باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن بحمد الله تعالى في الحلقة التسعين بعد المائتين وقد وصلنا الى البيت الثاني والعشرين في القصيدة مئة واثنتين وخمسين قال - 00:00:00ضَ

كسائره من يسأل الغيث قطرة كعادله من قال للفلك ارفقي لقد جبت حتى جبت في كل ملة وحتى اتاك الحمد من كل منطق. رأى ملك الروم ارتياحك للندى. فقام مقام المجتدي المتملق. وخلى الرماح - 00:00:20ضَ

السمهرية صاغرا لاضرب منه بالطعان واحذق وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب على خيل حواليك وقد سار في مسراك منها رسوله. فما صار الا فوقها من مفلق. فلما دنا اخفى - 00:00:41ضَ

مكانه شعاع الحديد البارق المتألق فاقبل يمشي في البساط فما درى الى البحر يمشي ام الى من بدري يرتقي ولم يشلك الاعداء عن ولم يثنك الاعداء عن مهاجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق - 00:01:01ضَ

وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذار الدمستك. فان تعطه منك الامانة فسائل وان تعطه حد الحسام فاخلقيه اذا قال في البيت الثاني والعشرين كسائره من يسأل الغيث قطرة. وكسائلي شبه جملة مكونة من حرف الجر الكاف وسائل الاسم المشهور وهذا - 00:01:21ضَ

والجملة خبر مقدم خبر المبتدأ مقدم والتقدير من يسأل الغيث قطرة كسائله وهاي من موصولة وهي المبتدع. فقال لك الذي يأتي ليسأله فيعطيه انما اعطاه قطرة من غيث فهو غيث في الجود - 00:01:45ضَ

وانظر الى الغيث اذا هطل يهطل بملايين القطرات فان اعطاك مهما اعطاك وزاد وبالغ في عطائك او اعطائك فان كل ما اعطاك اياه او من جوده انما هو قطرة الى بحر جوده او قطرة الى غيثه المنهمر الهاطل الشديد - 00:02:06ضَ

مسائله من يسأل الغيث قطرة ثم قال من قال للفلك ارفقي كعادله يعني في كثرة عطائه. يقول له الاقربون منه لقد انفقت كل اموال الدولة على الجود وعلى الكرم. فارفق قليلا. فقال الذين - 00:02:26ضَ

تذلونه وطبعا برضه شفت الجملة خبر مقدم. الذين يعدلونه مثل الذين يعدلون الفلك الدوار في السماء. يقول له ترفق قليلا لا تسر. فهل سيستمع اليهم الفلك الدوار. وطبعا الفلك الدوار اذا كان هذي طبعا اشارة الفلك او اشارة الى الفلك عند المتنبي دلالة على يعني احاطته - 00:02:44ضَ

وثقافة الموسوعية التي اتحدث معنا كثيرا في هذه الحلقة ها نحن نتحدث في الحلقة السابقة وفي حلقات كثيرة ايضا سابقة اه اه انه الفلك الدوار سريع يعني آآ جريانه سريع - 00:03:04ضَ

وهو يريد ان يقول انه ايضا سريع الى الندى. وايضا دورانه مستمر لا يتوقف فلو كل الارض اجمعت على ان تقول كلمة واحدة لهذا الفلك الدوار النجم الدوار او يعني ما يدور في السماء من اجرام اه اجمعت كلها على - 00:03:20ضَ

ان تنطق بكلمة واحدة كل بشر الارض. فقالوا للفلك ارفق ترفق يعني لا تمهل في سيرك السريع او توقف ما سمع لاحد منهم. وهذا سيف الدولة في عطائه لو كل مملكته قالت له ترفق في عطائك لا تبذل كثيرا من المال ما سمع انهم بل ظل يعطي ومستمرا في - 00:03:38ضَ

العطاء مثل الفلك الدوار المستمر في دورانه لا يتوقف وايضا سريع في عطائه. تشويه جميل ايضا. هم كصائله من يسأل الغيث قطرة كعاذره من قال للفلك ارفقي ثم قال في البيت الثالث والعشرين لقد جئت يعني - 00:03:58ضَ

اعطيت حتى جدت في كل ملة. يعني جودك تجاوز المسلمين الذين تنتسب الى دينهم بل انت اعطيت والمسيحيين واليهود والنصارى اهل الذمة وغيرهم من اصحاب الملل والنحل فما ابقيت بشرا اعطيته الانسانيتك ولانسانيته - 00:04:17ضَ

بغض النظر عن دينه فجندك عم البشر كلهم. لقد جبت حتى جبت في كل ملة. الملة يعني الدين مذهب. وحتى اتاك الحمد من كل لمنطقي فجاء الناس يشكرونك منطق النطق الكلام يعني من كل مكان - 00:04:44ضَ

ومن كل مذهب ومن كل دين فما استثنى احد منهم شكرك وحتى اتاك الحمد من كل منطق ثم قال في البيت الرابع والعشرين رأى ملك الروم ارتياحك للندى فقام مقام المجتدي المتملقين - 00:04:59ضَ

لانه بدي احكي عن المراسلة ما بين ملك الروم وما بين سيف الدولة. فقال ملك الروم رأى انك ترتاح ارتياحك يعني طلبك قياحك للندى الكرم. طلبك حين تعطي تطرب وتهتز تفرح يعني - 00:05:17ضَ

ارتياحك فرحك اهتزازك فرحا بما تعطي. فقال عرف ملك الروم ذلك فجاءك يسألك الامان مثل الذين جاءوا يسألونك العطاء لانه يعلم ان من جاءه سائلا يعطيه او يجيبه الى طلبه. فقام امامك مقام - 00:05:38ضَ

سائل فقام ايش؟ قال فقام مقام المجتدي المتملق. المجتدي السائل الذي يجتدي يعني يطلب المال. فقال لك وقف امامك مثل اه اه الشحات لانه يعرف ان وقوفه بهذه الهيئة امامك وان كانت ذليلة فانها اه تجعلك ترتاح تهتز طربا ف - 00:06:04ضَ

لا تخيب رجاء السائلين فيك. ها فقام مقام المجتمل للمتملق. والمتملق مأخوذة من الملكة. وهي الملك كالصخر الملساء فيعني ايش؟ نتملق انه هو المنافق المداجن المداهن الذي يعني يداجي ويقول يعني - 00:06:29ضَ

تزلف المتزلف. مم. بين قوسين احنا نحكيها بالعامية المسيح الجوخ قاعد بظله يحكي ويتملك وينافق لك حتى ياخذ منك ما يريد اه. فقام مقام المجتهد المتملق طبعا ممكن يكون ايضا معناها اذا طبقناها على بعض عصورنا ان بعض الملوك تذل نفوسهم عند المال وهم ملوك - 00:06:49ضَ

يعني يذهب الى من هو اغنى منه ملك اخر او رئيس دولة اخر فيتذلل له ويقوم امامه مكان او امامه مقام الذلين من السؤال لان بعض الملوك نفوسهم ذليلة صاغرة فيها يعني آآ دناءة لدرجة انه يطلب المال وهو ملك - 00:07:11ضَ

لكن خلاص معود على الشحنة اه اه ادمن السؤال. ادمن الاجتداء فمقامه كملك لم يشفع له من ان يستغل فيقع في ذل السؤال امام ملك اخر. في عصرنا الذي نعيشه اليوم موجود - 00:07:34ضَ

فكر قليلا ستكتشف ان فلان وفلان وفلان يذهبون الى فلان ويتصاهرون امامه من اجل ان يعودوا الى بلدانهم بالمال هذا معنى اخر قد يكون ايضا انه يعني يريد السلام والامان من جهة - 00:07:55ضَ

فقام مقام السائل المشتدي وايضا يريد الخير والازدهار والمال لنفسه جنده او شعبه فجاءك يطلب منك المال اذا رأى ملك الروم ملك الروم ارتياحك للندى فقام مقام المشتد المتملق ثم قال في بيته الخامس والعشرين وخلى الرماح ترك. وخلى الرماح السمهل - 00:08:11ضَ

صاغرا لاضرب منه بالطعان واحذق. الرماح السمهرية من السمهرية نسبة الى سمهر. احنا في عندنا رباح حكيناه سابقا. بجوز قبل مئة حلقة فان الرياح السمهرية ورماح اه ردينية. اما السمهرية فنسبة الى سمهر وهو صانع للرماح قديم - 00:08:36ضَ

والرودينة يسأل الى ردينة ورودينة زوجه يعني زوجة سمهر كلاهما كان صانعا لكن ردينة كانت احذق منه بصناعة الرماح ولذلك تكرار الرماح الرودينية في الشأن العربي انه اقوى لانها قوية اكثر من الرماح السبهرية - 00:08:56ضَ

قال وخل الرماح السمهرية صاغرا صاغرا ذليل اه حتى يعطوا الجزية عن يد يعني عن قوة يعني القوة تذلهم. اه حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. هم. ذليلون يعني - 00:09:15ضَ

اذا وخلى الرماح السمهرية صاغرا لادرم لانسان اكثر دربة منه وتدربا منه بالطعام باستخدام هذه الرماح فيطعن بها واحزق اخبر واعرف وانشط واذكى ها هو يقصد مين؟ المتنبي يقصد سيف الدولة فقال لك يعني هيك بقول ملك الروم - 00:09:33ضَ

وانا لست ملك حرب ولست انسانة مواجهة ولست قائد جيش. انا يعني اتبغدد في ملكي اجلس على سريري طعامي وشرابي والتذ بمتعي التي من حولي ولست انسانة هيجاء ولا حروب ولا قتال. اه - 00:09:53ضَ

ايوة قال هذه صفة ملك الروم. اما صفة آآ ملكنا في الدولة فهو ادرى بالطعان واحذقوا بالقتال. فقال لك ملك حرب مسعر حرب اه رئيس جيش حقيقي وهذا رئيس اه نعمة. طيب. اذا وخلى الرباح السمهرية صاغرا لاضرب منه بالطعان - 00:10:12ضَ

تقي وكاتب البيت في السادس والعشرين وكاتب اي بعث رسولا معه كتاب اي كاتبه يعني بعث لي كتابا وهذا الكتاب ماذا يتضمن؟ يتضمن طلبا من ملك الروم لملك العرب وهو سيف الدولة - 00:10:36ضَ

يعني طلب هو يتضمن طلبا من ملك الروم لسيف الدولة ان يعطيه الامان وكاتب من ارض بعيد مرامها. يعني بعيد مكانها. المرام المكان الذي ترومه تقصده مم قريب على خير حواليك سب بقي. قال لك صحيح مكانه بعيد جغرافيا عن حلب. عن مملكة - 00:10:54ضَ

سيف الدولة ولكنها قريبة حتى ولو كانت بعيدة جغرافية جغرافيا قريبة على خيلك السابقة التي لا تعترف بالمسافات وتقطع المسافات اه بسهولة. مم. قريب على خيل حواليك سبق. سبق نعت للخيل وحواليك هذه - 00:11:20ضَ

يعني معترضة جاءت فقصده قريب على خير سبق موجودة حواليك اه وبعيد المراب وهاي بعيد صفة مشبهة فاعل اه يعني بعد مرامها كأنه فاعل للصفة المشبهة اما لماذا قال اه بعيد وقريب ولم يقل بعيدة وقريبة مع انه ارض يعني مؤنثة هذه ارض كان يمكن ان يقول بعيدة - 00:11:40ضَ

وقريبة آآ اهل اللغة يقولون اذا كانت الكلمة على وزن فعيل ا آآ اذا كانت كلمة على وزن ثعيل وجاءت نعتا حتى لو جات معتم اه لمؤنث قبلها او اخبارا عن مؤنث قبلها فهي تسقط اه تاؤها - 00:12:09ضَ

واستشهدوا بذلك في قوله تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين وقريب عن الرحمة ازن رحمة الله قريبة. فكان لازم يكون قريبة. فمن قال بهذا الرأي قال سقطت التاء لانها خبر عن مؤنث او نعت لمؤنث في بعض الحالات - 00:12:30ضَ

لكن الاخرون قالوا سقطت التاء لان المقصود انه اعادها على الاقرب والاقرب هو الله والله يعني آآ يعامل في النعت معاملة المذكر فقال ان رحمة الله قريب نحسنه اي ان الله قريب من المحسنين - 00:12:52ضَ

وليست رحمته فقط فالله نفسه قريب ايضا من المحسنين. اذا وكاتب من ارض بعيد مرعبها قريب على خير حواليك سبق. ثم قال في البيت السابع والعشرين وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوقها من مفلقين - 00:13:08ضَ

قال وقد صار في مسراك المسرى المكان المكان الذي تسير فيه وممكن يكون مسرى المكان الذي تسير فيه ليلا لانها من السرى والسرى المشي ليلا. المقصود بالمكان الارض التي حواليك يا - 00:13:24ضَ

في الدولة. البلاد التي حولك لمصرك. فرسول سيف اه فرسول الرومي اه جاء من بلاد الرومي فسار في حماك او في الارض التي تفصل بين بلاده وبلادك يا سيف الدولة - 00:13:37ضَ

ها وقد صار في مسراك منها رسوله يعني صار رسوله في مسراك رسول من؟ رسول ملك الروم فايش بقول فما صار الا فوقها من مفلق اتعجب رسول ملك الروم وهو يسير ما نظر يمنة - 00:13:53ضَ

وشمالا او يسرتا الا وراء جثث القتلى. هام رؤوس مفلك مقطع. رأى جثثا تتناثر اشلاؤها في كل مكان. رأى او رؤوسا مقطوعة مرمية في كل زاوية دلالة على ان سيف الدولة ملك شجاع قاتل اعداءه فقتلهم. فانتشرت جثث اه اه اعدائه في الارض التي تفصل - 00:14:13ضَ

ان بلاد الروم وبلاد العرب في حلب اه وقال لك خيل كانت تدس على هذه الجماجم التي قتل آآ قتلها سيف الدولة او قتل اصحابها سيف الدولة من اعدائه. ها وقد صار في - 00:14:36ضَ

فمنها رسوله فما صار الا فوقها من مفلق. مش هي بالمناسبة. هي الابيات بالمناسبة من عند اربعة وعشرين ربما اه اكثر من عشرة ابيات متتابعة قصة والقصة في شعب متربي قليلة بالمناسبة ليست كثيرة ولكنها موجودة. فانت بتحس انه قاعد اه عمل لك مشهد واعمل لك اله سردية واعمل لك - 00:14:53ضَ

كيلو مراحل واعمل لك اله عقدة واعمل لك اله حل بالاخير يعني في الاسلوب القصصي في شعار المتنبي. هو اكثر واحد مبدع في هذا الاسلوب في الحقيقة من شعراء القدامى يعني ابو نواس القصة الشعرية - 00:15:16ضَ

لكن عند المتنبي موجودة لكنها قليلة. هذا موضع من مواضع قصته الشعرية او القصة الشعرية عند المتنبي. اه وقد سار في مسراك منها اصوله فما صار الا فوقها من مفلق. ثم قال في البيت الثامن والعشرين فلما دنا اذا في احداث في سردية في في سرد. فلما دنا اخفى عليهما - 00:15:31ضَ

كانه شعاع الحديد البارق المتألق يعني فلما اقترب من اه قلعة حلب او من مملكة سيف الدولة ايش اللي مدى الحديث اخفى عليه مكانه؟ الهاء في مكانه وعائد على رسول ملك الروم. فما الذي اخفى عليه مكانه؟ واخفى الفعل فما فاعله شعاع - 00:15:51ضَ

واخا فلما دنا اخفى عليه مكانه الشعاع الحديد. قال لما اقترب من حمى سيف الدولة نظر الى آآ الى هذا الحمى فعشيت عيناه من شعاع الحديد اي من شعاع السيوف والرماح والدروع والتروس وعدة الحرب التي لمعت في - 00:16:11ضَ

يريد ان يقول ان بلاد سيف الدولة او مملكته محمية بالجيش القوي وبعدد السلاح فهذه العدد السلاح كانت فلمعت في عين رسول ملك الروم فاعشت بصره. هم. فلما دنا اخفى فلم فلم يعرف اين هو. يعني غطى. شف - 00:16:31ضَ

كيف انت لما تخرج اه تكون في ظلام مثلا ثم تخرج مرة واحدة الى شعاع الشمس فتعشى عينيك فلا تعرف اين انت فلا تستطيع ان ترى امامك فهو قال ذات الشيء حدث مع رسول ملك الروم - 00:16:51ضَ

فلما دنا اخفى عليه مكانه شعاع الحديد البارق البارق الذي يبرق يعني المتألق الذي يلمع تحت اشعة الشمس. هم. ثم قال في البيت التاسع والعشرين فاقبل يمشي لاحظ كله قصة شعرية في حدث فاقبل يمشي في البساط فضرب له بساطا او ضرب له البساط - 00:17:05ضَ

لكي يقدم على سيف الدولة لانه ايضا فيه اشارة الى ان سيف الدولة يحترم رسل الملوك. وهذه طبعا بروتوكول عند انه انت تحترم الرسول الذي جاءك من ملك اخر ولا يمكن ان تقتله. ما حدث في التاريخ - 00:17:25ضَ

فيما اطلعت عليه ان قتل رسول الملك او رسول رسول الا الرسول الذي بعثه اه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحادث من اه شمر الغساني اذا لم تأخذني الذاكرة وقتل رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:42ضَ

وهو الوحيد يعني حتى كسرى لما غضب على رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث اليه اه محمد صلى الله عليه وسلم برسوله غضبه واعظم ملوك زمانه غضبه لم يدفعه الى قتل رسول رسول الله. بل مزق كتاب - 00:17:58ضَ

لله او الرسالة مصداق الرسالة. فالرسول لما عرف قال مزق كتابي مزق الله ملكه. فمزق الله ملكه. لكنه لم يجرؤ على ان يقتل رسول رسول الله مع انه ملك عظيم. هذا كان يعني قائد اه الروم في الطفيلة. اه اه فقتل الحارث بن عمرو - 00:18:17ضَ

انا اتوقع هيك اسمه فقتل رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرسول محمد صلى الله عليه وسلم اه يعني ثأرا لرسول الذي قتل حتى كمان يجعل العظة والعبرة يعني بسائر الملك فلا يجترئون على محمد صلى الله عليه وسلم عزة محمد - 00:18:40ضَ

صلى الله عليه وسلم سير جيشا كاملا ليثأر لرجل واحد لو لم يذكر في هذا الحدث لما عرفه احد بس لانه الدمع الصحابي عند رسول الله غالية ودم المسلم غال وعشان يقدم كل الملوك الاخرين. فارسل اليهم - 00:18:58ضَ

بجيش الوطن هذه جيش متعة بناء على هذه الحادثة. طيب اذا قال فلما فاقبل يمشي في البساط فما درى هذا الرسول الى البحر يمشي ام اذا البدري يرتقي ما اعرف وين رايح للبحر ولا طالع للبدر - 00:19:17ضَ

وقصده بالبحر وبالبدر سيف الدولة. فماذا يقصد في البحر سعة العلم او الجود انه جواد كالبحر وايضا انه ساكنه من الان لكنه قد يثور في اي لحظة فقوة الكامنة وساعة علمه وساعة جوده - 00:19:35ضَ

ثم قال او الى البدر يرتقي يصعد يعني. شو البدر؟ الجمال والجلال وعلو المنزلة فما احد يصل الى البدر فاقبل يمشي في البساط فما ترى الى البحر يمشي ام الى البدر يرتقي؟ ثم قال في البيت ثلاثين ولم يثنك - 00:19:59ضَ

اعداء عن مهاجاتهم بمثل خضوع في في كلام منمق يفنك او يشنك الاعداء عن مهاجاتهم لم يدفع اه الاعداء او لم يقدم الاعداء وسيلة للدفاع عن ارواحهم من ان تستلب من قبلك يا سيف الدولة بمثل - 00:20:19ضَ

بخضوع في كلام خضوع تذلل امامك في كلام منمق يعني مزخرف فان اه يعني يريد ان يقول ان سيف الدولة اذا جاءه رسول ملك الروم خاضعا ذليلا كاتبا ملكه اليه الى سيف الدولة - 00:20:43ضَ

كتب ملك الروم الى سيف الدولة كلاما منمقا مزخرفا فان سيف الدولة قد يعني فانه لا يوجد خضوع اه ومحاولة من قبل الاعداء اه اه في ثنيك عن مهاجات اي ارواح - 00:21:01ضَ

اعدائك مثل هذا الاسلوب. قال لك شو اكثر ذلة راه في محاولة للدفاع عن ارواح الاعداء ان يأتيك رسول العدو خاضعا ذليلا وقد حمل كتابا منمقا مزخرفا ايتملق فيه اليك هذا اكبر خضوع - 00:21:23ضَ

هذا اكبر خضوع يبذله ملك الروم من اجل ان يحمي ويفدي بهذا الكلام المنمق ارواح شعبي اذا قال ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام الملمق ثم ثم قال في البيت الواحد والثلاثين وكنت - 00:21:41ضَ

اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذار الدم المستقيم قال له قد كنت طبعا يشير الى اه اه يعني اه اصابة الدمستق في بعض المعارك مع سيف الدولة. قال له ومن قبل - 00:22:00ضَ

كنت تكتب الى ملك الروم الرماح على قفا مؤخرة الرأس. دلالة على انه كان هارب هذا التونس بمستوى قائد جيش الروم قائد جيش ملك الروم. قائد الجيش الدومستوك اه فقال لك انت من قبل كنت تكتب الي طبعا - 00:22:14ضَ

على الصورة انه انت كنت تطعن جيشه اه واصيبت دمستق وهو قائد الجيش لكنه اصيب مدبرا غير مقبل لان الاصابة كانت في القذال والقذائف المؤخرة الرأس. فانت بهذا الرماح وبهي السيوف كتبت طبعا هو لم يكتب لكنه اشارة ايضا يعني الصورة المجاز. اه كتبت الرسالة - 00:22:33ضَ

بالسيف وبالرماح او بالرمح على مؤخرة سيف آآ على مؤخرة الدومستق فلما هرب ووصل الى ملك الروم كانت هذه الرسالة كانت الرسالة في قذاله. في مؤخرة رأسه. اه. قال وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في الدمستق - 00:22:53ضَ

يريد ان يدلل على انتصار تسيف الدولة على جيش اعدائه وعلى اذلالهم لدرجة ان قائدهم اه علم عليه بالرماح وسال دمه او كتب بهذا الرماح على قفا رأسه ثم قال في البيت الثاني والثلاثين فان تعطه منك الامانة فسائله. اذا اعطيت الامان يعني قبلت مكاتبته اليك بان آآ تصالحه - 00:23:13ضَ

منه هذا الامانة والصلح فهو سائل فهو ذليل. انه السائل يعني يتدلل الى من يسأل منه او يسأله. افان تعطه منك الامانة فسائل وحالتين اما تعطيه الامان وتقبل بهذه المعاهدة فهو الذليل الذي جاء اليك يعني يتذلل امامك. والحالة الثانية الا تقبل بهذا - 00:23:38ضَ

الصلح والمعاهدة والمكاتبة فتعلن الحرب وانت جدير بالحرب. وانت على قدر هذا المقام من القتال فانت اهل لهذه الحرب اقل ولذلك ايش قال في الشطر الثاني؟ وان تعطه حد الحسام كناية عن الحرب حد الحسام حسام السيف - 00:23:58ضَ

فاخلق يا سيف الدولة مما فعلت. اخلق يعني اه هو خلق خليق بهذا الامر جدير به. فاخلق بك يا سيف الدولة يعني اجدر بك يا سيف الدولة ان تكون في هذا المقام لانك ها آآ قائد آآ قادر على الانتصار - 00:24:18ضَ

فوزي في المعركة. اه اخلق هذا اسلوب تعجب قياسي اخلق به افعل به كقول اه الشاعر الاخر اخلق بذي الصبر بان يحظى بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلج اذا فان تعطه منك الامانة فسائل وان تعطه حد الحسام فاخلقيه. دعونا نتوقف اذا عند هذا البيت الثاني والثلاثين - 00:24:38ضَ

في هذه القصيدة مئة واثنتين وخمسين في هذه الحلقة نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. الحلقة الواحدة والتسعين بعد المائتين الى ذلك الحين اترككم في رعاية الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:25:04ضَ