باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والعشرون في سلسلة عجائب لغتي - 00:00:01ضَ

وهناك ظاهرة عجيبة لمعرفة الغرض البلاغي من الكلام. وهي ظاهرة الاحلال بمعنى ان الاداة في الاسلوب يمكن ان تحل محلها اداة اخرى فاستطيع ان استنتج الغرض البلاغي. فاذا استعرضنا ايات القرآن - 00:00:18ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الانسان يومئذ اين المفر. يمكن ان نضع مكان اين ليت ليت هناك مفر هو يتمنى ان يكون هناك مفر ولكن لا مفر يوم القيامة من العقاب. جزاء بما عمل الانسان. اذا - 00:00:38ضَ

الاستفهام هنا غرضه البلاغي التمني. والتمني دائما في المستحيل. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد - 00:01:05ضَ

جاءت رسل ربنا بالحق. فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا؟ سورة الاعراف اية تلاتة وخمسين. فهل انا من شفعاء فيشفع لنا يعني ليت لنا شفعاء يشفعوا لنا استطعنا ان نضع ليت - 00:01:25ضَ

مكان هل فالاستفهام هنا غرضه التمني. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هل جزاء الاحسان الا الاحسان. سورة الرحمن الاية رقم ستين. هل جزاء الاحسان الا الاحسان معناها - 00:01:45ضَ

ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ليس جزاء الاحسان الا الاحسان. استطعت ان اضع ما او اضع ليس ان هل فالاستفهام هنا غرضه النفي؟ يقال متى يستقيم الظل والعود اعوج؟ متى - 00:02:05ضَ

يستقيم الظل معناها لا يستقيم الظل والعود اعوج. اذا فهنا الاستفهام غرضه البلاغي النفي ايضا الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم - 00:02:25ضَ

انما تجزون ما كنتم تعملون. سورة الطور اية ستاشر. لاحظ ان هناك غرضا بلاغيا يسمى التسوية. والتسوية هذا يأتي اذا جاء في الاسلوب كلمة سواء. غرض التسوية هذا يأتي ايضا مع - 00:02:45ضَ

مع حرف العطف او بين متعاطفين متضادين فضاد سلب او تضاد ايجاب قضاة الايجاب مثل ابيض واسود. تضاد السلب مثل اصبروا او لا تصبروا. اصوها فاصبروا او لا تصبروا اصبروا لا تصبروا تضاد سلب بينهما او اذا فالغرض البلاغي التسوية - 00:03:05ضَ

عملية اه مستوية سواء صبرت ام لم تصبروا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل امنوا به او لا تؤمنوا سورة الاسراء اية مية وسبعة نفس الكلام امنوا لا تؤمنوا بينهما او آآ اذا فالغرض البلاغي التسوية - 00:03:34ضَ

قل امنوا به او لا تؤمنوا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قل انفقوا طوعا او كرها لن تقبل منكم. سورة التوبة اية تلاتة وخمسين. قل انفقوا طوعا او ادي او كرها. او للتسوية - 00:03:54ضَ

ما قبلها وما بعدها متضادان تضاد ايجاب. قل انفقوا طوعا او كرها. الطوع والكره كلمتان متضادتان تماما فالغرض البلاغي هنا التسوية. يعني اه يستوي الانفاق طوعا او الانفاق كرها لانه لن يتقبل منكم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا سواء علينا او - 00:04:14ضَ

ام لم تكن من الواعظين. سورة الشعراء اية مية ستة وتلاتين. هنا لا نحتاج عمل تشيك او اختبار لان الاية تقول قالوا سواء علينا اذا الغرض البلاغي التسوية بكلمة سواء. واذا اردنا عمل تشيك او - 00:04:44ضَ

عليها اوعظت ام لم تكن من الواعظين. ام وقبليها وعظت وبعديها لم تكن من الواعظين هي بمعنى او لم تكن من الواعظين ايضا الغرض البلاغي التسوية. هناك غرض بلاغي يسمى التعجيز. والتعجيز هو طلب ما ليس في طاقتي او استطاعة المخاطم. عندما يقول القرآن الكريم - 00:05:04ضَ

اخي الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه سورة لقمان الاية رقم حداشر فاروني ماذا خلق الذين من دونه هذا طلب للتعجيز. اسلوب استفهام غرضه التعجيز لانهم - 00:05:34ضَ

لن يستطيعوا القيام بذلك. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. سورة النور اية اتنين وعشرين. هنا الا الغرض البلاغي منها العرض. والعرض هو - 00:05:54ضَ

والطلب برفق الا تأتي معي فاكرمك. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ الا الغرض البلاغي العرض وهو الطلب برفق. ولكن جاءت الا في اية اخرى الا التي هي للعرض جاءت للتحضيض الطلب بازعاج. نعرف ان الطلب بشدة - 00:06:16ضَ

وازعاج اداته هلا هلا عملت ما عليك؟ هلا اديت واجبك؟ هلا للتحضيض اب بشدة وازعاج. ولكن جاءت انا بمعنى هلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الا - 00:06:38ضَ

قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول. سورة التوبة اية رقم تلتاشر. الا تقاتلون قوم والنكثوا ايمانهم هنا لا يمكن بحال من الاحوال ان نقول ان الا للعرض. لان مضمون الجملة بعدها - 00:06:58ضَ

آآ تعنيف وشدة فهذا من عجائب اللغة ان تأتي الا التي هي معروف عنها انها اداة حرب والطلب برفق تأتي بمعنى التحضيض الطلب بشدة وازعاج. اية اخرى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم - 00:07:21ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ سورة الانسان الاية الاولى شيء غريب اذا كنت غير متمكن من اللغة العربية قد يأتي اليك الشك او قد يساورك الشك بجهلك كيف كيف - 00:07:41ضَ

يتساءل الله عز وجل عن شيء وهو عليم بكل شيء. الله هنا لا يتساءل عن شيء. لان هل هنا بمعنى قد؟ بمعنى قد التحقيقية تحقيق هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا - 00:08:01ضَ

مذكورة معناها قد اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. فالاستفهام هنا بمعنى تحقيق او غرضه البلاغ التحقيق لان هل بمعنى قد؟ وهذا من غرائب اللغة العربية. ولذلك - 00:08:21ضَ

اثرنا وفضلنا ان نجمع هذه الغرائب والمعجزات والعجائب في سلسلة عجائب لغتي التي نحن بصددها نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:41ضَ