باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتقدم - 00:00:00ضَ

القول فيما يتعلق بالفوض بين نزل وانزل وذلك اذا اجتمع يعني تقدم ان الله عز وجل قد قال نزل عليك الكتاب بالحق ثم بعد ذلك في نهاية الاية قال وانزل التوراة والانجيل - 00:00:23ضَ

جاء في تفسير البغوي ان الفوق بينهما ان القرآن العظيم نزل منجما نزل مفوقا في مدة ثلاث وعشرين سنة بينما التوراة والانجيل انزل مرة واحدة نعم ثم قال عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب اي القرآن العظيم - 00:00:48ضَ

منه ايات محكمات اي من القرآن العظيم ايات محكمات هن عليكم السلام. ام الكتاب واخر متشابهات اذا هذا القرآن العظيم منه ايات محكمات والمحكم هو الذي يكون معناه طاهر وبين - 00:01:21ضَ

بخلاف المتشابه فإن معناه قد لا يكون ظاهرا وقال بعض اهل العلم ان المحكم هو الناسخ المتشابه هو المنسوخ المحكم هو الناسخ والمتشابه هو المنسوخ. قال الله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها - 00:01:55ضَ

او مثلها نعم فهناك ناسخ ومنسوخ فالناسخ هو المحكم والمنسوخ هو المتشابه وقيل ان المحكم هو الحلال والحرام وان ما سواه فانه متشابه فهذه اقوال متعددة قد قيلت في التفريق ما بين المحكم والمتشابه - 00:02:28ضَ

والاقرب والله اعلم او المشهور ان المحكم هو الذي معناه والمقصود منه ظاهر. وبين بخلاف المتشابه ولذا كان من الواجب رد المتشابه الى ماذا؟ الى المحكم حتى يتبين المقصود نعم - 00:03:03ضَ

فاذا وجدنا المتشابه الى المحكم تبين المقصود ومن ذلك الله جل وعلا يتكلم عن نفسه سبحانه وتعالى بلفظ الجمع دون العظمة يلا واعلم فهو العظيم الذي لا اعظم منه سبحانه وتعالى - 00:03:31ضَ

قالت النصارى ان هذا يدل على التدليس وهذا من شدة غباوتهم وان الله عز وجل اراد بهم الضلال. نعوذ بالله من ذلك. نعم. وتركوا ان الله هو الواحد الاحد قل هو الله احد الله الصمد الله الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وفي مفتتح هذه السورة - 00:03:56ضَ

الله لا اله الا هو. الحي القيوم جل وعلا نعم فالواجب رد المتشابه الى المحكم حتى يتبين المقصود. فايات الله عز وجل تنقسم الى قسمين ايات شرعية وايات كونية نعم - 00:04:22ضَ

ومن اياته الشمس والقمر ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. هذه من ايات الله الكونية. هذه من ايات الله الكونية. واما اياته شرعية فهو القرآن العظيم هذه هي الآيات الشرعية. ولذا لا يجوز - 00:04:47ضَ

للانسان ان يقسم بايات الله لان هنا محتمل انه يقصد الشرعية فيكون هذا حق. ومحتمل انه يقصد الكونية فيكون هذا ماذا او باق غير جائز وغير جائز ان يحلف الانسان بايات الله الكونية - 00:05:11ضَ

فالشيء المحتمل لابد ان يبين. يا ايها الذين امنوا لا تقولوا قاعدا. وقولوا ماذا؟ انظرنا نعم فالشيء الذي يحتمل اكثر من امر على الانسان ان يتركه. فبالتالي لا يجوز الحلف بايات الله - 00:05:33ضَ

لكن لو قال والقرآن العظيم نعم او قال وسورة البقرة والواو هنا للقسم فهذا حق نعم لان القرآن من كلام الله عز وجل. وكلام الله صفة من صفاته وصفاته منه جل وعلا فيجوز ويشرع الحلف بذلك. نعم - 00:05:51ضَ

فايات الله قسمان كونية وشرعية ثم ان الشرعية تنقسم الى قسمين الى محكم والى متشابه وان المتشابه يجب ان يرد الى المحكم واعلم بارك الله فيك ان الله عز وجل وصف كتابه بانه كله محكم - 00:06:17ضَ

نعم كتاب احكمت اياته فهذا القرآن كله محكم هو كتاب هداية وحق وصدق والمراد معلوم واذا رددنا المتشابه الى المحكم تبين هذا هذه الايات المتشابهة فهو من هذا القبيل كله محكم - 00:06:43ضَ

وهو ايضا وصفه الله عز وجل بانه متشابه كتاب ماذا ماذا قال الله عز وجل لا لا كتاب نعم ماذا قال؟ كتاب؟ نعم ماذا قال نعم نعم لعل يؤتى بالاية حنا ودنا ابو حمزة لكن ابو حمزة نعم - 00:07:08ضَ

نعم فالمتشابه سوى غافل نعم نعم فنعم متشابه اي يشبه بعضه بعضا ايات الله جل وعلا يشبه بعضها بعضا. ولذا كله متشابه الله نزل نعم. احسن الحديث كتابا متشابها الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها - 00:07:37ضَ

فهذه الايات يشبه بعضها بعضا فهو من هذا القبيل نعم متشابه قال الله عز وجل هن ام الكتاب اي اصل الكتاب الايات المحكمات هن اصل الكتاب والمتشابه يرد الى المحكم كما تقدم - 00:08:13ضَ

واخذوا متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله نعم فالذين في قلوبهم زيغ شك ومرض نعوذ بالله يتبعون المتشابه ويتركون المحكم. وكما ذكرت لكم تاني واحد قبلكم شهر يقول ان الدجال لا يعني لا - 00:08:36ضَ

لا اصدق به لان الاحاديث فيه مختلفة. هو عقلك المختلف نعم عقلك عقلك انت هو المختلف نعوذ بالله من ذلك. فيتبعون المتشابه المحكم. نعم شيء اشتبه عليك نقول كل من عند ربنا امنا به كل من عند ربه - 00:09:12ضَ

ايه ده؟ امنا به كل من عند ربنا نعم ولذا قال عز وجل فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء فتنة قصدهم الفتنة وابتغاء تأويله تأويله التأويل الباطل - 00:09:37ضَ

وما يعلم تأويل نعم ابدأ نعم وابتغاء تأويله ثم قال عز وجل وما يعلم تأويله الا الله جل وعلا نعم ما يعلم حقائق ما اخبر الله عز وجل عنه الا هو سبحانه وتعالى. نحن نؤمن - 00:09:59ضَ

قيام بالساعة وببعث الاجساد وبمحاسبة الخلق. لكن حقيقة ذلك نعم غيبية عند الله عز وجل حقيقة ذال غيبية عند ربنا سبحانه وتعالى. فنؤمن بقيام الساعة لكن متى الله اعلم فهذا كله غيب. نعم - 00:10:23ضَ

ولذا ينبغي الوقوف عند قوله عز وجل وما يعلم تأويله الا الله سم وواسقون في العلم هذه الواو للاستئناف هنا كلام جديد وواسقون في العلم الذين قد تمكن منهم العلم بحمد الله فلان راسخ في هذا الامر - 00:10:48ضَ

المتمكن فجعلنا الله واياكم من الواسخين في العلم. ماذا يقولون؟ يقولون امنا به كل من عند ربنا فهذا هو الواجب على كل مسلم ان يستسلم وان ينقاد والا يضع الشبهات - 00:11:14ضَ

نعم الا يضع الشبهات ويكثر من الشبهات حتى يلحد. نعوذ بالله من ذلك نعم ولذا قال الامام ابن تيمية تلميذه ابن القيم قال لا تجعل قلبك كالاسفنجة الاسفنجة تتشبع بالماء نعم واجعل قلبك كالمرأة تعكس الشيء - 00:11:35ضَ

نعم فهذا ابن القيم ذكر عن شيخه ابن تيمية بحمد الله الذي يظهر انه استفاد من ذلك واما والعياذ بالله يتتبع الشبهات ويجمع الشبهات هذا يخشى انه يضل. نعوذ بالله من ذلك - 00:12:02ضَ

نعم والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب اصحاب العقول والقلوب النيرة الصافية. فهم الذين يتذكرون وينتفعون بمواعظ الله عز وجل. ولذا قال عز وجل معلم لعباده دعاء عظيم. ربنا لا تزغ - 00:12:25ضَ

بنى بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب فما اعظم هذا الدعاء فندعو به ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك انك انت الوهاب. وقد كان سيدنا ونبينا عليه الصلاة والسلام يدعو به. فكان يقول عليه الصلاة - 00:12:55ضَ

والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويقول ايضا يا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك فعلى الانسان ان يدعو بهذا الدعاء العظيم. واذا لم يثبت الانسان اذا لم يثبت او رب عز - 00:13:24ضَ

العبد نعم هذا يعني القصيمي نذكره من باب العبرة. يعني كان علامة كان علامة ثم الحد نعوذ بالله الحد الحاد نعوذ بالله نعم الف الكتب في نصرة الشريعة والدين وحتى قيل انه قد اه هذا مو بصحيح. انه اشترى الجنة - 00:13:46ضَ

الكتاب الذي اصدره مجلدان كبيران في الرد على عوافظة. نعم. ثم ازال الله قلبه نعوذ بالله من ذلك حتى الحد نعوذ بالله من ذلك وهو طبعا ممن يعني جاء في الحملة المصرية. جاء ابوه في الحملة المصرية ونشأ - 00:14:13ضَ

نعم في بلاد القصيم فتسمى بالقصيم نعم المهم الهداية بيد الله سبحانه وتعالى فنسأله عز وجل ان يهدينا الى الحق والى الصواب. وفي صحيح الامام مسلم من حديث يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة - 00:14:37ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاة الليل بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل باقي والسماوات والارض. عالم الغيب والشهادة. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك - 00:14:58ضَ

من تشاء الى صراط مستقيم فكان يدعو عليه الصلاة والسلام ايضا بهذا الدعاء ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:15:18ضَ