:26:16ضَ

المغيرة عن سعيد عن ابن جبير قال بنو اسرائيل لموسى عليه السلام اينام ربك؟ قال فقال يا موسى خذ قدحين زجاجتين فاملأهما ماء فصل وهما في يديك في يديك فانظر هل يثبتان فقام يصلي - 00:26:36ضَ

كيفنا عسى ما انكسرتا فقال يا موسى لو نمت لضاعت السماوات والارض. قال حدثني ابي قال اخبرنا هشيم عن ابي صالح في قوله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. قال ناظرة بهجة بما فيه - 00:26:56ضَ

هي فيه من النعمة من النعمة الى ربها ناظرة قال حدثني عبد الله عبد الله ابن ابي بكر ابن علي المقدمي الاكبر قال اخبرنا سلام ابن ابي مطيع قال سمعت قدادة في - 00:27:16ضَ

قول الله عز وجل لا تأخذه سنة قال نعاس قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو معاوية اخبرنا اسماعيل عن ابي صالح في قوله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة قال ناظرة اي حسنة الى ربها ناظرة. قال - 00:27:32ضَ

اخبرنا قال الناضرة الحسنة حسنها الله عز وجل بالنظر الى ربها عز وجل. وحق لها ان تنظر وهي تنظر الى ربها ومولاها وحق لها ان تنظر وهي تنظر الى ربها ومولاها. قال حدثني ابي قال اخبرنا وكيع اخبرنا سفيان عن جابر ابن عبد عن - 00:27:52ضَ

عن عبد الله ابن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال ممتلئ به فحدثني ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم ابن معمر اخبرنا وكيع بن سفيان عن خصيف عن عكرمة - 00:28:22ضَ

قال قال ممتلئ به عن سعيد عن قتادة قال حدثني عن عبيد الله بن عمر يزيد ابن زريح قال سمعت الحسنة حسن السماء منفطر به. قال مثقلة به موقرة. قال حدثني ابي قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم اخبرنا - 00:28:42ضَ

رجاء عن الحسن في قوله عز وجل السماء منفطر به قال مثقلة به موقرة قال حدثني ابي قال اخبرنا محمد جعفر انبأ اخبرنا شعبة قال سمعت ابا رجاء يحدث عن الحسن - 00:29:22ضَ

اخبرنا حماد بن سلمة اخبرنا ابو جمرة عن ابراهيم عن علقمة ابن قيس عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق فرقبت خلف جبريل عليه السلام فسار بنا فاتيت على رجل قائم يصلي فقال - 00:29:42ضَ

من هذا يا جبريل؟ قال هذا اخوك محمد صلى الله عليه وسلم فرحب بي. ودعى لي بالبركة فقال سل لامتك فقلت من هذا يا جبريل؟ قال هذا اخوك عيسى عليه السلام. قال ثم سرنا فسمعت صوتا وقرأ على شيبان. قال - 00:30:02ضَ

وتذمر قال نعم ثم حدثنا شيبان ببقية الحديث قال فاتيت على رجل قال هذا من هذا معك يا جبريل؟ فقال فاوتيت على رجل قال من هذا معك يا جبريل؟ قال هذا اخوك محمد صلى الله عليه وسلم - 00:30:22ضَ

كما قال فرحب بي ودعاني بالبركة. وقال سل لامتك اليسر. فقلت من هذا يا جبريل؟ فقال هذا اخوك موسى عليه السلام ثم قرئ على شيبان فقلت على من كان صوته وتذمره. فقال على ربه عز وجل يتذمر. قال نعم ان - 00:30:42ضَ

انه يعرف ذلك منه الهنا. قري على شيبان وقال شيبان كذا سمعته؟ قال حدثنا الهيثم ابن خارجة ابو احمد قال الوليد بن مسلم عن محمد بن عجلان عن المقبلي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه - 00:31:02ضَ

ثلاث اعلم انهن حق. ما عفا امرؤ عن مظلمته يبتغي بها وجه الله تعالى الا زاده الله عز وجل بها ولا يفتح رجل على نفسه باب مسألة لا زاده الله بها فقرا. ولا يفتح رجل على نفسه باب صدقة يلتمس بها - 00:31:22ضَ

لا كثرة كثرة اذا زاده الله بها كثرة قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم ابن زياد سبلان قال حدثنا عباد ابن عباد قال اخبرنا يزيد ابن حازم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الخلة لابراهيم - 00:31:42ضَ

والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن جعفر الوركاني وحدثنا محمد ابن بكار من مولى بني هاشم قال يا إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم بالرؤية قال حدثني عبيد الله بن عبد - 00:32:02ضَ

وابن عمر القواري اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتعجبون ان تكون الخلة لابراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثني محمد بن بكار اخبرنا - 00:32:32ضَ

اسماعيل ابن زكريا عن عاصم الى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عز وجل قال حدثني محمد ابن جعفر قال حدثنا اسماعيل عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس قال روى محمد - 00:32:52ضَ

قال حدثني ابي قال اخبرنا يزيد ابن هارون اخبرنا الجريري عن ابي عقاب فقال كتب الله عز وجل التوراة لموسى بيده وهو مسند ظهره الى الصخرة في الواح من در يسمع صريف القلم. يسمع صريف القلم ليس بينه وبينه - 00:33:12ضَ

الحجاب. قال حدثني ابراهيم بن الحسن المقرئ البصري اخبرنا ابو عوانة عن عطاء عن ابن السائب عن اللا غدر عن الاغر ابي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول الكبرياء - 00:33:32ضَ

فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار قال حدثني زائر بن حرب ابو خيثمة اخبرنا جرير عن الاعمش عن عن ابي عبيدة عن ابي موسى قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اربع كلمات قال ان الله لا ينام - 00:33:52ضَ

ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل النار قبل الليل. وعمل الليل قبل النهار حجابهن كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شيء ادركه بصره. قال حدثني ابو الجهل الازرق ابن علي اخبرنا عن اخبرنا - 00:34:12ضَ

يا حسان يعني ابن ابراهيم الكرماني اخبرنا محمد بن سلمة عن ابن كهيل عن ابيه عن ابيه ان محدثا حدثا عن عمرو الجملي باثره عن عبدالله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه يقول ان الله لا ينام ولا ينبغي له - 00:34:32ضَ

ان ينام يرفع اليه عمل الليل بالنهار ويرفع اليه عمل النار بالليل حجابه النار بيده القسط وبيده القسط يخفضه فيرفعه لو كشف الحجاب احرقت سبحة وجهه ما ادرك بصره. قال حدثني ابي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزنا - 00:34:52ضَ

عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ليضحك من الرجلين من الرجلين قتل احدهما الاخر فدخل الجنة جميعا. يقول كان كافر فقتل مسلما كان كافرا فقتل مسلما ثم ان الكافر اسلم - 00:35:12ضَ

فقبل ان يموت فادخلهما الله الجنة قال حدثني اسماعيل وابو معمر اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سفيان قال ابو الزناد ضحك ربنا عز وجل من رجلين - 00:35:32ضَ

احدهما صاحبه ثم يصيران الى الجنة. قال حدثني ابي قال اخبر سفيان عن ابي الزناد عن الهرج عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه. فان الله خلق ادم على صورته. قال حدثني ابي - 00:35:52ضَ

قال سمعت الحميدي وحدثنا سفيان بهذا الحديث يقول هذا الحق وهذا الحق ويتكلم به وابن عيينة ساكت قال ما ينكر قوله كأنه اعجبه. قال حدثنا ابو احمد فسمعت عروة ابن ريم يقول ان رجلا لقي كعب الاحبار فسلم عليه وحياه ودعا له حتى ارضاه فسأله كعب ممن هو - 00:36:12ضَ

ممن هو قال رجل من اهل الشام قال فلعلك من الجند الذين يدخل الجنة منهم سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب قال قلت منهم؟ قال اهل الحص قال قال لست منهم. قال فهل لك من الجند الذين يعرفون في الجنة بثياب خضر؟ قال - 00:36:42ضَ

فقلت منهم؟ قال ال دمشق. قال قلت لست منهم. قال فلعلك من الجند الذين هم في ظل عرش الرحمن جل وعز. قال قلت من هم؟ قال فهم اهل ارض. قال قلت لست منهم. قال فاعلك من الجند الذين ينظر الله اليهم عز وجل في كل يوم مرتين. قال قلت من - 00:37:02ضَ

قال اهل فلسطين قال قلت نعم انا منهم. في هذه احاديث تتعلق العقيدة منها ما يتعلق بالصفات بصفات الله تعالى ومنها ما يتعلق بافعاله فمنها الاحاديث والاثار التي في ذكر عظمة الكرسي. قال الله - 00:37:22ضَ

تعالى وسع كرسيها السماوات والارض اي اتسع كرسيه للسموات والارض مع سعة سمعنا ان ورد في حديث ان السماوات السبع والاراضين السبع في الكرسي كدراهم سبعة القيت في تورس الترس هو المجني الذي يلبسه المقاتل على رأسه. والدراهم قطع من الفضة صغيرة قدر الظهر - 00:37:55ضَ

ماذا تشغل سبعة دراهم من هذا الترس هذه السماوات مع عظمها وهذه الارض ما عظمها يتسع لها هذا الكرسي ما دل على عظمته ثم ورد حديثا اخر ان العرش ان الكرسي في العرش - 00:38:39ضَ

كحلقة القيت في ارض فلاة الحلقة هي حديثة متلاقية الطرفين اذا في صحرا في ارض فلاد. فماذا تشغل منها؟ هل تشغل عشرها او نصف العشر؟ او من عشر العشر ومن عشر عشر العشر لا تشغلوا منها الا شيئا يسيرا فهذا نسبة الكرسي الى العرش - 00:39:04ضَ

هذا الكرسي هو فسر بانه كالمرقاة بين يدي العرش اي مثل المرقعة التي يصعب عليها امام العرش. وفسر بانه موضع القدمين. نثبت لله تعالى القدمين كما في قوله صلى الله عليه وسلم حتى يظع رب العزة فيها قدمه - 00:39:34ضَ

وفي رواية عليها رجله فيثبت اهل السنة هذه الصفة لله تعالى الاثار التي عن ابن عباس وغيره ان الكرسي هو موضع القدمين او ان الكرسي هو كاتبين يدي العرش دليل على عظمة العرش. واذا كانت هذه عظمة الكرسي. ما - 00:40:05ضَ

من قلة نسبة السماوات والارض اليه. فكيف بعظمة العرش؟ واذا كانت هذه عظمة العرش لا يحصي قدره ولا يقدر قدره الا من خل الذي خلقه. فكيف بعظمة الخالق تعالى؟ لا - 00:40:35ضَ

يقدر احد قدره ورد في حديث ما السماوات السبع والاراظون السبع في كف الرحمن الا كحبة خردل هي باحدكم. ماذا حبة الخردان في يد الانسان الخردل حبه اصغر من حب الدخن احب - 00:40:55ضَ

فهذا دليل على غيظا عظمة الخالق سبحانه وتعالى. قد ذكر الله تعالى ان انه يقبض السماوات في قوله تعالى والارض جميعا قبضته يوم القيامة السماوات مطويات بيمينه لا شك ان هذا دليل على صغر هذه المخلوقات بالنسبة الى عظمة الخالق سبحانه - 00:41:23ضَ

وتعالى اذا تصور الانسان عظمة هذه المخلوقات وصغرها بالنسبة الى الخالق سبحانه عرف ان جميع الخلق لا يساوون شيئا وانه قادر على ان يعذبهم بكلمة واحدة وعلى ان يقلب الارض كما يشاء ويقلب - 00:41:59ضَ

الكون كما يشاء ان جميع الكون صغير حقير بالنسبة الى الخالق فاذا كانت هذه عظمة الخالق سبحانه وتعالى فان من الجهل تسوية المخلوقين رفع المخلوقين وتسويتهم للخالق سبحانه وصرف شيء من حقه - 00:42:34ضَ

تعالى لمخلوقين لا يملكون لانفسهم افعال ولا ضرا. هذا من التي ما يعتقده اهل السنة. كذلك ايضا مرت بنا احاديث في السنة والنوم عن الله تعالى قال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:43:04ضَ

لا تأخذه سنة ولا نوم السنته كما سمعنا النعاس او مقدمات النوم والنوم معروف نهى الله تعالى عن نفسه هذا وذلك لانه ناقص ولانه تعالى هو قيوم السماوات والارض الحي الذي لا يموت القيوم الذي لا - 00:43:34ضَ

يا زول ولا ينام. وكذلك الحديث الذي سمعنا يقول ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يحفظ القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمله النهار قبل الليل حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه - 00:44:06ضَ

اليه بصره من خلقه. فهذا فيه اثبات ان الله تعالى حي قيوم لا تأخذ سنة ولا نوم وسمعنا ايضا الحديث الذي في قصة موسى وان موسى سأل ربه فقال يا رب - 00:44:36ضَ

هل تنام قائما طوال الليل فاخذ زجاجتين في يديه وبات قائما يقرأ طوال الليل وفي اهناء الليل نعس ولما نعس وهما ضربت احداهما الاخرى فانكسرتا فقال الله تعالى له اني لانا - 00:44:59ضَ

كما اه اني اه لو نمت لاحتلت المخلوقات والسماوات والارض دليل ذلك قول الله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمسكهما بقوته. ويمسكهما بحوله. ويمسكهما بامره فلا تزول - 00:45:34ضَ

ولو ولإن زالتا ان امسكهما من احد من بعده وكذلك قوله تعالى يمسك السماء ان تقع على الارض. الا باذنه اي امسك هذه السماء فهو سبحانه منزه عن النقاء اغسط ومن جملة اذا - 00:46:01ضَ

تنزيهه عن ان تأخذه سنة او نوم لان ذلك مما يحتل نظام المخلوقات والله تعالى هو الذي يحفظ خلقه. قال تعالى قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن. اي من الذي يحفظكم - 00:46:31ضَ

الله تعالى هو الحافظ لخلقه والرقيب على خلقه فيعتقد اهل السنة امثال هذه الاحاديث ويدين نهالة صفات ثبوتية اثبت الله تعالى لنفسه واثبتها له نبيه صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا - 00:46:59ضَ

في الحديث الذي سمعنا فيه قصة الاسراء انه صلى الله عليه وسلم لما اسري به اتاه جبريل بدابة يقال لها المراد ذكر انه يضع حافره موضع طرفه اي منتهى طرفه اي ان خطوته - 00:47:32ضَ

بمنزلة مد البصر الخطوة الواحدة لهذا البراق فركباه مع جبريل ذكر انه من رأى لرجل وهو يصلي يمكن انه في السماء لم انه استفتح وفتح له رأى جبريل رأى مر مع جبريل على عيسى وهو يصلي واخبره بان هذا محمد - 00:48:02ضَ

وبرك له ودعا له بالبركة كذلك ايضا موسى الشاهد من هذا او الدليل منه اثبات انه صلى الله عليه وسلم اسري به الى السماء وانه ترك السبع الطباع سبع سماوات وان الله تعالى كلمه منه اليه - 00:48:34ضَ

كلمه كفاحا يعني كما كلم موسى وفرض عليه الصلوات ثم خففها الى ان صارت خمسا. ثم قال هي خمس وهي خمسون. الى اخر ما ورد في الاحاديث فالشاهد منه اثبات انه صلى الله عليه وسلم اسري به الى السماوات وذلك دليلنا على اثبات ان الله تعالى - 00:49:04ضَ

انا فوق السماوات كما يشاء. انه مستو على عرشه وانه فوق جميع المخلوقات وان جميع المخلوقات كلها حقيرة وصغيرة بالنسبة الى عظمته. وانه صلى الله عليه وسلم اسري وعرج به الى السماء حتى تجاوز سبع سماواتها رأى موسى وعيسى والانبياء الذين - 00:49:34ضَ

فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه رأه. واما ما ذكر عن ابن عباس انه قال ان الحلة لابراهيم والتكليم لموسى والرؤية لمحمد كان ابن عباس يجزم بان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة الاسراء - 00:50:04ضَ

هذا مقتضى ما اختاره ابن عباس في هذا والمسألة هي خلاف فقد روى مسلم في صحيحه عن ابي ذر قال يا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال نور ان اراه اي - 00:50:37ضَ

كيف اراه ودونه هذه الانوار؟ وقد احضر في الحديث السابق ان حجابه النور احتجب بهذه الانوار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. والصحيح ان انه لا يستطيع احد ان يرى ربه في الدنيا وما ذاك الا - 00:51:00ضَ

ظعف بنية الانسان ان يثبت امام عظمة الله. اذا كان اه اجابة النور لو كشفه الاحرقت سبحات وجهه منتهى اليه بصره من خلقه فانه دليل على ان احدا لا يمكن ان يثبت امام عظمته. فاذا نقول هذا - 00:51:30ضَ

جهاد من ابن عباس في اثبات انه صلى الله عليه وسلم رأى ربه. فان الرؤية لا تحصل بشري في الدنيا. اما في الاخرة فان الله تعالى يعطي اهل الجنة قوة. يثبتون بها - 00:52:00ضَ

يا كرام بهم كما اعتقد ذلك اهل السنة فيعطيهم من الخلقة يخلقهم بخلقة يثبتون له ولا يحترقون ولا يتغيرون. يثبتون لذلك فيتجلى لهم كما وردت بذلك الاحاديث فاما في الدنيا فانه لا يستطيع احد من البشر ان يرى ربه. قد حكى الله تعالى عن موسى - 00:52:20ضَ

لما انه كلمه قال تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر ومكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا - 00:52:49ضَ

تجلى الله تعالى للجبال جبل عظيم. وقال ابن عباس وغيره لم يتجلى الا شيء يسير من اه ذات الرب تعالى فاندك الجبل مع عظمته اندك الجبل خر الجبل يذكر يعني ان دك الجبل وخر موسى صعقا. فاذا كان هذا الجبل لم يثبت. بتجلي الله - 00:53:17ضَ

الله تعالى فكذلك الانسان في الدنيا. هذا دليل على انه سبحانه احتجم عن خلقه في الدنيا ويتجلى له كما يشاء في الاخرة وقد اه ثبت عن عائشة انها انكرت رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه في الدنيا. وكذلك حديث - 00:53:47ضَ

الذي ذكرنا فابن عباس اجتهد ورأى انه رأى ربه ولكن لعلها الرؤية القلبية انه رآه بقلبه فاما ببصره فلا يتمكن بشرا من الثبات لرؤية الله في الدنيا اما الحديث الذي فيه اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه - 00:54:16ضَ

في رواية فان الله خلق اعدم على صورته وفي الحديث لا يقل احدكم قبح الله وجهك ووجها يشبه وجهك. او وجه من يشبه وجهك فان الله خلق ادم على صورته. هذا الحديث ونحوه مما يثبته اهل السنة - 00:54:50ضَ

يثبتون ويقولون ان قوله خلق الله اعدم على صورته يعني على صورة الرب سبحانه كما في بعض الروايات على صورة الرحمن فيكون هذا من احاديث اه من الاحاديث التي فيها احاديث الصفات يؤمن - 00:55:15ضَ

بها اهل السنة ويثبتونها ومع ذلك فانهم يقولون ليس كمثله شعير الله تعالى منزه عن ان يكون له مهيل من خلقه. ولكن لا مانع من اثبات هذا الحديث كما يشاء. وانه لا يجوز ان يكون الانسان لاخر قبح الله وجهك ووجهك - 00:55:35ضَ

يشبه وجهك فكأنه يقبح وجه الله تعالى. الله تعالى قد اثبت لنفسه صفة وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي سمعنا وهو قوله لو كشفه حركات سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. كذلك قوله تعالى ان ابتغاء وجه - 00:56:05ضَ

ربه الاعلى. كل شيء هالك الا وجهه. يريدون وجهه صفة الوجه وانه كما يشاء الله تعالى صفة ثابتة يثبتها اهل سنة وينزهونها عن ان تكون شبيهة بصفة المخلوق او بشيء من خصائص المخلوقات - 00:56:35ضَ

نكتفي بهذا - 00:57:03ضَ