باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ولادته ورضاعه ونشأته. ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاول. وقيل ثمانه وقيل - 00:00:00ضَ

العاشرة وقيل لثنتي عشرة منه. وقال الزبير بن بكار ولد في رمضان وهو شاذ حكاه السهيلي في روضه. وذلك كعام الفيل بعده بخمسين يوما. وقيل بثمانية وخمسين يوما. وقيل بعده بعشر سنين وقيل بعد الفيل بثلاثين عاما - 00:00:20ضَ

وقيل باربعين عاما والصحيح انه ولد عام الفيل. وقد حكاه ابراهيم بن المنذر وقد حاكاه ابراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري وخليفة ابن خياط وغيرهما اجماعا. ومات ابوه وهو حمل وقيل بعد ولادته باشهر. وقيل - 00:00:40ضَ

في سنة وقيل بسنتين والمشهور الاول واسترضع له في بني سعد فارضعته حليمة السعدية كما روينا ذلك باسناد صحيح واقام عندها في بني سعد نحو من اربع سنين وشق عن فؤاده هناك فردته الى امه فخرجت به امه الى المدينة تزور - 00:01:00ضَ

اخواله بالمدينة. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قبل ان نبدأ في يوم ولادته صلى الله عليه وسلم. علنا ان نتكلم في زواج ابيه بامه فقد ذكرنا في الدرس الماضي ان والد النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله تزوج - 00:01:20ضَ

تبي امنة بنت وهب وان رسول الله صلى الله عليه وسلم وان والد رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقي مع امه في كعب في في كلاب ابن مرة في قصة زواج عبدالله امنة ذكرت كتب - 00:01:40ضَ

اخبارا الله اعلم بصحة اسنادها. وجمع من المحققين يذهبون الى انها ليست سندها صحيح. وان كان قد رواها الامام الطبراني في معجمه الكبير والحاكم في مستدركه وابي نعيم في دلائله. وابن سعد - 00:02:00ضَ

في طبقاته وكذلك ابن عساكر رحمه الله ذا الروى قصة الزواج. لكن قالوا ان مدار هذه القصة على هشام الكلبي وعبدالعزيز ابن عمران وعلى الواقد وكلهم ضعفاء لا يحتج بهم. ولكن - 00:02:20ضَ

نثبت ان ان والد النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بآمنة. وزواجه كسائر الناس لا فرق بينه وبين غيره ومما ذكر مما هو ضعيف ان امرأة تعرضت لوالد النبي صلى الله عليه وسلم لما رأت في وجهه شيء من النور - 00:02:40ضَ

وقالت له هل لك في ان تطئني واعطيك مثل ما فدي عنك مئة من الابل؟ فقال اني مشغول واني مع والدي عبد المطلب. وبعد مدة وبعد ان تزوج جاء اليها. وقال اني راغب فيما عرضت. فقالت اما الان فلا - 00:03:00ضَ

فاني قد وجدت بين عينيك نورا تقصد بانه نور محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن هذه القصة لم تثبت ولم تصح بسند يمكن ان يعتمد عليه. يقدر الله ان تحمل امنة بعد هذا الزواج - 00:03:20ضَ

كما ذكر ابن سعد وابن والبيهقي وغيره وابن اسحاق انها حملت منذ تزوج بها وذكروا هنا بعضا من الاخبار التي تحتاج الى شيء من التأصيل والى السند. قالوا ان امنة قالت لما حملته - 00:03:40ضَ

لم اشعر باني حملت به اطلاقا. ولا وجدت لثقله كما تجد النساء لثقل الجنين. وذكروا انها رأت في منامها بشارة لها بجليل مقام هذا الحمل الذي في بطنها. وانها امرت بان تسميه محمد. وامرت عند - 00:04:00ضَ

آآ استيقاظها انها رأت صحيفة من ذهب وكذلك رأت فيها اسمه ورأت فيه شيء من اخباره ولكنها هذه كلها ضعيفة لا يعول عليها. تبقى عندنا قضية ولادته صلى الله عليه وسلم. حملت به كسائر كسائر - 00:04:20ضَ

بشر تسعة اشهر كما كما يحمل سائر الناس. ثم بعد ذلك ولدته صلى الله عليه وسلم في مسألة ولادته قد ورد فيها اخبار واكثر ما يركز عليها الصوفية. ذكروا انه لما ولد - 00:04:40ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم واضعا كفيه على الارض. ورافعا ببصره الى السماء. لما ولد سقطت شرفات من قصر كسرى. لما فولد انخمدت النار التي كانت توقدها المجوس. لما ولد الى غير ذلك من الاخبار ولكن جلها ضعيف يحتاج الى شيء - 00:05:00ضَ

من البحث والتقصي فما بايدينا نعلم بان سنده لا يعول عليه. لكن الذي ورد وذكر بعض اهل العلم ان سنده حسن وذكر ابن كثير رحمه الله تعالى ان اسناده جيد وقوي انها لما وضعته - 00:05:20ضَ

رأت نور يعني وضعت النبي صلى الله عليه وسلم رأت نورا اضاءت له قصور بصرى. يعني بصرى في الشام رأت نور واضاء لها بشرى. قالوا هذا هو الذي ورد بسند صحيح. ولعل هذه ارهاصات لتميز محمد صلى الله عليه وسلم بشيء من المزايا - 00:05:40ضَ

من بداية ولادته صلوات الله وسلامه عليه. اه لما ولد ذكروا بعضا من الاشياء التي مما ورد حديث مما ورد حديث العرباض ابن سارية آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا عبد الله وخاتم النبيين ثم قال وادم من جدل - 00:06:00ضَ

بين في طينه يعني لا زال لم يخلق. وقد ثبت هذا الامر هذا لا نشك فيه فان هذا قد كتب في قضاء الله وقدره وهو امر معلوم. ذكر كذلك اه بانه هو دعوة ابراهيم. وابعث رسولا فيهم يتلو عليهم اياته. ذكر انه دعا ربه ابراهيم - 00:06:20ضَ

ان يبعث فيهم وكانت دعوة ابراهيم عليه الصلاة والسلام في محمد صلوات الله وسلامه عليه. وانا ببشارة عيسى ومبشر برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. هذا الحديث تحسن بعضهم سنده واحتج به. وذكر انه آآ يعول عليه فيما - 00:06:40ضَ

اما ما عداه من قضية الاخبار كلها فانها لا لم يرد فيها سند صحيح يمكن ان يعول عليه. ولد محمد صلى الله الله عليه وسلم. ويقدر الله انه لما ولد قيل انه حين ولادته لم يرى والده. وان والده - 00:07:00ضَ

كان يحبه جده عبدالمطلب اشد الحب. وان عبدالله آآ لم يظفر برؤية محمد صلى الله عليه وسلم وانه ولد وهو في بطن امه. وهذا القول رجحه ابن اسحاق رحمه الله والواقدي وصححه الذهبي. وقال الامام - 00:07:20ضَ

الحافظ بن كثير رحمه الله انه هو المشهور. وقال الامام ابن الجوزي وعليه اكثر اهل السير. نقل السهيلي رحمه الله في شرحه للسيرة في الروض الالف ان عبدالله توفي بعد محمد بعد ولادة محمد - 00:07:40ضَ

صلى الله عليه وسلم منهم من قال شهران ومنهم قال تسعة ومنهم من قال اكثر ثمانية عشر شهرا الى غيره ولكن الصحيح المعول عليه انه ولد صلى الله عليه وسلم يتيما لم ير والده ابدا. قال ابن كثير رحمه الله تعالى آآ وهذا ابلغ - 00:08:00ضَ

ابتغوا مراتب اليتم بان يولد الانسان وهو لم يشاهد والده آآ ابدا. بالنسبة لوفاة والده توفي والده وعمره خمسة وعشرين سنة. ارسله والده الى عبد المطلب الى الشام في تجارة. مع جمع. فلما فرغوا من - 00:08:20ضَ

من تجارتهم انصرف الى في ممره الى المدينة. وكان مريظ وجلس عند اخواله بني عديب من بني النجار فاقر عندهم مريضا شهرا ومضى اصحابه الذين كانوا معه في القافلة الى مكة سأل عبد المطلب عن ولده قالوا انه يمرض في - 00:08:40ضَ

في المدينة عند اخواله ما لبث الا قليلا ثم اوتي بالخبر وانه توفي في المدينة ودفن هناك ونعلم انه لم يولد لعبد الله الا محمد صلى الله عليه وسلم. ولم يتزوج من النساء سوى امنة. ولذلك - 00:09:00ضَ

قالوا انها رثته امنة بشعر لسنا بصدد ذكره. ذكر العلماء نحن قلنا ان محمد صلى الله عليه وسلم ولد يتيما ذكر العلماء الحكمة من ولادة محمد صلى الله عليه وسلم يتيما ونشأته. قال جعفر الصادق رحمه الله ورضي عنه انما يتم رسول الله صلى - 00:09:20ضَ

الله عليه وسلم ونشأ يتيما لان لا يكون عليه حق لاحد من المخلوقين. بمعنى انه ينشأ ويكون اتكاله على الله. ذكروا كابن العماد الحكمة في ذلك قالوا لان لا ليعلم ان العزة لله وحده وان العزيز هو من اعزه الله واعز الله محمدا صلى الله - 00:09:40ضَ

صلى الله عليه وسلم عزا لا يمكن ان يوجد على وجه الارض مثله ابدا باصطفائه بهذه النبوة الكريمة التي خص بها صلوات الله وسلامه عليه ذكروا كذلك بيتمه نشأ صلى الله عليه وسلم يتيما من جهة الام ومن جهة الاب. الام لكنه بعد ان بلغ ست سنوات كما سيأتينا - 00:10:00ضَ

قالوا يتمه من الجهتين حتى يعلم انه ليس اعتماده لا على ابيه ولا على امه. ولذلك سبحان الله تجد في العلماء النابغين المتميزين قالوا انه نشأ يتيما وربما كانت امه سببا في توجيه للصلاح وتهيئته للظروف - 00:10:20ضَ

تهيئة ظروف طلب العلم والمواصلة في ذلك مما يدل على ان اليتم يؤدي الى الانسان ان يكون له شيء من البذل التعب والمشقة ولكن محمد صلى الله عليه وسلم اصطفاه بشيء اتاه الله لم يؤته احدا من العالمين. وقالوا انه نشأ يتيما العلة - 00:10:40ضَ

لذلك قالوا ليصبح محمد صلى الله عليه وسلم يرق على الفقراء ويرحم الايتام ويعطف على المستضعفين. فهو عاش هذه الفترة في صغر في صلوات الله وسلامه عليه ليكون لها اثرا في تربيته صلوات الله وسلامه عليه. اليوم الذي ولد فيه اختلف العلماء في اليوم - 00:11:00ضَ

وفي الشهر وفي السنة التي ولد فيها محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن اصح اقوال اهل العلم في اليوم الذي ولد فيه انه ويوم الاثنين. لما روى الامام احمد ومسلم وابو داوود عن قتادة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال سئل عن يوم الاثنين فقال ذاك - 00:11:20ضَ

كيوم ولدت فيه او قال انزل علي فيه. دل على انه خص بخصيصة انه ولد صلى الله عليه وسلم اه في هذا اليوم واما الشهر فاختلف العلماء فيه كذلك على قبل اليوم حددناه لكن نأتي للشهر في شهر - 00:11:40ضَ

في ربيع الاول وهذا اصح اقوال اهل العلم. وبعضهم قال انه ولد في رمضان ولكن الصحيح انه لم يولد الا في شهر ربيع الاول في اي ايامه اختلف العلماء فيه. فقيل لاثنتي عشرة ليلة منه. وهذا القول رجحه الامام النووي رحمه الله تعالى - 00:12:00ضَ

قال في سيرته وان كانت المسألة خلافية بين العلماء قيل لعشر ليال بقين فيه وقيل اه كذلك لليلتين خلتا فيه وقيل لثمان ليال وقد ذكر ذلك الخلاف الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في مولد - 00:12:20ضَ

نبي صلى الله عليه وسلم ولكنه ارجى هذه الاقوال وارجحها انه في الاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول. اما العام الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم فارجح الاقوال واصحها انه في عام الفيل. وهذا هو المشهور عند - 00:12:40ضَ

جمهور العلماء بل بعض العلماء بالغ في ذلك ونقل اجماع اهل العلم من اهل التاريخ والسير على انه صلى الله عليه وسلم ولد في عام الفيل لكن وبعض العلماء يقول لا كما سمعنا منهم من قال بعد عام الفيل بسنتين ومنهم من قال بعشر سنوات ومنهم ومنهم - 00:13:00ضَ

لكن الصحيح انها انه النبي صلى الله عليه وسلم ولد في عام الفيل وهذا هو اصح ما ورد في ذلك. هنا في مسألة ولادة النبي صلى الله عليه وسلم لا شك بان لما ولد محمد صلى الله عليه وسلم فرح جده به اشد الفرح. وارسلت لما وضعته امنة - 00:13:20ضَ

ارسلت به الى جده عبدالمطلب واخبرته بما حصل لها حيث رأت قصور بصرى اضاءت لها. وعلم بان ان لهذا الغلام ميزة وخصيصة سيتميز بها. ثم جاء به وكانت العرب في الجاهلية اذا فرحوا باولادهم انطلقوا بهم - 00:13:40ضَ

الى الكعبة تبركوا بها وقيل ان عبد المطلب وكان سيد اهل مكة بل هو سيد مطاع يشار اليه بالبنان وله ومن المنزلة العظيمة وقد بينت شيء منها فيما ذكرنا في قصة الذبيح وانه كان له اثر في ان حفر بئر زمزم - 00:14:00ضَ

وكانت قريش ترى له المنازل العليا. نقله الى الكعبة الى الكعبة وقيل انه ادخله معه الى الكعبة. قالوا انه سماه محمد فلما سألته قريش لما سميته باسم لم تعرفه اباؤك ولا اجدادك؟ قال اردت ان يحمده اهل الارظ وان - 00:14:20ضَ

ان يحمده الله في السماء وكذلك خلقه في الارض وذلك الاثر قد رواه الامام البيهقي. بالنسبة لولادته صلى الله عليه الصحيح انه ولد كسائر الاطفال. وكسائر ما تلد النساء بدم وبغيره. وان كانت بعض كتب السير بالغت في ذلك - 00:14:40ضَ

قالت انه ولد بخصائص قالوا انه ولد مختونا مسرورا. معروف ان السر يتغذى منها الجنين قالوا محمد صلى الله عليه وسلم منذ نزل لم يحدث فيه شيء من الدم ولم يحدث فيه شيء من احتياج الى قطع السرة ولم يكن فيه كلفة ولا غيره ولكن - 00:15:00ضَ

صح اقوال اهل العلم انه كسائر الناس وان محمدا صلى الله عليه وسلم آآ قد ختنه جده عبد المطلب يوم سابعه صنع له مأدبة وسماه محمد. وهذا قد رجحه الامام الذهبي رحمه الله تعالى في سيرته. وقد ورد قول اخر انه - 00:15:20ضَ

ولد مختونا مسرورا هذي ذكره ابن سعد وجزم به ابن الجوزي رحمه الله في العلل والحاكم في المستدرك ولكن تعقبه الذهبي فقال ما اعلم صحة ذلك فكيف يكون ينقل ان هذا امرا متواترا عند اهل السير؟ وقيل ان الذي ختم محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:15:40ضَ

هو جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن الامام الذهبي رحمه الله قال ان هذا الاثر الذي ورد فيه منكر لا يعول عليه. وقد ورد في في كذا عند الطبراني في الاوسط والهيثمي في مجمع الزوائد. ولكن ابن كثير رحمه الله تعالى قال في سيرته هذا غريب جدا - 00:16:00ضَ

وذكر كذلك من خصائصه نجد ونحب النبي على مسألة كثير ممن يكتبون السير والاخبار خاصة سيرة محمد صلى الله عليه وسلم يختلفون باختلاف المناهج التي يتربون فيها. فمناهج ممن كتبوا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم عليهم اثار - 00:16:20ضَ

تصوف وتجد ان الصوفية كلما وجدوا معجزة عند غير النبي ربطوها بالنبي وكلما وجدوا شيئا من الخوارق العادات لابد ان هنا لمحمد غلوا فيه ونقول هذا الكلام ليس بصحيح. بل عمدتنا في اثبات هذه المنسوبة لمحمد صلى الله عليه وسلم. لابد من نص - 00:16:40ضَ

صحيح ثابت والا مجرد وروده في كتب السابقين او بمجرد وروده في كتب الاخبار والسير فلا يعول عليه اطلاقا الا ان نعزو اليها ثم يذكر السند ويصبح طالب العلم يميز بين هذه وهذه فما بين لنا العلماء - 00:17:00ضَ

ضعفه الطرحناه. وطائفة اخرى اخذت تجيل العقل في سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. كما سيأتينا ان شاء الله في قضية عام الفيل والكلام عليه بشيء من التفصيل سيأتي ان من الطوائف من قالت ان طير الابابيل هي جراثيم فقط نزلت عليهم فقتلتهم والا فليس هناك - 00:17:20ضَ

نزلت من السما معها حجارة ولكن هذا القول باطن ليس بصحيح. بل اننا لنثبت معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وخوارق العادات ايمانا منا بها وان الله قادر على كل شيء. وما كان الله ليعجزه من شيء في الارض ولا في السماء. ذكر بعض اهل العلم هنا انه - 00:17:40ضَ

لما كان آآ عيسى عليه الصلاة والسلام عيسى عليه الصلاة والسلام لمن نزل في بداية ولادته تكلم قال اني عبد وكان يقال كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ فاشارت اليه. ثم تكلم عليه الصلاة والسلام وهو رضيع. الان مولود - 00:18:00ضَ

والله قادر على كل شيء. قال بعض اهل السير وذكرها الحافظ في الفتح ونقلا عن اه سير الواقدي سيرة الواقدي ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل آآ الى الارض من - 00:18:20ضَ

اول ما تكلم انه يعني انه تكلم صلى الله عليه وسلم ولكنها سندها ليس بصحيح وبناء عليه لا نعول على هذه القصة ولا نعتمد عليها بشيء. العام الذي ذكرناه هو عام الفيل. وعام الفيل الله اومأ لنا بسورة في القرآن وفي اخر - 00:18:40ضَ

جزء عما تسمى سورة الفيل. الم تر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل الكيد لهم في تظليل. ثم يذكر لنا بشيء من التفصيل. دل على ان هذه الحادثة حادثة صدق وحق ولا يمكن ابدا ان نكذب - 00:19:00ضَ

قد ورد القرآن فيها وقد دلت عليها سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه القصة حادثة الفيل وهي العام الذي ولد فيه محمد صلى الله عليه وسلم قالوا ان حادثة الفيل ارهاص لبعثة لولادة محمد صلى الله عليه وسلم ولبعثته. واعلانا بان - 00:19:20ضَ

ان هذه الجزيرة ستكون منبعا يحمي الله اهلها بدين سيأتيها جديد وحمى الله كفار قريش مع شركهم وكفرهم من ابرهة النصراني لما جاء ليريد ان يهدم بيت الله تعالى الذي اسس على - 00:19:40ضَ

وهو اول بيت وضع للناس للذي ببكة. هذه القصة قد وردت في كتب عديدة. وقد اوردها جمع من المؤرخين ومن اصحاب السير كثير. وذكروا هذه القصة فيها شيء من اللطائف. نذكرها ذكرا سريعا - 00:20:00ضَ

ثم لعلنا ان نأخذ شيئا من الدروس منها. قالوا كان من ملوك اليمن شخص اسمه ذو نواس وكان مشركا وهو قالوا انه هو الذي قتل اصحاب الاخدود الذين ذكره ذكرهم الله تعالى في سورة البروج. وكان اصحاب الاخدود - 00:20:20ضَ

نصارى وقالوا انه قتل منهم عشرين الفا. وسبحان الله لما قتلهم استغاث اهل اهل الذين هم نصارى بقيتهم استغاثوا برجل ملك الروم وكان نصرانيا قالوا فكتب هذا الملك الروم الى النجاشي في - 00:20:40ضَ

حبشة لكونه اقرب الناس اليه وكانت الحبشة تابعة للروم. فارسل الى الى الى الى الى اليمن اميرين احدهما اسمه الرياض والاخر اسمه ابرهة. ولم يكن ابرهة يسمى الاشرم قبل. ورجاء الى الى اليمن وقاتلوا هذا الملك الذي ظلم الناس. ومكثوا - 00:21:00ضَ

ولكن سبحان الله تحولوا الى ان اصبحوا ظلمة هناك. وكان لهم بينهم شيء من العدا قسم وكانت كانوا من الحبشة واحابيش وكانت الحبشة ربما لو تتجه الى اليمن تجد فيها عدد كبير جدا من الاحابيش. سواء - 00:21:30ضَ

كانوا صوماليين او من الحبشة او غيره وذاك من قديم الزمان كانوا هناك نظرا لقرب الجغرافي هنا للقرب الجغرافي حصل بين آآ الرياض وبين ابرهة خصومات فيما بينهم. فخرج كل منهم بجيشه وبمن كان معه - 00:21:50ضَ

فقال ابرهة مخاطبا قال ليس من الحكمة ان يقتل الاحباش بعضهم بعضا. ولكني اشير عليك رأيا للاعتبار انا وانت ومن يقتل صاحبه يتولى امرة اليمن. فقال هو الرأي السديد. فما كان منهم الا ان خرج - 00:22:10ضَ

كل واحد منهم للمبارزة. وجعل كل واحد منهم وراه وراءه عبدا له. حتى يحمي ظهره لئلا يخدعوه احد تلاحموا بالسيوف. وما كان من الرياض كان طويلا وابرهته كان قصيرا دميما. ضربه اراد ان يقتله فشرم - 00:22:30ضَ

حواجبه وانفه وشيئا ممن شفتيه. فما كان من الذي كان خلف ابرهة الا انطلق الى الرياض فقتله. ثم اصبح سيدا مطاعا في اليمن. علم النجاشي بالخبر وان ابرهة قتل اميره هناك فقال النجاشي يعني حالفا بالله تعالى انه ليطأن ارض اليمن وليجزن - 00:22:50ضَ

ناصية ابرهة عقوبة له على ما عمل. ابرهة رجلا ذكيا فما كان منه الا ان جز ناصيته يعني حلق رأسه ثم اخذ ترابا من اليمن وكتب كتابا الى النجاشي قائلا له اني عبدك الذي لا يعصيك وانك قد حلفت - 00:23:20ضَ

لتطأن تراب اليمن وها هو ترابه بين يديك. وحلفت تجز ناصيتي وانا جززتها واعطيتك اياها. عجب من ذكائك ومن عقله وجعله هناك اميرا على اهل اليمن. ماذا كانت النتيجة؟ جاء موسم - 00:23:40ضَ

الحج وكانت العرب لا زالت على بقايا من دين ابراهيم. ووجد ان العرب تجهزوا موسم الحج يريدون الى ان يذهبوا الى مكة فسأل الى اين هؤلاء ذاهبون؟ قالوا ذهبوا يحجون بيت الله في مكة. قال وما هو البيت - 00:24:00ضَ

قالوا حجارة قد صفت والناس تطوف حولها. فقالت هنا لهم حالفا بالمسيح لابنين خيرا منه لابنين لكم خيرا منه وبعدها جمع ما عنده من الذهب ومن المجوهرات وما عنده من - 00:24:20ضَ

تجارة مزخرفة ومن الرخام وغيره ثم بنى بيتا ضخما من اجمل قصور الدنيا. سماه القليس ثم قال ورفعها قالوا انه رفعها ارتفاعا شاهقا. قالوا ان سبب التسمية فيها بهذه اه قالوا ان الانسان اذا لبس - 00:24:40ضَ

قل انسوه فاراد ان يرفع رأسه تسقط قلنسوته من طول ارتفاعها. فسميت بهذا الاسم. جملها وزينها وكان يضع يعطرها يطلي جدرانها بالمسك وامر العمال ان يعدوا يعملوا اقفلوا لها ليل نهار. وذكروا بانه يطالب من العمال ان الانسان قبل الفجر يكون على رأس العمل. واي - 00:25:00ضَ

شخص يتأخر فتطلع عليه الشمس قبل ان يأتي يقطع يده. مباشرة ظلما منه. وكما كان من احد الذين يعملون ان تأخر. فجيء به ان يقطع جاءت امه مسرعة تتوسل له. لعله ان يعفو يعفو عنه - 00:25:30ضَ

فتضرعت اليه تستشفع في ابنها فلم يقبل. فقال اقطعوا يده. فما كان منها الا ان قالت ويحك يا ابرهات قال وما قلت؟ قالت نعم. قال لما قلت هذا المقال؟ قال صار هذا الملك من غيرك الى - 00:25:50ضَ

وكذلك يصير الى غيرك سيحصل لا محالة. يعني لان كنت قد ملكت هذا الملك وتجبرت وظلمت سيتحول منك لا محبة فاخذته رعشة وسمع لموعظتها فعفا عن ابنها. ثم كتب الى قبائل العرب - 00:26:10ضَ

اني قد بنيت لكم قصرا اه محلا للعبادة واطلب منكم ان تأتوا اليه. سبحان الله علمت عرب واستأنفت من هذا الخبر. وشتان بيت شتان بين بيت بناه ابراهيم وبيت بناه هذا الطاغية الظالم - 00:26:30ضَ

وذكروا ان آآ انه لما علم بعض العرب به جاءوا اليه. فجاء قيل انه جاءه رجل من اهل النسا يعني الذين هم اه يحلون ما حرم الله ويؤخرون الشهور. فجاء الى هذه القليص - 00:26:50ضَ

فقعد فيها يعني اخذ على حين غرة وقعد وتغوط ثم لطخ جدرانها وفر. وذكر بعضهم انه نفيل بن حبيب الخشعمي جاء يتعبد في هذه الفترة حتى اذا استأمنوه وجد غرة منهم - 00:27:10ضَ

مرة منهم لم يكن احد فلطخها بالنجاسة ثم خرج. وقيل ان فتية من قريش لما علموا افعله قالوا جاءوا الى الى هذه وكان منهم جلسوا يصنعون طعاما في وقت شديد الريح. وكان قصدهم ان يطير شيء من الرشاش ليحترق - 00:27:30ضَ

من من الشرار الذي فيه من النار حتى يحرق وطار شرار واحترقت القليس. اخبر ابرهة بهذا الخبر وسأل من الذي صنع بهذا البيت فقالوا انه من العرب. فغضب اشد الغضب وحلف ليسيرن لهم جيشا يهدم به - 00:27:50ضَ

الكعبة وينقضها حجرا حجرا. وكتب الى النجاشي يخبره بخبره. ويسأله ان يرسل اليه فيلا كان معه عنده وكان فيلا ضخما جدا. وقيل ان هذا الفيل اسمه محمود. هذا الفيل اسمه محمود - 00:28:10ضَ

قالوا ان هذا الفيل مع ضخامته امره عجيب لم يرى مثله على وجه الارض. بعث النجاشي بهذا الفيل الى ابرهة. وسار بجيش ستون الف نحو الكعبة سمعت العرب كلها بان ابرهة الظالم قد جاء ليهدم الكعبة. فخرج في اثناء - 00:28:30ضَ

هاي الطريق مر على رجل من اشراف اليمن يسمى ذو نفر. وكان هذا الرجل اخذته الغيرة على بيت الله الحرام فجمع من شاء من قومه ثم وقف في وجه ابرهة ليقاتله لم يستطع الوقوف فهزمه ابرحه وقبض على - 00:28:50ضَ

ذو نفر واراد قتله ثم قال له ذو نفر مخاطبا له اني لعلك ان تبقيني فلعلك استفيدوا مني يوما من الدهر. فابقاه عنده وتركه محبوسا على وثاقه. انطلق ومشى ثم جاء بارض خزعم ووجد - 00:29:10ضَ

نفيل ابن حبيب الخثعمي وقد جمع قومه. ووقفوا امام ابرهة فلم يستطيعوا. وهزمهم ابرهة ثم بعد ذلك قبض على على هذا الرجل نفيل. فلما اراد قتله قال لا تقتلني اني اعرف ارض العرب فاجعلني سائقا لك ودليلا - 00:29:30ضَ

ادلك في هذا الطريق. اذن له ولم يقتله. مر وهو في سيره الى الطائف. ولما مر على اهل الطائف خرج مسعود بن معتب في رجال من من ثقيف. فخاطب ابرهة قائلا له انا نحن عبيدك. سامعون لك مطيعون - 00:29:50ضَ

وبعدها وليس لك عندنا خلاف في وليس بيتنا البيت الذي تريد. لان كانت الطائف عندها بيت وهو تعظمه بيت اللات التي نحن نعبد ليس هو البيت الذي تريد. فنحن نريد ان نخلي بينك وبينه. وسنعطيك رجلا يدلك - 00:30:10ضَ

الطريق حتى يوصلك الى مكة في اسرع في اسرع وقت. ثم ارسلوا معه رجلا يسمى هذا يسمى وفي اثناء الطريق سبحان الله يموت ابو رغال قالوا فكانت ودفن ابو رغال وعرف موقعه قالوا فكانت العرش - 00:30:30ضَ

عرب لا تمر هذا القبر الا وترجمه. نظرا لسوء صنيعه كيف يدلهم عن لاجل ان يهدموا بيت الله الحرام سارة حتى قرب من من مكة فنزل بموضع اسمه المغمس وبعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود ابن - 00:30:50ضَ

الى على خير له حتى انتهى الى مكة فساق اموال اهل مكة كان لهم رأي في الشعاب وغيره واخذ هذه الاموال الى ابرهة وكان منها مائتي ناقة لعبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم وكان كبير القوم - 00:31:10ضَ

بعث ابرهة كذلك رجلا اسمه حناطة الحميري الى مكة. ثم قال لهم سل سيد اهل هذا البدء بلد واشرف وشريفهم ثم قل له ان الملك لم يأت لحربكم. وما جاء لقتالكم اصلا وانما جاء لهدم البيت. فان خليتم بينهم - 00:31:30ضَ

وبينه لم يتعرض لكم بشيء. وان وقفتم في وجهه ليقتلنكم. فدخل حناطة على سيدهم وهو عبد المطلب فجاءه واخبره. فقال عبدالمطلب اه والله لا ما نريد حربه وما لنا بذلك بد ما نستطيع اصلا دقيق تالت وهذا بيت الله وبيت - 00:31:50ضَ

ابراهيم فان يمنعه فهو له طاقة وان يتركه فهو الذي يتصرف ما يشاء. فما كان منه بعد ذلك لكني اريد ان تخبروه ان يرد علي ابلي. فانه اخذ ابلي وانا اريده ان يرده. اما البيت - 00:32:10ضَ

بيتي رب يحميه. ما كان ما الذي كان بعث طلب ابرهة ان يأتي سيد. وهو سيد قريش وهو عبد جيء بعبد المطلب ابرهة شكله قصير دميم فوجد سيدا مطاعا في شكله وفي لباسه وفي هيبته - 00:32:30ضَ

وفي رجاحة عقله وفي فطنته ومعرفته فوجد شيئا لما رآه احترمه ابرهة وقدره. ولكنه عجب لم يرد ان يجلسه على سرير الملك الذي عنده. ولكنه نزل على بساط كان عنده وجلس هو واياه. ثم جيء بالمترجم يقول - 00:32:50ضَ

ما حاجتك؟ فاخبر ان حاجته ان يرد اليه الابل فوجد في نفسه ابرهة استقلالا لهذا الرجل نأتي لنهدم بيتهم هو ما يطلب الا الابل كان الاولى ان يسأل الرجوع. فقال ردوا عليه ابله. ثم قال له الا تخشى - 00:33:10ضَ

على بيتك قال انا رب الابل وللبيت رب يحميه. وللبيت رب يحميه. ولهذا جعلت هذه مضرب مثل بانه الله سبحانه وتعالى حام لهذا البيت وجاعل له المنازل العليا الى قيام الساعة. ثم قال ابرهة بعد ذلك - 00:33:30ضَ

ما كان ليمنعني يعني ليمتنع مني ابدا لا من رب ولا من غيره فقال له عبدالمطلب انت وذاك افعل ما شئت. امر عبدالمطلب قومه بان ينطلقوا الى شعاف الجبال. ثم ينتظرون ماذا يحدث الله من الامر. وتحرزوا في - 00:33:50ضَ

في الجبال وفي الشعاب خوفا عليهم خوفا على انفسهم من معرة الجيش وما فيه. ثم قالوا ان عبدالمطلب اه قال من الشعر يا ربي لا ارجو لا ارجو لهم سواك يا ربي فامنع منهم حماك امنعهم - 00:34:10ضَ

اي اي يخربوا قراك ان عدو البيت من عاداك انت. ثم اصبح ابرهة واراد ان ينطلق الى بيت الله في الحرام. وكان قد عبأ جيشه وجعل في مقدمته هذا الفيل الذي كان معه. وسبحان الله يمشون. ولما - 00:34:30ضَ

اقربوا من بيت الله الحرام وقف الفيل فلم يتحرك. وسبحان الله لما برك اخذوا يضربونه فلا فائدة منه ينخشونه بالحديد معهم فما يتحرك. قالوا فكانوا اذا وجهوه الى اليمن انطلق. واذا وجهوه الى الشام - 00:34:50ضَ

انطلق واذا وجهوه لاي جهة غير بيت الله تحرك. لكنه الى بيت الله لم يتحرك. وجلسوا يطلبون تحريك هو انطلاق الجيش فلم يجدوا شيئا. قالوا غشيهم الليل واظلم عليهم قليلا. قالوا فاذا بهم لما جاء السحر - 00:35:10ضَ

سبحان الله ارسل الله عليهم طيرا ابابيل. وجاءت من جهة البحر قالوا انها امثال الخطاطيف والله اعلم بها انت. لكن بين الله لنا ان انه ارسل اليهم طيرا ابابيل. فكان كل طائر منهم يحمل ثلاثة احجار. في منقاره حجرا وفي يد رجليه كل واحد حجر - 00:35:30ضَ

جاءت تمشي وكانت هذه سبحان الله تلقي بالحجارة على احدهم. قالوا فاذا وقعت على رأسه خرجت من دبره من عقوبة من الله سبحانه وتعالى لهؤلاء القوم بسبب تعديهم على بيت الله الحرام. لما رأى ابرهة مها ماذا حدث - 00:35:50ضَ

فيه عجب بعد ذلك فاخذ الناس في الفرار والطيور تلحقهم وسبحان الله يريد الله ان ينجي بعضا منهم ليصبحوا عبرة للمعتبرين وممن انجاه الله قالوا ابرهة اصيب بمرض فاصبح يتفسخ عضوا عضوا قالوا فما وصل الى اليمن - 00:36:10ضَ

ان الا وهو كالفرخ صغيرا ثم مات. عبرة لمن اعتبر ثم وكان ذلك يعني ما حدث لابرهة من من هذه القصة وما حكى الله لنا قالوا ان ذلك اه بيانا لان هذه الجزيرة سيكون لها شأنا وان لاهل هذا البيت - 00:36:30ضَ

مع انهم مشركون سيكون لهم خبرا بعد فالله حماهم وبعد ذلك اصبحت العرب قاطبة تعظموا قريش اشد التعظيم. لان الحماية ربانية والله هو الذي حمى بيته ودافع عن هذا البيت - 00:36:50ضَ

ما قال عبد المطلب انا رب الابل وللبيت رب يحميه فحماه الله سبحانه وتعالى حماية ربانية ومات ابوه وهو حمل. وقيل بعد ولادته باشهر وقيل بسنة. وقيل بسنتين والمشهور الاول. واسترضع له في - 00:37:10ضَ

اني سعد فارضعته حليمة السعدية. كما روينا ذلك باسناد صحيح. واقام عندها في بني سعد نحو من اربع سنين. وشق وعن فؤاده هناك فردته الى امه فخرجت به امه الى المدينة تزور اخواله بالمدينة فتوفيت بالابواء وهي - 00:37:30ضَ

راجعة الى مكة وله من العمر ست سنين. بالنسبة لمراضع النبي صلى الله عليه وسلم ومرضعاته. فاول عندنا اول مرضعة ارضعته امه وليس غريبا ان تكون امه هي اول المرضعة. والثانية ارضعته ثويبة - 00:37:50ضَ

وهي مولاة لابي لهب. وكانت هذه ثويبة مولاة لابي لهب. اخبرت ابا لهب انه ولد لعبدالله ابن فاعتقها. فرحا ولادته صلى الله عليه وسلم. وارضعته بلبن بلبن ابن لها يقال له مسروح. وشارك النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعه من ثويبة حمزة ابن عبد المطلب - 00:38:10ضَ

انا المرظعة الثانية التي ارظعت النبي صلى الله عليه وسلم ام ايمن. ورثها اه النبي صلى الله عليه وسلم من ابيه وقامت بحضانة ولما كبر اعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها زيد ابن حارثة فولدت له اسامة ابن زيد رضي الله عنه - 00:38:40ضَ

وارضاك. ثبت في الصحيحين من حديث زينب بنت ام سلمة اه عن ام حبيبة بنت ابي سفيان انها قالت يا رسول الله انك اختي عزة بنت ابي سفيان فسألها النبي صلى الله عليه وسلم او تحبين ذلك؟ يعني عجيب المرأة تطلب من زوجها ان ينكح - 00:39:00ضَ

اختها عجيب قالت والله لست لك لست لك بمخلية. يعني ليس وحدي انا المشاركة فيك. وان خير من يشاركني اه شاركوني في هذا الخير اختي فهو خير من اعظم الخير ان تكون زوجة لك. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لانا بعد - 00:39:20ضَ

نحدث بانك تريد ان تتزوج درة بنت ابي سلمة قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجر ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة. دل على ان ابا سلمة كان اخا للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة كما ان حمزة رضي الله عنه كان اخا للنبي - 00:39:40ضَ

صلى الله عليه وسلم من رضاعة كما ان مسروح آآ ابن آآ ثويبة اخا للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. قال البخاري آآ قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان اعتقها فارضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قيل ان آآ - 00:40:00ضَ

آآ ابا لهب لما آآ مات رؤي في شر حاب قيل له هل لقيت خيرا قط؟ قال لاني ارى اني اسقى يوم في نقرة يعني نقرة هذه الحفرة الصغيرة بسبب اعتاقه لثويبة آآ لاعتاقه لثويبة التي ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:20ضَ

المرضعة الثالثة وهي حليمة السعدية. وهذه المرأة لها من الاخبار العجيبة. وذكر اخبارها كتب السير وهي قصتها مستفيضة ولها اصل صحيح لكنه مختصر وليس مطولا. ولعلي اروي لكم القصة بشيء من الطول. قصة حليمة السعدية في وفودها الى مكة - 00:40:40ضَ

قد رواها ابن اسحاق وابن راهوية وابو يعلى والطبراني وابن حبان وكذلك رواه البيهقي وابن عساكر ورواها كذلك عدد من ائمة كتب التاريخ وما من كتاب من كتب التاريخ الا ويروي هذه القصة. ندعو حليمة تروي لنا - 00:41:10ضَ

قصتها حين قدمت الى مكة. تقول حليمة قيل انها اسلمت رضي الله عنها وارضاها. تقول قد قمت الى مكة على على اتان لي قمرا. تقول قد ازمت بالركب يعني قد اثقلت عليهم معها حمارة ولكن - 00:41:30ضَ

انها مريضة عجفا وكانت مع قوم لها دائما مؤخرتهم وحبستهم. ثم قالت حتى شق عليهم ذلك الامر ومعي صبي لي. قالت ولنا شارف والله ما تبظ بقطرة يعني ليس فيها شيء من من اللبن - 00:41:50ضَ

وان ابني ما ينام الليل من شدة الجوع الذي وهي ليس فيها شيء من اللبن. ثم انطلقنا الى مكة فكانت من عادة اتفضل. في الجاهلية انهم يسترضعون اولادهم في البوادي. المرأة اذا ولدت تذهب بولدها تعطيه امرأة من اهل البوادي ترضعه - 00:42:10ضَ

وسنأتي الحكمة من ارظاع الاولاد في البادية. تقول حليمة فوالله ما من امرأة قدمت انا واياها الا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنها تأبى والسبب قالت انه يتيم. ونحن - 00:42:30ضَ

واذ نأخذ الهؤلاء الذين نرظعهم نرجو نفقة ابيه هذا ابن يتيم وماذا سيكون؟ وماذا سيعطينا؟ ماذا يصل تصنع امه وجده حتى يعطون شيئا. وانا لنرجوا من ابيه شيئا من العطاء. تقول بعد ذلك فوالله ان صويحبات - 00:42:50ضَ

كل واحدة اخذت احدا. وبقيت انا لم استطع. لم اجد احدا. فقلت لزوجي لم اجد احد رظيعا ارظعه واخذه معي ولم يبق الا هذا اليتيم. فقالت والله انه يعني لعيب علي ان ارجع وليس معي احد. لذا - 00:43:10ضَ

خذ هذا اليتيم لعل الله ان ينفع اخذه. ما كانت النتيجة تقول لما اخذته من امه. يعني ترويلا للاحداث اول ما اخذته من امه. تقول انه بدأ ثديها يدر. كان ابنها له ايام لم يدر الثدي - 00:43:30ضَ

ثم بدأت الان ترى عجبا. تقول بعد ذلك حتى شرب فارتوى. ثم شرب بعده ثم شرب كذلك ابني منه من الثدي حتى ارتوى كل منهما فناما ثم حملته معي قالت فانه لنسمة مباركة - 00:43:50ضَ

كهذني تقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فلما اردت ان اقفل مع صويحبات كانت اتاني التي من من قبل قد ازمت بالقوم بدأت مسرعة. قالت واني امسك خطامها من سبقها لهم. فكان - 00:44:10ضَ

يعجبون ما الذي معك يا حليمة وانت منذ جئنا وقد اخرتينا ثم قالت الشارف الذي معنا اخذ يدر لك ثم كانت النتيجة فرحت باشد فرح. وكانت تقول لما نزلت الى مواطني في بني سعد - 00:44:30ضَ

اصبحت بهائمي ترعى وترتع وتشبع وتدر لبنا كلها ببركة هذا النبي كريم صلى الله عليه وسلم مكث مدة عندهم وهو صلى الله عليه وسلم يتربى في بني سعد ويلعب مع اخوانه - 00:44:50ضَ

آآ يعيش معهم ويتعلم اللغة العرب ويتعلم الجلد والصبر والتحمل صلوات الله وسلامه عليه. ذكروا انه ومكث عندها سنتين او ثلاث سنوات. ثم ما كان منها النتيجة ارجعته الى امه - 00:45:13ضَ

لقرب انتهاء المدة وينتهي في هذه. لكن هذه المرأة حليمة رضي الله عنها قالت لما ارجعته الى امه قالت اني اريد ان يبقى معي. وان يعيش عندي مدة واني حافظة له امينة. وسترون عندي سيارة سيجد عندي الخير. والحت على - 00:45:33ضَ

امه الحاحا شديدا. وما كان منها الا ان اعطته مرة اخرى. ارجعته اليها. فمكث عندها. قالوا فما بقي الا لا مدة من الزمن خرج صلى الله عليه وسلم مع اخوته وكانت حليمة لا ترغب اطلاقا ان يبعد عن عينها. مخافة - 00:45:53ضَ

ان يصاب بسوء او ان يتأثر بشيء. ثم كانت خرج معهم وكان في غفلة من حليمة. ومع اخوانه في وهم في رعي الغنم فاذا به نزل ملائكة ثلاث. ثلاثة ثم اخذوه من بين هؤلاء الصبية الذين يلعبون - 00:46:13ضَ

فاضجعوه على صخرات. ثم شقوا صدره وهؤلاء ينظرون. واخرج قلبه واخرجت احشاؤه ثم غسلت ثم اخرج من قلبه مضغة سوداء. واولئك ينظرون لما رأوا الخبر اسرعوا الى امهم منطلقين يعطونها الخبر - 00:46:33ضَ

بعد ان انتهى انتهوا من ذلك مسح الملك عليه الصلاة والسلام على صدره فرجع كانه لم يصب بشيء لكنه قالوا انه اثره باق. رجع النبي وفزعت امه حليمة مسرعة تنظر الى الخبر وجاء محمد صلى الله عليه وسلم - 00:46:53ضَ

انتقع وجهه صلى الله عليه وسلم. سألته ما الذي حدث؟ ثم اخبرته اخبرها محمد صلى الله عليه وسلم بالخبر فخشيت ان يكون اصيب بسوء. او ان يصاب بسوء فانطلقت به الى امه مرة اخرى مسرعة. ولما انطلقت به الى امه - 00:47:13ضَ

مسرعة قائلة له اني اريد ان ارجعه. قالت له امرا امر عجيب. كيف منذ قليل وانت تلحين عليه. والان تطلبين ارجاعه لم؟ فاجابته بالخبر ثم قالت وامنة اني لارجو ان يكون لابني هذا شيئا - 00:47:32ضَ

اخذه اخذ رجع الى امه صلى الله عليه وسلم. وذكروا ان الحكمة في قضية الارظاع ان العرب ترضع الاول قالوا انه انجب للغلام. حيث يتعود الغلام على الجلد والصبر والتعلم - 00:47:52ضَ

تحمل الشدائد بدلا من ان يعيش في مواطن رفاهية ومدن. الامر الثاني قالوا افصح للسانه. حتى يصبح ساده على العربية دون ان يصاب بشيء من خمر. قالوا وان النساء كن في العرب في الجاهلية كن يسترضعن الاولاد - 00:48:12ضَ

قالوا العلة في ذلك كان لتتفرغ النساء للازواج ولكن بالنسبة لمحمد صلى الله عليه وسلم فما كانت امه ذات زوج انما اه ماتت قبل ان تتزوج كما سيأتي اه مزيد وتفصيل لذلك ان شاء الله. ولذلك هنا ذكروا - 00:48:32ضَ

اه كما في صحيح مسلم ان جبريل عليه الصلاة والسلام في قضية شق الصدر اضجعه فاخرج من قلبه شيئا ثم علقة سوداء وقال هذا الشيطان منك آآ ثم القاه ثم حاشاه ايمانا وحكمة ثم بعد ذلك ختم عليه بخاتم ثم مسح صدره - 00:48:52ضَ

ورجع كما يقول وسيأتينا ان شاء الله عدد مرات شق الصدر له صلى الله عليه وسلم في ذلك الامر وهذه هي آآ بعض آآ احداث النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت آآ احداث عظيمة ونعتبرها ارهاصات - 00:49:12ضَ

بعثة محمد صلى الله عليه وسلم سواء كانت في حماية الله لبيته في قصة ابرهة او كانت في قضية آآ الصدر او كانت في قضية رظاعه وقصة حليمة السعدية وما فيها من الاخبار والقصص والغرائب. بالنسبة بشق - 00:49:32ضَ

الصدر اه لا شك بانها من الاحداث العظيمة. وسبحان الله الله اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. وتعطينا اننا نؤمن على من امة تؤمن بان الله يدبر كل شيء سبحانه وتعالى. وقضية المعجزات له صلى الله عليه وسلم فيها عجائب - 00:49:52ضَ

خائبوا وغرائب. ولعلي اذكر شيئا من هذه المعجزات الغرائب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان لها الاثر. في قضية شق الصدر الان لو شق فصدر انسان احتاج الى غرفة عناية واحتاج الى جو معقم واحتاج الى اشياء كثيرة. ثم تخرج وتدخل وتمسح وينتهي الامر كان لم يكن شيئا - 00:50:12ضَ

ذاك يعطينا ان الله سبحانه وتعالى هو القادر على كل شيء. ونحمد الله ان كنا من هذه الامة التي تؤمن بهذا الايمان وعقيدتها عقيدة التوحيد. وتؤمن بان الله سبحانه وتعالى المدبر لكل شيء وما كان الله ليعجزه من شيء في الارض ولا - 00:50:32ضَ

ولو كان الناس يؤمنون بهذا المعتقد ويؤصلونه في نفوسهم لوجد لذلك تأثيرا عظيما على سلوكهم وعلى جوارحهم وكم هي الاخبار في ذلك العجيبة الغريبة اه في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وفيها من الدروس ولعلنا ان شاء الله نأخذ - 00:50:52ضَ

شيئا من هذه القصص والاخبار فيها بشيء من التفصيل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:51:12ضَ